馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)，“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改”。實(shí)際上，不能“加以修改”的不只是《宣言》這個(gè)文本，而且包括它傳播的歷史。這一歷史既見(jiàn)證了其力量又呈現(xiàn)了它在今天面臨的特別困難，不僅對(duì)于我們理解這一文獻(xiàn)，而且對(duì)于社會(huì)主義實(shí)踐，都是具有至關(guān)重要的意義。因?yàn)?，這些不變的東西，正是虛無(wú)主義和機(jī)會(huì)主義的解毒劑。
《共產(chǎn)黨宣言》是作為共產(chǎn)主義同盟的政治綱領(lǐng)于1848年2月公開(kāi)發(fā)表的。該組織的前身是1836年成立的正義者同盟，一個(gè)由手工業(yè)工人組成的德國(guó)政治流亡者秘密組織，它于1847年在倫敦改組更名為共產(chǎn)主義者同盟。馬克思、恩格斯對(duì)其改組做出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)，正是由于馬克思、恩格斯的介入，改組后的共產(chǎn)主義者同盟一般被視為歷史上第一個(gè)建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，這個(gè)政黨的口號(hào)便是《宣言》的結(jié)束語(yǔ)——“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，盡管《宣言》后來(lái)傳遍全世界，差不多被譯成了所有各種文字，但它卻是“出生貧寒”。正是這一點(diǎn)要求我們?nèi)?wèn)，它究竟具有何種力量才產(chǎn)生了這樣的輝煌業(yè)績(jī)？
在歷史上，有人將《宣言》稱作“工人階級(jí)的'圣經(jīng)’”。這簡(jiǎn)單地回答了該問(wèn)題。因?yàn)?，《宣言》確實(shí)以簡(jiǎn)潔生動(dòng)、激情有力的語(yǔ)言概括了現(xiàn)代社會(huì)的基本問(wèn)題，清晰地概括了在這種背景下人們能夠得到什么以及應(yīng)該怎么做。這正是它誕生的時(shí)代歐洲人（不只是工人階級(jí)）普遍關(guān)心的問(wèn)題。當(dāng)然，最重要的，馬克思在歷史敘述方面說(shuō)了大實(shí)話。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，他才受到如此之多的贊揚(yáng)和攻擊，并始終處在理解歐洲現(xiàn)代歷史之道的咽喉上。在馬克思、恩格斯創(chuàng)作《宣言》的時(shí)代，由于現(xiàn)代資本主義逐步成型，近代政治想象創(chuàng)造的各種關(guān)于理性、自然法、社會(huì)契約學(xué)說(shuō)都出現(xiàn)了漏洞。馬克思推進(jìn)了關(guān)于自由、勞資對(duì)立、暴力革命等現(xiàn)代社會(huì)變遷主題的思考，他在這些問(wèn)題上更為徹底?！缎浴返牧α空齺?lái)自于此。
我們先從其對(duì)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖的描述開(kāi)始說(shuō)。在這個(gè)文獻(xiàn)中，馬克思并沒(méi)有詳盡地描述未來(lái)社會(huì)是什么樣的。他只是在第二章結(jié)尾處如此敘述：
代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
對(duì)于這個(gè)判斷，在解說(shuō)上也有不少爭(zhēng)論。不過(guò)，這不是什么晦澀的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而是一種關(guān)于歷史發(fā)展進(jìn)程的預(yù)見(jiàn)，并且就自由人的聯(lián)合體這個(gè)思想來(lái)說(shuō)，并非馬克思的原創(chuàng)，而是整個(gè)近代政治思想的共同鵠的，無(wú)論被稱為自由主義還是社會(huì)主義的思潮都是如此。當(dāng)我們說(shuō)，馬克思在自由、勞資對(duì)立、暴力革命等這些主題上進(jìn)行了徹底的思考，并不是說(shuō)他創(chuàng)造了這些主題，所謂徹底就是尊重事實(shí)本身并由此解開(kāi)人類歷史發(fā)展之謎。后來(lái)，在《反杜林論》以及以此書第三部分為藍(lán)本改寫的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義之科學(xué)含義不在于“發(fā)明”了什么東西，而是在現(xiàn)成的物質(zhì)事實(shí)中“發(fā)現(xiàn)”了消除社會(huì)弊病的手段。這個(gè)解說(shuō)是非常重要的。因?yàn)?，以《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志，稱社會(huì)主義進(jìn)入科學(xué)階段，并將它的基礎(chǔ)稱為唯物主義歷史觀，并不是因?yàn)轳R克思、恩格斯發(fā)明了什么新的政治原理而是發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
