東西方人性論比較
東 方 西 方
“無為自然” (老子) “征服自然” （培根）
“克己復(fù)禮” （孔子） “天賦人權(quán)” （盧梭）
“與天地精神往來” (莊子) “意志就是力量” （叔本華）
“人性惡” （荀子） “超人” （尼采）
“無欲念” （釋迦牟尼） “下意識欲望” （弗洛伊德）
“原罪” （耶穌） “人就是自由” （薩特）
時(shí)間：二千多年 時(shí)間：二百多年
社會形式：蜂蟻式 社會形式：虎狼式
結(jié)論：以宇宙為中心的天人合一的可持續(xù)發(fā)展。 結(jié)論：以人類為中心的征服自然的不可持續(xù)發(fā)展。
西方近代文明實(shí)際上是從文藝復(fù)興才開始的,即人性擴(kuò)張的文明。在此以前的基督教文明,實(shí)際上仍是東方的人性節(jié)制文明。
自文藝復(fù)興以來的張揚(yáng)人性,是以地球資源為動力的,當(dāng)?shù)厍蛸Y源枯竭后(50——100年)人性的光芒就會自然收縮。
由于時(shí)代的需要,文藝復(fù)興——工業(yè)革命期間的理想是張揚(yáng)人性,而未來的理想則是節(jié)制人性,這就是宇宙的輪回精神。
以宇宙為中心才能獲得推動人類進(jìn)化的動力。以人類為中心會失去外部的推動力量 ,僅靠人類自身的力量是不行的,因?yàn)槿梭w是一個(gè)相對封閉的,完全依賴外部能量輸入的平衡體。
崇尚自然還是崇尚人性？崇尚自然就是以自然為中心,崇尚人性就是以人類為中心。以自然為中心可以獲取自然的力量推動進(jìn)化，以人類為中心會付出代價(jià)而退化。不能獲取外部能量的是死生命,不能獲取外部精神的是死靈魂。
以自然為中心是生路,以人類為中心是死路。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
以人類為中心的觀念是“地球中心論”的翻版,托勒密早已向哥白尼投降,但至今還有人死抱地球——人類中心的僵尸不放，這既是人類的悲哀,也是宇宙的悲哀。
東方哲學(xué)是克制人性欲力的蒸騰以葆生命的永恒。西方哲學(xué)則是鼓動人性欲力的蒸騰以使生命得到升華。孟子曰：“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心養(yǎng)其性,所以事天也。修身以俟之,所以立命也”。(《盡心章句上》),就是說：知道人的思想,就知道人性。知道人性,就知道天意。我們只能修身養(yǎng)性,以待天命的抉擇。
人類的強(qiáng)大得益于性欲的旺盛,而性欲是宇宙灌注精神的主要通道。
為了擺脫困境而張揚(yáng)人性,張揚(yáng)人性又會破壞環(huán)境,環(huán)境破壞又導(dǎo)致更加貧困,這就是人類的惡性循環(huán)末路。人性貪婪,環(huán)境污染。
我的敵人不是惡劣的環(huán)境,而是貪婪的人性,所以我抨擊人性。
人類正患著一種叫“人性亢進(jìn)”病，象“甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)”病一樣,“人性亢進(jìn)”病也存在著三多一少,即多占,多耗,多污染,少資源。
人性是二元的,“自私的基因”決定了“為己”活著,種群的利益又決定了“為他”活著?！盀榧骸被钪亲运降?“為他”活著是無私的；蜂蟻社會如此，人類社會亦如此。只有自私的“為己”會全體死去,只有無私的“為他”會自己死去，這就是生存的平衡哲學(xué)。
后印像派繪畫(如梵高、塞尚)是現(xiàn)代人性張狂的真實(shí)寫照,從中我們可以看出人性變態(tài)后的某種丑陋和反自然性。后印像派繪畫反自然的對稱性和反審美的和諧性,體現(xiàn)出人性的擴(kuò)張性。
人性的丑陋導(dǎo)致了審美的丑陋,即所謂的：“人以群分,物以類聚”。
過分張揚(yáng)人性的結(jié)果是過早結(jié)束人性。張狂的人性,迷茫了哲學(xué),加速了科學(xué),毀壞了自然,扭曲了藝術(shù)，無恥了文學(xué),淺薄了詩歌。
為了滿足人性的渴望，哲學(xué)家用科學(xué)之瓢舀起鴆液,以解人類渴望。
任何一個(gè)物種,當(dāng)其生命空間出現(xiàn)惡性膨脹時(shí),都會對其它生命造成危害。
有人的地方就有丑陋,無人的地方就有美麗,這就是人性的惡本質(zhì)。
人類所遭遇的各種災(zāi)難,都與人性的張狂有關(guān)，這是一種“作用力與反作用力”的關(guān)系。
從文藝復(fù)興起,人們就不斷地贊美張揚(yáng)人性,結(jié)果把人性嬌慣誠了一個(gè)頑劣任性的壞孩子——玩火搗亂。
中國古代重人文而輕科學(xué)的原因就是害怕科學(xué)會使人性張狂,害怕科學(xué)放大擴(kuò)張人欲。
如果說：“存天理,滅人欲”(程頤語)的時(shí)代已經(jīng)過去,那“存天理，節(jié)人欲”的時(shí)代已經(jīng)到來。
由于人類沒有天敵,如果不能自我節(jié)制,人類就會像草原上的鼠兔那樣把草原破壞殆盡,甚至連草根都不放過。
