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春步柳堤，秋行蔬圃，最難消六月荷風(fēng)。[簡(jiǎn)注]柳園：在興化城西北角的海子池南端，園內(nèi)“亭臺(tái)面水，楊柳沿堤，無(wú)墻垣阻礙，位置天然。鄭燮題句云：‘北迎拱極……’其勝概可想見(jiàn)矣。”拱極：興化海子池北的拱極臺(tái)，又名玄武臺(tái)，為興化十二景之一。延青：延青閣，棗園建筑物之一，在柳園之西。為興化人陳喬所建。“共分得”句：嘉靖三十八年（1559）興化知縣胡順華為防倭寇，修城墻、市河，將東、南、西三門(mén)水關(guān)之水都匯入海子池，池四周筑堤栽柳，成為興化風(fēng)景區(qū)之一。因拱極臺(tái)在海子池北面，柳園與棗園皆在池南，故有“共分得一池?zé)熕?#8221;之語(yǔ)。消：消受。六月荷風(fēng)：海子池是夏天納涼、賞荷花的最好去處。拱極臺(tái)綠波亭一聯(lián)是此句最好的注腳。聯(lián)云：“六七月間無(wú)暑氣，二三更后有漁歌。”因而有最難得的享受的快感。聯(lián)語(yǔ)借景抒情，上聯(lián)寫(xiě)一池?zé)熕畡伲侣?lián)抒六月荷風(fēng)之涼，一種鄉(xiāng)土風(fēng)情躍然紙上。 見(jiàn)《板橋?qū)β?lián)》題門(mén)聯(lián) 徐大椿一生那有真閑日；百歲仍多未了緣。徐大椿（1693—1771），字靈胎，晚號(hào)洄溪，清江蘇吳江人。布衣。應(yīng)詔進(jìn)京入太醫(yī)院供奉。有《洄溪道情》、《醫(yī)學(xué)源流論》。年近八旬，談辭泉涌。居鄰太湖，七十二峰招之可到。那：通“哪”。聯(lián)語(yǔ)明白如話，道出了人生的真切感受，發(fā)人深省。 見(jiàn)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》（五）黃鶴樓 陳宏謀樓外白云停，殊覺(jué)天際真人，至今未遠(yuǎn)；江邊黃鶴返，縱有卷中佳句，到此皆空。[簡(jiǎn)注]黃鶴樓：見(jiàn)前注。陳宏謀（1696—1771），字汝咨，號(hào)榕門(mén)，廣西臨桂（今桂林）人。清雍正進(jìn)士。累官東閣大學(xué)士，工部尚書(shū)。卒謚文恭。有《培遠(yuǎn)堂集》。天際真人：指騎鶴仙人。真人，指修真得道的人。后以真人為道士的稱(chēng)號(hào)。卷中佳句：指唐崔顥的《黃鶴樓》詩(shī)中名句。聯(lián)語(yǔ)由“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”詩(shī)意脫化而出，別創(chuàng)新意，虛實(shí)互襯，亦屬佳構(gòu)。題貢院聯(lián) 前 人矮屋靜無(wú)嘩，聽(tīng)食葉蠶聲，敢忘當(dāng)年辛苦；文星光有耀，看凌云驥足，相期他日勛名。[簡(jiǎn)注]貢院：在湖北武昌。為科舉時(shí)代考試貢士之所。此聯(lián)為作者撫鄂時(shí)作。蠶聲：蠶吃桑葉的聲音。文星：即文昌星，世稱(chēng)文曲星。舊時(shí)傳說(shuō)為主文運(yùn)的星宿。后用作比擬著名的文人作家。驥足：比喻俊逸之才。驥，千里馬。勛名：功名。聯(lián)語(yǔ)運(yùn)用比喻修辭手法，寄希望于學(xué)子，殷勤學(xué)業(yè)，方可期功成名就，真可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》羅浮山酥醪觀樓 楊應(yīng)琚小樓容我靜；大地任人忙。[簡(jiǎn)注]羅浮山：又名東樵山，山形峭拔，氣象雄奇，在廣東博羅縣境。酥醪觀：相傳東晉道家葛洪在此修道煉丹，辟建沖虛、孤青、白鶴、酥醪四觀。酥醪觀在羅浮山最深處，有一小樓，為道人江瀛濤所建。梁章鉅題為“羅浮第一樓”。楊應(yīng)琚（1696—1767），字佩之，清漢軍正白旗人。官至東閣大學(xué)士。此聯(lián)為應(yīng)琚讀書(shū)山中樓居所題。聯(lián)語(yǔ)寥寥十個(gè)字，表明棄囂塵而潛心讀書(shū)遠(yuǎn)名利的旨趣，灑脫中自見(jiàn)高情遠(yuǎn)致。然而，楊應(yīng)琚何嘗是個(gè)“大地任人忙”的世外閑人呢？后因虛報(bào)戰(zhàn)功，論罪賜死。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》張氏書(shū)屋聯(lián) 徐時(shí)作寄跡此山中，數(shù)畝方田，日看犁云耕雨；忘機(jī)斯世外，三間古屋，時(shí)欣弄月吟風(fēng)。[簡(jiǎn)注]張氏書(shū)屋：在東楚境內(nèi)，具體地址未詳。徐時(shí)作（1697—1777），字鄴侯，號(hào)筠亭，清福建建寧人。雍正進(jìn)士。官滄州知州。有《崇本山堂詩(shī)文集》、《棻堂節(jié)錄》。據(jù)徐筠亭《閑居偶錄》云：“同年趙米垣曾誦隱士山居聯(lián)云：‘一二畝瘦田，雨笠煙簑朝起早；兩三間破屋，青燈黃卷夜眠遲。’余館東楚張氏，書(shū)屋仿其意作一聯(lián)云：‘寄跡此山中……’見(jiàn)者謂較之原聯(lián)意境更別。”忘機(jī)：見(jiàn)前注。作者仿其意撰此聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)別開(kāi)意境，抒課讀之雅趣，表現(xiàn)出作者坦蕩之情懷。見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》簪碧堂 商 盤(pán)北院喜新成，有寒碧千層，遠(yuǎn)青一角；東君如舊識(shí)，正庭槐垂蔭，梁燕將雛。[簡(jiǎn)注]簪碧堂：在廣西桂林城北李仙園。商盤(pán)（1701—1767），字寶意，號(hào)蒼雨，清浙江會(huì)稽（今紹興）人。雍正進(jìn)士。官云南元江知府。有《質(zhì)園詩(shī)集》。東君：此指司春之神。成彥雄《柳枝詞》：“東君愛(ài)惜與先春，草澤無(wú)人處也新。”庭槐：庭前種的槐樹(shù)。蔭：庇護(hù)。喻先人功德蔭庇后人。梁燕將雛：指堂中梁上燕子。雛，乳燕，將長(zhǎng)成的幼燕。聯(lián)語(yǔ)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上聯(lián)寫(xiě)景，點(diǎn)明近水遠(yuǎn)山之勝；下聯(lián)抒情，點(diǎn)明風(fēng)物人文興隆之象。 見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》東坡赤壁 郭朝祚客到黃州，或從夏口西來(lái)，武昌東去；天生赤壁，不過(guò)周郎一炬，蘇子兩游。[簡(jiǎn)注]東坡赤壁：在湖北黃岡市長(zhǎng)江之濱的赤鼻磯上?