《宣言》的第一句話“至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，不僅揭示了人類歷史的基本事實(shí)，而且撥開(kāi)了籠罩在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)之上的“自由”、“平等”、“博愛(ài)”等等這些面紗；《宣言》的最后一句話“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，則公開(kāi)宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治解決的啟程。這正是160多年來(lái)馬克思受到被剝削階級(jí)熱愛(ài)和統(tǒng)治階級(jí)仇恨的基本原因。
不過(guò)，值得強(qiáng)調(diào)的是，馬克思并不簡(jiǎn)單地論證階級(jí)斗爭(zhēng)、革命，在他的論證中，一個(gè)有點(diǎn)費(fèi)解但對(duì)于理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命性質(zhì)至關(guān)重要的提法：
階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。
在這里，有兩個(gè)要點(diǎn)：一是這段文本清晰說(shuō)明的，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)不是消滅特定的階級(jí)（如資產(chǎn)階級(jí)）而是消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的“存在條件”。這正是馬克思那個(gè)著名的格言“改造世界”之改造行動(dòng)的含義。由這個(gè)要點(diǎn)出發(fā)，改造并非只有暴力革命一條道路，他和恩格斯晚年都思考過(guò)英國(guó)這樣國(guó)家和平過(guò)渡的可能性，不過(guò)，只要改造不徹底，即存在著階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的條件，社會(huì)就始終受到階級(jí)斗爭(zhēng)的威脅。這一點(diǎn)，仍然是全球基本事實(shí)之一。在英美法這樣的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，盡管低層人民的斗爭(zhēng)采取了與19世紀(jì)和20世紀(jì)早期不一樣的形式，也盡管許多城市的激烈沖突之階級(jí)性質(zhì)被種族或其他問(wèn)題掩蓋了，但問(wèn)題始終存在（今天特別引人注目的倫敦暴亂和本文寫作時(shí)仍然進(jìn)行中的紐約大規(guī)模示威活動(dòng)等便見(jiàn)證了這個(gè)問(wèn)題）。所以，馬克思、恩格斯反復(fù)警告他們的讀者，《宣言》中的原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，他們對(duì)自己的理論結(jié)論始終采取實(shí)事求是的態(tài)度。第二點(diǎn)并不能直接從這段文字中看出，而要聯(lián)系《宣言》第一、二章以及唯物主義歷史觀基本精神來(lái)看，因?yàn)樗婕皩?duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的分析，即馬克思之所以提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史的最后一役，是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)已經(jīng)看到這種前景。在馬克思看來(lái)，階級(jí)及其存在的條件都屬于生產(chǎn)關(guān)系，而在歸根結(jié)底意義上，它的變化是由生產(chǎn)力決定的。因此，在生產(chǎn)力的發(fā)展沒(méi)有提出消滅階級(jí)存在的條件之前設(shè)想無(wú)階級(jí)社會(huì)顯然是一種幻想，這正是在他之前的社會(huì)主義都是空想的原因之一。在《宣言》中，馬克思分析了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的性質(zhì)，他認(rèn)為正是在這個(gè)時(shí)代，人類創(chuàng)造了比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多和大的生產(chǎn)力，這為消滅階級(jí)創(chuàng)造了物質(zhì)條件，更重要的是，它本身也創(chuàng)造了最終承擔(dān)這種使命的人，即無(wú)產(chǎn)者。在這里，他得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”（即著名的“兩個(gè)必然”）結(jié)論。
