千百年來，人類對自己從哪里來的問題爭論不休，提出了很多假說，又傾注全力加以證明。特別是“宗教”與“科學(xué)”這兩大對立陣營，在人類起源問題上更是爭的面紅耳赤，互不相讓，各執(zhí)一端，據(jù)“理”力爭，都欲讓世人相信各自的觀點(diǎn)。
宗教與科學(xué)，一個主張“神造”說，一個主張“進(jìn)化”論。它們都有“充足”的理由，“強(qiáng)有力”的證據(jù)，不由人不信。
在幾乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。
宗教在科學(xué)的眼里是精神鴉片，是消磨人意志，腐蝕人心靈的至毒之物。然而宗教又是人類無法、也不應(yīng)回避的問題，它歷史悠久，一直伴隨著人類成長，具有舉足輕重的地位。科學(xué)認(rèn)為宗教是逃避矛盾的避難所，但我們知道宗教恰恰從另一方面體現(xiàn)了人對終極價值的關(guān)懷，對于解答人類現(xiàn)世與未來生活提供了可資參考的出路。
科學(xué)在人的起源問題上，則是以達(dá)爾文的進(jìn)化論為代表。
科學(xué)的歷史雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于宗教，但發(fā)展速度之快卻是宗教無法比擬的，這主要在于科學(xué)具有濃厚的功利色彩，能很快滿足人們生理上的需求，而宗教使人精神得到愉悅是緩慢的，因此，宗教成了人類急功近利的犧牲品。
人類為了確立自已的統(tǒng)治地位，就需要“人至上”的生命觀證明自已的社會實踐。只有人才是世界的主宰！達(dá)爾文的學(xué)說正好“迎合”了這種“需要”。
200年來，進(jìn)化論主宰著生物研究的主導(dǎo)方向，奉為生物研究中的“圣經(jīng)“，不敢妄越雷池一步。人們在破除迷信的同時，往往會樹立另一種迷信。今天人們發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化論有可能導(dǎo)致人類進(jìn)入某些誤區(qū)。解剖醫(yī)學(xué)首先向進(jìn)化論發(fā)起了沖擊，進(jìn)化論在神經(jīng)傳遞。意識鏈及經(jīng)絡(luò)學(xué)中陷入困境，因此人們認(rèn)識到：進(jìn)化論并不是萬能鑰匙。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們視野不斷擴(kuò)大，舊有的一些理論已不能解釋不斷發(fā)現(xiàn)的很多現(xiàn)象，因而需要新的學(xué)說來加以解釋。
因此，我們對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的最新成果與發(fā)現(xiàn)作了較深入的研究，對神話、傳說、宗教古籍重新作了考察，從與眾不同的角度看待這些事物，因而提出人本來就是太空人的觀點(diǎn)。
任何觀點(diǎn)的提出，都是對疑問、現(xiàn)象的重新認(rèn)識，就是站在不同角度對固有材料的重新審查，絕不是簡單的翻版，目的不外一個：破譯人類面臨的困惑。
1.人類起源總說
達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為，人是由猿的一支演化而來的，人的形體也是演化而成，如四肢，由于常用前肢攜物、勞動，后肢就承擔(dān)了行走的任務(wù)，逐漸就進(jìn)化到直立行走。有人根據(jù)這個學(xué)說，甚至推測人的祖先是一只斷了前肢的“病猴”。前肢既斷只好用后肢行走，進(jìn)而將這個特點(diǎn)遺傳給后代，逐漸演化成人。
然而，很多絕非動物所為的人類史之前的遺物遺跡，用進(jìn)化論觀點(diǎn)根本無法解釋，新的人類起源假說就應(yīng)運(yùn)而生。
太空人基因與雌猿結(jié)合的雜交說。
某些嬌小恐龍是人類祖先的恐龍起源說。
人是太空人的合成品的合成說。
來自海洋生物的海洋生成說。
這些假說面無懼色地向進(jìn)化論提出了挑戰(zhàn)，使深入人心的進(jìn)化論產(chǎn)生了動搖。這種動搖，主要來自于進(jìn)化論自身的缺陷，人們看清了進(jìn)化論很多地方不能自圓其說。
對于人類起源問題，歷來紛爭不止，回顧歷史，我們不難看出爭論的實質(zhì)所在，即一次性生成還是逐漸演化而來。
