人們或許可以由此稍微理解英倫三島為何因北愛爾蘭問題而至今
血案不斷——?dú)v史的孽債往往要用孽債償還。
我們也可以從這件事質(zhì)疑亨廷頓“文明沖突”理論的主要基石：
西方文明的一體性。亨廷頓并沒有對“西方”給出明確的定義，但是
從他的各種論述和圖表，亨氏所謂的“西方”指的基本上是由信奉天
主教和基督教新教的歐洲白人及其海外殖民后代所控制的地區(qū)。因此
一個一體化的“西方世界”的存在必須以天主教和基督教新教兩者之
間的相互認(rèn)同和“同舟共濟(jì)”為前提。愛爾蘭數(shù)百年來的血淚史因此
代表亨廷頓理論的一個大漏洞。
亨廷頓處處強(qiáng)調(diào)宗教是所有“文明”構(gòu)成中的最主要成分。路人
皆知的事實(shí)是：當(dāng)今世界上的各種宗教（或曰“文明”）沖突中，北
愛爾蘭新舊兩教幾十年來的流血斗爭及其在英倫三島的蔓延名列前茅
。對于處處顯示政治文化自我優(yōu)越感的西方世界，北愛爾蘭的確是相
當(dāng)難堪的“家丑”。亨廷頓于是干脆來了個鴕鳥式處理：《文明的沖
突》一書長達(dá)368頁，從頭至尾只字不提北愛爾蘭。這個“眼不見為
凈”的自我障目法暴露亨廷頓的理論代表的基本上是“白人盎格魯·
薩克遜新教徒”（WASP）的政治觀點(diǎn)（亨氏公開自承是新教徒），所
以才會在基督教新、舊兩教之間根深蒂固的歷史矛盾上如此一廂情愿
。只可惜愛爾蘭和英國之間幾百年的沖突是亨廷頓無法抹殺的歷史事
實(shí)。
英、愛世仇可以上溯到諾曼征服英倫三島（1066，宋英宗治平三
年、遼道宗咸雍二年，司馬光開始編寫《資治通鑒》）：在法語貴族
和英語地主同流合污以后，說蓋爾語（Gaelic）的愛爾蘭土著開始遭
受越來越大的經(jīng)濟(jì)、政治和文化壓力，蓋爾語逐漸被英語取代而消亡
。等到亨利八世（1491-1547；1509-1547在位）為了與王后凱撒玲（
Catherine of Aragon）離婚而和羅馬教廷斷絕關(guān)系、另立英國國教
以后，堅(jiān)持信奉天主教的愛爾蘭更遭到宗教迫害的壓力。
大饑荒使愛爾蘭元?dú)獯髠?
愛爾蘭人不服，發(fā)起九年戰(zhàn)爭進(jìn)行軍事反抗，不幸失敗。此后的
英國大獨(dú)裁者奧利弗·克隆威爾不僅將查理一世送上斷頭臺（1649，
清世祖順治六年），同時也是鎮(zhèn)壓愛爾蘭人的能手。他將許多新教徒
遷入愛爾蘭島，從愛爾蘭人那里霸占了大量肥沃耕地。隨著信天主教
的詹姆士二世被女婿威廉三世（瑪利二世的荷蘭表兄兼丈夫）領(lǐng)導(dǎo)的
新教力量推翻而先逃往愛爾蘭，最后兵敗流亡法國，女婿身兼英、荷
兩國最高統(tǒng)治者，新教喀爾文派勢力空前膨脹（此即英國1688年的“
光榮革命”），以及法國緊接著以支援愛爾蘭獨(dú)立來“離強(qiáng)合弱”，
英、愛矛盾愈演愈深。
結(jié)果是英國將更多的（蘇格蘭）新教徒遷入（北）愛爾蘭以進(jìn)一
步削弱當(dāng)?shù)靥熘鹘掏林膭萘Α?801年（清仁宗嘉慶六年），“聯(lián)合
王國”成立，愛爾蘭天主教徒形式上獲得了推選國會議員的權(quán)利，但
英國食言自肥，喬治三世繼續(xù)歧視迫害愛爾蘭人。終其之世，針對愛
爾蘭的“懲治法例”一直沒有廢止。到1829年（清宣宗道光九年），
即喬治四世末年，“懲治法例”才告作廢。愛爾蘭天主教徒的法律地