，F(xiàn)已辟為“赤壁公園”。郭朝祚，號(hào)碩齋，清長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人?？滴鯐r(shí)曾任黃州知府。工書(shū)法，善繪畫(huà)。雍正十一年（1733）繪有《雍正平淮圖》。夏口：漢口古稱(chēng)。黃州（今黃岡）在武漢東面，從黃岡位置上說(shuō)，客人是從西到黃州，從武漢的位置上講，客人是東去黃州，恰同導(dǎo)游者解說(shuō)詞。周郎一炬：指三國(guó)時(shí)，孫權(quán)聯(lián)合劉備，以周瑜為統(tǒng)帥，火燒曹操戰(zhàn)船，大破曹軍。“赤壁之戰(zhàn)”實(shí)際上不在此。這里用的是蘇東坡詞中的“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”的說(shuō)法。蘇子：指蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡。曾謫于黃州，為團(tuán)練副使，筑室于東坡。聯(lián)語(yǔ)點(diǎn)明黃州赤壁因蘇軾的《赤壁賦》和《念奴嬌"赤壁懷古》而得名，既切地域形勢(shì)，又切人物故事。 見(jiàn)《中國(guó)名勝古跡對(duì)聯(lián)選注》杭州貢院 彭啟豐蓉鏡重開(kāi)，漫向湖山尋舊跡；桂枝擢秀，相期月旦識(shí)真才。[簡(jiǎn)注]貢院：在浙江杭州青云街。彭啟豐（1701—1784），字西林，號(hào)樹(shù)虛，清江南長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。雍正進(jìn)士第一。曾三任浙江學(xué)政。官至兵部左侍郎。有《音韻討論》等。蓉鏡：鏡名，即芙蓉鏡。因形似蓮花而名。傳說(shuō)唐李固言下第游蜀，遇一老婦，相告明年芙蓉鏡下及第，又二十年后拜相。明年固言果真狀元及第，試題中有“人鏡芙蓉”之目。二十年后亦封相。見(jiàn)唐段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》。桂枝：桂樹(shù)枝?？婆e考試及第為折桂，因稱(chēng)考科為桂科。擢秀：選拔人才之出眾。月旦：《后漢書(shū)"許邵傳》：“初，邵與靖（邵從兄）俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評(píng)焉。”后因稱(chēng)品評(píng)人物為“月旦”。聯(lián)語(yǔ)題于考試人才的貢院，倒很貼切。言簡(jiǎn)旨明，詞新意達(dá)。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》題天使館聯(lián) 周 煌圣化洽扶桑，萬(wàn)里而遙瞻日近；皇華臨辨岳，九州之外仰天高。[簡(jiǎn)注]天使館：駐外使館。清朝在外交上自稱(chēng)為天朝，在外設(shè)立的使館就叫天使館。館址在琉球那霸城。此聯(lián)題于館署二堂，配以橫額：“聲教?hào)|漸”。琉球，古國(guó)名。后被日本占領(lǐng)，俘其國(guó)王，改為沖繩縣。周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆進(jìn)士。官至兵部尚書(shū)。卒謚文恭。輯有《琉球國(guó)志略》。圣化：圣人的教化。洽：霑潤(rùn)。扶桑：古國(guó)名。為日本的代稱(chēng)?；嗜A：乃使者或出使的典故。出自《詩(shī)經(jīng)"皇皇者華》篇。辨岳：遙遠(yuǎn)的大山。聯(lián)語(yǔ)作于乾隆21年（1756），切使館、切地域，造語(yǔ)有氣勢(shì)，體現(xiàn)康乾盛世華夏之威儀。亦反映駐外使者心懷國(guó)家的心情。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》大觀樓 孫髯翁五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴此翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。數(shù)千年往事，注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉績(jī)豐功，費(fèi)盡移山氣力。侭朱簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。[簡(jiǎn)注]大觀樓：在云南昆明市內(nèi)，南臨滇池，與太華山隔水相望。始建于康熙年間，名大觀樓。后毀于兵火，同治八年（1869）重建?，F(xiàn)以大觀樓為中心，園內(nèi)有觀稼堂、攬勝閣、涌月亭等。登樓可一覽滇池?zé)煵ǎh(yuǎn)眺西山翠黛，水光山色，匯于一樓。孫髯翁（約1711—1773在世），名髯，字髯翁，號(hào)頤庵。清乾隆時(shí)民間詩(shī)人。原籍陜西三原縣，后定居昆明。工詩(shī)聯(lián)，擅指畫(huà)。晚年以賣(mài)卜為生，自稱(chēng)“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。著有《金沙詩(shī)草》、《永言堂詩(shī)文集》等。披襟：敞開(kāi)衣襟。襟，上衣。岸幘：高聳著頭巾。幘，古時(shí)的頭巾。此代帽子。東驤神駿：指昆明東郊金馬山。驤，馬昂首躍起的樣子。神駿，神奇的駿馬。西翥靈儀：指昆明西邊的鳳凰山，即碧雞山。翥，飛起。靈儀，古代對(duì)神鳥(niǎo)鳳凰的又一稱(chēng)呼。北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的樣子。南翔縞素：指南邊的白鶴山。翔，飛翔?？c素，白色的絲織品，喻白鶴山。高人韻士：指文人墨客。蟹嶼螺洲：指滇池中的小島嶼和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生動(dòng)。風(fēng)鬟霧鬢：借女人的鬢鬟發(fā)髻，形容滇池邊島嶼、沙洲上的柳絲花草的美麗姿態(tài)。蘋(píng)天葦?shù)兀哼@里形容蘋(píng)草蘆葦連天蓋地。蘋(píng)，植物名。生淺水中，夏秋開(kāi)白花。葦，蘆葦。翠羽丹霞：代美麗的鳥(niǎo)。丹霞，代五彩云霞。九夏：指九十天的夏季。芙蓉：此指蓮花。三春：指三個(gè)月的春天。凌虛：高入天空。漢習(xí)樓船：漢武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣過(guò)橫斷山入云嶺之南的洱海地區(qū)，被昆明族所阻。于是，武帝在長(zhǎng)安鑿昆明池，造大船于水中練習(xí)水軍，以習(xí)水戰(zhàn)，準(zhǔn)備攻取滇國(guó)（今云南）。