在神話與宗教中，人都是被神一次性造出來的。而在現(xiàn)代科學(xué)中，人是自然演化而來的，是自然界的寵兒?？v觀現(xiàn)在人類起源假說，其實質(zhì)仍是“一次性”與“進(jìn)化論”的爭論，這是問題的癥結(jié)所在。
在眾多的假說中，附議“一次性”的，還僅僅只有合成說，但也不是全部，其余假說，不管雜交說、恐龍起源說、海洋起源說等，分析起來，都屬“進(jìn)化論”范疇，仍沒能脫離“逐漸演化”的巢臼，與“進(jìn)化論”的區(qū)別僅在于“種子”的不同罷了。
人是由猿進(jìn)化而來的
達(dá)爾文，一個偉大者的名字。他出生于英國南安普特郡，從小熱愛大自然。1831年，他以植物學(xué)家的身份參加了海軍“貝格爾”號的環(huán)球旅行。他對熱帶與亞熱帶的動植物進(jìn)行了廣泛的考察。1836年回國以后，潛心從事科學(xué)實驗和著述，寫成了《物種起源》一書。
書中認(rèn)為，物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性主要在于自然選擇，生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過遺傳而逐代加強(qiáng)，反之則被淘汰，歸納起來就是：物竟天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。
他還將進(jìn)化論用于動物及人類，闡明了人類在動物界的位置及其由動物進(jìn)化而來的根據(jù)，得出了人類起源于古猿的結(jié)論。
恩格斯對達(dá)爾文的進(jìn)化論推崇備至，尤為欣賞“人類起源于古猿”的假說，并對其作了幾點(diǎn)重要的補(bǔ)充。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人”，還說“火的使用，使人最終脫離了動物界”，在恩格斯的推動下，“人類起源于古猿”的假說就成了定論，使人們以為我們的祖先千真萬確的是猿猴。
中國人從小就受著這樣的熏陶：大量科學(xué)事實證明，人起源于動物界，人是從動物界分化出來的。但是，人和動物有本質(zhì)的區(qū)別，人已經(jīng)超出了動物界，成為自然界的改造者。
并且認(rèn)為：人和現(xiàn)代的類人猿是由共同的祖先——森林古猿進(jìn)化來的。森林古猿最初在茂密的森林里過樹上生活。后來，部分地區(qū)的氣候變得干燥了，森林減少了，那里的森林古猿被迫下地來生活，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的人類。赤道附近的古猿，仍然生活在森林里，它們逐漸進(jìn)化成為現(xiàn)代的類人猿。森林古猿進(jìn)化成為人類，是一個漫長的過程，恩格斯對這個進(jìn)化過程作了解釋。恩格斯指出，下地來生活的古猿，它們用后肢走路，用前肢來取食物，用樹枝或石塊來防御敵害。在運(yùn)用這些天然工具的過程中，逐漸學(xué)會了制造簡單的工具。這樣，人的祖先就有了勞動。由于勞動，手便得到進(jìn)一步的發(fā)展和改善。同時，也引起了身體其他器官的變化，特別是大腦得到高度的發(fā)展。在勞動過程中，產(chǎn)生了語言和意識，建立了社會。于是，勞動就使森林古猿變成了人。
歷史學(xué)家、生物學(xué)家及考古學(xué)家，甚至哲學(xué)家，他們根據(jù)化石的發(fā)現(xiàn)，為人類描繪了人類脫離古猿后的發(fā)展歷史：猿人階段——古人階段——新人階段。
猿人階段，大約開始于200-300萬年前。這時猿人已會制作一些粗糙的石器，腦量大約在600-700毫升。猿人晚期已接近現(xiàn)代人類，打制的石器比前期復(fù)雜，石器有了初步的用途分工，如打獵的石器是打獵的，剝制獸皮的是專剝制獸皮的，并能使用火與長期保存火種。我國發(fā)現(xiàn)的元謀人、藍(lán)田人、北京人，以及坦桑尼亞的利基人，都是晚期猿人的代表。猿人階段一般認(rèn)為在大約30萬年前結(jié)束。
古人階段，又稱早期智人階段。古人的腦容量進(jìn)一步增大，已達(dá)到現(xiàn)代人的水平。腦結(jié)構(gòu)也較猿人復(fù)雜。制作的石器較為規(guī)矩，但還不知磨制，能人工生火，有了埋葬的習(xí)俗，有了原始的“衣服”，體質(zhì)也開始分化，有了明顯的差異。我國發(fā)現(xiàn)的馬壩人、長陽人、丁村人是這一時期的代表。古人大約生活于20萬年至5萬年前。
