歷經(jīng)滄桑，新中國(guó)成立前裕固族只剩三千余人，雖然人數(shù)很少，但是他們頑強(qiáng)地傳承著自己彌足珍貴的語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)。在新中國(guó)政府的扶持下，他們?cè)诰d延千里、橫貫河西走廊的祁連山北麓，在山巒疊嶂、水流湍急的黑河上游筑起了自己新的家園。
祁連山四時(shí)積雪，凝花裹素，堆瓊壘玉，千古不消。許多山峰在雪線以上，年降雪量大于消融量，日積月累，形成“萬(wàn)年雪源”的高原固體水庫(kù)。如果你翻閱當(dāng)?shù)乜h志，對(duì)祁連山水源涵養(yǎng)林的記載遍及歷朝歷代史志。如果你面對(duì)地圖會(huì)清楚地看到，裕固族聚居生活的自治縣東西長(zhǎng)達(dá)650公里，海拔在1300~5500米之間，祁連山脈70%位于肅南裕固族自治縣境內(nèi)。尤為關(guān)鍵的是，裕固族生活的崇山峻林之中擁有大小冰川964條和水源涵養(yǎng)林33萬(wàn)公頃，它們是河西走廊各大河系的發(fā)源地。亙古以來(lái)，祁連山以豐美、清冽的乳汁，澆灌著絲路一片片生命的綠洲，哺育了一代又一代河西兒女，她既是甘肅工業(yè)的“原料庫(kù)”，又是河西數(shù)百萬(wàn)人民的命根子和內(nèi)蒙古西部的“生命線”。幾百年來(lái)裕固族一直是這方水土的守護(hù)神。
她們?cè)诿艿纳稚钐帲诰偷母呱綅{谷，依靠自己獨(dú)有的價(jià)值觀和生活習(xí)俗，自給自足，與自然和諧相處。他們?cè)诠嗄玖值?、河灘谷地、林緣地帶、林間空地進(jìn)行人工更新造林，使森林質(zhì)量逐步優(yōu)化。他們雖依傍祁連山生存，但搭帳篷、備柴火舍不得砍伐林區(qū)一根樹(shù)枝。
在世界突厥語(yǔ)范圍內(nèi)，只有西部裕固語(yǔ)仍然保留著古代突厥語(yǔ)碑文中的“階梯”計(jì)數(shù)體系；西部裕固語(yǔ)是一種保存古代突厥語(yǔ)特點(diǎn)較多的“上古突厥語(yǔ)”，是回鶻文獻(xiàn)語(yǔ)言的“嫡語(yǔ)”，是古代突厥語(yǔ)碑銘文獻(xiàn)的一座“活態(tài)博物館”。東部裕固語(yǔ)保留著13~14世紀(jì)中古蒙古書(shū)面語(yǔ)特征。
生活在遼闊草原上的裕固族酷愛(ài)歌唱，東部民歌具有粗狂、奔放的氣質(zhì)，西部民歌平和、委婉。每首敘事歌都有一個(gè)完整的故事。東部民歌中保留的“蒙曲”，比蒙古短調(diào)自由、長(zhǎng)調(diào)規(guī)整，它可能保留著蒙古族短調(diào)發(fā)展為長(zhǎng)調(diào)的某一中間階段的特點(diǎn)。裕固族部分民歌還和遠(yuǎn)在歐洲多瑙河畔的匈牙利民歌有著驚人的相似之處，他們都采用五聲音階，采取無(wú)度結(jié)構(gòu)。
裕固族定居河西走廊之后，將回族和東鄉(xiāng)族的“花兒”與“少年”融入裕固族東部民歌的節(jié)奏、旋律和曲式，形成裕固族的“花兒”——《巴音令》、《裕固令》；吸收漢族小調(diào)形成裕固族小曲子——《于林秀才》、《黃鶯媽媽》，山歌“啦哩啦毛”源于藏族民歌。藏族史詩(shī)《格薩爾》傳入裕固族地區(qū)以后，形成雙語(yǔ)演唱、散韻結(jié)合的裕固族《蓋斯?fàn)枴贰?/p>
裕固族世世代代以畜牧業(yè)為生，牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富，牧業(yè)文化五彩繽紛，誕生了大量的勞動(dòng)歌曲和豐富多彩的奶幼畜歌。新中國(guó)成立后，在畜種改良方面積極探索，再上新階。1958年開(kāi)展綿羊雜交改良，通過(guò)引進(jìn)新疆細(xì)毛羊與當(dāng)?shù)夭匮螂s交，培育出以產(chǎn)肉為主，皮毛兼之的“肅南藏羊”。20世紀(jì)80年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，又先后從國(guó)內(nèi)外引進(jìn)新西蘭型細(xì)毛羊和中國(guó)美利奴細(xì)毛羊、幫德細(xì)毛羊進(jìn)行導(dǎo)血改良。經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力，在美麗的皇城草原、遼闊的夏日塔拉，終于培育出“甘肅高山細(xì)毛羊”品種，被國(guó)家列為細(xì)毛羊生產(chǎn)建設(shè)基地。