科學(xué)無限,人性有限。
無欲者無畏,無畏者剛強(qiáng)。
天性高于人性,人性高于獸性。
最接近人性的是鼠性——貪得無厭。
不該流行的流行,該流行的不流行；這就是人類的弱智現(xiàn)像。
欲望是種好東西，它吸引生命進(jìn)取進(jìn)化。
欲望是種壞東西,它誘引生命跌入黑洞受煎熬。
欲力同所有的力一樣,過分強(qiáng)大會引發(fā)地震。
人性是美好的,但當(dāng)它傷害到其它時(shí),就會露出猙獰。
欲望是柄雙刃劍,它既可為人類的進(jìn)化開山劈路,又會因?yàn)E殺無辜而破壞地球的生態(tài)平衡。
人類起源于原始,最后又將返回原始；因?yàn)樗麄冞^分的欲望吞食了所有的一切,最后又不得不回到一無所有的地方。
所有動物的“發(fā)情期”都是有期限的,唯獨(dú)人類的“發(fā)情期”無期限,這就是人類成為王者的根本原因。
由于西方人沒有宗教的根源,才呈現(xiàn)出一種人性的狂放,正是這種狂放的人性漫延,導(dǎo)致了地球環(huán)境的日愈惡化。
古代限制人性有兩種辦法：孔子認(rèn)為善的人性是建立在克制自我(“克己復(fù)禮”)的基礎(chǔ)上；而荀子則認(rèn)為人性本質(zhì)惡(“人之性惡”),所以必須教化人類。
人性并不是完美無缺的,它象所有事物一樣具有美丑二元性。理性的人性是揚(yáng)美抑丑,非理性的人性是無節(jié)制的自我膨脹。
自然人性是美好的,過分人性是丑陋的。
反思人性就是批判人性,就是審視自我。
當(dāng)人類臭罵自己的時(shí)候,就是人類吃香的時(shí)候。
如果恐龍具有反思精神,它們也許不會滅亡。
海洋赤潮的爆發(fā),湖水藍(lán)藻的爆發(fā),實(shí)際上是人性的爆發(fā),人性真猖狂！
人欲的泛濫導(dǎo)致了毒品的泛濫。
我知道節(jié)制人欲很難成功,因?yàn)榉慈擞窃谑湛s光芒。
物質(zhì)欲望像個(gè)連光線也難于逃脫的“黑洞”,它不但吞噬光芒，還吞噬人的心靈。
反思人性的目的就是節(jié)制批判人性。
過去青年張揚(yáng)人性是為了站起來,現(xiàn)在青年張揚(yáng)人性是為了蹦起來。 當(dāng)代青年無法挽救未來,因?yàn)樗麄兪菬岬膫鞑フ?，是社會熱寂的始作蛹者；未來寄望于?zāi)變后的新青年。
一般來講,青年是時(shí)代的先鋒,但現(xiàn)代的青年卻成了人性張揚(yáng)的颶風(fēng)。他們的“酷”行導(dǎo)致環(huán)境過份熱鬧,結(jié)果加劇了環(huán)境的危機(jī),因?yàn)榈厍蛱珶崃恕?br>人種是在進(jìn)化還是退化？這是一個(gè)很難回答的問題，但從青少年的考查中可以看出,當(dāng)代青年普遍存在意志力、想像力、審美力、精子活力減退的現(xiàn)像,青年中心理障礙的患者日愈增多。這使我們不得不懷疑人種正在退化。
大熊貓是個(gè)已經(jīng)退化了的物種,人是個(gè)正在開始退化的物種；大熊貓的今天就是人類的明天。
由于人種的退化,現(xiàn)在已不是“長江后浪推前浪”的時(shí)代,人類向何處去？這是擺在21世紀(jì)人面前不可回避的問題。
自然創(chuàng)造經(jīng)典,人性創(chuàng)造荒誕。當(dāng)代青年遠(yuǎn)離經(jīng)典親近荒誕,就是人性自然退化的明證。
生命力退化不外乎兩種原因：內(nèi)因是人類自己制造的垃圾毒害了自己的生命,外因是缺少宇宙精神的青睞。
人類如沒有另類的躁動便會死寂,如果躁動過度便會輕浮,這就是人性的兩難選擇。
房屋隨著心高在拔高,野蔓隨著心高在攀援。 “戰(zhàn)勝自我”就是戰(zhàn)勝自我的貪欲。
人性有兩支手：無形之手抓欲望,有形之手抓實(shí)在。
人欲的惡性擴(kuò)張會直接或間接地傷害地球環(huán)境,最后使人類失去了生存的家園
敬畏自然是人的本性,征服自然是人的狼性。
在地球資源寬裕時(shí)張揚(yáng)人性是善,是人的權(quán)利。地球環(huán)境惡化時(shí)張揚(yáng)人性就是惡,就是沒人性。這就是真理的相對性,世界上沒有絕對真理,有的只是我們頭頂上的星空和心靈的律動。
既使環(huán)境惡化不是人類造成的,資源枯竭卻是即將到來的事實(shí)(50——100年)。節(jié)制人性即可防止人對環(huán)境的破壞,又可應(yīng)對資源短缺的危機(jī)。節(jié)制人性是構(gòu)筑心靈柵欄，以防人性瘋狂后的迷茫。
文藝復(fù)興的慣性運(yùn)動把人性遠(yuǎn)遠(yuǎn)地推離了自然界,使得心態(tài)失重而“六神無主”。
自從18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來,人們把人性過分善化,結(jié)果導(dǎo)致人性的惡性膨脹,最后導(dǎo)致地球環(huán)境惡化,社會道德淪落,文學(xué)藝術(shù)頹廢……。這就是物極必反的道理。
現(xiàn)代文明是個(gè)必然的過程,又是一個(gè)無可奈何花落去的時(shí)代。