新人階段，又稱晚期智人階段。大約開始于5萬年前。新人在體態(tài)上與現(xiàn)代人幾乎沒有什么區(qū)別。新人打制的石器已很精致，形狀多樣，石器分工已較明確，并出現(xiàn)了骨器與角器，大約在1萬年前，甚至有了磨制石器。新人還會制作裝飾品，進(jìn)行繪畫、雕刻等藝術(shù)活動，開始了美的追求。法國魯克馬努人，中國柳江人、山頂洞人是這一時期的代表。以后，人類便進(jìn)入了現(xiàn)代人的發(fā)展階段。
這就是我們所接受的人類起源的教育，人們對此從來不曾有過懷疑，堅信達(dá)爾文與恩格斯傳給我們的“唯物史觀”，并且不遺余力地給予證明，哪怕牽強(qiáng)附會、轉(zhuǎn)彎抹角地都要繞到“人是由猿進(jìn)化而來”的觀點(diǎn)上去，從不敢提出自己的獨(dú)到見解，這說來真是我們中國人的悲哀，當(dāng)視野擴(kuò)大，堅冰打破后，我們也與世人一樣，對進(jìn)化論發(fā)出了質(zhì)疑。
人真是由猿進(jìn)化來的嗎？
人腦的變化，是進(jìn)化論重要依據(jù)。認(rèn)為人的聰明程度跟腦容量的多少有關(guān)，新人的腦容量比古人多，古人比猿人多，因而人類就逐漸聰明起來。
我們不說考古學(xué)家往往根據(jù)一兩顆牙齒、半片頭蓋骨化石作為依據(jù)，進(jìn)行推論，難免有人為因素?fù)诫s其間，未可全信。蘇格蘭一些3.7億年前的化石，以前的研究者都視為魚類化石，而后經(jīng)考證，這些骨骼具有四足動物的特征。單說根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)論證，人的聰明程度并不完全取決于腦容量的多少，腦容量較少，甚至無腦的聰明人不斷見諸報端，而腦容量超出常人重的白癡也不乏例子。
根據(jù)考古學(xué)材料可知。新人的腦容量與現(xiàn)代人不相上下。那么新人就該同現(xiàn)代人一樣聰明，換句話說，5萬多年來，人類似乎并沒有進(jìn)化。如果進(jìn)化，那么現(xiàn)代人的腦容量應(yīng)該是最重的。也就是說，按進(jìn)化論觀點(diǎn)，人的腦容量永遠(yuǎn)也不會有相同的時候。我們按進(jìn)化的觀點(diǎn)推論開去，勢必會有這樣的結(jié)論：人類的腦容量相同，則說明這段時間人類沒有進(jìn)化：若進(jìn)化，則腦容量不應(yīng)該相同。所以，新人與現(xiàn)代人的腦容量相同，恰好證明進(jìn)化論站不住腳。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：人腦的使用，只發(fā)揮了百分之幾的潛能。這就使我們奇怪了，按進(jìn)化論觀點(diǎn)，現(xiàn)代人的智慧是以前的人無法比的，而腦潛能只使用了百分之幾，那么新人肯定還沒有達(dá)到這個水平，我們不得不問：新人何以將腦潛能進(jìn)化到這種程度而不使用？這些沒有使用的潛能是如何進(jìn)化來的？因為按進(jìn)化論來說，人類的各種器官的進(jìn)化都是勞動的結(jié)果，由于勞動的刺激，器官就逐步進(jìn)化?？墒侨绱吮姸喽鴶R置不用的腦潛能又是通過什么刺激進(jìn)化而成的呢？
另外，人種問題也是進(jìn)化論難以說清的現(xiàn)象?，F(xiàn)在世界上主要有白、黃、黑、棕色四大人種。經(jīng)科學(xué)證明，這不是變異的結(jié)果，也不可能是亦異，而是從來如此。因變異畢竟是少數(shù)，更不可能如此集中、統(tǒng)一?？墒沁M(jìn)化論則認(rèn)為只有一支猿猴進(jìn)化成了人類，至于到底是進(jìn)化成了何色人種，進(jìn)化論根本難以說清，即使說得清，那另外三支人種又是什么進(jìn)化而來？如果承認(rèn)人類都是古猿進(jìn)化而來，則至少有4支古猿進(jìn)化成人類，也就是古猿進(jìn)化成人類就不是偶然而是必然了。因此所有的猿類都該進(jìn)化成人類，可是現(xiàn)在地球上的猿類同4萬年前沒有多大差別，尚無進(jìn)化成人類的跡象。
