很多時候我們說杜甫，會這樣說杜甫是現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌被稱為詩史。詳細點便是這樣↓
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生于河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區(qū)別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為「詩圣」，他的詩被稱為「詩史」。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
早年杜甫的詩歌并不是沉郁頓挫的詩史，也曾寫下豪氣干云的《望岳》、《飲中八仙歌》，也寫過思念妻子的《月夜》。
他也曾過著少年悠游的生活，有過齊趙之游，與李白相遇在洛陽兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之后，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶四年秋天，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結(jié)下了「醉眠秋共被，攜手日同行」的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂」的漫游生活，回到長安。
只是經(jīng)歷了仕途不順，顛沛流離后，杜甫的詩歌越發(fā)的有蒼涼厚重之感，創(chuàng)作了《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
談到杜甫，談到這里大概是了解杜甫的。
只是錢穆先生曾說過「我們讀杜詩，最好是分年讀。拿他的詩分著一年一年地，來考察他作詩的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下寫這詩，我們才能真知道杜詩的妙處。倘使你對這首詩的時代背景都不知道，那么你對這詩一定知道得很淺。」
讀詩要讀背景，也要讀人的思想。當你了解到他的思想才能算是真正知道這個人，才能知道為什么他能寫出這樣的詩，不然只是葉公好龍！
錢穆先生說「杜工部詩還是不著一字的。他那忠君愛國的人格，在他詩里，實也沒有講，只是講家常。他的詩，就高在這上。我們讀他的詩，無形中就會受到他極高人格的感召。正為他不講忠孝，不講道德，只把他日常人生放進詩去，而卻沒有一句不是忠孝，不是道德，不是儒家人生理想最高的境界。」
杜甫出生在一個世代「奉儒守官」的具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家，家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以杜甫稱做官是他們家族的
「素業(yè)」——世代相襲的職業(yè)，他的各種文化教養(yǎng)以及以后的種種行為都是在為追求仕途事業(yè)和為官行道相聯(lián)系。如他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道「自謂頗挺出，立登要路津。治君堯舜上，再使風俗淳」這就是一種企望入仕，在仕途大業(yè)中實現(xiàn)自己「治君堯舜上，再使風俗淳」的理想抱負，即渴望在社會實際工作中建功立業(yè)，兼濟蒼生。
用杜甫自己的話來說，「窮年憂黎元」，是他的中心思想，「濟時肯殺身」，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結(jié)說，「道州憂黎庶，詞氣浩縱橫?！?/strong>他對嚴武說，「公若登臺輔，臨危莫愛身?！?/strong>他對裴虬也說，「致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀?！?/span>正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。
現(xiàn)在很多人在說自己寫文章，做學問，可這人從根本思想上就是享樂的，寫的文章是為了考職稱，做的學問摻雜了太多功利心，沒有一絲絲純粹的思想。
古人信奉儒家君子之道，奉行儒家大統(tǒng)，堂堂正正做人，認認真真做學問，才出那些大家，如今誰是大家？
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