很多人說(shuō)，從別處入大理，一路行去不必看路標(biāo)，便知是否到達(dá)。你只要看到車(chē)窗外那一抹醉人的藍(lán)天，還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近青瓦白墻的住房，就知道已進(jìn)入大理。而大理的白族民居，她的美不僅僅是青瓦白墻的淺淡，更在于內(nèi)中蘊(yùn)含的藝術(shù)、靈性與情懷。
首先就其格局而言，大理民居建筑就有“三坊一照壁”“四合五天井”“鹿鶴同春”幾種。所謂“三坊一照壁”中的“坊”指的是上下各三間的樓房。“三坊”分為正房一坊，左右各有一坊廂房。正房面對(duì)照壁，坐北朝南。這一種建制常應(yīng)用于一般民居。正房的一樓三間，一間為老人臥房，正中一間為客廳，白族人稱(chēng)為“堂屋”（新白文寫(xiě)作：taol wol meit）另一間為子女結(jié)婚的新房。正房?jī)蓚?cè)有兩間漏角房，白族稱(chēng)“樓閣”（新白文寫(xiě)作：loul gaof）。兩間漏角一間可做書(shū)房或倉(cāng)庫(kù)，另一間做廚房。漏角房進(jìn)深稍淺于正房，與廂房之間形成一個(gè)小天井，以利采光與排水。漏角若隔二樓，則從正房引入，不設(shè)樓梯。廂房的設(shè)置可根據(jù)家庭實(shí)際情況選擇一坊或兩坊。若家中人口較多且經(jīng)濟(jì)寬裕則設(shè)兩坊，一坊用于圈養(yǎng)牲畜以及堆放草料，一坊則是家中次子次女的居所。只設(shè)一坊廂房時(shí)，廂房與正房成曲尺型，不可相對(duì)。在照壁下和預(yù)留廂房的粉墻下，白族人家都會(huì)或砌起花壇，享蘭芷芬芳；或圍出魚(yú)池，賞錦鯉悠游。
（圖1：是民居更是藝術(shù)品）
“四合五天井”即是一坊正房三坊廂房合圍而成的院落。每?jī)煞婚g拐角處建走馬轉(zhuǎn)角樓或設(shè)圍墻形成四個(gè)小天井，加上正中一個(gè)大天井，共“五天井”。一般認(rèn)為，這一類(lèi)建筑型式與“三坊一照壁”主要的不同之處為將照壁換成了兩層三開(kāi)間的下房,然而，大多白族人家在地勢(shì)寬闊的條件下，會(huì)在正房對(duì)面與下房之間的適當(dāng)位置建筑照壁，一來(lái)讓四合院葆有白族民居特色，二來(lái)純白的照壁有利于正房采光，三來(lái)照壁粉墻上或揮毫家訓(xùn)或墨書(shū)福讖本身便具有很高的藝術(shù)價(jià)值，彰顯主人家的文化修養(yǎng)。這一種民居建制比“三坊”一式要耗費(fèi)更多的財(cái)力，因而，一般人家還是僅以粉墻合圍，預(yù)留出偏房與下房的位置，以期財(cái)力物力合宜時(shí)再行修筑。過(guò)去，這一類(lèi)的四合院屬世族鄉(xiāng)紳宅院的建制。
（圖2：房子四面合抱，應(yīng)和著白族人的大家庭理想）
“六合同春”是一個(gè)集合“三坊一照壁”和“四合五天井”的建筑群，龐大而又精巧，華麗又不失莊重，是白族民居建筑中的藝術(shù)瑰寶?！傲贤骸庇置奥国Q同春”，取“六合”與“鹿鶴”的諧音，民間常有鹿象征純樸溫順，鶴象征長(zhǎng)壽的說(shuō)法，取此名可謂寓意深遠(yuǎn)，飽含了白族人對(duì)生活的美好向往。“六合”又指天地四方，六合同春即是天下皆春，萬(wàn)物欣欣向榮。預(yù)示居住“六合同春”民居之人，根深葉茂，日升月恒，是白族人對(duì)家族興旺的美好福讖。
（圖3：大理張家花園是“六合同春”式建筑的經(jīng)典）
（圖4：在大理，家是坐看云起時(shí)的情懷）
（圖4：住家與花園完美結(jié)合，在大理，生活本就風(fēng)花雪月）
白族民居在建筑藝術(shù)、居住功能和文化品位的完美契合圓了白族人民的風(fēng)花雪月之夢(mèng)，她避著風(fēng)、護(hù)著花、含著雪、映著月，是白族人民靈性生活的產(chǎn)物，是對(duì)生活空間從感性、理性、悟性的認(rèn)識(shí)。
聯(lián)系客服
