最近幾年，中國人顯得越來越容易憤怒。為了一丁點小事，就大動肝火的沖突幾乎每天都在發(fā)生。公交車上為了一個座位，可以大打出手；飛機上為了座椅背的調(diào)節(jié)，會以拳頭解決；醫(yī)院里患者對醫(yī)療的結(jié)果不滿，會拔刀相向；交警執(zhí)法，可招來唾沫和耳光；中國游客在海外動輒發(fā)飆的事件，更是數(shù)不勝數(shù)。
有著幾千年溫良恭儉讓傳統(tǒng)的中國人，今天到底怎么了？是生活條件惡劣造成的嗎？沒有人會否認中國人的生活水平，正處于有史以來提高最快的時代。那些在海外為了一點雞毛蒜皮小事鬧事的游客，不大可能還沒有解決溫飽問題。是民眾對政府的不滿導(dǎo)致的嗎？但這些憤怒者的發(fā)飆對象，常常都是跟自己一樣的普通人?？偛荒苷f為了爭搶公交車座位的打架事件，也是體制的落后或政府的腐敗造成的吧？
對于中國社會充滿憤怒情緒的現(xiàn)象，筆者以為，用經(jīng)濟決定論、體制決定論或文化決定論來解釋都是片面的。要理解中國人的憤怒，必須要從轉(zhuǎn)型時代的特殊性來思考，才能找到解決問題的鑰匙。
后發(fā)國家易陷入“憤怒陷阱”
從社會發(fā)展的角度看，當(dāng)一個社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，盡管是文明和社會進步的巨大飛躍，但通常都會引發(fā)兩個很大的問題。首先，各種錯綜復(fù)雜的社會矛盾會在轉(zhuǎn)型期內(nèi)集中涌現(xiàn)，原有的社會平衡機制在眾多矛盾沖擊下逐漸失效；其次，歷史傳統(tǒng)在轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)短暫的斷裂，傳統(tǒng)信仰和社會準(zhǔn)則被視為進步的枷鎖，被社會精英棄之如敝屣，普通民眾處于一種茫然無措的狀態(tài)。這么一種繁榮與混亂、進步與沉淪交織的時代，正是狄更斯所講的最好與最壞、光明與黑暗、希望與失望共存的時代。這樣的時代正是產(chǎn)生憤怒的溫床。
從這個意義上講，社會集體無意識的憤怒是時代的產(chǎn)物，特別是社會轉(zhuǎn)型期的特殊產(chǎn)物。世界上任何一個國家，在社會轉(zhuǎn)型中都會經(jīng)歷這種陣痛。但具體到先發(fā)的西方發(fā)達國家與后發(fā)的發(fā)展中國家，卻有巨大的區(qū)別。相比較而言，先發(fā)國家在社會轉(zhuǎn)型中遭受的陣痛要少得多，民眾無意識的集體憤怒也遠未對社會發(fā)展構(gòu)成威脅。相對于后發(fā)國家來說，先發(fā)國家有以下兩個至關(guān)重要的優(yōu)勢：
首先，先發(fā)國家的現(xiàn)代化進程是一個自然的社會進步過程。西方國家的現(xiàn)代化進程的基本動因都是來自內(nèi)部。隨著近代以來科技的發(fā)展、市場的發(fā)展、文化的發(fā)展，西方先發(fā)國家陸續(xù)自然而然地完成了社會轉(zhuǎn)型。由于這種轉(zhuǎn)型通常會經(jīng)歷上百年的時間，各種社會矛盾大都在歷史的長河中逐漸化解掉，歷史傳統(tǒng)的斷裂與重建都在漫長的漸變過程中完成?？偟恼f來，先發(fā)國家在社會轉(zhuǎn)型中遭受的痛苦和孕育出的憤怒情緒，要比后發(fā)國家輕得多。
其次，先發(fā)國家由于在時間上占有先機，可以在社會轉(zhuǎn)型期把大量的社會矛盾轉(zhuǎn)移到后發(fā)國家，把憤怒的情緒輸送到海外。在西歐國家的現(xiàn)代化進程中，受到宗教迫害的群體輸出到了北美大陸；暴力犯罪人員遣送到了澳大利亞；一無所有、但又不甘平庸的人則在全世界所有落后國家中尋找冒險家的樂園。先發(fā)國家的現(xiàn)代化進程是踏在后發(fā)國家的軀體之上完成的，前者轉(zhuǎn)型中的痛苦很多被轉(zhuǎn)移給了后者。