樓船，有多層的大船。唐標(biāo)鐵柱：唐中宗時(shí)，御史唐九徵平蕃之亂，收復(fù)滇，“建鐵柱于滇池以勒功。”立鐵柱故址在今祥云縣境。宋揮玉斧：《續(xù)資治通鑑"宋紀(jì)》：“王全斌即平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn)。帝（趙匡胤）鑒唐天寶之禍，起于南沼，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：‘此外，非我有也。’”其實(shí)，宋徽宗時(shí)，大理國(guó)段和譽(yù)遣使朝貢，受封為大理國(guó)王。玉斧，系文房玩物。元跨革囊：《元史"憲宗本紀(jì)》：“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理國(guó)。次年又東入鄯闡（今昆明），統(tǒng)一云南全境。“侭珠簾”二句：化自王勃《滕王閣序》：“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”意為“偉烈豐功”，都如暮雨朝云一般很快便煙消云散了。碣：古代一種圓頂?shù)谋?。杵：木棒，寺廟里用來(lái)撞擊大鐘的。漁火：漁民在夜間捕撈時(shí)，在水上點(diǎn)燃漂浮的火堆，吸引魚(yú)群。清霜：冬季開(kāi)始所降的霜露。聯(lián)語(yǔ)構(gòu)思新巧，上聯(lián)寫(xiě)滇池風(fēng)景，生機(jī)勃勃，氣勢(shì)不凡；下聯(lián)敘述史實(shí)，大氣磅礴，意境深邃。全聯(lián)內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華采，被推為“海內(nèi)長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”并非溢美之詞。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中說(shuō)：“雖一縱一橫，其氣足以舉之。” 見(jiàn)《歷代楹聯(lián)選注》----------------------------------------------------------------------------------------------------------來(lái)遠(yuǎn)齋 弘 歷指云際千峰，興懷蜀道；聽(tīng)松間萬(wàn)籟，頓入梵天。[簡(jiǎn)注]來(lái)遠(yuǎn)齋：即松堂，在北京靜宜園西南的梵香寺。弘歷（1711—1799），滿族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，清雍正第四子，封寶親王。即皇帝位，年號(hào)乾隆，廟號(hào)高宗。有《樂(lè)善堂全集》等。蜀道：用李白詩(shī)“蜀道難，難于上青天”句，表示道路艱險(xiǎn)。籟：泛指聲音。梵天：意即佛天。佛經(jīng)有梵眾天，為梵民所居；梵輔天，為梵佐所居；大梵天，為梵王所居，統(tǒng)稱(chēng)梵天。聯(lián)語(yǔ)于指顧間會(huì)心征路艱險(xiǎn)，于聲響處頓感超然物外，此景此情，均從“來(lái)遠(yuǎn)”二字之意。 見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》萬(wàn)善殿 前 人了悟徹聲聞，花拈妙諦；凈因空色相，月印明心。[簡(jiǎn)注]萬(wàn)善殿：在北京中南海。了悟：明白領(lǐng)悟。佛教禪宗認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人內(nèi)心都有佛叫了悟。徹：透徹。聲聞：指聲聞乘，佛教三乘之一。悟、集、滅、道四諦之真理而得道者，稱(chēng)聲聞乘?；椋杭茨榛āＯ鄠麽屽饶材嵩陟`山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，惟迦葉破顏微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。諦，佛家語(yǔ)。即真言、真理意。凈因：清凈無(wú)垢自為因果?？眨悍鸾讨赋跎喱F(xiàn)實(shí)的境界為空。色相：佛教主萬(wàn)物皆空，以無(wú)相為歸。人或物之一時(shí)呈現(xiàn)于外的形式，稱(chēng)為色相。色，佛教稱(chēng)事物如眼耳鼻舌身五根和色聲香味觸等足以引起變礙者為色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。“月印”句：指心心相印意。聯(lián)語(yǔ)全用佛教語(yǔ)串組而成，旨在突出“萬(wàn)善”之義。一個(gè)“善”字，也須悟徹之后，方能心領(lǐng)神會(huì)而付之于行動(dòng)。 見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》題天然圖畫(huà) 前 人欣百物向榮，每識(shí)乾坤生意；值萬(wàn)幾馀暇，長(zhǎng)同海宇熙春。[簡(jiǎn)注]天然圖畫(huà)：為一座方形樓閣，乃圓明園四十景之一。生意：生機(jī)。值：遇。萬(wàn)幾：指帝王日常紛繁的政務(wù)。也作萬(wàn)機(jī)。熙春：溫暖的春天。聯(lián)語(yǔ)清新，上聯(lián)寫(xiě)百物欣欣向榮，生機(jī)一片；下聯(lián)寫(xiě)日理萬(wàn)幾之暇，才感覺(jué)春天的溫暖，表現(xiàn)乾隆盛世的升平景象。 見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》日知閣 前 人境靜趣無(wú)窮，魚(yú)躍鳶飛同活潑；水流機(jī)不息，瀑淙雪凈總新鮮。[簡(jiǎn)注]日知閣：在北京中南海中海南岸。魚(yú)躍鳶飛：亦寫(xiě)作鳶飛魚(yú)躍，比喻萬(wàn)物各得其所。鳶：俗稱(chēng)鷂鷹，老鷹?；顫姡荷鷦?dòng)自如而不呆滯。機(jī)：生機(jī)。淙：淙淙。擬聲詞。指飛流的響聲。新鮮：清新美好。聯(lián)語(yǔ)切“日知”二字，蘊(yùn)含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水畫(huà)。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》題園圃聯(lián) 馮 鈐為恤民艱看菜色；欲知宦況問(wèn)梅花。[簡(jiǎn)注]園圃：菜園花圃。馮鈐在安徽巡撫任上，于衙署后種梅花及菜蔬。題此聯(lián)，并書(shū)橫額曰：“菜根香”。馮鈐（？--1770），字柯堂，清浙江桐鄉(xiāng)人。乾隆進(jìn)士。官至安徽巡撫。恤：顧惜，體恤。