再有，人類的進(jìn)化似乎是具有突發(fā)性與躍進(jìn)性的，這也有悖于進(jìn)化論學(xué)說。進(jìn)化論通過化石來證明自己的正確，這當(dāng)然是無可非議并且是唯一的途徑。但化石作為材料畢竟太少，照進(jìn)化論說人類的歷史約有300萬年，可是訖今為止人們發(fā)現(xiàn)的人類化石卻寥寥無幾。用數(shù)也數(shù)得清的幾塊石頭，來證明數(shù)百萬年的歷史，是否是顯得證據(jù)有些不足？況且這些為數(shù)不多的化石并沒有連續(xù)性，人的進(jìn)化過程中多次出現(xiàn)化石空白，缺少過渡階段的化石證據(jù)，隔幾十萬年或數(shù)萬年，人類似乎猛然一下聰明許多，按進(jìn)化論來說，這種情況是不應(yīng)該出現(xiàn)的。
眾說紛紜的新假說
人類起源，既然存在諸多尚未解開的謎，因此，近些年來，人們根據(jù)新的考古發(fā)現(xiàn)，從不同的角度對人類的起源提出了新的假說。
加拿大博物館洛索博士認(rèn)為：“在地球上，首先發(fā)展智慧的生物應(yīng)是爬蟲類動物，恐龍就是其中最重要者。”7800萬年前，有一種身高約1.5米的長尾肉食恐龍，有三四百萬年前人類祖先“類人猿”所擁有的許多特性。洛索博士還把他推想中的這種高級智慧生物稱為“類人恐龍”。
洛索博士關(guān)于“恐龍人”這一新奇有趣的推測和論斷，得到了西方一些古人類學(xué)家和古生物史學(xué)家的支持。直接引發(fā)這一新假說的實證，是巴黎大學(xué)植物學(xué)系教授拉坦博士在扎伊爾的原始森林中，發(fā)現(xiàn)的一個奇特的人種部落。這個部落的人的脊椎骨都突出體外，有的達(dá)幾十厘米，與恐龍化石脊椎十分相似。
馬蒂斯根據(jù)在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一個頭蓋骨化石，研究后認(rèn)為這個頭蓋骨代表的人種，其智力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們今天的人類，因而認(rèn)為這是一個外星人的遺骨，進(jìn)而提出人類祖先是外星人的假說。他認(rèn)為，大約在5萬年前，一批外星人來到地球，他們具有高度的智慧。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球引力環(huán)境不適合他們居住時，他們選擇地球上精力旺盛和智力較高的雌猿進(jìn)行雜交，這種雜交后代就是人類的祖先。
有人根據(jù)人類體表特征與海洋生物十分接近的事實，提出了人類起源于海洋生物的假說。
近年來，有人又提出了“大四季”說，他們根據(jù)太陽系不停地圍繞銀河系運(yùn)動的事實，假設(shè)太陽系圍繞銀河系中心旋轉(zhuǎn)與地球繞太陽旋轉(zhuǎn)一樣會出現(xiàn)四季變化，稱為“大四季”。人類在大四季交換中，根據(jù)自然環(huán)境的變化，不斷改變生存的方式。隨著夏秋交替，人類為適應(yīng)環(huán)境變化，慢慢由陸生變?yōu)樗挥钟伤優(yōu)殛懮?。因此人類體表具有海洋生物特征。
而在《人是太空人的實驗品》一書中，作者更大膽提出：人是基因重組的產(chǎn)物，人是其他高級生命創(chuàng)造出來的一件產(chǎn)品，人是“上帝”的實驗品。他認(rèn)為，太空人用先進(jìn)的遺傳基因科學(xué)，從猿猴、狼及海洋生物身上提取出遺傳基因，將這些基因進(jìn)行分離、剪切、組合、拼接后創(chuàng)造出一個既具有海洋生物特點(diǎn)，又具有陸地生物特點(diǎn)的新物種，那便是人類。
這么多假說，看似紛紛揚(yáng)揚(yáng)，結(jié)果幾乎都未脫離進(jìn)化論巢臼。不論雜交說、恐龍人、海洋生成說、大四季說及合成說似乎都遵循著進(jìn)化的軌跡，生物列車在進(jìn)化軌道上緩緩行駛到了現(xiàn)在，只是各自的始發(fā)站不同，但目的地是一樣的。這正如人們常說的那樣，條條道路通羅馬。
這里要說明一下的是雜交說與合成說，它們不是進(jìn)化，而是蛻化。
按雜交理論來說，雜交后代具有雜交優(yōu)勢，應(yīng)該有集母體優(yōu)點(diǎn)于一身的后代出現(xiàn)，就是說應(yīng)該有如猿的靈朽，同外星人一樣的智慧的物種出現(xiàn)，而我們似乎還沒有看到這樣的物種，人類更不具備上述優(yōu)點(diǎn)。如有雜交優(yōu)勢的后代存在的話，稱霸地球的絕不是人類了。或者是外星人作了手腳，它們把雜交優(yōu)勢在必行的后代接出了地球甚至消滅，留下了智慧不及外星人、靈巧不如猿猴的劣等后代——人類，讓他們在地球上生生息息，自生自滅。外星人為什么要這么干呢？這不是違背了它們的初衷嗎？