現(xiàn)代文明就像動物園里野生動物的生活，雖然舒服,但會使生命力退化,這是另一種物種滅絕的方式。
“酷”的真實(shí)含意就是冷酷的人性,它扭曲了文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德……，最后會導(dǎo)致人性的凍結(jié)。“發(fā)燒友”則是要燃燒世界，使其進(jìn)入熱寂世界。
離人性越近，距神靈越遠(yuǎn)。
癌與愛滋病并不是自然強(qiáng)加給人類的絕癥，而是人類自己不檢點(diǎn)惹出的麻煩：污染環(huán)境導(dǎo)致癌癥；性欲泛濫導(dǎo)致愛滋?。凰鼈兌际侨诵詨櫬涞慕Y(jié)果。
萬惡性為首，貪欲猛于虎。克制人性就是拴住生命，張揚(yáng)人性就是放飛靈魂。
張揚(yáng)人性會打壓神性，打壓人性又會張揚(yáng)神性；這是一個(gè)無法避免的兩難選擇。
人性墮落的最主要特征就是審美能力的衰退，由此而喪失或減弱了對詩歌、音樂、美術(shù)的共鳴。隨著衰退的加深，人性對哲學(xué)的直覺能力也會逐漸喪失，從而變成一個(gè)機(jī)械的人。人類最后剩下的也許只有科學(xué)，但科學(xué)并不能激發(fā)人性的審美力和直覺力，最后導(dǎo)致慧覺的終結(jié)。
欲望是人性的根本張力，是宇宙對生命的吸引力。為了生命不被蒼天吸走，只有克制欲望以挽留生命，道德的本質(zhì)就是保護(hù)人性，留駐生命，其手段就是節(jié)制欲望。宗教是部道德機(jī)器，目的仍然是保護(hù)生命的久遠(yuǎn)。
人心比天高，人性無限高。
母愛是善性，溺愛是惡性。
知肥節(jié)食，知足節(jié)欲。
上帝害怕人類就像人類害怕老鼠一樣。
即然動力是源于外星的吸引，為什么欲望力不是來自外星呢？
人欲無窮，資源有窮；以無窮求有窮，殆矣！
宗教約束人性；科學(xué)張揚(yáng)人性；哲學(xué)平衡人性。人性無比好，只是近黃昏。
過分的人性扭曲了自然，進(jìn)而產(chǎn)生出怪異的文學(xué)藝術(shù)。
報(bào)復(fù)是種自然本性，人們通過報(bào)復(fù)來維持心態(tài)平衡。
人性本善惡，以善意待惡念，必食惡果亡。
人性惡本質(zhì)在金錢美色面前不設(shè)防。人性惡本質(zhì)是一切罪惡的根源。
耶穌的“原罪”說就是荀子早就提出的“性惡”說,正因?yàn)槿诵韵忍炀痛嬖谥鴲罕举|(zhì)，所以兩位圣人都主張教化人類，節(jié)制人權(quán)。庸俗的人權(quán)主義者卻主張無節(jié)制地放縱人權(quán),他們的人權(quán)主張是建立在人性絕對善的基礎(chǔ)上,但事實(shí)并不是這樣。
如果人性過分地追求運(yùn)動的勢力，就會導(dǎo)致自身失控，從而墜入無底深淵。人性過分張揚(yáng)會像氣球樣破裂。
人性的退化導(dǎo)致了緊貼人性的藝術(shù)退化，當(dāng)今藝術(shù)的非自然異化就是人性脫離自然的最直接表現(xiàn)。藝術(shù)是觀察人性變化的窗口，而科學(xué)則是丈量這種變異速度的尺子。
人性退化的直接表現(xiàn)就是想像力、意志力、直覺能力、審美能力、適應(yīng)能力等一些無形中的人性本能的減弱
人類就像獲得變異進(jìn)化后的老山羊，由于口器(大腦)的發(fā)達(dá)而把草根都啃光了，其結(jié)果是自取滅亡。人和羊都面臨這兩種選擇：發(fā)達(dá)的口器(大腦)啃光了草原，不發(fā)達(dá)的口器(大腦)吃不飽。難道上蒼給生靈的命運(yùn)就是忍饑挨餓？
人啊人，可憐的人！才脫封建羈絆，又遭人性催殘。
環(huán)境危機(jī)是心靈的危機(jī)，是人性貪婪引起的危機(jī)。
調(diào)水不如節(jié)水，節(jié)水不如節(jié)欲。
恐龍因?yàn)辇埿缘倪^分張狂而統(tǒng)治了整個(gè)地球，結(jié)果因?yàn)樨澙返臄U(kuò)張而破壞了環(huán)境，從而導(dǎo)致自身的滅亡。人類已達(dá)到和超過了恐龍的強(qiáng)大，我們會不會步恐龍后塵而自取滅亡？
人性像心臟博動一樣,會周期性地舒縮博動。它每千年舒縮一次：紀(jì)元前后是人性的萌芽期；中世紀(jì)是人性的收縮期；文藝復(fù)興至今是人性的舒張期；下一次的人性收縮將會在下一個(gè)千年內(nèi)持續(xù),即公元 2100—3100年。只有到那時(shí),才會有類似< <論語>>、<<圣經(jīng)>>的蓋世之作問世。
古代是以自然為中心的世界；中世紀(jì)是以神為中心的時(shí)代；自文藝復(fù)興以來就是以人為中心的時(shí)代。這三種中心世界的優(yōu)劣性現(xiàn)已凸現(xiàn),現(xiàn)實(shí)告訴我們,以人為中心的世界是不可持續(xù)的世界,他會自取滅亡。
當(dāng)抑制人性的時(shí)代到來時(shí),張狂人性的經(jīng)典都將被證偽。尼采已死,蒼天當(dāng)?shù)馈?