民艱：百姓的艱苦。菜色：喻饑饉之色。指生活苦?；聸r：居官的景況。梅花：喻清正無(wú)私的品質(zhì)。聯(lián)語(yǔ)用“民艱”“宦況”對(duì)比寫(xiě)來(lái)，一“看”一“問(wèn)”，主題含蘊(yùn)其中；體恤民艱，應(yīng)清廉自律。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》憑吊岳墓感題 秦大士人從宋后羞名檜；我到墳前愧姓秦。[簡(jiǎn)注]岳墓：在浙江杭州西湖棲霞嶺下，墓前跪有秦檜奸賊四人的鐵像。秦大士（1715—1777），字魯一，一字鑒泉，號(hào)澗泉，清江寧（今江蘇南京）人。乾隆進(jìn)士第一。官至侍讀學(xué)士。有《蓬萊山樵集》。宋：南宋。檜：即南宋大奸臣秦檜。墳：岳飛墓。聯(lián)語(yǔ)嵌秦檜之名，憑吊岳墓題此聯(lián)。作者為秦姓后裔，有自嘲，亦有無(wú)奈，敬仰岳飛之情正是含蘊(yùn)在“羞愧”二字之中。見(jiàn)《西湖雜談》瞻園東山樓 前 人辛勤有此廬，抽身歸矣！喜鳥(niǎo)啼花笑，三徑常開(kāi)，好領(lǐng)取竹簟清風(fēng)、茅檐暖日；蕭閑無(wú)個(gè)事，閉戶(hù)恬然。對(duì)茶熱香溫，一編獨(dú)抱，最難忘別來(lái)舊雨、經(jīng)過(guò)名山。[簡(jiǎn)注]瞻園東山樓：在南京武定橋畔，相傳為前明何尚書(shū)汝寵的故宅，取六一（歐陽(yáng)修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其園曰“瞻園”。園中有“東山樓”，秦澗泉學(xué)士請(qǐng)假南歸，卜居于此，并題此聯(lián)。三徑：指家園。事見(jiàn)晉趙岐《三輔決錄逃名》：西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，兗州刺史蔣詡告病辭官，隱居鄉(xiāng)里，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來(lái)往。舊雨：比喻老朋友，故人。名山：大山。《書(shū)"武成》：“告于皇天后土，所過(guò)名山大川。”聯(lián)語(yǔ)措詞含蘊(yùn)，寓辭官歸隱田園，追尋淡泊之意，瀟灑脫俗。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》八十自壽 袁 枚桑榆晚景休嫌少；日落紅霞尚滿天。[簡(jiǎn)注]袁枚（1716—1797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，別號(hào)隨園老人。清錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆進(jìn)士。官為縣令。辭官后，于南京小倉(cāng)山筑隨園從事著述。有《楹聯(lián)新句》、《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》等。“桑榆”句：化自唐李商隱《樂(lè)游原》詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是盡黃昏”的詩(shī)意，但反其意而用。“日落”句：化用唐劉禹錫《酬樂(lè)天詠志見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”桑榆：本指日暮，日落時(shí)，余光映于桑榆。這里喻指老年、晚景。聯(lián)語(yǔ)化用自然，盡道夕陽(yáng)紅的個(gè)中意；休嫌其短，應(yīng)當(dāng)珍惜。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》題徐園聯(lián) 前 人舊地怕重經(jīng)，記當(dāng)年、絲竹宴諸生，回頭似夢(mèng)；名園須得主，看此日、樓臺(tái)逢哲匠，著手成春。[簡(jiǎn)注]徐園：在南京。上下聯(lián)本事為：袁枚任江寧令時(shí)，曾在此宴請(qǐng)新入庠的諸生。袁掛冠后，園荒圮，四十年后，園歸邢氏秀才，重修后，袁枚重游此園，應(yīng)邢秀才之請(qǐng)，感而題此一聯(lián)。諸生、眾儒生。這里指經(jīng)省各級(jí)考試錄取入府、州、縣的生員。哲匠：指明智富有才藝的人。此指邢秀才。著手成春：本以形容詩(shī)文的風(fēng)格，應(yīng)清新自然。這里指重修后的園林之勝。聯(lián)語(yǔ)發(fā)乎心而見(jiàn)其情，雖名園易主，舊地重經(jīng)，傷感中亦見(jiàn)欣然之意。 見(jiàn)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》恒泰茶店 劉 墉恒將雨露滋仙掌；泰轉(zhuǎn)陽(yáng)和益壽眉[簡(jiǎn)注]恒泰茶店：在北京草子巷口，創(chuàng)自明代。劉墉（1720-1805），字崇如，號(hào)石庵，清山東諸城人。乾隆進(jìn)士。官體仁閣大學(xué)士。卒謚文清。有《石庵詩(shī)集》。恒；常。泰：安寧。陽(yáng)和：春天的暖氣。聯(lián)語(yǔ)用鶴頂格嵌“恒泰”店名，內(nèi)容扣茶字，自然妥切。 見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》抱甕軒 前 人香草美人憐，百代艷名齊小小；芳亭花影宿，一泓清味問(wèn)憨憨。[簡(jiǎn)注]抱甕軒：在蘇州虎丘擁翠山莊。美人：指真娘。虎丘有貞娘墓。小小：即蘇小小，南朝錢(qián)塘名妓。“一泓”句：相傳憨憨原為孤兒，視力很差，以乞討為生。虎丘山頂無(wú)水，他被寺中僧人收留，為挑水和尚。整天干活，人稱(chēng)憨憨。憨，癡呆意。老方丈把他當(dāng)牛馬使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脈。于是，他白天挑水，晚上挖地，終于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后為南朝梁天監(jiān)中神僧。聯(lián)語(yǔ)于傳說(shuō)故事中寄寓新意,讓人尋味其中。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》天津大悲院 吳 鎮(zhèn)禪門(mén)無(wú)住始為禪，但十方國(guó)土莊嚴(yán)，何處非祇園精舍；渡世有緣皆可渡，果一念人心回向，此間即慧海慈航。[簡(jiǎn)注]大悲院：在天津市河北區(qū)，是一座年代久遠(yuǎn)的古寺。原寺荒毀，現(xiàn)在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。