位略有改善后不到15年，馬鈴薯大饑荒即發(fā)生，把愛爾蘭社會推向崩
潰邊緣，招致愛爾蘭民族元?dú)獯髠?，其慘痛過程至今記憶猶新。
但是馬鈴薯大饑荒中移民國外（大部分到達(dá)北美）的愛爾蘭人卻
為本國的反英運(yùn)動提供了海外人力和物力資源（直到今天，愛爾蘭共
和軍的重要財源仍舊是美國愛爾蘭裔人士的秘密捐款）。1916年，愛
爾蘭爆發(fā)著名的復(fù)活節(jié)反英起義，其中一名軍事領(lǐng)袖便是美國紐約市
出生的數(shù)學(xué)教授伊蒙·德·瓦勒拉（Eamon de Valera 1882-1975）
。
盡管起義被英軍鎮(zhèn)壓，大批愛爾蘭領(lǐng)袖和反英人士遭到處決，愛
爾蘭反英運(yùn)動卻如火如荼，日益蔓延，終于迫使英國于1921年同意讓
以天主教為主的26個州組成愛爾蘭自由邦。愛爾蘭人中主張統(tǒng)一全島
的激進(jìn)派和穩(wěn)健的“現(xiàn)實(shí)派”因此公開分裂，愛爾蘭內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)?？苛?
美國身分在被英國判死刑后僥幸逃得一命的德·瓦勒拉脫離激進(jìn)的新
芬黨（Sinn Fein，蓋爾語，意為“唯獨(dú)我們自己”），另行組黨，
終于出任愛爾蘭自由邦的首相，成為愛爾蘭共和國（1948年底，次年
復(fù)活節(jié)反英起義紀(jì)念日正式開國）的實(shí)際締造者和歷史偉人。
雖然德·瓦勒拉為了維護(hù)初生的愛爾蘭自由邦不得不宣布新芬黨
為非法組織，愛爾蘭人從來沒有放棄統(tǒng)一全島的愿望。英國和愛爾蘭
之間的明爭暗斗也從未停止，其中包括愛爾蘭在第二次大戰(zhàn)期間同情
德國，不顧英國壓力而宣布中立、1945年5月3日希特勒死訊公布后德
·瓦勒拉親自去德國駐都柏林公使館吊唁等戲劇性情節(jié)。
北愛爾蘭的天主教人口也從來沒有放棄加入愛爾蘭共和國的愿望
。不管英國政府的各種措施手段，實(shí)行“恐怖主義”的愛爾蘭共和軍
卻一直在北愛受到當(dāng)?shù)貜V大天主教徒的支持而如魚得水，并不斷將“
武裝斗爭”擴(kuò)大到英倫本島，使得英國窮于應(yīng)付。隨著英國國力的進(jìn)
一步衰退，倫敦對維持北愛的決心已經(jīng)頗為動搖。但是由于祖上壓迫
愛爾蘭人的孽債，幾百年來被英國刻意遷往北愛爾蘭的新教徒后代則
誓死抵制天主教愛爾蘭共和國對北愛的任何政治控制。
不管“政治解決”方案如何發(fā)展，北愛爾蘭將繼續(xù)是“西方”天
主教和新教“兄弟殘殺”的主要戰(zhàn)場，愛爾蘭共和軍最近在英倫恢復(fù)
“軍事行動”便是明證。此事也將繼續(xù)成為亨廷頓所謂的“西方文明
”的最大難堪。最近北愛新教狂熱分子一年一度的例行祝捷游行（慶
祝末代天主教英王詹姆士二世在愛爾蘭被其新教女兒和荷蘭外甥兼女
婿的新教軍隊(duì)徹底擊敗，1690年7月，清圣祖康熙二十九年）被逼改
道繞過天主教徒居住區(qū)域，表面看是喪失香港之后英國政府史
無前例的開明睦鄰措施，實(shí)際是北愛問題進(jìn)一步惡化的標(biāo)志。英軍不
撤，動亂未已，殆可斷言。
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