憂患九卦之分布：意識化修養(yǎng)，則體現(xiàn)在天澤履卦、地山謙卦、地雷復卦，屬于初級修養(yǎng)工夫。無意識修養(yǎng)，則體現(xiàn)在雷風恒卦、山澤損卦、風雷益卦，屬于高級修養(yǎng)工夫。修養(yǎng)之應用，則體現(xiàn)在澤水困卦、水風井卦、風風巽卦，屬于應用層面。憂患九卦之前三卦屬于初級修養(yǎng)工夫，為意識化之修養(yǎng)。 履卦以明禮。人處亂世憂患之時，修德首重安定自身，做好自己的本職工作?！岸Y”是劃定名分位階之制度，也是人與人相處之基本規(guī)范，修養(yǎng)德行之起點。履卦卦辭道：即踩在老虎尾巴上，但老虎卻不咬人，這令人費解。故《履·彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。履卦下兌上乾，乾為剛健，兌為和悅，故其彖指出履卦是以和悅之態(tài)度去對待強健者，比喻人若能以柔克剛，雖處危險之地卻可無傷。故履卦以柔克剛之道其實就是以禮待人。至于《系辭》所言之“履，德之基也”，則見《履?象》之說：履卦之下兌為澤，上乾為天，而天高澤下、天尊澤卑，君子效法天地之位序來辨別尊卑之序。故“履，德之基也”，是將履卦所象征之尊卑之禮，視為修德之基礎，即言行要符合身分，做好本分。《系辭》之“履以和行”、“《履》，和而至”等，即指禮能使人與人之間保持和諧。對立而言，《系辭上》云：“上慢下暴，盜思伐之矣?！甭序湴?、怠惰之意，暴則有粗暴之意，一個人粗暴通常是有非分之求，而以暴力解決。在上位者驕傲怠惰、忽于職守，在下位者粗暴、有非分之求，這都是不守禮之表現(xiàn)，所以容易引來強盜之攻擊。謙卦以顯德制禮。遵守禮節(jié)必須以謙虛之態(tài)度作為核心。《系辭上》云：
知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。其中，“禮卑”說明了禮節(jié)以謙卑為要，故在象征禮之履卦之后，續(xù)之以《謙》卦。《謙》卦卦辭曰：
謙卦下艮上坤，艮為山、坤為地，此乃地中有山之象。地為卑下、山為崇高，言外在卑下、內在崇高，猶如一個德行崇高之人卻表現(xiàn)得很謙卑。一個人越是自視卑下，別人便越尊重他；越是自己隱晦，德行就越光輝。故《謙?彖》有言：
謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可踰，君子之終也。其以天道、地道、鬼神、人道說明滿盈者必被減損，謙卑者必被增益之道理?！爸t，尊而光，卑而不可踰，君子之終也”，意指謙卑者若處于尊貴之位能展現(xiàn)德行之光輝，處于卑微之位也不會受人凌辱，故保持謙虛乃君子之歸宿，是君子所應遵循的。“亢龍有悔”，子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”“亢龍有悔”乃乾卦上九爻辭。乾卦九五剛健中正，處位最佳，但上九卻繼續(xù)高亢，便走向了反面?！褒垺痹谥袊糯笳魈熳?，“亢龍”表示天子過于驕傲自負。因過于自負，便失去百姓之擁戴與賢人之輔佐，因此行動必然招致悔恨。《系辭》又言“謙以制禮”，則能順應《系辭》上傳所云：“勞謙，君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环ィ泄Χ坏?，厚之至也?！闭Z以其功下人者也。德言盛，禮言恭。“勞謙，君子有終，吉”乃謙卦九三爻辭。謙卦只有九三這一陽爻，上下其它陰爻都向其歸攏。九三地位如此重要，卻不居上卦，而居下卦并剛健中正，比喻有功勞的君子居下守中正，故有好結果并得吉?！皠诙环?，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也?！眲t是發(fā)揮謙卦九三爻義，指有功卻能謙下待人之人。
復卦以知幾自省。人若能謙虛，就能傾聽自己內心之聲音，從而完成自性化。復卦卦辭論天地之復，亦指人能自省復性。復卦卦辭云：復，亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。復卦下震上坤，震為雷、坤為地，此乃雷在地中之象，故有春回大地、大地重現(xiàn)生機之意。從卦象來看，一個陽爻在五個陰爻下，是陰極而陽生。陽爻雖弱但生長無礙，而能待諸陽之來以生萬物。在復卦之時，陽進陰退，君子道長，小人道消，這就賦予了復卦道德修養(yǎng)之意義。
沒有錯得太遠就返回，以此可以修身，故《系辭》又道：“復以自知?！睆拓越虒艘獣r時反省自我，察覺內心之善惡，如此方可進一步認識自己。每個人原本就具有上天所賦予之善良本性，將該本性之光明德行顯現(xiàn)出來，乃道德修養(yǎng)之根本，故《系辭》又云“復，德之本也。”可見，復卦是指人借助于自我反省，而能及時化惡念為善念，以回歸上天所賦之善良本性之修養(yǎng)工夫。
履卦說明了君子遵守禮節(jié)之重要性，但禮節(jié)若過于繁瑣，則會流于虛文。故《系辭》道：“謙以制禮?！奔粗t虛的美德可以用來制約禮節(jié)。意指一個人行禮需發(fā)自內心真正之謙卑，而非僅流于外在形式。以謙卑來制約禮節(jié)，方能使禮節(jié)發(fā)揮其真正之精神。故《系辭》以謙卦為修德之要領：“謙，德之柄也?！?/span>《系辭》又道：“復，德之本也。”日常自省，懲前毖后，回歸自行具足的本性，才能將天地之陰轉化為自身之陽，才能無往而不利。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內容，請
點擊舉報。