吳鎮(zhèn)（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，號(hào)松厓，清甘肅狄道（今臨洮）人。乾隆舉人。歷官湖南沅洲知府。晚年主講蘭山書(shū)院。有《松花庵全集》、《松厓對(duì)聯(lián)》。禪門(mén)：即佛門(mén)。無(wú)住：佛家語(yǔ)，即一切皆空。佛家認(rèn)為，法之初名生，生后而暫住名住。十方：佛經(jīng)稱(chēng)東、西、南、北、東南、西北、東北、西南、上、下為“十方”，即普天之下。莊嚴(yán)：佛家指裝飾美盛。引申為端正尊嚴(yán)。祇園精舍：即佛經(jīng)上說(shuō)的祇陀給孤獨(dú)園，其址在印度的舍衛(wèi)城南。古印度橋薩羅國(guó)舍衛(wèi)城豪商給孤獨(dú)長(zhǎng)者須遠(yuǎn)，在王舍城聽(tīng)如來(lái)講法，深為敬慕，就在祇陀園地為如來(lái)建造精舍，請(qǐng)如來(lái)居之說(shuō)法。這里泛指佛寺。渡世：濟(jì)渡世人。此指以普渡眾生為教義的大慈大悲菩薩。一念：指眾生的善與惡的一大動(dòng)念?；仨懀悍鸾陶Z(yǔ)。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果?；酆４群剑壕鸺艺Z(yǔ)?；酆＃捶鹬腔?，能使人覺(jué)醒；慈航，佛菩薩渡眾生出生死海，猶如舟航，故稱(chēng)慈航。此謂立即得到大慈大悲菩薩的濟(jì)渡。聯(lián)語(yǔ)純用佛家語(yǔ)，勸人心誠(chéng)從戒。構(gòu)思立意強(qiáng)調(diào)“佛在心中”即是心誠(chéng)；動(dòng)念向善即是有緣。這是一副頌揚(yáng)佛法無(wú)邊，勸人心誠(chéng)從戒的對(duì)聯(lián)。而吳的題痘神廟聯(lián):“寶痘勻圓，喜個(gè)個(gè)金丹換骨；天花消散，愿家家玉樹(shù)成林。”則用祈禱和祝愿的口氣，體現(xiàn)作者細(xì)膩的筆調(diào)，別有風(fēng)格。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》題包孝肅公祠 李 封笑比河清，在昔危言動(dòng)朝野；名高樞密，于今明德薦馨香。[簡(jiǎn)注]包孝肅公祠：見(jiàn)前注。李封（1723－1796），字紫綬，號(hào)松園，清山東濰縣（今濰坊）人。官刑部左侍郎。“笑比”句：見(jiàn)前注。危言：不畏危難而直言。樞密：官名。包拯曾任樞密副使。明德：完美的德行。薦：進(jìn)獻(xiàn)，祭。馨香：香美，香氣遠(yuǎn)聞。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)包公的正直清廉，馨香百代，敬禮無(wú)涯。 見(jiàn)《安徽名勝楹聯(lián)輯注大全》自題聯(lián) 梁同書(shū)能受苦方為志士；肯吃虧不是癡人。[簡(jiǎn)注]梁同書(shū)（1723—1815），字元穎，號(hào)山舟，清浙江錢(qián)塘（今杭州）人。乾隆特賜進(jìn)士，官翰林侍講，加學(xué)士銜。有《頻羅庵集》。聯(lián)語(yǔ)通俗易懂，涵意深刻，能有這樣的論識(shí)，難能可貴，直可當(dāng)作格言來(lái)讀。蔣心余的自題聯(lián)有同工之妙。聯(lián)云：“垂訓(xùn)一無(wú)欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會(huì)吃虧者，便為孝子賢孫。” 見(jiàn)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》（五）賀阿桂壽 紀(jì) 昀丹心直向軍前死；白發(fā)新從戰(zhàn)后生。[簡(jiǎn)注]阿桂（1717—1797），辛佳氏，字廣庭，一字云巖，清滿洲正藍(lán)旗人，改隸白旗。乾隆舉人，官至云貴總督，武英殿大學(xué)士。卒謚文成。乾隆時(shí)期，阿桂參與鎮(zhèn)壓陜甘回民、新疆維吾爾族、四川大小金川等反抗活動(dòng)，因而很得帝寵。紀(jì)昀（1724—1805），字曉嵐，號(hào)石云，又號(hào)春帆，清河北獻(xiàn)縣人。乾隆進(jìn)士。為《四庫(kù)全書(shū)》總纂官，官至禮部尚書(shū)，協(xié)辦大學(xué)士。卒謚文達(dá)。有《紀(jì)文達(dá)公遺集》、《閱微草堂筆記》。聯(lián)語(yǔ)以議論之筆，簡(jiǎn)括阿桂長(zhǎng)年在外征戰(zhàn)之事，生發(fā)戰(zhàn)后馀生之慨，表達(dá)祝愿健康長(zhǎng)壽之情。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》挽朱筠聯(lián) 前 人學(xué)術(shù)各門(mén)庭，與子平生無(wú)唱和；交情同骨肉，俾予后死獨(dú)傷悲。[簡(jiǎn)注]朱筠（1729—1781），字竹君，號(hào)笥河，清大興（今屬北京）人。乾隆進(jìn)士，官至福建學(xué)政。有《笥河集》。門(mén)庭：此指學(xué)術(shù)派別，派系。子：此即先生。俾：使。紀(jì)與朱筠二人同為乾隆時(shí)期著名學(xué)者，二人所學(xué)旗鼓相當(dāng)，并無(wú)文字上的酬唱答和，可交情如兄弟。紀(jì)對(duì)朱的逝世深感悲哀。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)得情真意切，對(duì)仗工整，平實(shí)質(zhì)樸。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》賀梧門(mén)書(shū)屋落成 前 人小筑于山水間，直以云霞為伴侶；大名在歐蘇上，盡收文藻助江山。[簡(jiǎn)注]梧門(mén)書(shū)屋：在北京。為清文學(xué)家法式善所筑。書(shū)屋成，紀(jì)題此聯(lián)以賀。小筑：見(jiàn)前注。此代梧門(mén)書(shū)屋。歐：指歐陽(yáng)修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁。蘇：指蘇軾，與歐陽(yáng)修為“唐宋八大家”之一。文藻：詞采，文采。聯(lián)語(yǔ)結(jié)構(gòu)有致。上聯(lián)切書(shū)屋，以表賀意，下聯(lián)切文名，以表仰慕之情。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》題保極宮聯(lián) 王 杰夜雨閑吟左司句；時(shí)晴快仿右軍書(shū)。[簡(jiǎn)注]保極宮：在遼寧沈陽(yáng)故宮，題于西壁。王杰（1725—1805），字偉人，號(hào)惺園，清陜西韓城人。乾隆進(jìn)士第一。官至東閣大學(xué)士，入直軍機(jī)。