《宣言》不只是表達(dá)了一個(gè)階級(jí)（被壓迫和被剝削的階級(jí)）的心聲（像早期烏托邦思想和行動(dòng)那樣），而是洞悉了現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)和變化趨勢(shì)，正由于這一點(diǎn)，在其誕生后的約40年時(shí)間里，馬克思主義最終戰(zhàn)勝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中的其他各種思潮，成為運(yùn)動(dòng)的主潮和旗幟。當(dāng)然，《宣言》本身在全世界的傳播也經(jīng)歷了一個(gè)曲折過(guò)程。1918年3月，十月革命后，俄共（布）第七次（緊急）代表大會(huì)上，正式更名為布爾什維克共產(chǎn)黨。俄國(guó)共產(chǎn)黨更名，以及隨后德國(guó)等國(guó)共產(chǎn)黨成立，1919年共產(chǎn)國(guó)際成立，“共產(chǎn)黨”成為馬克思主義工人階級(jí)政黨的正式名稱?！缎浴匪x的“共產(chǎn)主義”在國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中名實(shí)完全統(tǒng)一起來(lái)。
20世紀(jì)末蘇聯(lián)及東歐共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度實(shí)踐的失敗不是《宣言》的問(wèn)題，而是獲得政權(quán)之后的共產(chǎn)黨在獨(dú)特的歷史條件下由于多方面的失誤造成的，其中包括它指導(dǎo)思想上的失誤，例如在長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與眼前利益之間動(dòng)搖，在運(yùn)用《宣言》原理過(guò)程中的教條主義與機(jī)會(huì)主義（恩格斯晚年就曾告誡過(guò)這一點(diǎn)），等等，但失敗本身確實(shí)也給我們提出了如何在今天理解《宣言》的問(wèn)題，畢竟它們代表著《宣言》運(yùn)用的一部分，而《宣言》本身的預(yù)言也沒(méi)有直接實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)不小的難題，困難并不在于理論，而在于現(xiàn)實(shí)。
不過(guò)，這種困難與其說(shuō)是《宣言》面臨的，不如說(shuō)正是我們面臨的。因?yàn)轳R克思、恩格斯創(chuàng)作《宣言》的時(shí)候，他們并非想給自己留下一個(gè)名垂千史的著作（中國(guó)人所謂的“立言”），也不是中立而無(wú)害地闡明歷史事實(shí)，他們要求的是改變那個(gè)事實(shí)。而這個(gè)要求，不是他們兩個(gè)人的，而正是我們自己的。所以，盡管西方有人主張《宣言》是一個(gè)“失敗的預(yù)言”，但美國(guó)著名當(dāng)代哲學(xué)家羅蒂卻出奇不意地強(qiáng)調(diào)了“失敗的預(yù)言，光榮的希望”。盡管《宣言》的政治主張并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但它聚集了更大的鼓舞人心的力量，“因?yàn)槊恳粋€(gè)文本都是為人類自由和人類平等做出了重大貢獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)的奠基性文獻(xiàn)”。羅蒂闡明了一個(gè)對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的問(wèn)題：是什么讓《宣言》追求的自由和平等在今天的實(shí)現(xiàn)仍然困難，為什么我們今天甚至比歷史上的其他時(shí)期更需要《宣言》那樣的鼓舞人心的力量。
在今天，閱讀《宣言》，必須重溫它誕生以來(lái)的歷史。溫習(xí)歷史并不為了增長(zhǎng)一點(diǎn)知識(shí)，而正是為了解開(kāi)仍然困擾著我們的歷史發(fā)展之沖突邏輯，體會(huì)我們自身的責(zé)任和義務(wù)。我們可能走得比《宣言》描述的更深和更遠(yuǎn)，但無(wú)論如何，“自由人的聯(lián)合體”一天不實(shí)現(xiàn)，為消滅階級(jí)得以產(chǎn)生和對(duì)立的社會(huì)條件而奮斗，就構(gòu)成共產(chǎn)黨人的義務(wù)。□
?。ㄗ髡呦的暇┐髮W(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)）
文章來(lái)源：《群眾》