中國古代的輝煌曾得益于人性的自我克制,而今張揚(yáng)人性的時(shí)代,中國會否再次輝煌？
人性經(jīng)叔本華、尼采、弗洛伊德、薩特的宏揚(yáng)而達(dá)頂峰；從此人性便被尼采喂養(yǎng)成一頭自由放任的獅子。這只超意志力的獅子縱橫世界兩百余年,所向披糜,攻無不克,并成為再也關(guān)不進(jìn)籠的頑獸。
人性過分之時(shí)就是收斂人性之日。二十世紀(jì)已使人性完成了超越,以后的日子則是收斂人性的過分?jǐn)U張。
在環(huán)境日逾危機(jī)的背境下,我們?nèi)绻环此甲诮潭环此既诵?那是一種淺顯的眼光。只有人性才是一切創(chuàng)造力的基礎(chǔ),所以我們要反思人性,反思人性的過分張狂。
回顧歷史我們發(fā)現(xiàn),只有文藝復(fù)興至今是人性張揚(yáng)的時(shí)期,歷史的絕大部分間是處于一種對人性的節(jié)制過程,因?yàn)槟菚r(shí)的人類還處于困境之中。隨著后工業(yè)文明的結(jié)束,人類又將返回到人性的節(jié)制時(shí)代,這種困境將隨著水和石油的危機(jī)而尾隨而來。
中國人的傳統(tǒng)處世哲學(xué)是克制自我,而不是所謂的“超人”哲學(xué)。所以在未來的節(jié)制時(shí)代,中華民族將因其傳統(tǒng)的克制哲學(xué)而處于有利地位。
人性像所有運(yùn)動一樣,同樣走過了緊縮→膨脹→再緊縮的過程。人性在未來的世紀(jì)將不可避免地步入再緊縮的最后階段。
人性的被迫緊縮,完全是因?yàn)榈厍颦h(huán)境的不堪承受所引起。也就是說,人性的張揚(yáng)程度是由地球的承受力所決定。人性的緊縮幾乎是與地球的災(zāi)變同步,即“天變道亦變”。在未來的地球突變時(shí)代,居維葉的生物“災(zāi)變論”又將得以復(fù)活。因?yàn)檎胬硎窍鄬Φ?即相對于某一標(biāo)準(zhǔn)為法則。達(dá)爾文的“自然選擇”原理將會在巨大的災(zāi)變面前顯得蒼白無力。因?yàn)樵俳匐y逃,所以我們要未雨綢繆。
人類在進(jìn)化,地球在退化；人性在光速,環(huán)境在萎縮；這就是未來的二元背反的危機(jī)根源。環(huán)境的突然質(zhì)變是因?yàn)槿诵蚤L期張揚(yáng)的量變結(jié)果。
貪婪的人性是啃噬地球的蛆蟲。只有到了環(huán)境惡化的時(shí)候,人們才能真正領(lǐng)會到荀子的“性惡”概念。
貪婪是種心理疾病,是因內(nèi)心空虛導(dǎo)致的一種憑空壓迫癥。為了充實(shí)被掏空的心靈,人們不得不去尋求物質(zhì)以填充，于是出現(xiàn)了整個(gè)社會的貪得無厭。
貪婪病是種傳染病,病因是唯物病毒。它會借助運(yùn)動進(jìn)行擴(kuò)散。兩百多年來,這種貪婪病毒借助科學(xué)的季風(fēng)在全世界迅速傳播,結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)人類患上了貪婪重癥病。
貪婪病毒是種心靈蛀蟲,它會像白蟻那樣把人的精神支柱掏空，讓心理大廈倒塌。它會像蝗蟲那樣啃噬心田里的最后一片綠葉，讓心田變成荒漠。
進(jìn)化使人類獲得了羞恥心,并進(jìn)一步升華為宗教的道德節(jié)欲；這是人類的收斂期。隨著中世紀(jì)后的人性擴(kuò)張，人類早期獲得的禁欲羞恥心又遭破壞，結(jié)果導(dǎo)致貪婪與性交泛濫,其結(jié)果是破壞了環(huán)境資源和毒害了人之本性。