卒謚文端。左司句：指唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)句。韋應(yīng)物曾任左司郎中，也任過(guò)蘇州等地刺史。他的詩(shī)以淡雅著稱(chēng)。這里所寫(xiě)“夜雨閑吟”也許是泛指，也許是實(shí)指，指作者閑吟韋左司的《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”右軍書(shū)：指晉代王羲之的書(shū)法，王官至右軍，故稱(chēng)王右軍。“時(shí)晴”指王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，也指時(shí)令。聯(lián)語(yǔ)撇開(kāi)宮殿人事不寫(xiě)，而別立新意，寫(xiě)讀詩(shī)和學(xué)書(shū)的快感，既工整，又有意境。 見(jiàn)《古今名人對(duì)聯(lián)選注》題戲臺(tái)聯(lián) 蔣士銓為過(guò)去古人重寫(xiě)照；看將來(lái)吾輩亦登場(chǎng)。[簡(jiǎn)注]戲臺(tái)：在江西南昌。蔣士銓?zhuān)?725—1785），字心馀，號(hào)清容，清江西鉛山人。乾隆進(jìn)士。官編修。戲曲為世所推崇。有《忠雅堂全集》。上聯(lián)說(shuō)，今天戲臺(tái)演出扮演古人的形神，下聯(lián)說(shuō)將來(lái)登臺(tái)演出則是扮演我等的神姿笑貌了。寫(xiě)照：寫(xiě)真，指畫(huà)人物肖像。登場(chǎng)：上臺(tái)。聯(lián)語(yǔ)于平淡的詞句中，含蘊(yùn)了去來(lái)今的歷史規(guī)律，貼于戲臺(tái)自然得體。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》題宅中饗堂聯(lián) 前 人富貴無(wú)常，爾小子勿忘貧賤；圣賢可學(xué)，我清門(mén)但讀時(shí)書(shū)。[簡(jiǎn)注]饗堂：用酒食款待人的廳堂。無(wú)常：沒(méi)有固定的。清門(mén)：清寒門(mén)第。時(shí)書(shū)：合時(shí)宜的書(shū)。聯(lián)語(yǔ)勖人律己，可當(dāng)作家訓(xùn)來(lái)讀。古人能作如是語(yǔ)，今人當(dāng)思量其中意味。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》史可法祠 前 人讀生前浩氣之歌，廢書(shū)而嘆；結(jié)再世孤忠之局，過(guò)墓興哀。[簡(jiǎn)注]史可法祠：在江蘇揚(yáng)州梅花嶺。浩氣之歌：文天祥有《正氣歌》，抒寫(xiě)自己忠于故國(guó)，不畏磨難的浩然之氣。《明史"史可法傳》中有史可法之母懷孕時(shí)夢(mèng)見(jiàn)文天祥入室乃生子的記載，世有史可法乃文天祥“再世”的傳說(shuō)，所以有“讀生前浩氣之歌”一說(shuō)。廢書(shū)而嘆：放下書(shū)本而嘆息。見(jiàn)《史記"孟子荀卿列傳》：“太史公曰：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)：‘何以利吾國(guó)，未嘗不廢書(shū)而嘆也。’”再世：二世。孤忠：見(jiàn)前注。聯(lián)語(yǔ)贊嘆史可法的浩然正氣，誓死守土保國(guó)的忠心，表達(dá)作者緬懷之情。相傳有一副贈(zèng)洪承疇聯(lián)：“史鑒流傳真可法；洪恩未報(bào)反成仇。”上聯(lián)嵌抗清名將史可法姓名，贊其氣節(jié)可風(fēng)：下聯(lián)嵌洪承疇姓名，直接諷刺洪的叛明投清的行徑。對(duì)比寫(xiě)來(lái)，襯托出史可法英烈形象。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》自題聯(lián) 陳 鍔事能知足心常愜；人到無(wú)求品自高。[簡(jiǎn)注]陳鍔：字養(yǎng)愚，號(hào)白崖，清浙江錢(qián)塘（今杭州）人。乾隆進(jìn)士。足：滿足。愜：快心，滿意。聯(lián)語(yǔ)措詞簡(jiǎn)要，識(shí)見(jiàn)非常，表現(xiàn)了知足常樂(lè)，無(wú)求自安的思想境界。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》金鰲玉蝀橋 趙 翼玉宇瓊樓天上下；方壺員嶠水中央。[簡(jiǎn)注]金鰲玉蝀橋：在北京市，橫跨中海和北海水面，原名金海橋，又名御河橋。橋東西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鰲”，東曰“玉蝀”。此聯(lián)刻于橋的中心孔墩南面，上有橫額曰：“銀黃作橋”。趙翼（1727—1814），字云松，號(hào)甌北，清江蘇陽(yáng)湖（今常州市）人。乾隆進(jìn)士。官至貴西兵備道。告歸后，以講學(xué)著述為樂(lè)。有《甌北全集》。玉宇瓊樓：傳說(shuō)中神仙居住的地方。也指華麗瑰偉的宮殿，這里形容橋的瑰麗。天上下：據(jù)《簷曝雜記》卷二載：“金鰲玉蝀橋新修成，橋柱須鐫聯(lián)句，余擬云：‘玉宇瓊樓天尺五；方壺員嶠水中央。’自以為寫(xiě)此處光景極切合，公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字，乃益覺(jué)生動(dòng)。”方壺員嶠（嶠，jiào，尖山）：為傳說(shuō)中二仙山名。《列子"湯問(wèn)》：“渤海之東，有大壑焉，其中有山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺（又作方丈），四曰瀛洲、五曰蓬萊。”這里喻指太液池中諸島景觀。聯(lián)語(yǔ)用典貼切，造句典麗堂皇，運(yùn)用雙關(guān)和比喻手法，突出了金鰲玉蝀橋的精巧，瑰麗壯觀。 見(jiàn)《歷代楹聯(lián)選注》贈(zèng)朱玉聯(lián) 前 人憐卿新種宜男草；愧我重看及第花。[簡(jiǎn)注]朱玉：江蘇南京秦淮校書(shū)（校書(shū)，此指舊時(shí)對(duì)妓女的雅稱(chēng)）。朱敏慧能識(shí)人。嘉慶十五年（1810），趙重赴鹿鳴宴，常至朱玉之家，玉乞趙贈(zèng)聯(lián)，時(shí)朱玉有生子之兆，趙即撰此聯(lián)以贈(zèng)。宜男草：即萱草。古代迷信說(shuō)孕婦佩之則生男，故名。及第花：杏花。聯(lián)語(yǔ)即景生情，幽默而富文采，清新雅致，別有韻味。 見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》自題聯(lián) 錢(qián)大昕月寫(xiě)個(gè)文疏映竹；山行之字曲通花。