古往今來，托夢的故事及其情境的渲染，始終在民間廣泛流傳。在中國大陸地區(qū)，因?yàn)闊o神論的原因，報(bào)紙不敢刊載，但在港澳臺(tái)地區(qū)，還能經(jīng)常在報(bào)紙上看到，也有比較多的學(xué)者進(jìn)行研究。作者少年時(shí)在鄉(xiāng)村，時(shí)常能聽到有人感傷地說：“唉！昨天亡者托夢給我，說錢不夠用。我要趕緊去燒一點(diǎn)?！蔽夷棠倘ナ篮螅矣袃蓚€(gè)姑媽都曾經(jīng)跟我說，她們多次夢到我奶奶說屋子漏雨，于是去我奶奶的墓地里看望，發(fā)現(xiàn)墓墻開裂，修好后就再也沒夢到了。
在中國民間，托夢是被人們普遍相信的，似乎它能指點(diǎn)迷津，點(diǎn)破問題死結(jié)，令人恍然大悟。我兩個(gè)姑媽的夢，一直令我很困惑。我父母是很孝順的，我奶奶病榻纏綿十余年，幸虧我爺爺身體還硬朗，我父母少操很多心；我奶奶去世后，爺爺?shù)纳眢w迅速垮下來，后來我父母只能輪流睡在爺爺旁邊來照顧他。盡管我奶奶和爺爺?shù)囊磺酗嬍潮隳缍贾荒茉诖采?，但我媽媽十余年從未松懈。我爸爸的身體在爺爺也去世后垮得很快，跟這多少也有點(diǎn)關(guān)系。我媽媽現(xiàn)在又要照顧我爸爸，有時(shí)候我感覺她就是鐵打的，她就真真切切讓我感受到什么叫數(shù)十年如一日地任勞任怨。
自從精神分析和心理分析的書看了一些后，我覺得“補(bǔ)償性理論”和“情結(jié)”這兩個(gè)概念可以解釋為什么我姑媽會(huì)做這種夢，而我父母和我不會(huì)?；蛟S，老人家生前，子女盡孝有所虧欠的，大概子女做這種夢就是一種補(bǔ)償，就是在面對自己的情結(jié)。
做夢帶有強(qiáng)烈的情緒，同時(shí)多半還是負(fù)面的情緒（J.Allen Hobson，2002）。托夢的情境和一般夢境的相似之處，在于夢中對于未曾見識(shí)過的事物，夢醒之時(shí)通常會(huì)產(chǎn)生疑慮、害怕、擔(dān)憂等；就和一般的夢魘或夜驚相似，小會(huì)影響心理使人不愉快，大則影響生活作息。尤其托夢有一部分也屬于創(chuàng)傷后的夢，除了鬼神之外，夢見自己已失去的親人回來托夢，在這一部分的夢境中也保留了喪親者自身大量的情緒，這在大部分喪親者中都有很多相關(guān)例子。而不同之處，則可能是托夢的內(nèi)容，比普通夢的內(nèi)容，能夠回憶得更多更完整。就像《西游記》中烏雞國王托夢給唐僧一樣，讓唐僧覺得歷歷在目。
托夢或許是某種超感知覺情境，我們不僅要探索時(shí)空的一般因素，更要擴(kuò)及人類難解的相關(guān)事件，也就是有意義的巧合，這就是榮格說的共時(shí)性：無法得知其肇因的有意義的巧合。
夢研究大神Anthony Stevens（2004）曾說，夢過即忘的一個(gè)假設(shè)是在于學(xué)會(huì)分辨夢中經(jīng)歷與清醒時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷，所以這有可能是自然界為我們所做的安排，以保護(hù)沒有能力分辨真假的做夢者。一般來說，在夢醒后意識(shí)就會(huì)占據(jù)腦部，使夢境的情境及景象漸漸消失，但是托夢的情境，很多人都可以相對完整地說出來，也可以說明夢中的告訴了夢者什么，以及事后應(yīng)驗(yàn)夢中所提到的真實(shí)情境。托夢既包含著心理意象，從生物學(xué)的角度來看，也具有重要意義，即精神性心理活動(dòng)同時(shí)也引發(fā)生理和情緒的改變，如體溫起伏、血壓升降、呼吸速率、情緒興奮、哀傷、驚訝、恐懼等等，雖然托夢的夢境非常奇特。托夢不僅是在闡述事情的經(jīng)過，也是讓夢者能夠體會(huì)夢中的意象和心靈成長的一個(gè)好方式。佛洛伊德之后，夢的議題也直接受到心理學(xué)家的重視，作為讓個(gè)人進(jìn)入內(nèi)心世界，自我探索最直接的方法。從夢中可以探討出許多相關(guān)聯(lián)的事物，夢境之間的關(guān)聯(lián)性，也間接展現(xiàn)出夢境影響心理的顯著性及重要性。認(rèn)知心理學(xué)和現(xiàn)象心理學(xué)派認(rèn)為，真正影響人們的，并非外在客觀的環(huán)境，而是對環(huán)境的主觀認(rèn)知，也就是對心理環(huán)境的認(rèn)知及解釋。人并不直接向環(huán)境反應(yīng)，而是針對自己對環(huán)境的認(rèn)知，產(chǎn)生不同的反應(yīng)（Andre Lefebvre,1992）。從這里我們也可以得知，當(dāng)有被托夢經(jīng)驗(yàn)時(shí)，人類的心理會(huì)產(chǎn)生不同的變化及反應(yīng)，例如夢到上天所指示的任務(wù)，我們就會(huì)覺得這是神圣必要去執(zhí)行的；夢到和我們不相干卻有因果循環(huán)的夢境，我們就會(huì)去尋求宗教慰藉等。這樣的夢境可能成為我們心理上的典范與生活上的指標(biāo)。對于人類來說，托夢為一種神秘經(jīng)驗(yàn)，在超個(gè)人心理學(xué)中屬于超常意識(shí)狀態(tài)，涵蓋范圍從催眠、夢境、到種種超脫現(xiàn)實(shí)的解離狀態(tài)（Brant Cortright，2005）。而在超心理學(xué)（Para-psychology）中，托夢被視為超自然的現(xiàn)象，它包括兩大內(nèi)容，一是超感覺（Extrasensory Perception），另一是心靈致動(dòng)（Psychokinesis），這兩種內(nèi)容都被稱為非肉體的存在（艾瓻，2001）。在托夢的內(nèi)容中有所謂的預(yù)兆性和巧合性，經(jīng)由夢中的引導(dǎo)，和現(xiàn)實(shí)的事物搭上線。引發(fā)一切巧合的原由，作者認(rèn)為是屬于超心理學(xué)中的超感覺狀態(tài)，在夢中與外來事物做連結(jié)，超感覺的狀態(tài)可能是與靈魂接觸、磁場轉(zhuǎn)換等。
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