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　　各民族都有自己傳統(tǒng)的習俗節(jié)日，其來源多種多樣，內(nèi)容也十分豐富，是各民族節(jié)日文化中最富有民族特色的一部分。

　　新疆喀什、墨玉等地的維吾爾族，每年新春之際，要過“撒拉哈特蔓”(意即屠宰牲畜)節(jié)，以求豐收。在節(jié)日時，各戶要宰羊備酒，用牛羊肉丁、胡蘿卜丁、洋蔥、葡萄干等，與大米混在一起，煮成抓飯，招待客人。飯后，親朋好友在獨特的民族樂器“獨他爾”(長琴桿的二弦琴)，“熱瓦甫”(五根弦的長約90厘米的彈撥樂器)伴奏下，跳舞唱歌，度過歡樂的一天。到農(nóng)歷春分前后，即伊斯蘭教歷的八月十四日，維吾爾、烏孜別克、塔塔爾族民間要過努魯斯(意為新日)節(jié)。這是一個受伊朗歷法影響而形成的民族傳統(tǒng)節(jié)日，早在唐代就已形成。屆時人們都盡情打扮，聚集在郊外高地，互致祝賀，并共砌大鍋灶，做飯菜聚餐。并唱努魯斯歌：“春天來臨，人間有了繁榮。春雨飄灑，人間五谷豐登，窮漢也歡樂無窮?！薄按蠹覛g聚盡情盡歡，把疲憊和憂傷遺忘干凈?！?/span>

　　居住在我國東北的達斡爾族，將農(nóng)歷正月十六日看作是“黑日子”，每年此日為“黑灰日”。一家男女老幼黎明即起，雙手上沾滿油和鍋底灰，你追我逐，爭著往對方臉上涂抹。青年們把這一天視作為快樂的節(jié)日，姑娘們雖然被抹得滿臉黝黑，卻感到分外高興。老年人雖不參加相互追逐，但也在額頭上抹一點黑灰，以示吉利。有的傳說此項活動是為了預(yù)祝豐收，也有傳說認為此日是“鬼日”，臉上抹黑是為了不讓鬼怪認出自己。

　　在新疆錫伯族中也有類似的節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十六日是“抹黑節(jié)”。黎明，他們就要挨門串戶互相往臉上抹黑。傳說是古代錫伯族以漁獵為生，后來一對老夫婦救活了受傷的燕子，燕子銜來麥種作為報答。于是錫伯族人開始種麥為生。巡天神知道后，派神犬告訴大家，以后人吃面粉，狗喂麩皮，各有所食。但有一年新年時，一個年輕媳婦不慎將面餅烙糊后喂狗。巡天神知道后大怒，使麥種長了黑色霉菌，播種后全部結(jié)黑籽，無法食用。于是全村人向巡天神祈禱請求恕罪，愿往自己臉上抹黑，以免小麥再生黑霉。巡天神應(yīng)允了，但用手在麥根處由下往上一捋，捋走了麥桿上所有的麥粒，只留下尖端處的一截麥穗，所以從此麥子的產(chǎn)量就沒有過去那么多了。以后每年正月十六，巡天神下凡巡視的日子，就成了錫伯族的“抹黑節(jié)”。年輕人在這一天的清早，手里拿著浸透清油、沾有鍋底黑煙煤的“庫肚苦”，挨家行走，只要遇見人，不分男女，就往他們臉上抹油煙，即使沒有起床的人，也會被人闖入家門涂抹。尤其是年輕的姑娘、媳婦更被人團團圍住，抹得如同黑炭。但錫伯族普遍尊敬老人，如遇老人時，要先下跪求得老人同意，然后才半跪著給老人抹臉，或由老人自己動手抹。據(jù)習俗，這一天如果有人未被抹黑臉，就會一年不吉利。所以錫伯族人在節(jié)日時，都會開心地相互抹黑，笑語歡聲，怪相百出，成為一個富有特色的節(jié)日。

　　廣西隆林、西林一帶的彝族，在農(nóng)歷新年或過節(jié)時，凡有姑表兄妹關(guān)系的男女青年，都在雙手上帶著鍋煙煤，遇見時雙方互相往對方的臉上抹黑，以示深情和祝賀。除此以外，即使沒有姑表親屬關(guān)系，但族規(guī)允許互相可以婚配的人，也可以互相抹黑。來參加過節(jié)的客人及外民族的來賓，也會受到抹黑臉的接待，以示歡迎和祝福。

　　在農(nóng)歷五月十五日的時候，廣西龍勝一帶瑤族還要過一個奇特的“大端午節(jié)”，又叫“打泥坨節(jié)”。舉行帶有玩笑性質(zhì)的競賽活動。節(jié)前，要在村前高坡上搭一座樓，樓上插小旗三面。各家預(yù)先捐款贈物作為獎品。節(jié)日那天，男青年聚集后，搶著爬登樓頂，以奪得第一旗者為獲頭功，取得第二、三面旗者為第二、三名。他們得旗以后，要帶旗沿著村內(nèi)街路奔跑，盡量經(jīng)過各戶的門前，而各家各戶則將事先準備好的泥坨向這些得勝者砸去，舉旗者既要躲閃擲來的泥坨，又要快跑。被砸中者往往引起歡笑。舉旗者在村中跑完一圈，回到原來奪旗的樓下領(lǐng)獎。全村無論老小，在泥坨仗中獲得歡樂，最后在一起聚餐，并為得獎?wù)呔淳谱ＹR。