宗教是收斂人性,科學(xué)是張揚(yáng)人性。人類先發(fā)明宗教收斂自已的人性，后又發(fā)明科學(xué)張揚(yáng)自己的人性；這就是人性的脈動規(guī)律——像水波一樣的起伏流傳。
人性的歲月像條河,一條起伏不定的河；歡騰的浪花匯成了一支歌,一支生命吶喊的歌。
保護(hù)環(huán)境必須克制人性,張揚(yáng)人性必然破壞環(huán)境。
“人性張揚(yáng),精子下降”的反差現(xiàn)實(shí)將決定人類也將成為“瀕臨滅絕”的動物。
恐龍的毀滅是龍性大發(fā)惹的禍。人性的貪婪是從潮涌沙灘,風(fēng)卷大地中學(xué)來的。
人性是逃出樊籠的一頭猛獸,現(xiàn)在是把他收歸籠內(nèi)的時(shí)候了。
欲望是潘多拉魔盒里的一群蝗蟲,盒蓋一旦掀開,他們便會啃光地球上所有的莖葉。
欲望是美好的,一旦把它挖成深壑,便成丑惡。
欲望的三階段：幼年貪食是可愛；少年貪食是健康；成年貪食是肥胖。人類已到中年,貪食必自斃。
為了人類的可持續(xù)發(fā)展,必須反思人性；為了保護(hù)地球,必須抨擊人性。污染環(huán)境,腐蝕心靈,墮落人格…,這都是人性惡的結(jié)果,所以我們要批判惡的人性。
我們發(fā)明光電以驅(qū)散天空的黑暗,我們又發(fā)明什么來驅(qū)散心靈的陰霾？
東方的克制人性哲學(xué)(儒教、道教、佛教、基督教)與西方的張揚(yáng)人性哲學(xué)(叔本華與尼采的“超人”說,弗洛伊德的“力比多”說),都是建立在各自環(huán)境承受能力的基礎(chǔ)上——張揚(yáng)以開發(fā)廣袤的大地,自我克制以中和脆弱的環(huán)境。
非洲人由于沒有哲學(xué)為背境的生存理論,所以他們注定要成為地球上最先消亡的種族。最先進(jìn)化的非洲人卻被最先淘汰出局,這是天道的最大不公(因?yàn)槭ピ虑虻暮笃陉P(guān)照)。這也許符合“早生早死,速生速亡”的自然法則吧！
人的欲力(力比多)是有限的,享受欲力太多就會減少創(chuàng)造欲力；反之,創(chuàng)造欲力太大則會淡泊享受欲力。
克制本身就是種苦諦,一種澆滅欲望火焰的苦雨,一種吞食苦果的無奈。
“人性”,就是人的生命力量。張揚(yáng)人性就是“超人”,就是“人比牛瘋狂”。
現(xiàn)代文明的特征是張揚(yáng)個(gè)性,正是這種人性的張狂毀壞了地球。
“貪得”是人的本性，“無厭”是外來惡念。節(jié)制人性,厄制惡念,生命康健。
人對環(huán)境資源的開發(fā)導(dǎo)致環(huán)境資源的破壞；人對生命的開發(fā),也將導(dǎo)致生命的早衰。也許是人類過分地重視了自身,才導(dǎo)致了其它物種的滅絕,導(dǎo)致了“獨(dú)樹不成林”。
當(dāng)上帝把人類放在了斜坡上的時(shí)候,人類的慣性墮落和墜入深淵就不可避免。
衰落是因?yàn)槟愠俗牧熊囌谙缕?因?yàn)橄陆档膽T性，使你失去了昂揚(yáng)向上的飛天精神，你所追求的只是下滑過程中的爽快感覺。
文藝復(fù)興時(shí)期的理智,工業(yè)革命時(shí)期的明智,都是因有一大批精明思想家為時(shí)代掌舵,才使人類不至迷茫。后工業(yè)時(shí)期,由于自控機(jī)器人對舵手的取代,使得時(shí)代的巨輪駛?cè)肓嗣悦５暮Ｑ蟆?