因此，后發(fā)國家的社會轉(zhuǎn)型就沒有這么幸運了。一般說來，后發(fā)國家的現(xiàn)代化進程都是被迫卷入的，其動力始于西方先發(fā)國家堅船利炮的打擊，而不是一個自然的社會發(fā)展過程。幾乎所有后發(fā)國家的社會轉(zhuǎn)型，都是把西方國家的現(xiàn)代化模式直接嫁接到傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會、漁獵社會或游牧社會上。所以，后發(fā)國家的社會轉(zhuǎn)型期比西方先發(fā)國家要短得多。在許多學(xué)者看來，后發(fā)國家借助西方先發(fā)國家的現(xiàn)代化成就迅速轉(zhuǎn)型，是一種后發(fā)優(yōu)勢。但是，縮短現(xiàn)代化進程時間是一把雙刃劍。后發(fā)國家借助先發(fā)國家的現(xiàn)代化成就可以后發(fā)先至，但是快速轉(zhuǎn)型意味著本來兩三百年陸續(xù)出現(xiàn)的社會矛盾會在幾十年間集中爆發(fā)，傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程將呈現(xiàn)出突變狀態(tài)。相比先發(fā)國家自然形成的現(xiàn)代化進程，后發(fā)國家這種被動的，時間上高度壓縮的現(xiàn)代化進程給社會帶來的痛苦要大得多。
更為重要的是，對于絕大部分的后發(fā)國家來說，世界上早已沒有尚未開墾的新大陸，社會轉(zhuǎn)型中的矛盾和憤怒情緒根本找不到對象可以轉(zhuǎn)移。必須承受急劇轉(zhuǎn)型釀下的苦果，這是所有后發(fā)國家的共同命運。
西方學(xué)者在解讀后發(fā)國家社會轉(zhuǎn)型失敗時，提出了一個“中等收入陷阱”的命題，把所有無法完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的國家都歸結(jié)為無法避免“中等收入陷阱”。其實，“中等收入陷阱”是一個偽命題。所有后發(fā)國家面臨的是一個“憤怒陷阱”。由于后發(fā)國家是在西方發(fā)達國家的壓力下被迫轉(zhuǎn)型，由于在時間上高度壓縮了現(xiàn)代化的進程，并且只能內(nèi)部消化所有的矛盾和憤怒，很多發(fā)展中國家無法承受社會轉(zhuǎn)型帶來的負面結(jié)果而失敗。
在全球近二百個國家中，真正完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的非西方國家寥寥可數(shù)，絕大多數(shù)發(fā)展中國家都沒能跨過轉(zhuǎn)型中的“憤怒陷阱”。一旦社會中無意識的集體憤怒像野火一樣蔓延，這種憤怒情緒往往把社會推向混亂的無政府狀態(tài)，許多發(fā)展中國家出現(xiàn)的“街頭革命”、“廣場革命”其實并不是從一種舊社會形態(tài)向新的社會形態(tài)飛躍，而是社會集體無意識的憤怒宣泄?；蛘?，為了消解無意識的集體憤怒，政府推出超越社會發(fā)展階段的福利政策，導(dǎo)致經(jīng)濟停滯不前，最后引發(fā)更大的憤怒情緒以及進一步的惡性循環(huán)。
高速轉(zhuǎn)型導(dǎo)致新舊矛盾交織
作為一個在西方堅船利炮下被迫卷入現(xiàn)代化進程的國家，中國今天遭受的社會轉(zhuǎn)型痛苦跟其他發(fā)展中國家基本一樣。但是，由于中國是在20世紀(jì)中葉經(jīng)歷了革命建國，繼之以70年代末的改革開放，今天的中國在很多方面又不同于一般的發(fā)展中國家。
作為一個以革命建國的國家，中國有著一般發(fā)展中國家不具有的優(yōu)勢，這就是中國的自主性。中國在20世紀(jì)發(fā)生的革命具有雙重性，這場革命既是底層民眾推翻上層社會的平民革命，同時也是中華民族擺脫西方列強殖民統(tǒng)治的民族革命。所以，中國從1949年建國開始就具有完全的自主性，這跟許多發(fā)展中國家在獲得獨立后仍然依附于西方發(fā)達國家不一樣。中國完全的自主性使得社會在轉(zhuǎn)型中具有更強的穩(wěn)定性，很難在轉(zhuǎn)型中潰散。這當(dāng)然是中國的優(yōu)勢。
但是，中國的國情在某些方面又比一般的發(fā)展中國家更為復(fù)雜。在經(jīng)歷了34年的改革后，今天中國社會存在的并不僅僅是由傳統(tǒng)社會進入現(xiàn)代社會時的轉(zhuǎn)型期矛盾，還有在改革進程中出現(xiàn)的新矛盾。這種新舊矛盾交織的現(xiàn)象使得社會集體無意識的憤怒尤為強烈。
很多人呼吁進一步深化改革，但卻常常把目前的問題簡單化，把今天中國的問題都歸結(jié)為改革不夠徹底，看成是改革前30年遺留下來而今天尚未解決的舊問題。這種看法是片面的。從時間上看，從1949年建國到1979年是30年，從1979年改革開放到現(xiàn)在已經(jīng)是34年，改革開放的時間已經(jīng)超過了改革前的時間。如果說改革前的中國社會存在許多嚴(yán)重的社會弊端，那么在34年的改革中難道沒有因為改革的失誤而形成新的社會問題嗎？如果說改革前30年在取得巨大成就的同時也犯了嚴(yán)重錯誤，難道在改革的34年中就沒有走過彎路而形成新的問題嗎？如果我們正視現(xiàn)實，將會不得不承認，在教育、醫(yī)療、文化、收入分配、環(huán)境保護等領(lǐng)域，有許多嚴(yán)重的問題是在近些年中逐漸形成的。所以，今天中國既有改革前30年遺留下來的問題，也有在34年的改革中形成的新問題。