　　云南省南部元江縣那婼一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月要過一個“好收色”的傳統(tǒng)節(jié)日?！昂檬丈笔枪嵴Z，為“染黃飯”之意，因此當?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當?shù)毓嶙逶谶@一節(jié)日祭獻阿倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，“筆苦”為哈尼語，是“春鳥”的意思，也有人認為它就是杜鵑。哈尼人認為布谷鳥肩負天神重托，到人間宣告春天的來臨，使哈尼人從此分清以后的節(jié)令。因此不論男女老少，如果第一次聽到布谷鳥的叫聲，都有報以“阿嘎襪”(我聽見了)，表示他們得到了天神信息。在聽見布谷鳥叫聲以后，就要選擇第一個亥豬日過“好收色”的節(jié)日。屆時各家各戶要用“染飯樹”(喬木、黃花、有濃烈香味)的花煮成黃色糯米飯，用“染蛋樹”(藤本，根細長，呈紅黃色)的根染成紅蛋。人們著節(jié)日盛裝，祭祖，并敬布谷鳥，感謝它們的報春。出嫁的姑娘都要背著黃色的糯米粑回娘家探親，給娘家同宗族的各家都送去米粑，而各家各戶也回贈以紅蛋，以示共度佳節(jié)。傳說遠古時候，哈尼族分不清農(nóng)事節(jié)令，春不播種，秋不收獲，莊稼長得不好。因此天神才派來布谷鳥到人間報春，哈尼族人從此才知道春天的到來，分清了節(jié)令，使農(nóng)事生產(chǎn)有序，及時耕作，五谷豐登。在豐衣足食的生活里，過傳統(tǒng)的“好收色”節(jié)日，使哀牢山上的哈尼村寨中增添了一個春意盎然的歡樂節(jié)日。

　　居住在新疆、甘肅的哈薩克民族是一個能歌善舞的民族，他們擁有眾多的民間歌手，叫作“阿肯”。每年夏季，天氣晴朗，水草豐茂之際，他們就要擇日舉行“阿肯彈唱會”的節(jié)日。屆時人們在草原上聚集，搭起帳篷，將牛、馬、羊放牧在附近草地。各地“阿肯”也都前來，彈起樂器“冬不拉”，一展歌喉。人們圍坐聽唱，如癡如醉。傳說古代在阿爾泰草原上有一個美麗的年輕女歌手，深得群眾的喜愛。有一年夏天，頭人被她的美貌和歌聲所吸引，要威逼她成親。這時天上突然飛來一匹駿馬，將姑娘馱上云天。原來駿馬是姑娘的情郎所變，將她救出險境，共同去向遠方。姑娘留戀這里的草原，將手中的冬不拉扔下，化成了無數(shù)張同樣的樂器，飄落到這里的人間。從此，每年夏天，人們都要聚集彈唱，以懷念這位姑娘。阿肯們有獨唱、對唱、合唱等等。除傳統(tǒng)曲目外，還往往即興編詞，歌唱贊美草原生活、追求自由民主的理想，其中彈唱時間最長、口才流利、聲音嘹亮、最吸引聽眾者為優(yōu)勝，備受人們尊敬。

　　在云南省紅河縣哀牢山中的大羊街一帶，居住著一個哈尼族的支系葉車人，他們的婦女服飾十分奇特，上衣袖短而寬，無領(lǐng)無襟，左右兩擺交掩，卻又掩而不嚴，微露側(cè)乳。下褲很短，腰緊襠淺，緊勒大腿根，赤足裸腿，形似泳褲。現(xiàn)在中年以上婦女都還保留此種服飾。他們喜愛歌舞，天性活潑，經(jīng)常通過“阿巴多”(喝酒)宴會，由男青年作主，在節(jié)日趕場之際，用歌聲邀請遠方村寨的姑娘前來聚會。他們準備煎魚、臘肉、腌鴨蛋、煎豆腐、糯米粑、燉公雞、煎雞蛋等等，由小伙子頭向姑娘頭敬酒開始，往返對歌，來回敬酒，在酒與歌之間播種愛情。在每年陽春三月“里瑪主”(黃飯節(jié))后的第一個申猴日里，要過一個團結(jié)歡歌的“仰阿娜”傳統(tǒng)節(jié)日，意即“眾人田間休息游樂”。這個節(jié)日有對歌作樂、振奮精神、解除疲勞、調(diào)劑身心的作用。屆時人們身穿盛裝，手持陽傘，到名叫“孟者轟都”的山上匯集。人們吹笛、彈弦，唱起“阿茨”(山歌)、“哈巴”(規(guī)矩歌)等等。吟唱民族的古老歷史、贊頌幸福生活，談情說愛，傾訴衷腸，互定終身，日落西山時，才滿懷激動與甜蜜的心情而返。

　　有的民族還有展示和比賽服飾的佳節(jié)。福建一帶的畬族，每年七月初七要以村為單位，拿出自己精心編織的彩帶來比試，成為“賽帶會”的節(jié)日。這種多色花帶長短寬窄不一，長的達30米，短的不足二三十厘米；寬的有六七厘米，窄的還不到一厘米。帶上織有蝴蝶、蜻蜓、梅花以及田、井、日等圖形。這些腰帶，既可以捆扎衣物包裹，又是姑娘的定情之物。