合成說贊同人是“神造”，但又不自覺地承認(rèn)現(xiàn)代人是進(jìn)化而來。合成說的作者認(rèn)為遺傳工程實驗室里能夠做到“跑出一個比人還聰明，比猴子還敏捷，比象還力大，比狼還兇殘，既能在陸地上行走如飛，也能在水中自由來去，更能像鳥一樣在空中飛舞的怪物。”那么太空人一定掌握了這項遺傳工程技術(shù)，不然也不能夠“合成”人了。按作者觀點(diǎn)，人是由猿猴、狼及海洋生物身上提取的遺傳基因合成的，那么我們?nèi)祟惥蛻?yīng)該有猿猴的靈巧，狼的兇殘，海洋生物的游泳技能。但我們?nèi)祟惗季哂袉?？不具有。而這些本領(lǐng)又到哪兒去了呢？只有一個解釋：隨著時間的流逝，都隱沒了。這就如同人類訓(xùn)養(yǎng)野獸為家畜一樣，磨掉它們的野性。“合成人”也將他們的優(yōu)點(diǎn)磨損于無形。
由此觀之，所有的新假說都或多或少的帶有“化”的痕跡，本質(zhì)上說來仍是持進(jìn)化論觀點(diǎn)，只是播撒人類的“種子”有所區(qū)別罷了。
現(xiàn)代人類就好比很多同心圓的圓心，人類起源假說就如同這些圓上的某些點(diǎn)，逐漸向圓心匯集。
總之，這些假說都帶著濃厚的“進(jìn)化”色彩，它們似乎都遵循這樣一個公式：人是由XX進(jìn)化而來的。不自覺地贊同了自己欲要批駁否定的觀點(diǎn)，從而也就否定了自己的觀點(diǎn)。
因此，有關(guān)人類起源、現(xiàn)代人的形成仍是一個謎案，很多人都想率先猜到謎底，但是現(xiàn)在人們?nèi)栽诓粩嗟卦儐枺何覀兙烤箯哪睦飦?？我們生來就是如此形象嗎?
2.人是太空人的同胞
大約5萬年有，一群太空人來到地球。這些人膚色各異，語言不同，他們茫然四顧，漸漸走散。地球成了戰(zhàn)俘營。
太空從來就不是和平寧靜的，不時有爭斗搏殺發(fā)生，弱肉強(qiáng)食歷來就是宇宙的法則。
這群戰(zhàn)俘來自不同的星球，他們正是地球人的祖先。這群人茫然無措，如同白癡。
他們被戰(zhàn)勝者用一種形同“場”的意念物質(zhì)把智慧控制起來，而且這種意念物質(zhì)能夠遺傳，戰(zhàn)勝者的意圖是讓戰(zhàn)俘永遠(yuǎn)愚昧，如同動物；并以這些戰(zhàn)俘為誘餌，以此誘殺前來營救戰(zhàn)俘的太空人。
戰(zhàn)勝者用意念物質(zhì)把戰(zhàn)俘的智慧控制起來后，他們就放心地飄然離去，讓地球人與類人猿雜處，任其自生自滅了。他們相信，地球人沒有了智慧，就沒有制造飛碟的知識，是無論如何也離不開地球的。
地球人意識的初步復(fù)蘇
神話是什么？神話是在沒有文字之前，原始人把所發(fā)生的事件，自己的感受和愿望編成神話傳給后代，是口述歷史的一種形式。因此神話的內(nèi)容包含了許多遠(yuǎn)古發(fā)生的事實真相，具有很大的歷史價值。
而原始人還很純樸，他們沒有夸大事實、甚至捏造事實以嘩眾取寵的意圖，他們把所見、所感、所望較真實地紀(jì)錄在腦子里，留傳開去。所以，我們認(rèn)為，神話中對事實的描述是較真實的，歷史上極有可能發(fā)生過所敘事實，只是“神”在原始人的所感所望部分。當(dāng)然，由于原始人的知識水平所限，他們不可能把出現(xiàn)的新事物、也就是超出他們知識水平的事物描述得恰如其分，因而只好采用比喻的說法，這就給后人留下了謎案。如他們沒有見過鋼鐵，而當(dāng)時如果又出現(xiàn)了鋼鐵巨怪，那么原始人就不知是什么了，如蚩尤、應(yīng)龍等，很有可能就是智能機(jī)器人。
所以，神話傳說是最接近事實的歷史，她應(yīng)該比幾塊化石還能說明問題（這里所說的神話，是未經(jīng)后人加工的原始神話）。
世界上各民族的神話傳說中，都有“神造人”之說，那神是如何造成人的呢？
地球人初到地球，完全處在朦朦朧朧、昏昏噩噩之中，沒有意識，沒有目的和希望，對外界事物是視而不見，聽而不聞，如同接受了深沉催眠一樣。
《淮南子•精神訓(xùn)》對人類這種精神狀態(tài)有十分形象的描述：“古未有天地之時，惟象無形；窈窈冥冥，芒芒漠閔；鴻蒙鴻洞，莫知其門。”
這就是人們常說的混沌。混沌傳說，幾乎遍及世界各民族早期神話之中。
