“仁者壽”，是孔子論養(yǎng)生的總綱。什么樣的人是“仁者”？就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人?？鬃拥乃枷牒诵氖侨?，其中心點(diǎn)是指人與人互相親愛。
“仁者壽”出自《論語·雍也》?？鬃邮沁@樣說的：“知者樂，水；仁者樂，山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽”。意思是：聰明人的快樂，像水一樣，永遠(yuǎn)是活潑的；仁愛的人的快樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人不斷探求知識(shí)，思維是活動(dòng)的；仁愛的人有涵養(yǎng)，看事情是冷靜的。探索知識(shí)求得樂趣；寧靜有涵養(yǎng)，不容易生氣，壽命自然會(huì)長的。
孔子談人格修養(yǎng)，講了三個(gè)重點(diǎn)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。（《論語·子罕》）意思是說：“真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環(huán)境不好而動(dòng)搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅(jiān)持正義，為人民做好事，沒有什么可怕的。”“仁者不憂”，說起容易做到難，“生老病死”是自然法則，人生一世哪有不遇到困難挫折的。近人梁啟超說：“蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四”（《論毅力》）。雖然每個(gè)人的境遇不一樣，但誰都有過逆境。我們歲數(shù)大的人，年老力衰，不順心的事可能會(huì)多些。怎樣對(duì)待？就得做好“仁者不憂”。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）襟懷開朗，無論得意或失意的時(shí)候，都是樂觀的，不驕不躁，“不怨天，不尤人”（《論語·憲問》）。小人處世以自己為中心，以求利為半徑，總覺得自己吃虧，所以心理上常是苦悶的。“君子坦蕩蕩”早已深入人心。在孔子身后一千五百年的五代，人們塑造了布袋和尚（欲稱“彌勒佛”），整天笑呵呵地，該是“君子坦蕩蕩”的典型形象。
孔子更對(duì)老年人諄諄告誡說：“……及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?#8221;（《論語·季氏》）。這個(gè)“得”字不外逐名逐利，歲數(shù)越大，越應(yīng)警惕，晚清小說《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中描寫一個(gè)當(dāng)過官的老人，久病在床，早就“門前冷落車馬稀”了，可是在病危的時(shí)候，還要過把官癮。于是兩個(gè)仆人站在房門口，拿出舊名片來，一個(gè)念道：“某某官長駕到！”另一個(gè)人說：“老爺欠安，擋駕。”這樣演習(xí)了幾遍，他才合上了眼睛。試想這樣對(duì)失去官位耿耿于懷的人，還能長壽嗎？
“仁者”是長壽的。怎樣的人不是“仁者”呢？（《論語·學(xué)而》）：“子曰：巧言令色鮮矣仁。”（《論語·陽貨》）又說：“巧言令色鮮矣仁。”這是《論語》中罕見的重復(fù)，可見孔子對(duì)“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、蓋。什么是“令色”？就是會(huì)使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢(shì)，煞費(fèi)心機(jī)，就難怪“小人常戚戚”了。
唐代韓愈對(duì)孔子所說的“仁”作了高度概括：“博愛之謂仁”（《進(jìn)學(xué)解》）。仁者，就要有一片愛心，胸懷廣闊，淡泊名利，心理平衡。這些都是長壽的根本。“仁者壽”，是顛撲不破的真理。
聯(lián)系客服