　　云南大姚、永仁一帶的彝族則在每年正月十五日過“賽裝節(jié)”。屆時家家備菜飲酒，姑娘們穿上艷麗的盛裝，互相比賽。人們飲酒對歌，度過色彩斑斕的一天。這個“賽裝節(jié)”的起源傳說跟兩個青年獵手有關(guān)，據(jù)說古時候有兩個叫朝里若和朝拉若的親兄弟，在直苴〔ju居〕地方建立了家園。家中長老要為他們找對象完婚。兄弟倆說，哪位姑娘能將這里的山水花草繡到服裝上，我們就娶她們?yōu)槠?。于是就決定在正月十五日集中年輕姑娘進行服裝競賽。通過這一次賽裝，朝里若、朝拉若兄弟都找到了滿意的愛人。此后代代相傳，就有了這個賽裝節(jié)日。

　　農(nóng)歷正月十五是漢族的元宵節(jié)，東北的朝鮮族在這天過“上元節(jié)”。這一天，家家要吃以糯米、大黃米、大米、小米、飯豆合煮而成的“五谷飯”，以示五谷豐登。還要喝使人耳聰目明的“聰耳酒”，以求終年不患耳疾，常聞喜訊。在這一天，還要進行牛車相撞，比賽哪輛車結(jié)實的“車戰(zhàn)”和比賽哪個火炬燃的時間最長的“火炬戰(zhàn)”等。晚上人們都手持火炬登高迎月，認為最早見到圓月初升者當年生活就會富有。

　　青海省互助土族自治縣的土族在每年農(nóng)歷二月初二日都要聚集在一個名叫“雷臺”的土筑高臺的四周，舉行唱“花兒”的比賽，過一個“雷臺會”的節(jié)日。據(jù)說雷臺原是土族先民祭祀雷神的地方，后來才逐漸演變?yōu)槎ㄆ诘幕▋貉莩傎惔髸?。土族人對雷臺會十分重視，人們盛裝打扮，婦女們更是穿上花布鑲成彩袖的外衣，胸佩銀飾，頭戴金邊帽。男子們也戴氈帽，攜酒瓶，興高采烈前來參加。各地的花兒歌手也都從遠地跋涉而來，與當?shù)氐母呤忠粻幐叩?。人們聚集會場后，自動結(jié)成若干個賽場，每組約七至十人，擺開架勢，進行對唱。競賽方式有組對組、男女對答及獨唱等等。按習俗規(guī)定，異性的長輩與晚輩嚴禁在同一個賽場。在比賽進入高潮后，各賽場的花兒高手都嶄露頭角，人們歡呼擁擠，將新出現(xiàn)的出色歌手擁向新的賽場，使這些高手們匯集對歌。激烈的競演使整個雷臺贊譽聲、口哨聲響成一片，直至暮色降臨，人們才戀戀不舍地離開。雷臺會成了花兒對唱的擂臺會，公認的花兒優(yōu)勝者被人們稱為“花兒王”。

　　云南大理一帶的白族人民，每年有一個十分重要的傳統(tǒng)節(jié)日，即“三月街”，又稱作“觀音節(jié)”。它的歷史悠久，最早是一個佛教講經(jīng)的.廟會，因此召致人們聚集，商賈紛至沓來，逐漸演變?yōu)榈嵛鞅本哂袧庥裘褡逄攸c和地方風味的物資交流集市與文體活動盛會。三月街一般在農(nóng)歷三月十五日至二十一日舉行。民間傳說，古代有一個叫羅剎的妖魔國王，每天要吃一對人眼，使不少白族群眾成為了盲眼人。羅剎稍不如意，就在洱海中興風作浪，使大理成為澤國。有一個青年鐵匠李子行決心斬殺妖魔羅剎，為民除害。他打制了鐵鏈與寶劍，在神的護佑下，終于制服了羅剎。一說是觀音菩薩推倒蒼山蓮花峰，將羅剎埋在峰下。從此白族人安居樂業(yè)，遂在每年陽春三月，聚集到點蒼山下。屆時，從大理城內(nèi)的街道，穿過大理古城西門，沿著通往會場的長達二、三里的大路兩旁，各種小吃與貨物琳瑯滿目。蒼山腳下數(shù)以千計的貨棚，有精美的劍川木器，花紋奇麗的大理石制品，蒼山竹器，永勝細陶，騰沖玉器，祥云土鍋，洱海弓魚，賓川蜜餞，以及貴重藥材如天麻、蟲草、白藥、三七、當歸、黨參、藏紅花、麝香、虎骨、熊膽、鹿茸等等，幾乎是百貨俱全，應(yīng)有盡有。除當?shù)匕鬃搴透浇髯迦嗣褚酝?，還有從四川、西藏及江南各地遠道而來的客商。因此白族三月街近來又獲得了“洱海邊上廣交會”的美稱。除了物資交流以外，還有文藝團體、民間藝人的歌舞表演，演出滇戲、花燈、舉行賽馬、摔交、射箭、爬山等活動。節(jié)日氣氛十分濃厚。