由此可見，今天的中國人集體無意識的憤怒，是有深刻歷史、社會根源的。中國用一兩代人的時間走過了西方十幾代甚至幾十代人的道路，高度壓縮了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時間。激烈的改革在摧毀舊的社會弊端時，又催生了許多新的社會矛盾。在這一特殊的歷史階段，人們極易動怒，社會極為浮躁，其實是很自然的。如果簡單地把中國人不高興、愛發(fā)怒，歸結(jié)為中國的根本制度，歸結(jié)為中國人的文化或素質(zhì)，可能會掩蓋現(xiàn)實的真相，從而找不到解決問題的合適途徑。
接續(xù)傳統(tǒng)才能撫平憤怒
如前所述，憤怒的情緒是轉(zhuǎn)型時期的特殊產(chǎn)物，是現(xiàn)代化進程中難以消除的社會現(xiàn)象。而中國作為一個被迫卷入現(xiàn)代化進程的后發(fā)國家，高度壓縮了社會轉(zhuǎn)型的時間，改革前與改革中形成的新舊矛盾集中爆發(fā)。這些矛盾每天都刺激著中國人，長此以往，社會心態(tài)趨于緊張，人們?nèi)菀滓挥|就跳，為一點雞毛蒜皮的小事就火冒三丈、大打出手。
憤怒情緒雖然有其根源，但這并不等于要聽之任之，甚至坐視其四處蔓延，進而波及到中國的現(xiàn)代化進程。中國學(xué)界、政界和媒體界的有識之士，都應(yīng)該認真考慮紓解之道。
從西方先發(fā)國家的經(jīng)驗看，歷史傳統(tǒng)是能夠最大程度降低社會憤怒情緒的力量。西方國家在啟蒙時代曾經(jīng)對歷史傳統(tǒng)，特別是基督教大加撻伐。這種徹底割斷歷史的行為在法國大革命前的知識分子身上表現(xiàn)得尤為突出。但是，法國大革命從反面催生了捍衛(wèi)傳統(tǒng)的保守主義。從埃德蒙?伯克開始，保守主義成為西方社會平衡激進革命思潮的強大力量。從西方國家的經(jīng)驗看，幾乎每一個國家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型最終都跟傳統(tǒng)接軌，沒有一個國家能跟傳統(tǒng)決裂后轉(zhuǎn)型成功。
為什么傳統(tǒng)能夠撫平憤怒的情緒？為什么歷史傳統(tǒng)能夠平衡極端思潮？答案在于傳統(tǒng)能夠給社會提供一種在數(shù)百年或數(shù)千年中形成的信仰和行為規(guī)范?，F(xiàn)代化進程雖然會打破舊的信仰和行為規(guī)范，但社會最終要重建新的信仰和行為規(guī)范，而新的信仰和行為規(guī)范不可能割斷歷史而憑空創(chuàng)造。正是在這個意義上，西方的保守主義認為，人類文明是生長起來的，而不是制造出來的。
中國在近代以來飽受西方列強的侵略和壓迫，在一敗再敗的反抗中喪失了文化自信，中國的知識精英把失敗歸罪于傳統(tǒng)文化，以至于上世紀(jì)的新文化運動徹底否定了舊傳統(tǒng)。這種對傳統(tǒng)的討伐雖然在救亡圖存、發(fā)動革命中起了積極進步的作用，但也帶來了許多負面的效果，而這種負面效果在今天的社會轉(zhuǎn)型中暴露得尤為突出。
在今天的中國，重建社會意識形態(tài)和行為規(guī)范已經(jīng)是迫在眉睫。中國以13億人口之眾，以超過西方數(shù)倍的速度向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，如果沒有能夠凝聚社會的意識形態(tài)，沒有能夠規(guī)范個人行為的倫理準(zhǔn)則，中國就有可能會掉入后發(fā)國家的“憤怒陷阱”，整個社會將走向潰散。宏觀來看，中國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期也就是未來10年，只要平穩(wěn)地走過這個過渡階段，今天的社會問題大部分都會得到解決或緩解。從這個意義上說，未來10年也是中國現(xiàn)代化進程中的一道門檻，越過了這個充滿的憤怒的門檻，憤怒的中國人將會成為一個歷史名詞。中國的知識精英作為歷史傳統(tǒng)的主要承載者，應(yīng)該在這一跨越中扮演一個更為積極的角色。
（本文刊載于《社會觀察》2013年第6期）
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