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只要一談到長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)峰巔，國(guó)人就津津樂道地說(shuō)起“四大名著”(《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》)，褒揚(yáng)之后喜歡讓它們吃“大鍋飯”，即給予都是半斤八兩的評(píng)價(jià)。其實(shí)，“四大名著”還是有高下之分的，完全沒有理由以相同的等級(jí)平起平坐。換言之，能真正稱得上杰作的只有《紅樓夢(mèng)》，另外三部則是另一個(gè)檔次，根本不能夠和《紅樓夢(mèng)》放在一個(gè)平臺(tái)上考量。

《三國(guó)演義》氣勢(shì)恢宏，故事密集。但是按照陳舊的正統(tǒng)觀念來(lái)劃分人物正邪，有明顯的“臉譜化”傾向。譬如，對(duì)劉備、曹操的描寫，都違背了歷史的真實(shí)，帶有強(qiáng)烈的封建正統(tǒng)觀念?！端疂G傳》比《三國(guó)演義》好得多，有正義感，有人物性格，敘事能力強(qiáng)，遺憾的是那一百零八位好漢上山后情節(jié)便無(wú)法推進(jìn)(以招安倉(cāng)促收?qǐng)?，如同足球射門員關(guān)鍵時(shí)刻差些火候，讓其成了一部無(wú)論在文學(xué)上還是精神上都是有頭無(wú)尾的作品。《西游記》是一部具有精神格局的寓言小說(shuō)，孫悟空、沙僧等幾個(gè)形象栩栩如生，家喻戶曉，整體作品質(zhì)量高于上兩部，可惜陷入了模式化的窠臼。如果給他們排隊(duì)的話，其順序應(yīng)該是:第一《紅樓夢(mèng)》，第二《西游記》，第三是《水滸》，第四是《三國(guó)演義》。

需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，因?yàn)橛忻耖g戲劇的傳聞墊底，又有說(shuō)書人的大肆宣傳。數(shù)百年來(lái)，《三國(guó)演義》的權(quán)謀哲學(xué)?！端疂G傳》的暴力哲學(xué)對(duì)民間有一些負(fù)面影響，至今似乎尤為強(qiáng)烈。

《紅樓夢(mèng)》則完全是另外一個(gè)嶄新的文學(xué)領(lǐng)域了。這部小說(shuō)的高度也是世界性的，那就是:全方位的探尋人性美的存在狀態(tài)和幻滅過(guò)程，反映封建社會(huì)從盛到衰的全過(guò)程，是一部概括政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、醫(yī)藥、建筑等領(lǐng)域知識(shí)精髓的百科全書。它為天地人生設(shè)置了一系列宏大而又殘酷的悖論，最后都又歸之于具有哲思的巨大詩(shī)情。換言之，《紅樓夢(mèng)》既具備了世界上寥寥幾部千古杰作的共同特性，又中國(guó)的不能再“中國(guó)”了;即使達(dá)到了如此的高度，但它的極具質(zhì)感的白話敘事，以及里面穿插的大量詩(shī)詞依然能把一切不同水準(zhǔn)、不同感悟的讀者深深吸引，成為無(wú)數(shù)學(xué)者研究的寶藏。

綜上所述，一部《紅樓夢(mèng)》便撫慰了五百年的荒涼，思想的高度和藝術(shù)的高度如一顆耀眼的明星，照亮了文學(xué)的漫漫征程。無(wú)怪乎余秋雨評(píng)價(jià)說(shuō):“從近代到現(xiàn)代，偌大一個(gè)中國(guó)……沒有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家?！?/p>

作者:曹世忠

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