　　水族除了前述的年節(jié)“過端”以外，還在水歷十月(即農(nóng)歷六月)的卯日過“卯節(jié)”，水語叫作“借卯”。這是一個帶有過年性質(zhì)的民族傳統(tǒng)節(jié)日，過卯節(jié)的水族群眾，都住在三都水族自治縣與荔波縣接壤一帶，他們在服飾和語言上與過端節(jié)的水族群眾稍有不同，可能在古代是另一個有血緣關(guān)系的群體。在水族宗教經(jīng)籍《水書》中，認為水歷十月為“綠色生命最旺盛”的季節(jié)，天干地支中的“辛”、“卯”被認為是“最順利”的時辰，因此選在水歷十月的卯日過節(jié)。按照過去的習俗，過卯節(jié)的各地水族，也按一定的順序，依次過節(jié)①。在輪到的卯日中，以辛卯日為最佳，如哪個地區(qū)輪到此日，就認為來年能無病無災(zāi)，風調(diào)雨順，人畜安康。如遇丁卯日過節(jié)，則預(yù)示來年不利，往往延到下個卯日再過。原因是《水書》中記載，丙丁屬火，來年會有旱象，對農(nóng)作物不利，而且可能發(fā)生瘟疫，因此要盡量避開此日。但如在此期間，實在避不開丁卯日，也只能勉強過節(jié)，但群眾心理上較為沉重，不如平時歡樂。過卯節(jié)的前一天寅日要舉行掃除，用美酒佳肴，敬祖祭天。青年男女到傳統(tǒng)的卯坡，圍聚對歌，以悠揚的歌聲傾訴愛情，比賽才華。夜間還要敲擊皮鼓、銅鼓、飲酒作樂。傳說古代水族居住的九阡等各地原來莊稼茂盛，五谷豐登?？墒怯幸荒陳荷窠禐?zāi)，放蝗蟲危害農(nóng)作物。正當水族群眾憂愁恐慌之時，六鐸道人從天而降，叫大家掃除房屋，將塵埃撒向田野，治滅蝗蟲，救了莊稼。從此這里的水族決定在水歷十月辛卯這天，以酒肉敬天祭祖，表示對六鐸道人的懷念與感謝。又有傳說是，九阡水族地區(qū)古代有兩個名叫阿臘、阿向的仙男、仙女，是一對恩愛夫妻。他們不僅善于搞好自己的生活，而且也肯幫助鄰里鄉(xiāng)親。后來有一個尖頂王要將他們趕走，但這對仙男仙女眷戀故土，不忍離開，于是阿臘變成正臘坡，森林茂密。阿向變成要向井，長流不息，永遠陪伴水族人民。鳥鳴綠林，水灌莊稼，水族人民為了紀念他們的忠貞愛情和恩賜，于是選擇吉祥的卯日舉辦祭天、唱歌等活動。年深月久，就有了過卯節(jié)的習俗。無論是為了感謝六鐸道人，或是懷念阿臘夫婦，水族人民的卯節(jié)都寄托了水族群眾對美好生活的向往和珍惜，表達了對正義、愛情和鄉(xiāng)情的崇敬。

　　南方山區(qū)，多霧多雨，濕熱異常，衣服容易發(fā)霉長花斑。因此在部分瑤族和一些民族中，出現(xiàn)了曬衣節(jié)的習俗。

　　廣西桂平紫荊山區(qū)的瑤族，每年農(nóng)歷六月初六，各家各戶在宰雞鴨聚餐后，就將衣服、棉被、鞋子、箱籠等等都拿到曬坪上曝曬。曬幾小時后，翻轉(zhuǎn)再曬，用陽光的熱力曬掉霉氣，曬死蟲蟻，然后搬回室內(nèi)，待涼透后再裝回箱籠。家中無兒女的老人，鄰近的青年也會來幫助翻曬。

　　湖北西部一帶的土家族也在六月初六曝曬衣物，稱作“曬龍袍節(jié)”。傳說有一位茅岡土司覃垕〔hou后〕王，反抗皇帝統(tǒng)治失敗，在六月初六遇難，血染龍袍。為紀念他，后來人們沿襲了在此日曬衣物的習俗，這一天也成為節(jié)日。土家族人民除了翻曬衣物外，還要選出牛的舌、腸、心、肺、肝、腎等10種可食物各一份，稱作“十全”，敬祀土王菩薩，然后全村群眾一起歡飲聚食?！傲铝瑫褚路?，在部分漢族地區(qū)也有曬衣節(jié)的習俗。這反映出漢族與少數(shù)民族在民俗節(jié)日方面的互相影響和滲透。

　　湖南新晃一帶的侗族，每當農(nóng)歷八月十五晚上，婦女只要用打開的傘遮住自己，就可以到別人菜園里去偷瓜摘菜。這是一個叫作“偷月亮菜”的節(jié)日。姑娘們一般總到自己心愛的小伙子家菜園去偷，一面摘一面喊：“我扯了你的瓜菜，你去我家喝油茶吧?！比绻讲⒌俚墓瞎菇?，就認為是吉利的兆頭。有孩子的婦女專偷肥瓜、毛豆，象征孩子的健康成長。也有男青年偷月亮菜的，但只能在野外煮食。

　　廣西三江程陽一帶的侗族中則有一個青少年自己的“南瓜節(jié)”。每年農(nóng)歷八月十五日，各寨少年男女分別組織“南瓜隊”和“油茶隊”。參加南瓜隊的男孩先要報名，并繳納一點費用；參加油茶隊的少女要積極準備煮茶用的各種佐料。而父母親也都盡力支持，到了節(jié)日夜晚，南瓜隊的少男先去田間偷摘南瓜。按當?shù)亓曀?，在此?jié)日期間，偷瓜再多，瓜主也不生氣，偷瓜者也要依據(jù)一定規(guī)矩，瓜藤上有兩個瓜時，只摘走一個；有四個瓜時，則可摘兩個。摘走一個瓜，則要插上一朵花，以示此處之瓜已被偷走。南瓜隊偷夠后，就制彩旗扎花束，將南瓜布置一番，抬往鄰村已預(yù)先找好的煮茶對象，由油茶隊的姑娘熱情接待。他們一起喝油茶，共同吃煮熟的南瓜，并分男女兩隊打起南瓜仗，你追我趕，打鬧嬉笑，直至天明。