如果人類進(jìn)化的目的只是解放人性,張揚(yáng)人性,那人類就會毀于這種自我張狂之中。 因?yàn)槿说幕蚺c鼠相類似,(90％以上),所以人性是一種類鼠性——貪婪、自私、盲目。
不竟?fàn)幩烙凇皟?yōu)勝劣汰”，竟?fàn)幩烙凇霸罨胰紶a”。上帝啊！你設(shè)計(jì)的死亡游戲難道就是為了懲罰人類的貪婪？
人性是個(gè)貓科動物,即有上善若貓的一面,又有貪婪猛于虎的一面。
我為人類將向“類中世紀(jì)”的輪回過渡而感到莫名的恐懼,我不想看到人性的再次被困,但現(xiàn)實(shí)的張狂人性又使得這種可能成為必然；否則,人類將會毀于人性的自我膨脹之中。
人欲猛于虎,防范人性惡欲的第一道防線是權(quán)力制衡；第二道防線是法律威懾；第三道防線是道德自律。善良是道德的最后一道防線。
貪婪的資本與貪婪的人性是一對孿生子。
沒有欲望不會向上,欲望過強(qiáng)生命遭秧。
人種的過分強(qiáng)大會產(chǎn)生兩大危害：一是導(dǎo)致其它物種滅亡,二是破壞生存環(huán)境。
人性是匹野馬,一旦脫韁它就會狂奔亂跑；韁繩就是宗教,拉住韁繩的是上帝。人性的勝利導(dǎo)致宗教的衰落,進(jìn)而引起道德的淪喪,善念的消隱。
人類的文明實(shí)際上是靠消耗地球資源來維持的,一旦資源枯竭,人類的進(jìn)步就會停滯不前。如果地球環(huán)境惡化,人類文明還將倒退。
人類文明實(shí)際上是一個(gè)熱平衡過程,一旦地球相對封閉的大氣圈達(dá)到平衡態(tài),地球就會進(jìn)入熱寂狀態(tài),到那時(shí),一切生靈都將凝滯。
不能循環(huán)的東西是死東西,不能輪回的生命是死靈魂。
人性獲得解放后的第一件大事就是約束自己,以免攪渾一池春水。
羞恥感是人類進(jìn)化過程中獲得的最大美感,人類就憑著這種羞恥感，審視自我,克制自我的沖動而脫離了動物界。所以說,克制人性實(shí)際上是人的一種本能,它起源于人的羞恥心。放縱人性是向原始的倒退，“夾著尾巴做人”才使猿成了人。
大自然淘汰弱者是為了種群的健康發(fā)展,人性保護(hù)弱者又是為什么？
人性墮落是文學(xué)頹廢、藝術(shù)荒誕、道德敗壞、環(huán)境破壞的根本原因。結(jié)果導(dǎo)致人類遠(yuǎn)離精神家園,陷于物質(zhì)的泥沼,并為人類的未來埋下了禍根。
人性的墮落導(dǎo)致人體內(nèi)啡呔意志力的缺失,為了維持生命活力,人們不得不尋求興奮劑嗎啡的支撐,這就是人類吸毒加劇的原因。吸毒是種意志欲望,禁毒就是禁欲。磨難是制造意志力,遠(yuǎn)離毒品的最有效辦法。
當(dāng)人類還很弱小的時(shí)侯,需要人性的張揚(yáng)；當(dāng)人性已很強(qiáng)大時(shí),就需要人性的節(jié)制,這就是“智人”的自我調(diào)節(jié)能力。
人性就像“震蕩宇宙”一樣：擴(kuò)張→收縮→再擴(kuò)張→再收縮。宗教產(chǎn)生前(公元前 500年左右)是人性的擴(kuò)張期；宗教產(chǎn)生后是人性的收縮期；文藝復(fù)興后期是人性的再擴(kuò)張期；工業(yè)社會后期是人性的再收縮期。
當(dāng)人類已強(qiáng)大到可隨意毀滅其它物種的時(shí)候,這時(shí)就不是張揚(yáng)人性,而是節(jié)制人性,這就是高級生命的自我調(diào)節(jié)能力。
在當(dāng)今人性擴(kuò)張墮落的年代,任何時(shí)尚、潮流都會被歷史拋棄,而反潮流則會被歷史認(rèn)可。
人性由于長期受到人們的呵護(hù)而變得驕橫起來,結(jié)果導(dǎo)致地球上的許多人禍發(fā)生,現(xiàn)在是對人性反省的時(shí)候了。
“ 人比牛瘋狂”是“瘋牛病”的病因。
“更高、更快、更強(qiáng)”是虎狼的追求,“更真、更善、更美”才是人性的追求。
人類文明能否發(fā)展到為所欲為,各取所需的地步？回答是否定的,因?yàn)榈厍虻目臻g和資源都是有限的,而人的欲望卻是無限的,有限的資源無法填滿無限的欲壑。
人欲猛于虎,人性真可怖。 惡勢力的泛濫，是因?yàn)槿诵缘漠惢?br>欲望是天堂的門檻,欲望越高,天堂越難進(jìn)。
貪婪是人性的地獄,越強(qiáng)越墮落。貪婪是最大的污染，欲望是貪婪的源頭。
人腦中有個(gè)貪婪受體,就像嗎啡受體一樣。無限制權(quán)力是激活貪婪受體的鼠標(biāo),性惡受體一旦被激活,就無法撲滅。這就是人性惡的生理基礎(chǔ)。宗教道德就是人們發(fā)明的用來捂住這口枯井的“不銹鋼”井蓋。
人性張揚(yáng)的動力是什么？是太陽億萬年貯藏在地球上的能量。
我對所有的快速都進(jìn)行阻滯,因?yàn)槲液ε略缤觥?