[簡(jiǎn)注]錢(qián)大昕（1728—1804），字曉征，號(hào)辛楣，又號(hào)竹汀。清江蘇嘉定（今屬上海）人。乾隆進(jìn)士。官至廣東學(xué)政。后主江南諸書(shū)院。有《潛研堂集》等。個(gè)文：像“個(gè)”字的文字。因竹葉像個(gè)字，以喻清淡之性情。之字：像“之”字形的彎曲山路，喻曲折艱難。聯(lián)語(yǔ)文字清新，比喻形象，形神盡在“疏”“曲”二字之中，含凝深意。 見(jiàn)《明清楹聯(lián)墨跡選》詩(shī)話樓 朱 筠隱釣風(fēng)分七里瀨；品詩(shī)意到六朝人。[簡(jiǎn)注]詩(shī)話樓：在福建邵武郡城中，祀嚴(yán)滄浪先生。朱筠，見(jiàn)挽朱筠聯(lián)注。七里瀨：地名。又叫七里灘、七里瀧、富春渚。在浙江境內(nèi)富春江上游。兩山夾峙，水流湍急，行船難以牽挽，快慢要看風(fēng)力。故民間諺語(yǔ)云：“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里。”句中“風(fēng)分”由此諺語(yǔ)化來(lái)。此處相傳為嚴(yán)子陵（東漢嚴(yán)光，故又名嚴(yán)陵瀨）隱居釣魚(yú)處。瀨（lài）,湍急之水。水激石間為瀨。“品詩(shī)”句：南朝梁鐘嶸有《詩(shī)品》，為后人所推重。句意由此化出。聯(lián)語(yǔ)用典切事，自見(jiàn)特色。上聯(lián)用漢嚴(yán)光隱釣之典，切一“嚴(yán)”字，下聯(lián)以《詩(shī)品》之影響，切“詩(shī)話樓”之題，意在稱(chēng)賞嚴(yán)羽（宋邵武人，號(hào)滄浪逋客，他論詩(shī)推崇盛唐）的《滄浪詩(shī)話》。葉筠潭學(xué)使有聯(lián)云：“百代詩(shī)材歸品藻，千秋杰閣傍溪山。”梁章鉅評(píng)曰：葉聯(lián)不及朱筠聯(lián)，“雅切其姓，且老氣紛披也。” 見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》西澗草堂　　　 韓夢(mèng)周心事數(shù)莖白發(fā)；生涯一片青山。［簡(jiǎn)注］西澗草堂：在濰縣浮山，乃韓夢(mèng)周讀書(shū)處。韓夢(mèng)周（1729－1798），字公復(fù)，號(hào)理堂，清山東濰縣（今濰坊市）人。乾隆進(jìn)士。官來(lái)安知縣。有《理堂制藝》等。聯(lián)語(yǔ)表明心跡，淡泊情操自見(jiàn)。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》瀛山書(shū)院　　　　 閔　鑒無(wú)窮生面青山在；不盡心機(jī)活水來(lái)。［簡(jiǎn)注］瀛山書(shū)院：在浙江遂安瀛山麓。朱熹、詹舟虛曾在此講學(xué)。閔鑒字資治，清江西南昌人。乾隆進(jìn)士。官同州知府。作此聯(lián)在遂安任上。生面：指面目一新。引申指新的風(fēng)格、意境。心機(jī)：此指心事、心意?；钏洪L(zhǎng)流水，宋朱熹《觀書(shū)有感》詩(shī)之一：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”聯(lián)語(yǔ)旨在說(shuō)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)應(yīng)有自己的見(jiàn)解，洞澈道理，別開(kāi)生面。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》靈巖山館　　　 畢　沅花草舊香溪，卜兆千年如我待；湖山新畫(huà)障，臥游終古定何年。［簡(jiǎn)注］靈巖山館：在蘇州靈巖山南的西施洞下。乾隆末，畢秋帆營(yíng)造別館其中，樓臺(tái)亭榭，備極精雅。而畢秋帆鎮(zhèn)撫陜西、河南、山東及總督兩湖，計(jì)20余年，平泉草木終未一見(jiàn)。畢沅（1730-1797），字秋帆，自號(hào)靈巖山人。清江蘇鎮(zhèn)洋（今太倉(cāng)）人。乾隆進(jìn)士第一。官至兵部尚書(shū)、湖廣總督。有《靈巖山人文集》等。香溪：指山館東的西子池，傳說(shuō)西施曾在此彈琴。卜兆：占卜預(yù)兆。畫(huà)障：指畫(huà)屏，此指入畫(huà)的湖山景色。臥游：指欣賞山水畫(huà)以待游覽。終古：終老、到老。定何年：意謂靈巖山館建起，畢外任20余年，未睹山館周邊的花紅草綠，湖光山色一眼，什么時(shí)候可來(lái)一見(jiàn)。聯(lián)語(yǔ)抒發(fā)無(wú)奈之慨嘆，體現(xiàn)出作者的真情實(shí)感。 見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》黃鶴樓太白亭 前 人攬勝我長(zhǎng)吟，碧落此時(shí)吹玉笛；學(xué)仙人漸老，白頭何處覓金丹。[簡(jiǎn)注]太白：即唐代大詩(shī)人李白。太白亭，在湖北武昌黃鶴樓左側(cè)，又名仙棗亭。祀李白。碧落：天空。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》中有“上窮碧落下黃泉”句。吹玉笛：用某道士在樓中取笛鳴奏，黃鶴下壁的傳說(shuō)。李白詩(shī)亦有“黃鶴樓中吹玉笛”句。所以攬賞勝跡時(shí)，自然聯(lián)想起“黃鶴樓中吹玉笛”的美麗故事，故發(fā)長(zhǎng)吟之嘆。學(xué)仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影響，曾發(fā)出“五岳學(xué)仙不辭遠(yuǎn)”的慨嘆。金丹：道家認(rèn)為用丹砂和鉛汞合煉，可制成金丹，服用可以得道成仙。聯(lián)語(yǔ)抒發(fā)攬勝之情，以“學(xué)仙人漸老”一語(yǔ)，婉曲地顯示自己的清高。 見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》自挽聯(lián) 前 人讀書(shū)經(jīng)世即真儒，遑問(wèn)他一席名山，千秋竹簡(jiǎn)；學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬(wàn)樹(shù)梅花。[簡(jiǎn)注]經(jīng)世：指從政，治理世事。真儒：指真正有學(xué)問(wèn)的人，此謂治學(xué)。遑問(wèn)：無(wú)暇過(guò)問(wèn)，關(guān)注。遑，閑暇。名山：即名山事業(yè)，指著述。意謂藏之名山的不朽之作。竹簡(jiǎn)：指?jìng)魇朗穬?cè)。古時(shí)無(wú)紙，以木牘、竹片記事，用麻繩或牛皮編連起來(lái)，即為書(shū)冊(cè)?；孟啵禾摶玫男蜗蟆＝K：到底，終究。五湖：此指太湖。