　　居住在東北的朝鮮族，在八月十五日過“嘉俳節(jié)”，(即“秋夕節(jié)”)。傳說古代新羅儒理王執(zhí)政時，令其二女將木部女子分成兩組，從七月十五日早晨開始，到八月十五日結(jié)束，在大都庭院舉行織麻比賽。敗者要置辦酒席款待勝者，并舉行歌舞表演，以后逐漸演變成嘉俳節(jié)。屆時人們宰食牛羊，用新谷作打糕及松餅，村屯之間進行摔交、蕩秋千、跳板等活動。有時節(jié)日活動要持續(xù)數(shù)天。晚間各家在院中置香案祭月，吃月餅觀賞皎潔的明月。

　　同是八月十五這一天，在廣西靖西、那坡、德保一帶的壯族，卻有一個“請囊?！钡墓?jié)日?！澳液！笔菈颜Z，即“月姑”之意。到了這一天，姑娘們用艾葉水沐浴，梳妝打扮，打掃屋內(nèi)外，用柚子葉水灑在房屋四周。把一根五米到十米長的竹竿豎在門前空曠地，頂上插一個插滿線香的柚子，香煙繚繞，作為指引月姑下凡的天梯。門前置桌，放上月餅、香蕉、柚子、甘蔗、柑桔、煮熟了的芋頭和成把的毛豆等供品。姑娘與小伙們圍坐一起，推選一位姑娘扮作月姑，坐在地席中央，用兩手中指和大拇指分別壓住雙眼和雙耳，旋轉(zhuǎn)頭部，以示正從月宮下凡。大家將月姑認作“同年姐妹”(義姐妹)，請她對歌。大家發(fā)問，她作答，場內(nèi)歡歌笑語，情意綿長。

　　一部分壯族中，在每年農(nóng)閑時候，還要選擇一天過“斗鳥節(jié)”。預(yù)先由組織這項活動的“會首”在各村寨圩鎮(zhèn)張貼“告示”，通知斗鳥節(jié)的日期與地點。各地的斗鳥愛好者都養(yǎng)有“畫眉”鳥充作斗鳥。斗鳥的次序由抽簽而定。屆時觀斗鳥的人蜂擁而至。斗時將兩個鳥籠的籠門相對而放，將籠門打開后，兩只斗鳥就跳躍啄鑿，互相撕打，最后把獲勝次數(shù)最多和撕咬時間最長者列為“頭籠”，即冠軍，可以依次取到“五籠”(第五名)，獎以鋸齒形邊的彩旗及獎金。觀斗者情緒激昂興奮，獲勝者還要請親朋好友歡宴痛飲，過一個以斗鳥娛樂為中心的民族習俗節(jié)日。

　　廣西苗族在每年立春和立秋后的第五個戊日，要過春社和秋社的社節(jié)。這是一個祭祀土地神和祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，有著一定必須遵守的規(guī)章，例如婦女和家中有孕婦的男子，都不能參加，而且參加的人員早在過社節(jié)前的三四十天內(nèi)，也不能參加紅白喜事。過社節(jié)前每戶要交糯米一斤，以供釀酒及蒸糯米飯之用。祭祀用的公豬，則用抽簽決定由誰家供應(yīng)。社節(jié)清晨，各家要請師公(巫師)來家喃經(jīng)求福，屆時家中婦女必須出外暫避。早飯后，男子穿黑色衣服到村旁的社棚、社坪殺豬，煮飯，燒香化紙，祭拜社公。然后聚餐飲酒，一醉方休。此日不能入菜園和田地勞作，否則會有蟲災(zāi)；也不能上山燒火，否則會天旱失收餓死人；也不能挑柴進村，否則會帶邪氣進門，招來大禍。也不能在屋外晾衣，否則會有鷹鵲啄食稻谷，招致減產(chǎn)?，F(xiàn)在對岐視婦女的一些禁忌已經(jīng)有了改變，并增加了請客送禮，舉行賽馬、斗牛、打籃球等活動。各家都用黃花樹葉煮水，然后用以泡米、蒸飯，做成黃米飯招待客人，豐富了社節(jié)的內(nèi)容。

　　臺灣高山族中的阿美人，在農(nóng)歷九月的月明之夜過“觀月祭”節(jié)。相傳古代花蓮有一座美侖山，上住三個小仙人，護佑這一帶風調(diào)雨順，平安幸福。但他們也常常惡作劇，使莊稼不能很好地生長。阿美人首領(lǐng)要把三個小仙人趕入海中。仙人說，以后只要在六月十五進行捕魚祭，八月三日狩獵祭，九月里舉行觀月祭，就可以年年豐收。說畢三個小仙人都跳入大海。從此，阿美人在九月選一個月明之夜，由男子集資買一頭水牛，宰殺后置放林中，圍著歌舞，然后將肉切塊分配燒煮。婦女們也盛裝前來參加。在皎潔的月光下，他們一起邊吃邊歌舞，通宵達旦。青年男女也乘機互擇對象，歡樂地度過這個節(jié)日良宵。