人性并不是破壞環(huán)境的直接力量,而是一種“裂變中子”,一種萬能催化劑。
人性張狂的典型表現(xiàn)就是拒絕宇宙力量的引導(dǎo),過分相信自身的力量,這樣的生命力是一種無根之源,盲目之力。
近代哲學(xué)家只給人性安上了飛翔的翅膀,卻沒給它安上降落的腳掌,致使人性只得在渺茫的空際間漫無目的地飛翔,無法回歸大地。一旦人性之鳥筋疲力竭的時(shí)候,人性之鳥便會被摔得粉碎。
當(dāng)今人性的最大弊病是：破壞了當(dāng)代,透支著未來。
人類正在享受“最后的晚餐”，以饕餮的猙獰搶奪著殘羹剩飯,以免成為餓死鬼。
真純的人性是由原始的直覺思維創(chuàng)造,而變異后的人性則是由機(jī)械式的思維創(chuàng)造。原始的直覺思維保持著與自然的和諧,變異的機(jī)械思維破壞了與自然的平衡。
歐洲因沒有絕頂?shù)母呱?所以缺少神性的啟示,有的只是人性的張狂。
人性是把人變成“人妖”的唯一魔力。
人類文明的過程實(shí)際上是一個(gè)作繭自縛的過程。
我在生命盡頭彷徨,為看到人類文明的頂峰而失望,為踏上“幸?！钡谋税抖瘋?。
由于人性存在著惡的一面,人的一生都須受神眼和法眼的監(jiān)視。神眼示其自覺道德,法眼令其遵紀(jì)守法。
上善若水,下惡如欲。善欲行善,惡欲作惡。
人類的進(jìn)化并不是人性自己奮斗的結(jié)果,而是星際 (尤其是月球)引力的結(jié)果,所以說：人性是天性的衍生物。
人性過分的張揚(yáng)導(dǎo)致人的過分創(chuàng)造,過分的創(chuàng)造導(dǎo)致對環(huán)境和心境的傷害。
叔本華、尼采的權(quán)力意志哲學(xué)；薩特的存在哲學(xué)；都是煽起人性泛濫的鼓風(fēng)機(jī)。隨著環(huán)境的惡化和物質(zhì)的漸趨飽和,張揚(yáng)人性的哲學(xué)已到了窮途末路的地步,未來的哲學(xué)應(yīng)是對人性的批判哲學(xué)。
人性的膨脹已達(dá)極點(diǎn),今后已是它的自然收縮期?！俺恕钡娘w躍將換成“智人”的涉步。
人性的張狂已到極點(diǎn),現(xiàn)在已是對它進(jìn)行抨擊的時(shí)候了。
民主是點(diǎn)燃人性欲火的普羅米修斯。如果沒有理智的防范,欲火會燒掉整個(gè)世界。
我把體內(nèi)儲存的每一滴水都從根系吐露給了你們,可得到的卻是斬草除根,這就是人的本性——忘恩負(fù)義。
人類的意志力并不像叔本華、尼采所認(rèn)為的那樣,是強(qiáng)力的,是超越一切的。實(shí)際上,人的意志力也很脆弱,他甚至敵不過自然罌粟的一滴淚。也就是說,只有自然的“權(quán)力意志”才是超越一切的,是人類不可抵御的力量。在自然的“權(quán)力意志”面前,人類只會墮落,只會喪魂落魄。
“批判人性”！這就是未來世紀(jì)人文的使命。
人啊人！過分人性的人,使地球顫抖的人；我為你驕傲,為你悲怯。
在人類還幼稚的時(shí)候,人性是美好的,就像所有的幼雛一樣可愛。當(dāng)人類變得異常強(qiáng)大的時(shí)候,人性就變得異常可惡,就像老狼一樣兇殘。
東方人“攻心”是因?yàn)槿诵詯?，西方人“征天”是認(rèn)為自然是取之不盡用之不竭。 東方文化的精髓是秩序和含蓄,西方文化的精髓是運(yùn)動和張揚(yáng)。這兩種文化在不同時(shí)期都有其合理性；東方文化是冬天里的童話——含蓄蘊(yùn)藏,西方文化是花季里的牧歌，——熱情奔放。
人性極度膨脹的結(jié)果是：地球資源枯竭導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)崩潰,和人性過分張揚(yáng)導(dǎo)致的道德淪喪,最后導(dǎo)致世界末日的提前到來。
人性,是孫猴子從五行山下蹦出來后的無法無天。宗教則是戴在孫猴子頭上的緊箍咒,沒有約束就不能取得真經(jīng)。
我們的時(shí)代并不缺乏物質(zhì),缺乏的是精神,尤其是反思的精神。
人性,是匹放蕩不羈的野馬,科學(xué)的力量使其掙脫了與宇宙連系的韁繩。哲學(xué)家的任務(wù)就是把韁繩重新交回到上帝的手中,以免人性的盲目放肆。
為了懲罰過分貪婪的人性,上帝誘使人類自己編織了一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)”,以便一網(wǎng)打盡,一起埋葬。
“性遮掩”是人類百萬年進(jìn)化所獲得的一種“羞恥”道德,但卻在人性進(jìn)化的頂峰(二十世紀(jì))時(shí)被拋棄,這種對人性進(jìn)化的反動,預(yù)示著人種退化的開始。
由于人種退化導(dǎo)致的審美趣味低級,人類近百萬年進(jìn)化所獲得的羞恥感正在逐漸喪失,使當(dāng)今成了一個(gè)無恥的時(shí)代。