中國神話采用擬人手法，把自己的愛憎寓于其中，《莊子》中記載了這一神話。故事說：南海的天帝叫倏，北海的天帝名叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽經(jīng)常到混沌那里去玩，混沌招待他們很殷勤周到，倏和忽心里很過意不去，就想報答混沌。倏和忽見混沌沒有七竅，心想：這不但很難看，心里一定也不好受，咱們就幫他鑿出七竅吧。于是倏和忽用斧頭、鑿子等工具每天為混沌鑿出一竅。倏和忽整整忙了七天七夜，終于幫混沌鑿成了七竅，使他變得好看多了。倏和忽心里很高興，以為幫了混沌的大忙，于是就叫混沌睜眼看一下外面的世界，不想混沌剛把鑿成的眼睛睜開，就死去了。
而《神異經(jīng)》里更把混沌寫成不但模樣丑陋不堪，脾氣也壞到極點(diǎn)。它像狗又像熊，它有眼不能看，有耳不會聽，有腳不會走，有肚無五臟，腸子倒是有，可是是一根直的。它欺善怕惡，卑賤低下，沒事的時候，總愛咬著自己的尾巴，仰面朝天，嘿嘿傻笑。
可見，人們對代表蒙昧黑暗的混沌從無好感，不是希望它死去，就是把它說成丑陋無比，一無是處，令人生厭。這也正體現(xiàn)了人類向往光明，憎惡蒙昧的本性，希望蒙昧?xí)r代過去，永不再來。
中國瑤族的民間傳說中認(rèn)為，宇宙原本是混混沌沌，沒有任何東西，最初出現(xiàn)的是風(fēng)，在風(fēng)的旋渦中產(chǎn)生了萬物的始祖。納西族則說，最早的時候，天地混沌未分，只有東神（男神）和色神（女神）在布置萬物。
古巴比倫人認(rèn)為，宇宙初期，天地不分，萬物都沒有形成，到處是混混沌沌的大水；古印度人認(rèn)為，宇宙本是空洞無物的混沌狀態(tài)，后來有物出現(xiàn)，它逐漸成長，最后長成了一個大雞蛋，一分為二，一半是金，一半是銀，金的成為天空，銀的成了大地；古希臘人相信，世界首先是混沌，其次是大地；由混沌中產(chǎn)生出黑暗和夜晚，又從夜晚里產(chǎn)生出天和日。
甚至澳大利亞的土著居民中也有這樣的傳說：在世界混沌未開的時候，大地上一片寂靜，完全被黑暗籠罩。但并不是沒有生命，所有的生命都在睡覺。
根據(jù)地理考古可知，地球的年齡約有50億年，而人類的歷史僅僅300萬年（按進(jìn)化論觀點(diǎn)。若按其他假說，人類歷史還短得多），但為什么世界上幾乎所有民族都有“混沌”的傳說？原始人憑什么了解比自己早這么長時間的事情呢？若說是想象，怎么會如此眾口一辭？況且很多民族的混沌傳說與造人之說是緊密相連的。所以混沌傳說絕不是指的地球初成之時的情景，因為原始人不可能知道如此遙遠(yuǎn)的事情。我們說了，神話來自于原始人的所見所感。
混沌傳說正是來自原始人的所感。沒有深刻、廣泛的感受，絕沒有經(jīng)久不衰、普遍的傳說。
地球人被戰(zhàn)勝者控制了意識，處在一種昏迷、沉睡及渾噩之中，而地球人的太空同胞是不會坐視的，他們潛往地球，竭盡所能，終于使地球人的意識得以復(fù)蘇，但僅僅是復(fù)蘇而已，太空人無法解除地球人那近乎魔咒的意念物質(zhì)，地球人的智慧無從發(fā)揮。
地球人從無意識的黑暗世界，來到有意識的光明世界，只覺從前似乎是一場噩夢，對夢中那灰朦朦、暗乎乎的痛苦經(jīng)歷記憶猶新，搞不清那到底是真還是假，最后見眼前春光明媚，鳥語花香，就把無意識狀態(tài)作為事實留傳下來，成了今天的混沌傳說。
所以，我們說，混沌是原始人的主觀感覺，而不是客觀事實。
人乃“神”造
原始人對光明的來臨是清晰的，感受強(qiáng)烈且很愉悅，朦朦朧朧中覺得有一股清新之氣拂過全身，一線光明直射心底，感覺到了自己的心在跳動，血液在奔流，睜眼一看，陽光燦爛，雀鳥歡鳴。他們對以前（未成俘虜時）的一切全不記得，沒有一絲印象，他們解釋不了自己為何如此完美地立于天地之間，因而就以為有無所不能的“人”在幫助自己，他們對降光明于自己、塑造了自己的“人”充滿了敬畏，就給他取了個名字叫作“神”。因而世界各民族就有了神造人之說。
中國神話里造人之神名叫女媧，《風(fēng)俗通義》中記載著這件事。故事說：
盤古開天辟地以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚而至于有了鳥獸蟲魚，可就單單沒有人類。這世間，無論怎么說總不免顯得有些荒涼寂寞吧。