　　廣西上思縣恩陽地方的壯族，每年農(nóng)歷九月初九，要過一個“九月九”的節(jié)日。傳說古代有一個婦女，在神靈的指點下，在九月初九這一天，炒了鹿肉和羊肉，送給正在山上下棋的兩位神仙吃。神仙就用救生還陽的法術(shù)，救活了她的已死去幾天的兒子，并把孩子的命數(shù)從九歲改為99歲。這件事在當?shù)厝罕娭袀鏖_以后，大家很受感動。于是后來每到九月初九這一天，家家殺雞宰鴨，蒸煮糯米飯，帶到野外或高坡，祭拜神仙、祈求他們保護兒孫們長壽健康，闔家平安。

　　云南省洱源的白族人民在八月十五到十九日聚會過節(jié)，但與明月無關(guān)。傳說洱源縣境內(nèi)漁潭坡，過去有魚精興妖作亂，使洱海大水橫流，淹沒田園。有個白族漁民制服了魚精，用金釘將它釘在漁潭坡下。但魚精并不死心，時時試圖掙脫外逃。因此每年八月十五，大家來此過“漁潭會”節(jié)日，讓魚精懾服于白族勢眾力大，不敢動彈。一連幾天，人們賽龍舟、跑馬、唱歌、演戲，并進行物資交流，熱熱鬧鬧地過傳統(tǒng)佳節(jié)。50年代以來，由于民族貿(mào)易在節(jié)日中越來越占重要的地位，所以這個節(jié)日又有“莊稼會”之稱。

　　西藏、青海等地藏族中流行有“薩噶達瓦節(jié)”，在藏歷四月十五日舉行?！八_噶達瓦”為藏語，意即“氐宿月”。就是二十八宿中氐宿的月份。原來是紀念釋迦牟尼誕生、得道、圓寂和文成公主到達拉薩的日子，現(xiàn)在已成為一個春夏季節(jié)游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)豐產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。到了這一天，拉薩一帶的藏族習慣到布達拉宮后面的龍王潭泛舟游湖，或在湖邊鋪卡墊，搭帳篷，喝青稞酒，酥油茶，唱歌跳舞，休息娛樂。四川西藏還在這個節(jié)日實行不說話、不飲食的“啞吧會”(閉齋)。各大寺院舉行法會，有朝佛、轉(zhuǎn)經(jīng)、曬大佛像、跳金剛畏布舞等活動。

　　各民族還有一些關(guān)于講究衛(wèi)生的節(jié)日。居住在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣的塔吉克族，每年陰歷三月要過“奇地前迪爾”(為清除煙塵之意)節(jié)。節(jié)前要大搞衛(wèi)生，清掃煙囪、天窗等等。掃畢，用面粉撒成“川”字形或用面漿在墻上畫成三個“丫”形吉祥圖案，以示人畜平安興旺。

　　傈僳族和藏族有“澡塘會”、“臭水會”、“沐浴節(jié)”等等。怒江自治州瀘水、碧江等地的傈僳族，一般從舊歷新年初一開始，就要過“澡塘會”節(jié)。屆時，人們帶著美酒佳肴，到怒江西岸高黎貢山腳下，在名叫麻里甫和登梗里的兩個溫泉聚會。他們在那里沐浴洗身，還建立起幾十個歌場，進行對歌交友，談情說愛。傳說古代這里有一對聰明美貌的姐妹，常用歌聲解除窮人的苦惱，每天傍晚與鄉(xiāng)親們歡歌跳舞。天女知道后，十分忌妒，讓天神把姐妹倆分別變成“尖山”和“團山”。她們不服，尖山往上長，要刺破天空；團山往下伸，要堵住怒江，水淹天宮。天神大怒，用銅釘釘尖山，罩一口銅鍋；用鐵釘釘團山，罩一口鐵鍋。姐妹倆的熱血從兩座山腳流出，成為今天的溫泉。澡塘會就是為了紀念這對好姐妹。

　　麗江地區(qū)的傈僳族每年立夏日的前后三天，要聚集在香蘭河東村的一股泉水旁，過“臭水會”節(jié)。這泉水名曰“臭水”，其實并不臭。只是每年立夏前后三天，隨著叮咚的聲響，泉水會逐漸變渾。據(jù)說喝此渾水，能治胃腸病；用水煮飯，飯呈紅色，清香可口；以水洗澡，能治風濕病。人們在泉旁挖坑，將泉水浸蝕過的玄武石在坑內(nèi)燒紅，然后鋪上木條、樹葉、毯子，再打泉水潑在上面，使熱氣蒸騰，人們脫去衣服躺在上面，蒸得大汗淋漓。此時附近的傈僳族以及彝、白、納西族人民都來參加這個“臭水會”。幾天后，渾水變清，臭水會也結(jié)束了。

　　西藏拉薩河沿岸的藏族人民，每逢藏歷七月六日到十二日，無論男女老幼都紛紛到水渠、河溪內(nèi)洗刷衣服、鞋襪、沐浴身體。過一個“沐浴節(jié)”，藏語叫作“嘎瑪日吉”，已有800多年歷史。傳說這幾天內(nèi)，正逢山鼠星(棄山星)照耀西藏。此星所照之處，清潔衛(wèi)生，健身抗病，而且初秋之水有八大優(yōu)點，一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲不損喉、八喝不傷腹，有種種好處。所以藏族人趁此機會紛紛下河沐浴。他們還帶來青稞酒、酥油茶、糌粑等食品，同時進行會餐、歌舞、游泳、洗衣和晾衣等活動，在嘩嘩水聲中痛快地度過這令人心曠神怡的節(jié)日。

