商代的音樂和舞蹈藝術(shù)，從考古發(fā)現(xiàn)的樂器來看，青銅樂器已大大增多，出現(xiàn)了鐃、鉦、鼓、鈴等不同種類，并有了大小相次的系列性青銅編鐃；石磬的制作更加精細(xì)，并向著系列性的編磬方向發(fā)展；傳統(tǒng)的陶塤也有了改進(jìn)，體積增大，形制規(guī)整，音孔增多，這些實(shí)物資料反映出商代的樂舞取得了重大進(jìn)展。首先讓我們來看看考古發(fā)掘出土的商代樂器。
銅鐃系中國最早使用的青銅打擊樂器之一，又稱為鉦或執(zhí)鐘。體形似鈴，有管狀短柄與體相連，也可按木柄使用。鐃是用于祭祀或宴舞的禮樂器。單個(gè)使用可敲擊節(jié)奏，系列性的使用便是很正規(guī)的打擊樂器。系列性的饒稱為編饒，這是商代青銅樂器的一個(gè)重大新成就。殷墟墓葬中出土過數(shù)例三個(gè)一組的鐃，大小相繼。據(jù)實(shí)測(cè)音頻，最小的一個(gè)是962H，最大的一個(gè)已達(dá)1179H。婦好墓出土的編饒是一套5件，出土?xí)r柄管內(nèi)還有朽木。最大的一件兩面飾有回字形凸弦紋，口內(nèi)壁還鑄有"亞弜"銘文，其余4件大小和重量基本依次遞減。
銅鉦形似鐃，但比鐃高大厚重，俗稱大鐃。1983年湖南寧鄉(xiāng)縣月山鋪出土的商代后期大銅鐃，高103.5厘米，重達(dá)221.5公斤，是目前發(fā)現(xiàn)最大的青銅樂器。1978年，寧鄉(xiāng)縣老糧倉北峰灘出土一件大鉦，重109公斤，通高89厘米，體內(nèi)腔近口沿處兩側(cè)各飾臥虎一只。
銅鼓1977年湖北崇陽出土一件商代晚期橫置式銅鼓，鼓面鑄有類似鱷魚皮的紋飾，高75.5厘米，鼓面直徑39.2厘米?！渡讨?器通考》中也著錄一件類似的雙鳥神獸紋大銅鼓。
此外，在安陽侯家莊大墓中，還發(fā)現(xiàn)過有蟒皮面的大木鼓痕跡。
銅鈴婦好墓出土18件，多為橢圓形平口，少數(shù)是凹口，平頂，頂上有環(huán)形鈕，有的有扉，有的無扉，有的有鈴舌，凹口鈴壁上有十字形鏤孔，一般高約5-6厘米。
石磬婦好墓曾出土5件，三大二小，有長方形和略呈半圓形兩種。長方形石磬（標(biāo)本316號(hào)），系青灰色碳酸巖磨制而成，形狀規(guī)整，上窄下寬，似磨制石鏟。其上刻有"妊冉入石"四字。據(jù)考證，"妊冉"（或釋竹）是族名或人名，"入"有納貢之意，常見于武丁時(shí)期的紀(jì)事刻辭。"石"字作"V"形，郭沫若認(rèn)為"殸字作-，左旁的-形古磬之象形也。↓乃磬之懸，即石制之磬身。"因此，這四個(gè)字記述的是妊冉入貢的石磬。黑色石灰?guī)r石磬（標(biāo)本2號(hào)），通體磨光，表面線刻鸮紋，十分精美。白色泥灰?guī)r石磬（標(biāo)本332號(hào)），呈不規(guī)則半圓形，表面不平整，制作粗糙，具有早期石磬的特征，它與另兩件同樣石質(zhì)，但體形較小的殘破石磬，可能為一套編磬。此外，1950年在安陽武官村大墓中出土一件制作精致的虎紋石磬，長84厘米，高42厘米，也是商代石磬的珍品。據(jù)測(cè)定它的振動(dòng)數(shù)為280.7，發(fā)音稍高于＃C1，音色渾厚類于銅樂。故宮博物院收藏傳世的一套三件編磬，已包含著大二度、小三度和純四度的音程關(guān)系，說明商代已有了旋律樂器。
