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文化修養(yǎng)是中國(guó)畫的精神內(nèi)涵

小儒家 >《論道》

2011.05.20

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文化修養(yǎng)是中國(guó)畫的精神內(nèi)涵
2009-12-25 中華美術(shù)網(wǎng)(www.ieshu.com)
    清人方亨咸曾說過這樣一句話：“繪畫，清事也，韻事也。胸中無幾卷書，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫鏤研，終一匠作耳，何用乎？”縱觀中國(guó)繪畫史，古代的繪畫大師，哪一個(gè)是僅靠筆墨技巧而獲得成就的？哪一個(gè)不是飽學(xué)之士？但是，當(dāng)今畫界卻是魚目混雜：不學(xué)無術(shù)者有之，僅靠玩弄筆墨而大呼“已達(dá)文人畫至高之境”者有之，一知半解者有之，投機(jī)取巧者有之~~~~~雖然中國(guó)畫講究筆墨，但是僅有筆墨是不夠的，更何況當(dāng)今有些人不在筆墨上下功夫。他們因筆墨功夫不到位而舍棄筆墨，采用肌理手法“制畫”，并美其名曰“現(xiàn)代工筆畫”（我所了解的一位畫家就是因?yàn)楣すP線描的水平不高，所以作畫時(shí)根本不用線，只是用鉛筆勾個(gè)邊線而已。對(duì)于物象的其余部分，就靠顏色和肌理來完成）。還有些科班出身的畫家，不扎根于本民族優(yōu)秀文化，不在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找創(chuàng)新之路，而是胡涂亂抹、一味崇洋，搞所謂的“抽象”藝術(shù)?？梢哉f，這些人有知識(shí)而無文化修養(yǎng)（筆者認(rèn)為，知識(shí)和文化是兩個(gè)概念）。他們的畫，既無文人畫的雅逸之氣，又無民間畫的質(zhì)樸之趣，即便稱為“抽象”藝術(shù)，也無非是“抽象”藝術(shù)的垃圾而已。有些畫家一味窮追前人，其作品雖飄逸空靈，但過于輕佻；雖筆簡(jiǎn)境幽，但空洞乏味，缺乏個(gè)性、缺乏思想。我們要知道，中國(guó)繪畫是大文化的產(chǎn)物，是與哲學(xué)、文學(xué)、書法、歷史以及畫家人品、修養(yǎng)等因素緊密相關(guān)的。

    自文人畫興起以來，畫家極為注重自己的文化修養(yǎng)。如蘇軾不僅是書畫家，而且是文學(xué)家、思想家、詩(shī)人。從而演繹了宋人“尚義”之說。他們?cè)诶L畫方面追求的不僅僅是對(duì)物象的簡(jiǎn)單描摹，而是一種寄物言志、含道映物、澄懷味象的文化意境；在書法方面，追求的也不僅僅是對(duì)語言符號(hào)的一種繼承與表達(dá)，而是對(duì)精神美、符號(hào)美、韻律美、流動(dòng)美的傳達(dá)。

    元代文人畫的代表人物有黃公望、王蒙、倪瓚和吳鎮(zhèn)。特別是倪瓚最具影響力，值得我們研究。他在許多畫論中都極鮮明地闡述了自己的見解與思想。尤其是他提出的“逸筆草草，不求形似”，使中國(guó)畫在觀念上邁出了關(guān)鍵性的一步。

    明代文人畫的代表人物當(dāng)首推董其昌。他以儒家學(xué)說為本，以“程朱理學(xué)”及“禪宗”一脈為源，把“禪宗”那不羈物欲而求大自在的精神文化內(nèi)涵貫注于自己的書畫作品及詩(shī)文之中，從某種角度解讀了繪畫的表現(xiàn)語言以及中國(guó)文化的深層內(nèi)涵。這從他獨(dú)出機(jī)杼的文論、詩(shī)論、書論和畫論中可窺一斑。尤其是他以“禪宗”的“南頓”、“北漸”比擬“積學(xué)”與“會(huì)心”的藝術(shù)觀———南、北宗論，更體現(xiàn)了其深厚的文化修養(yǎng)。他以自然之理詮釋宇宙萬物，以文人的筆情墨韻體現(xiàn)超然物外的清靜之境。他把文人畫中筆墨超逸、意趣神妙的一脈定為“南宗”；把文人畫中狀物凝形、法度森嚴(yán)的一脈定為“北宗”。這一理論，是他在多種文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的聯(lián)通學(xué)問，是自然與心境交融后的自我思想的大自在、大自由的抒發(fā)。

    清代最具代表性的文人畫家是八大山人。作為明朝宗室后裔，他初涉世事便遭家傾國(guó)覆之災(zāi)，為了自保，削發(fā)為僧。滿腹的文化修養(yǎng)，促使他用手中的畫筆宣泄心中的憤恨。他的作品，給人一種冷峻、凄涼的感覺。如其筆下的小鳥白眼向上，單腿獨(dú)立，似乎喻示著畫家與清朝統(tǒng)治者勢(shì)不兩立。在筆墨處理上，他更注重以意為象，用筆簡(jiǎn)練，意境幽深。八大山人對(duì)書法、繪畫有著獨(dú)特的理性認(rèn)識(shí)和深層的通悟理解。它將佛道、哲學(xué)及個(gè)性審美有機(jī)地融于畫中。可以這樣說，八大山人是以畫代言，通過繪畫抒發(fā)自己的悲憤、哀怨之情。至近代，則有傅抱石、張大千、劉海粟、齊白石等畫家，在這里就不一一贅述。

    要探究文化修養(yǎng)為什么是中國(guó)畫的精神內(nèi)涵，就必須明白中國(guó)畫是創(chuàng)作者自我精神世界的展現(xiàn)，是其豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和獨(dú)特的思想觀念等因素的綜合體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，繪畫是一個(gè)時(shí)代的縮影，是時(shí)代精神的整體結(jié)晶，因而繪畫要表達(dá)一個(gè)民族的文化特性，要有教育與勸戒的作用。正如唐代張彥遠(yuǎn)所言：“夫畫者，成教化，助人倫。”謝赫也曾言：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”在筆者看來，畫家的創(chuàng)作不能僅局限于對(duì)自然萬物的描摹，而是要通過描繪自然之“形”體現(xiàn)畫家的思想和審美趣味。另外，畫家最好根據(jù)畫面意境，用詩(shī)文、詞賦題跋，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，豐富作品的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，要做到這些，畫家必須具有深厚的文化素養(yǎng)。

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