　　居住在我國東北的朝鮮族，每年農(nóng)歷六月十五日要過的“流頭節(jié)”因當天要在東流水頭沐浴宴樂而得名。每逢節(jié)日，人們除沐浴外，還要制作用蜜水澆在粉團上謂之“水團”的食品，在一起舉行“流頭宴”。并唱歌跳舞，歡度節(jié)日。

　　甘肅夏河一帶，在農(nóng)歷六月中下旬，正是百花盛開、奶香肉肥之際，是一個最宜人的季節(jié)。這里的藏族在此美好的日子里要過傳統(tǒng)的“香浪節(jié)”，類似漢族的春游，踏青。

　　在瑤族中，有“六月初六”的節(jié)日，被稱作“過半年”。據(jù)說古代瑤人由于忙于農(nóng)耕狩獵，忘了祭神，玉帝就派兩個瘟神下界懲罰瑤人，要過了年才可返回。瘟神到瑤山散布瘧疾等病。有一天，兩個瘟神在樹下談話，說下凡后忘了日月，不知何時過年。被瑤族老人聽見后回瑤村商量，決定在農(nóng)歷六月初六這一天，家家殺牲做菜，敲鑼放炮，四處撒上石灰當作下雪，孩子們到處歡喊“過年了”。騙得瘟神提前返回天上，使瑤家人得到安康。這一年，因田地里撒石灰，莊稼長得很好，所以每年農(nóng)歷六月初六就要舉行“過半年”的節(jié)日，往田里撒石灰，祈求農(nóng)作物豐收，保人畜興旺。

　　居住在廣西壯族自治區(qū)南部防城各族自治縣的京族，過去主要從事近海捕撈，以漁業(yè)、曬鹽等為生。在他們的村寨中建有哈亭，供奉傳說中曾鼓動群眾反抗壓迫的歌仙和“鎮(zhèn)海大王”以及各姓祖先的神位。每年定期在這里過傳統(tǒng)的“哈節(jié)”，又作“唱哈節(jié)”?！肮痹诰┱Z中為“歌”的意思。其內(nèi)容主要是唱歌祭神，其日期不一，在巫頭島為農(nóng)歷六月初十，山心島在八月初十，而紅坎村則在新年過后不久的正月十五日。在節(jié)日到來之前，人們就要將哈亭裝飾一新，準備好食物。屆時，舉行迎神、祭神、入席、送神等活動。包括求神保佑漁業(yè)豐收，祭祀祖先以及聽“哈妹”唱歌等內(nèi)容。哈亭正堂兩旁筑有臺階，過去由成年男子依年齡長幼，輩份大小及捐錢多少分高、中、低和白丁、佚力五個不同等級。按等級高低在臺階上下就座，一邊歡宴，一邊聽哈妹唱，而婦女不能入席?，F(xiàn)在已有變化，不再有等級的劃分。唱哈由一位“哈哥”操三弦琴伴奏，兩個“哈妹”，一個手持兩塊小竹片敲擊演唱，另一個坐在旁邊擊打竹梆作為伴奏。二人轉(zhuǎn)流替換演唱。內(nèi)容有民間故事《鄧平、楊成結(jié)義的傳說》、白居易《琵琶行》等等?，F(xiàn)在已揚棄其迷信的成分，保留了文娛的內(nèi)容，成為我國京族一年之中最大的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　云南大理等地的白族在農(nóng)歷九月初九，也要過一個重陽節(jié)。凡是家庭比較富裕，三代沒有分家，人口眾多的家庭，在這一天都要殺一只肥羊，全家共食燉全羊湯。即使生活清貧一點的人家，也要設(shè)法吃羊頭、羊蹄。除此以外，正如民諺所說：“九月九，栗子、核桃和燒酒?！闭f明這是三樣不可缺少的食物。住在鶴慶縣壩的白族在這一天還要帶果品去登臨螺峰山。因為在山頂上有一塊方圓百丈的巨石，叫作陰晴石，據(jù)說可以驗天氣陰晴。人們先在石下歌舞，贊頌石之靈驗，當黃昏歸程之際，往往鑿下一小塊帶回家中，以驗天氣陰晴。

　　老人是一個民族中富有經(jīng)驗的長者，他們是撫育后代的功臣、教育下一代的老師和足智多謀的家族和村寨的智囊。所以很多民族都有敬老的習俗，也有尊老的節(jié)日。

　　在南方廣西的壯族中，每年農(nóng)歷九月初九為“祝壽節(jié)”。家中老人60壽辰時，兒孫們除了祝壽外，還要為老人備一個可裝10斤米左右的精致瓦缸，后輩們在祝壽節(jié)這一天，要給這個缸添米，直到裝滿為止。這缸“壽米”平時不吃，只有老人有病時才給煮吃，不過一定要余留一些，否則會不吉利。次年九月初九“祝壽節(jié)”時，出嫁的女兒要帶外孫回來，用新米為瓦缸換米，并將它添滿。而老人將換出的壽米加上糯米包成粽子和舂成糍粑，送給兒女和親戚家食用，以示同福共壽，同享高齡。

　　云南省的哈尼族，在農(nóng)歷十一月十五日舉行老人節(jié)。青年們上山挖來青松樹栽于地坪，婦女們準備食物。黃昏時，將全村老人請到樹下，祝他們壽如青松，長生不老。青年們向他們獻米酒、糯飯、煮雞蛋等等。大家彈小三弦、跳舞祝壽。