在教育方面，1965年在康樂(lè)草原創(chuàng)辦“馬背牧讀小學(xué)”，為當(dāng)時(shí)全國(guó)牧區(qū)普及小學(xué)五年制教育開(kāi)創(chuàng)先例，為繁榮牧區(qū)文化，掃除青壯年文盲積累經(jīng)驗(yàn)。1972年在明花草原興起修建“學(xué)生房”熱潮。在荒漠戈壁、在崇山峻林，騎駱駝、趕牦牛送孩子上學(xué)讀書(shū)成為裕固族牧民追求理想的剪影。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，全民族提前實(shí)現(xiàn)普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲，按人口比例，擁有大中專文化程度的人數(shù)在全國(guó)少數(shù)民族中名列前茅。今天他們已經(jīng)擁有了自己的碩士、博士、留學(xué)生、博士后、教授等一大批高級(jí)知識(shí)分子。
星轉(zhuǎn)斗移，裕固族進(jìn)入新世紀(jì)，在大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，他們從實(shí)際出發(fā)，依托豐富的資源優(yōu)勢(shì)，興牧業(yè)、干礦業(yè)、建水電，著力打造“祁連風(fēng)光、石窟藝術(shù)、丹霞地貌、裕固風(fēng)情”的特色旅游品牌，將裕固族風(fēng)情與得天獨(dú)厚的地域自然景觀相結(jié)合，形成文化與旅游相輔相成、共同發(fā)展的和諧局面。
為保護(hù)祁連山水源涵養(yǎng)林，著力加強(qiáng)天然草原的恢復(fù)、治理，切實(shí)改善生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力，裕固族把生態(tài)建設(shè)工程與逐步轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式相結(jié)合，舍棄傳統(tǒng)的游牧生活，告別世代為生的草原森林，實(shí)施規(guī)?？涨暗哪撩癞惖匕徇w集中定居工程。
隨著全球一體化經(jīng)濟(jì)思潮影響，裕固族世世代代口耳相傳的文化傳統(tǒng)在一步步流失，有些珍貴文化遺產(chǎn)瀕臨消亡。加強(qiáng)民族文化的挖掘和保護(hù)，做好文化典籍整理工作成為當(dāng)今裕固人的重要職責(zé)。2005年以來(lái)裕固族語(yǔ)言、民歌、服飾、人生禮儀被列為甘肅省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目，裕固族語(yǔ)言被列為文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，裕固族民歌進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為甘肅省在國(guó)家、省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目名錄中列項(xiàng)數(shù)量最多的民族。
裕固族——迎著太陽(yáng)走來(lái)的民族，在當(dāng)今社會(huì)大潮中，不屈不撓、勇往直前，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心永遠(yuǎn)向著太陽(yáng)升起的地方！
甘肅省康樂(lè)裕固族鄉(xiāng)郭鍵一家
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