小荷：
1. 據(jù)李師融《古今太極拳譜及源流闡秘》點(diǎn)校。約1120字。
2. 太極拳是怎么來的？孫老前輩說：張三豐“遵（易經(jīng)洗髓）二經(jīng)之義，用周子太極圖之形，取洛河之理，先后易之?dāng)?shù)，順其理之自然，作太極拳術(shù)，闡明養(yǎng)生之妙。”又說：“先生以河圖洛書為之經(jīng)，以八卦九宮為之緯，又以五行為之體，以七星八卦為之用，創(chuàng)此太極拳術(shù)。”信然。
3. 太極拳的指導(dǎo)思想是什么？拳道從易道來。太極學(xué)說是指導(dǎo)和檢驗(yàn)太極拳的準(zhǔn)則?！捌渚W妙”處：“其中本一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮等奧義，始于一，終于九，九又還于一之?dāng)?shù)也?！?/span>
4. 2011年5月30日校。
乾坤肇造，元?dú)饬餍校瑒?dòng)靜分合，遂生萬物，是為后天而有象。先天元?dú)猓x予后天形質(zhì)；后天形質(zhì)，包含先天元?dú)狻９嗜藶橄群筇旌弦恢误w也。
人自有知識(shí)情欲，陰陽參差，先天元?dú)鉂u消，后天之氣漸長，陽衰陰盛，又為六氣所侵（六氣者，即風(fēng)寒暑濕燥火也），七情所感。故身軀日弱，而百病迭生。
古人憂之，于是嘗藥以怯其病，靜坐以養(yǎng)其心。而又懼動(dòng)靜之不能互為用也，更發(fā)明拳術(shù)，以求復(fù)其虛靈之氣。迨達(dá)摩東來，講道豫之少林寺，恐修道之人久坐傷神，形容憔悴，故以順逆陰陽之理、彌綸先天之元?dú)?，作易筋、洗髓二?jīng)，教人習(xí)之，以壯其體。至宋岳武穆王，益發(fā)明二經(jīng)之體義，制成形意拳而適其用。八卦掌之理，亦含其中。此內(nèi)家拳術(shù)之發(fā)源也。
元順帝時(shí)，張三豐先生修道于武當(dāng)，見修丹之士兼練拳術(shù)者，后天之力用之過當(dāng)，不能得其中和之氣，以致傷丹而損元?dú)?，?/span>遵前二經(jīng)之義，用周子太極圖之形，取洛河之理，先后易之?dāng)?shù)，順其理之自然，作太極拳術(shù)，闡明養(yǎng)生之妙。
此拳在假后天之形，不用后天之力，一動(dòng)一靜，純?nèi)巫匀唬簧醒獨(dú)?，意在練氣化神耳?/span>其中本一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮等奧義，始于一，終于九，九又還于一之?dāng)?shù)也。
一理者，即太極拳術(shù)起點(diǎn)腹內(nèi)中和之氣，太極是也。
二氣者，身體一動(dòng)一靜之式，兩儀是也。
三才者，頭、手、足，即上、中、下也。
四象者，即前進(jìn)、后退、左顧、右盼也。
五行者，即進(jìn)、退、顧、盼、定也。
六合者，即精合其神、神合其氣、氣合其精，是內(nèi)三合也；肩與胯合、肘與膝合、手與足合，是外三合也。內(nèi)外如一，是成為六合。
七星者，頭手肩肘胯膝足，共七拳，是七星也。
八卦者，掤捋擠按、採挒肘靠，即八卦也。
九宮者，以八卦加中定，是九宮也。
先生以河圖洛書為之經(jīng)，以八卦九宮為之緯，又以五行為之體，以七星八卦為之用，創(chuàng)此太極拳術(shù)。其精微奧妙，山右王宗岳先生論之詳矣。
自是而后，源遠(yuǎn)派分，各隨己意而變其形勢。至前清道咸年間，有廣平武禹襄先生，聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳清平先生者精于是技，不憚遠(yuǎn)道，親往訪焉。遂從學(xué)數(shù)月，而得其條理。后傳亦畬先生。亦畬先生又作五字訣，傳郝為真先生。先生以數(shù)十年之研究，深得其拳之奧妙。余受教于為真先生，朝夕習(xí)練數(shù)年之久，略明拳中大概之理。又深思體驗(yàn)，將夙昔所練之形意拳、八卦拳與太極拳三家匯合而為一體。一體又分為三派之形式。三派之姿勢雖不同，其理則一也。
惟前人只憑口授，無有專書。偶著論說，亦無實(shí)練入手之法。余自維淺陋，不揣冒昧，將形意拳、八卦拳、太極拳三派各編輯成書，書中各式之圖，均有電照本像。又加以圖解，庶有志于此者，可按圖模仿，實(shí)力作去，久之不難得拳中之妙用。
書中皆述諸先生之實(shí)理，并無文法可觀。其間有舛錯(cuò)不合者，尚祈海內(nèi)明達(dá)，隨時(shí)指示為感。
民國八年[1]十月河北完縣祿堂孫全福謹(jǐn)序
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