丁憂
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丁憂就是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月，這叫丁憂。
目錄
概述歷史介紹詞意
編輯本段概述
指古代官員的父母死去，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準(zhǔn)為官，如無特殊原因，國家也不可以強招丁憂的人為官，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做“奪情”
編輯本段歷史介紹
遇到父母喪事。后多專指官員居喪。古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者并須離職，稱“丁憂”。源于漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿后起復(fù)。西漢時規(guī)定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此后歷代均有規(guī)定，且品官丁憂，若匿而不報，一經(jīng)查出，將受到懲處。但朝廷根據(jù)需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應(yīng)朝廷之召出來應(yīng)職者，稱起復(fù)。明清時期丁憂三年終制，重新出來任職為起復(fù)
奪情則另有規(guī)定。后世大體相同。清代規(guī)定，匿喪不報者，革職。《漢書.薛宣傳》：“宣有兩弟明、修，后母常從修居官......后母病死，修去官持服?！薄端问?禮志二八》：“咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，并令持服。又詔：‘川陜、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。”清吳榮光《吾學(xué)錄.喪禮門二》：“丁憂事例。《會典》：內(nèi)外官員例合地制者，在內(nèi)（在朝）由該部具題關(guān)給執(zhí)照，在外（在地方）由該撫照例題咨，回籍守制。京官取具同鄉(xiāng)官印結(jié)，外官取具原籍地方官印甘各結(jié)......開明呈報，俱以聞喪月日為始，不計閏二十七個月，服滿起復(fù)?！庇帧岸綋岫n，不得遽行送印，其任內(nèi)文卷，擇司道一人代行，聽候諭旨方準(zhǔn)離任?！?div style="height:15px;">
武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。
法律規(guī)定，丁憂人不能租賃私人房屋居住。
編輯本段詞意
古代的“丁”和“憂”，其解釋不同于現(xiàn)代的“丁”和“憂”。據(jù)《爾雅·釋詁》：“丁，當(dāng)也?！笔窃夥辍⒂龅降囊馑?。據(jù)《尚書·說命上》：“憂，居喪也?！彼?，古代的“丁憂”，就是遭逢居喪的意思?！霸夥昃訂省睍r，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循一定的民俗和規(guī)定“守制”，這顯然比單純“人丁憂傷”包含的內(nèi)容要廣泛得多。“丁憂”，體現(xiàn)了古人對文字運用的爐火純青。丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動。
《康熙大帝》中的姚啟圣是個酸文人，他當(dāng)平臺總督受到阻力，不服氣，就跟康熙耍性子，借口乳母去世，要回家丁憂，其實就是一個要挾罷了。
服喪丁憂
古禮三月而葬，然后初哭，行虞禮、卒哭“虞禮”是安瑰祭，三次虞祭之后，行“卒哭”禮，獻(xiàn)食舉哀于靈座以后，不再哭悼。卒哭十一次為“陽禮”，將神祖迎入祠堂，禮畢將：主移回原處。喪后十三個月至十五個月舉行“小祥”、 “大祥”禮。七個月舉行“譚”禮，意為安然平安，心情激動可安一些。死者安葬以后，孝子要居喪、一服的孝子要居喪三年。居喪也叫“丁憂”、“丁艱”，又叫“守孝”，是對父母孝心的最好體現(xiàn)，也是對兒女是否孝順的考驗。按照古禮，丁憂三年期間不能外出做官應(yīng)酬，也不能住在家里，而要在父母墳前搭個小柵于，“曉苫枕磚”，即睡草席，枕磚頭塊，要粗茶淡飯不喝酒，未與型妄同房，不叫絲弦音樂，不洗澡、不剃頭、不更衣。丁憂的社會基礎(chǔ)是“孝”，為什么孝，因為小孩初生，三年不離母仔，時刻都要父母護(hù)料，因此父母亡故后，兒子也應(yīng)還報三年．但居喪時候也有些權(quán)變的，《禮記·曲禮》明確規(guī)定說： “居皮之禮，頭襯創(chuàng)則冰，身有病則治，有疾則飲酒食肉， 疚止復(fù)初”，就是說一是有病，二是年老的。此外碰到國與家發(fā)生沖突，要家禮服從國事，孝子可出來為國效力。