不知道在什么時候，出現(xiàn)了一個神通廣大的女神，名字叫女媧，據(jù)說她一天當(dāng)中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍景象，感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃才好。
她偶然見了自己水中的影子，靈機(jī)一動，順手從池邊掘起一團(tuán)長黃泥，摻合了水，在手里揉團(tuán)出一個娃娃樣的小東西。
說也奇怪，女媧剛把這黃泥小東西放在地上，它竟伸胳膊彈腿地活了，圍著女媧又唱又跳，表示他生命的歡樂。
女媧看著自己創(chuàng)造的美麗小生物，就眉開眼笑地給他取名為“人”
高興之下，女媧又捏了很多小泥人，覺得用手捏太慢，而且自己也很疲倦，就從山崖上折下一根枯藤，伸入泥河里，攪混了渾黃的泥漿，往地上這么一揮灑，泥點(diǎn)濺落的地方，立刻出現(xiàn)了歡喜踴躍的小人兒，與手捏的一模一樣。這些小人成群地走向平原、谷地、山林，從此以后，大地上就布滿了人類的蹤跡。
大地上既然有了人類，女媧的工作似乎應(yīng)該停止了。但女禍卻想：假如這些小人都死了該怎么辦？總不能死亡一批再創(chuàng)造一批吧？于是，她把那些小人兒分為男女，讓男人與女人配合起來，讓他們生兒育女，自己去創(chuàng)造后代，讓人類世世代代綿延下來。
《圣經(jīng)•創(chuàng)世紀(jì)》中說：上帝用塵土造人。上帝在他鼻孔中吹氣，使他成為活人，取名亞當(dāng)。他住在長滿鮮花的花園里，馴順的動物帶著幼獸來和亞當(dāng)玩耍，給他解悶。但是亞當(dāng)還是感到不快活，因為所有其他生物都有伴侶，只有他是孤單一個。所以，上帝就從亞當(dāng)身上取下一根肋骨，造出夏娃來。亞當(dāng)和夏娃四處漫游，開拓他們的家，這個家就叫“樂園”。
南美印第安人傳說，維拉科查是古代的創(chuàng)始之神。 他在一片混沌、暗無天日之際創(chuàng)造了世界。他又讓太陽、月亮從的的喀喀湖升起，于是地球有了光明。也就是在同時，他在蒂亞瓦納科用泥塑造了人和動物，并且賦予他們生命。他教給人語言、習(xí)俗以及藝術(shù)。后來，他又把一些人帶到各個地方訓(xùn)戒那些良知將滅的人，懲治那些忘恩負(fù)義的家伙。最后，他在沿海某處向人們說了聲“再見”，就駕波逐浪，消失在大洋之上。但是，他說了他還要回來的。
神造人的傳說，其他民族的傳說中還很多，它們與混沌傳說聯(lián)系得很緊密。如古巴比倫人認(rèn)為，混沌就是大水，從水中誕生了拉赫姆、拉哈姆兩位大神，他們配合，生出了天神和地神。危地馬拉的基切神話也說：“很古很古的時候，大地一片茫茫，朦朧不清……（神）說：‘這樣下去不行，特別是現(xiàn)在世上還沒有人類存在的時候。’于是，眾神們造了人。”
這里，大家應(yīng)該注意到，神造人都是先有形體，才給形體注入了精神。如《圣經(jīng)》中的上帝造人，是在給形體“哈了一口氣”后，人才有生命——即精神和意識。中國另一則有關(guān)神造人的傳說也這樣說：“黃帝生陰陽，上駢生耳日，桑林生背手，此女媧之所以七十化也。”意思是黃帝、上駢、桑林之位神人造好了人的形體，由女媧給形體注入“七十化”即意識，使人類有了全新的感知感覺。澳大利亞關(guān)于神造人之說則是這樣的：大神拜爻梅造了人，造好人之后，又把自己的一部分精神注入到人體中去，人才有了靈魂。
從這些神造人的傳說中可知，人類的智慧雖被封閉起來，但他們在意識的燥動中還是略有所覺，或者說在潛能意識中吧，朦朦朧朧中覺得自己的形體早已存在，在意識復(fù)蘇之際，既驚且喜，深深感激賜于靈魂給自己的神，感激之下，就把早已存在的形體也說成是神造的了，因為地球人最初為自己完美地立于天地之間的事實找不到合理的解釋，既然神哈一口氣就使自己有了靈魂，那么制造一個形體絕不是成問題的事，因此世界各族人民就有了神既造了人的形體，又給予人的靈魂的傳說。
在了解了人類關(guān)于混沌與神造人的傳說后，我們應(yīng)該明確三點(diǎn)：
第一，“混沌狀態(tài)”的確存在過，不然不會眾口一辭。
第二，“混沌狀態(tài)”是人類的主觀感受。若是自然的混沌狀態(tài)，解除時一定有個漸變的過程，不會有如此快速的“黑暗頓去，光明立來”的情景。
第三，人類的形體、意識與生俱來，“神”的作用只不過使人類的意識復(fù)蘇很少一點(diǎn)。不過從某種意義上說，人類仍是“神”造成的，不然人類很可能就是動物了。
“神”授人類以知識