　　居住在我國東北黑龍江省泰來縣的朝鮮族的老人節(jié)，則在農(nóng)歷六月二十日舉行。屆時，全村歡天喜地向60歲以上老人祝壽，為他們戴紅花，并進行打秋千、踩跳板、摔交、歌舞等活動。有老人的家庭，都釀制米酒，做冷面，打米糕，煮狗肉湯，為老人祝壽。

　　哈尼族還有一個祭母節(jié)，在每年農(nóng)歷二月的第一個屬牛日舉行，這是一個思念母親養(yǎng)育之恩的節(jié)日。到這天，全村人都停止耕作。青年們上山捉鳥獵獸，姑娘抓魚撈蝦，各家置辦豐盛的酒菜。午飯時，在村中一棵象征母親的大樹下，擺好供品，進行祭母活動。一時鑼鼓齊鳴，男女老幼合唱思母歌后，按長幼入席飲酒吃肉。席間，人們要議論村中兒女、媳婦對父母、公婆的好壞，在輿論上鼓勵尊敬老人。

　　貴州省黃平縣黃飄一帶的苗族，每年農(nóng)歷九月十八日也要過一個與懷念母親有關(guān)的節(jié)日，叫作“白保蘆笙會”。其來由是過去白保有一位姑娘，因為受縣官逼婚，逃亡他鄉(xiāng)。后來嫁給一個姓韓的藝人，從此流浪四方。若干年后，他們生的兒子長大，并學到了超人的武藝，在戰(zhàn)爭中立功，被官府封為大將軍。這個將軍懷念母親的過去，就到母親的家鄉(xiāng)巡視，懲治了那個縣官，又前往母親的兄弟家看望，見到了從未見過面的舅舅。此時，遠親近鄰聞訊而來，進行祝賀，因舅舅家中太窄，容納不下，就請大家到白保坡聚會，熱鬧了三天。適巧該年風調(diào)雨順，五谷豐登，大家都認為是白保坡聚會的結(jié)果。從此以后，每年此日，大家都來此地，吹蘆笙、跳舞蹈、斗鳥、賽馬，作為節(jié)日，歡度三天，以此求得當年的豐收平安，形成為當?shù)氐摹鞍妆ＬJ笙會”節(jié)日。

　　流行于西藏、青海、四川、甘肅等藏族聚居區(qū)，在藏歷七月初一舉行的“雪頓節(jié)”是一個民族傳統(tǒng)節(jié)日。藏語“雪”為“酸奶”、“頓”為“宴會”，“雪頓”即“酸奶宴”之意。這個節(jié)日相傳已有300年歷史，后來因此節(jié)以演藏戲為主，所以又有“藏戲節(jié)”之稱。這一天人們都著盛裝，到林卡看藏戲，歌舞宴飲。各家互串帳篷，主人向客人敬酒，在祝酒歌聲中，客人必須三口喝干一杯。到傍晚才興盡而返。據(jù)說它起源于藏傳佛教格魯派(黃教)的規(guī)定，每年夏季有幾十天禁止喇嘛外出活動，以免踏死蟲蟻。禁令解除后，喇嘛紛紛出來下山，牧民們都敬獻酸奶招待，形成了酸奶宴的節(jié)日。后來隨著政教合一制的加強，雪頓節(jié)活動逐漸成為固定的形式。在過去，農(nóng)奴要負擔官員和貴族們的節(jié)日花費，強顏歡笑，現(xiàn)在已是藏族廣大人民共同歡樂、休息的日子。

　　著名的那達慕大會，是蒙古族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷七八月間牲畜肥壯，水草豐茂，秋高氣爽之際舉行?！澳沁_慕”為蒙語，有“娛樂”和“游戲”之意。傳說起源于古代的祭敖包活動，始于漢代，有著十分悠久的歷史。公元1225年刻于石崖上的畏兀兒蒙古文《成吉思汗石文》中已有成吉思汗在征服花剌子模后，回師途中，于今新疆、甘肅邊境的布哈蘇齊海地方舉行那達慕大會以慶功的記載。元、明兩代以摔交、射箭、賽馬為那達慕的三項必有項目。以后又增加說書、歌舞等內(nèi)容。節(jié)日清晨，蒙古族人民紛紛騎馬、乘車奔向預(yù)定會場。四周搭起蒙古包和帳篷，川流不息的人群使空曠的草原沸騰起來。如今，除了過去的傳統(tǒng)項目外，還有賽布魯(意為投擲)，即以鉛、銅或鐵等金屬片包扎在一根狀似鐮刀的木頭上，用于投擲，分擲遠和擲準兩種。以及馬球、武術(shù)、馬術(shù)技巧、摩托車賽、好來寶(蒙語說唱)等等節(jié)目。過去蒙古王公以蘇木(相當“區(qū)”)、旗、盟為單位舉辦那達慕大會，分等給獎。如摔交冠軍，一般獎一頭羊或幾塊磚茶，較大型的比賽獎一匹全鞍馬。在有512名摔交手參加的盟級比賽中，要獎背馱珠寶、綢緞，鼻戴銀環(huán)的白色駱駝一頭。并分別給予“像獅子般勇猛”、“似大象般力大無比”、“如老虎樣勇猛過人”的摔交手稱號。

　　注釋：

　　①過卯節(jié)的次序是：荔波縣的水利地區(qū)在第一個卯日過；水堯地區(qū)的堯臺、水臺在第二個卯日過；水甫地區(qū)在第三個卯日果；三都水族自治縣九阡的水名、九阡及荔波縣永康、水維、佳榮在第四個卯日過節(jié)。

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