太湖古稱(chēng)五湖。據(jù)《楹聯(lián)叢話》載：畢沅“自營(yíng)生壙于鄧尉山，并作此挽聯(lián)云。”鄧尉山在太湖邊上。山上山下梅樹(shù)成林，香飄不絕。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)得曠達(dá)有致。上聯(lián)從治學(xué)和從政兩方面表現(xiàn)才情政聲；下聯(lián)以葬地鄧尉山有“明月”“梅花”為伴而自慰。立意灑脫，超然自得。 見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》春 聯(lián) 王文治槐為王氏傳家樹(shù)；杏是唐人及第花。[簡(jiǎn)注]王文治（1730—1802），字禹卿，號(hào)夢(mèng)樓，晚年受戒，法名達(dá)無(wú)。清江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人。乾隆進(jìn)士。官翰林侍讀，出任云南姚安知府。工詩(shī)文，善音律，工書(shū)法，有“淡墨探花”雅稱(chēng)。著《夢(mèng)樓集》。“槐為”句：化用王氏典故。宋王佑被貶時(shí)，在庭院中親手植三槐樹(shù)，并說(shuō)他的后人必有為三公者，后來(lái)其子王旦果為宋真宗朝宰相，時(shí)稱(chēng)三槐王氏。后就用三槐為王姓的典故。“杏是”句：化用唐鄭谷《曲江紅杏》詩(shī)句：“女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花。”及第花，即杏花。聯(lián)語(yǔ)化用典事，造句工穩(wěn)，是富有個(gè)性特點(diǎn)的春聯(lián)。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》贈(zèng)友聯(lián) 前 人人間歲月閑難得；天下知交老更親。[簡(jiǎn)注]知交：相知之友。聯(lián)語(yǔ)淡而雅，精而深，貼切工整。表達(dá)真實(shí)感受，情理俱到，旨趣綿長(zhǎng)。 見(jiàn)《古今作家名聯(lián)選》贈(zèng)蔣士銓 前 人前輩典型，秀才風(fēng)味；華嵩品格，江海文章。[簡(jiǎn)注]蔣士銓?zhuān)阂?jiàn)前注。他與袁枚、趙翼并稱(chēng)“江右三大家”。秀才風(fēng)味：指其還保持入縣學(xué)生員的風(fēng)采。華嵩：華山、嵩山。喻品之高尚。江海文章：形容文筆之深沉。聯(lián)語(yǔ)從才情、操守、風(fēng)度、德性幾方面，贊頌其品格，風(fēng)范和精神，字字有著落。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》春 聯(lián) 彭元瑞門(mén)心皆水；物我同春。[簡(jiǎn)注]這副春聯(lián)乃作者在京供職時(shí)所作。彭元瑞（1731—1803），字輯五，號(hào)蕓楣，清江西南昌人。乾隆進(jìn)士。官至吏部尚書(shū)。卒謚文勤。曾任《四庫(kù)全書(shū)館》、《會(huì)典館》總裁。有《恩馀堂稿》等。聯(lián)語(yǔ)寥寥八個(gè)字，簡(jiǎn)練凝重，涵意深刻。上聯(lián)表明修身養(yǎng)性，淡泊為懷，清廉如水；下聯(lián)由物及人，共沐春風(fēng)。亦切合迎春接福之意。 見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》西湖岳廟 前 人舊事總驚心，階前檜賊；感時(shí)應(yīng)濺淚，廟側(cè)花神。[簡(jiǎn)注]岳廟：即岳飛廟，祀北宋名將岳飛。在浙江杭州西湖棲霞嶺下。舊事：指秦檜等陷害岳飛之事。階前檜賊：指西湖岳墓前有秦檜等四奸賊的鐵像，反剪雙手，面墓而跪。聯(lián)語(yǔ)化用杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”詩(shī)句，切事、切地，愛(ài)恨分明，褒貶自見(jiàn)。 見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》書(shū)房聯(lián) 前 人何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞。[簡(jiǎn)注]“二月杏花”句：舊時(shí)科舉考試，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，在二月進(jìn)行，會(huì)試在八月。聯(lián)語(yǔ)言簡(jiǎn)而意明，勵(lì)讀書(shū)人發(fā)奮進(jìn)取，造語(yǔ)親切，平易近人。 見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》學(xué)使署聯(lián) 朱 珪鐵面無(wú)私，凡涉科場(chǎng)，親戚年家須諒我；鏡心普照，但憑文字，清奇濃淡不冤渠。[簡(jiǎn)注]學(xué)使署：為浙江學(xué)使衙門(mén)。朱珪視學(xué)浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此聯(lián)貼于學(xué)使署門(mén)上。朱珪（1731—1807），字石君，一字南崖，晚號(hào)盤(pán)陀老人。清大興（今屬北京）人。祖籍浙江蕭山。乾隆進(jìn)士，官至體仁閣大學(xué)士。卒謚文正。有《知足齋文集》?？茍?chǎng)：科舉考試的場(chǎng)所。如現(xiàn)在之高考考點(diǎn)。年家：年，即同年，指同一年、同一科考中稱(chēng)同年。家，指自己的家屬、家族的人。渠：他，第三人稱(chēng)代詞。聯(lián)語(yǔ)立意明確，用語(yǔ)委婉，如同一篇宣傳考紀(jì)，莫通關(guān)節(jié)的公告，表明選拔人才的原則。這樣寫(xiě)來(lái)，十分親切，易于使人接受。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》自題聯(lián) 汪輝祖苦心未必天終負(fù)；辣手須防人不堪。[簡(jiǎn)注]這副自題聯(lián)乃汪據(jù)他的先人語(yǔ)而撰，懸掛了26年之后，撤下授與他的外甥。汪輝祖（1731—1807），字龍莊，晚號(hào)歸廬，清浙江蕭山人。乾隆進(jìn)士。為清代著名幕友。授湖南寧遠(yuǎn)知縣。苦心：費(fèi)盡心思。辣手：厲害的手段。聯(lián)語(yǔ)文字淺顯，寓意深刻，能醒人更能律己。正如作者另一聯(lián)云：“身如未正家難教；晝有所為夜更思。” 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》您已欣賞本作品分秒感謝光臨清心淡泊