陶塤婦好墓出土的三件，兩大一小，皆泥質(zhì)灰陶，表面磨光，呈尖頂腰鼓形，形制規(guī)整，尖頂上有一吹孔，近底處一面有呈三角形排列的3個(gè)小音孔，另一面有兩個(gè)小音孔，是有5個(gè)音孔的陶塤。據(jù)對(duì)殷墟出土的陶塤測(cè)音結(jié)果證明，五音孔陶塤已是相當(dāng)成熟的吹奏樂器了，它比二音孔或三音孔陶塤更加完善，能吹出整個(gè)七聲音階，而且還可吹出其中一部分半音。除陶塤外，商代還發(fā)現(xiàn)有石、骨（象牙）制的塤，它們無疑也是商代的常用樂器。據(jù)文獻(xiàn)記載，商湯在滅夏以后，為歡慶勝利，命令伊尹創(chuàng)作了著名的《大濩》樂和《晨露》歌（《呂氏春秋·仲夏記·古樂》）。《大濩》和《晨露》在商代就演變成祭祀先王的樂舞。如《殷虛書契前編》一、三有"乙丑卜，貞：王賓大乙，濩，亡尤。""濩"就是"濩"，"大乙"是商湯廟號(hào)，"王賓大乙"也就是商王以《大濩》之樂祭湯?！对娊?jīng)·商頌》中有一篇《那》：舊注為祭湯的樂歌。這首歌詳細(xì)地描繪了祭湯時(shí)的盛典：多么隆重盛大的祭典??！樂隊(duì)已經(jīng)排列好了，鼓、鐘、磬、管，金石齊鳴，歌隊(duì)唱起歌來，肅穆威嚴(yán)，舞隊(duì)神采飛揚(yáng)，合著節(jié)奏跳了起來。這是湯王的子孫在祭祀成湯。最后，獻(xiàn)上祭品。這同《禮紀(jì)·郊特牲》所載殷人祭祀時(shí)先作樂三闋，后迎犧牲的情形是相吻合的。
商代的音樂主要有"巫樂"和"淫樂"兩種。巫樂是祭祀祖先和鬼神的音樂，由巫師在祭祀時(shí)演唱，用以娛神，作為溝通神人的一種手段。淫樂是商王室的宮廷音樂，是商王享樂的靡靡之音?！妒酚洝ひ蟊居洝肪陀涊d了商紂王制"淫樂"的情況，說他"好酒淫樂使師涓作新淫聲，北里之舞，糜糜之樂。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲。"可見淫樂是奴隸主統(tǒng)治者的"迷魂淫魄之曲"（《拾遺記》），是他們腐朽生活的寫照。
商代的舞蹈在甲骨卜辭中多有記載。甲骨文的"舞"字寫作"-"或"-"，像一個(gè)人雙手拿著牛尾跳舞的樣子。甲骨文中記載的舞蹈主要有如下幾種：《隸舞》，又叫《槃隸》或《代舞》。這是一種祭祀或求雨祈年時(shí)跳的舞蹈。有人解釋，跳這種舞蹈的時(shí)候，舞蹈者要手持牛尾，作盤旋動(dòng)作，并且牛尾要在舞蹈者之間輪流傳遞。
《皇舞》，是一種求雨的舞蹈。舞者頭上要戴著鳥羽。另有一種《無舞》也是求雨的舞蹈。
《羽舞》，一種祭神舞。舞者手持五色羽毛。卜辭中記載，商王也親自跳《羽舞》，如《殷虛書契前編》60·20·4："戊子貞：王其羽舞，吉。"此外，還有《奏舞》、《多老舞》及許多叫不出名字的舞蹈。所有這些舞蹈都是一種祭祀的巫舞，同商代的巫樂一樣，都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的藝術(shù)。巫舞要由巫師來跳或由巫師帶領(lǐng)著跳，因?yàn)槲资钦乒苷疾芳漓氲娜耍詷肺鑺噬袷俏椎膶Ｂ?。所以在商代巫即是舞。卜辭中出現(xiàn)的巫一般都是男性，只有在求雨時(shí)才用女巫，《皇舞》和《無舞》就是女巫舞。但是求雨無效時(shí)，就要舉行"暴巫"和"焚巫"之祭。"暴巫"是把巫人暴曬在烈日下，"焚巫"則是把巫人活活燒死。實(shí)際上也就是把巫人作犧牲來達(dá)到求雨的目的。卜辭中有"赤祭"的記載，"赤"字像人立于火上，大汗淋漓，就是一種"焚巫"之祭。由此可見商代奴隸制度的殘酷與野蠻。
除巫外，商代還出現(xiàn)了樂舞奴隸，他們是以樂舞來供奴隸主享樂消遣的專業(yè)歌舞者。由于他們的身份是奴隸，所以他們的命運(yùn)也和其他奴隸一樣悲慘。常常被奴隸主作為殉葬的工具。在安陽武官村王陵槨室西側(cè)發(fā)現(xiàn)的24位殉葬女性，她們的身邊還隨葬著精美的樂器和舞具，這24位女性生前就是以歌舞為業(yè)的樂舞奴隸。樂舞奴隸是商代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造者，雖然今天已看不到她們所創(chuàng)造的舞蹈形象，但她們?cè)谖璧赴l(fā)展史上的作用是完全應(yīng)該肯定的。
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