人與畜生的唯一區(qū)別就是有無羞恥心,失去了羞恥心的人是退化為畜生的動物。知恥成人,無恥成獸。
人性與獸性不同的地方是：人性有自我調(diào)節(jié)功能，當(dāng)人性衰弱時(shí),就有哲學(xué)家站出來呼號人性的張揚(yáng)(如文藝復(fù)興時(shí)的哲人),當(dāng)人性過分張狂時(shí),又會有哲學(xué)家站出來呼吁節(jié)制人性(如各個(gè)時(shí)期的宗教圣人)。
人性能否持續(xù)張揚(yáng)？回答是否定的,因?yàn)槿诵允菑埍谰o了的弓弦,弓過張則弦斷。
環(huán)境能否承受過分張揚(yáng)的人性？回答也是否定的。因?yàn)榄h(huán)境是盆清水,水致渾則不養(yǎng)魚。
正因?yàn)閮?nèi)因和外因都否定了人性的過分張揚(yáng),所以我們要節(jié)制人性。
由于人性深處藏有一個(gè)貪婪的原罪,所以人們難于抵擋誘惑而墮落。
由于受地球的吸引,人性的墮落是不可避免的,欲望是他的受力點(diǎn)。
豬因貪婪基因而肥壯,人因貪婪基因而瘋狂。人類已近瘋狂,環(huán)境已近洪荒。
人類在飽足后(21世紀(jì))出現(xiàn)了生命力的退化,也許人類早期的艱苦磨難更有利于人類的進(jìn)化。真可謂：物極而終,足而后亡。
道德約束人性,科學(xué)張揚(yáng)人性。孰重孰輕？這是一個(gè)無法迥避的問題。
科學(xué)是人性膨脹的產(chǎn)兒,它們互為因果,互相推動。人性是科學(xué)的酵素,科學(xué)是人性的催化劑。張狂的人性是破壞自然平衡的罪魁禍?zhǔn)住?
人性的善惡源于自然的利害,因?yàn)樽匀皇嵌?。自然的哲學(xué)是趨利避害,人性的哲學(xué)是揚(yáng)善懲惡。
自然是淘汰弱者,人性是保護(hù)弱者。這就是人性對自然的反動,也是人性墮落的原因。
自然懲罰惡人,人性保護(hù)惡人；人性的胡亂行為撓亂了自然的因果報(bào)應(yīng)律。最后會形成善有惡報(bào),惡有善報(bào)的因果倒置運(yùn)動,即末世運(yùn)動。
西方的人權(quán)主義是建立在人性純善的基礎(chǔ)上,事實(shí)上人性并不純善。播種后長出的稗子必須拔掉,如果只想用善意限其生長,那是自欺欺人；因?yàn)殡s種的惡勢力總是超過良種的善生命,這就是雜種變異的惡效應(yīng)。
過分的人權(quán)把人種弱化成了一個(gè)軟體動物,使其在未來的惡劣環(huán)境中更加難于生存適應(yīng)。
200多年來人性并沒象文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家(盧梭、休謨等)們所預(yù)言的那樣趨向善性,事實(shí)是人性正在妖魔化,世界恐怖主義的盛行和人類活動導(dǎo)致的環(huán)境惡化生物大量滅絕,就說明了人性正在兇惡化。
人類妖魔化是從“超人”開始的,隨著妖魔化的泛化,“超人”攪渾了上帝的一池瑤水,上天的報(bào)應(yīng)也就從此開始。
妖魔化后的惡本質(zhì)基因排斥所有血緣外的一切生命,這是一種非?？膳掠挚蓯旱纳?。這種人的基因中先天就缺乏美的律動,有的只是自私的貪婪。
世界上有兩種生命,一般生命默默無聞,超級生命無所不能,人類正在向無所不能的妖魔化方向發(fā)展。
現(xiàn)在的人比古代的人更邪惡,濫殺無辜的恐怖主義和對各種生命的趕盡殺絕就是明證。
西方對弱者和罪人的過分保護(hù)，其結(jié)果是謬種流傳,最終會導(dǎo)致白種人的過早退化,并從地球上消失。
“廢除死刑”是建立在人性純善的人權(quán)基礎(chǔ)上,但事實(shí)告訴我們,人性具有惡本質(zhì)的一面。殺人不償命是對死者的最大不公,是沒人性的偽人權(quán)?！皻⑷藘斆笔乔Ч盆F律,如果同罪不同罰,那是對社會的犯罪。如果殺人不償命,整個(gè)社會將充滿血腥味,(尤其是高熵值社會的中國),將會出現(xiàn)殺人如麻，獄滿為患的現(xiàn)像。
人渣沒有生存的權(quán)利,自然只養(yǎng)善人。
根據(jù)“天人感應(yīng)”定律,天損必然導(dǎo)致人損,這就是人性墮落的根本原因。征服自然就是征服人性,破壞自然就是破壞人性。
人性擴(kuò)張的動力來自地球的溫度,人性隨地球溫度的不斷升高而張揚(yáng)。宇宙在膨脹,人性也張狂。
人類正在下著一盤局部好棋的壞棋,無知的人類還在無理地連出惡手,以致快要崩盤。
隨著環(huán)境的不斷惡化,人性張揚(yáng)的時(shí)代已告結(jié)束,人類將進(jìn)入新的輪回——再次節(jié)制人性。
人心已死,蒼天當(dāng)?shù)?。