地球人類的同胞費(fèi)盡心力，終于使地球人的意識得以復(fù)蘇，他們當(dāng)然不會丟下智慧不及嬰孩的地球人，他們決心拯救地球人，使地球人的智慧能徹底解放。因此，他們?yōu)榈厍蛉酥甘玖艘粭l智慧解放的道路——學(xué)習(xí)。
世界所有民族的上古神話里，都記載說人類有一段“黃金時期”，人民安居樂業(yè)，大地物產(chǎn)豐富，天地相通，人神友好相處，往來不絕，神不但助人類降怪除災(zāi)，還教給人類知識。
秘魯古代神話中，有一位名叫比拉科奇亞的天神，他從太陽降臨到地球上，是他創(chuàng)造了地球上的人類，同時還教給人許多知識。
墨西哥的神話里，也有一位天神突然從東方出現(xiàn)，教給當(dāng)?shù)厝朔?、醫(yī)學(xué)和種植玉米的技術(shù)，后來他乘“蛇形伐”飄然離去。
日本也有這樣的傳說，遠(yuǎn)古的時候，有一位叫奧克庫爾米卡米的神，乘空中飛行的轎子飄飄而下，傳授給人許多知識。
中國的神農(nóng)嘗百草、教人以耕，炎帝種水稻的傳說，都是“神”傳授知識給人類的例子。
古巴比倫的歷史學(xué)家羅斯在著作中說過，遠(yuǎn)古有位名叫奧安奈斯的人定期出現(xiàn)在人們那里，向他們“傳授文字，教給他們各種技術(shù)教他們建造城市，建筑寺院，制定法律，講解幾何學(xué)原理。”
《圣經(jīng)》中也有向人們傳授知識的神的故事；古埃及把月神當(dāng)成文化和智慧之神；古希臘神話里把雅典娜作為智慧之神。
似乎地球人類的知識得來，都是神教導(dǎo)的結(jié)果，為什么又出現(xiàn)了世界性的統(tǒng)一呢？我們認(rèn)為，只有確有其事，原始人類才會如此信誓旦旦，確證無疑。
那么外星人的努力有了結(jié)果沒有呢？從發(fā)掘出的大量考古材料可以推知，外星人的努力沒有白費(fèi)，地球人類的文明曾經(jīng)達(dá)到一個相當(dāng)高的水平，甚至超過現(xiàn)在。
1976年，原蘇聯(lián)瓦什卡河岸上，發(fā)現(xiàn)一塊拳頭大的閃著白光的怪石。經(jīng)分析：是一塊稀有金屬的合金，其中錫占67.2%，鑭占10.9%，釹占8.78%，還有鐵、鎂、鈾、銅、但沒有鈾的衰變物。專家們認(rèn)為：這是一塊人造合金，年齡只有數(shù)萬年。并且是用微小粉末作原料，在幾十萬個大氣壓下冷壓而成。
在秘魯高原，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了鉑的裝飾品。而鉑在攝氏1800度的溫度中才開始融化。
日本、埃及、德國、比利時的考古學(xué)家，相繼在金字塔發(fā)現(xiàn)了5000多年前的人造心臟起博器。
更為驚奇的是：考古學(xué)家威交勞•加勒博士在日內(nèi)瓦發(fā)布一條震驚世界的消息，在埃及的一座古墓中，發(fā)現(xiàn)一臺4200年前的古彩電。
考古學(xué)家從瑪雅金字塔里發(fā)掘出許多希奇古怪的東西，有精致的透境、蓄電池、變壓器、太陽系模型碎片、不銹鋼及合金屬造的機(jī)械、工具等。
這些東西，是原始人類無法制造的，有些東西現(xiàn)代人制造起來也相當(dāng)困難?？墒沁@些東西又實實在在擺在我們面前，它們不但使現(xiàn)代人目瞪口呆，還使現(xiàn)代人建立的人類發(fā)展史受到猛烈沖擊。
我們認(rèn)為，這些東西是史前文明留下來的遺物。在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱，所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統(tǒng)治埃及的。根據(jù)其他文獻(xiàn)記載，這位目光深遠(yuǎn)的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識。
另外傳說中的大西洲及姆大陸也證明了史前文明的存在（大西洲與姆大陸在下一章專論述）。諸多遺物，眾多傳說，使我們更加相信：地球人在外星人的幫助下，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛奪目的文明。
--摘自《來自太空的報告：鮮為人知的宇宙奧秘》
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