1、《尚書》
“尚”即“上”，《尚書》即是上古之書，是中國現(xiàn)存最早的一部上古歷史文件的匯編。戰(zhàn)國時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。其內(nèi)容分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》?，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀?。一般認(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造，但也存在爭議?！吧小奔础吧稀?，《尚書》意即上古之書。相傳由孔丘編選而成，傳本有些篇是后人追述補(bǔ)充進(jìn)去的，如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等。西漢初存二十八篇，用當(dāng)時(shí)通行文字書寫，即《今文尚書》。另有相傳漢武帝時(shí)在孔丘住屋壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》，已佚。東晉梅賾(一作梅頤、枚頤)又偽造《古文尚書》。后來《十三經(jīng)》中的通行本，即《今文尚書》與梅氏偽書的合編，宋人開始懷疑梅氏偽書，至清漸成定論。今文各篇內(nèi)容包含商周等代的一些重要史料，如《盤庚》反映商代奴隸社會(huì)的情況、《禹貢》記述戰(zhàn)國時(shí)黃河、長江兩流域的地理等。
《尚書》的目錄如下
●虞書·堯典·舜典·大禹謨·皋陶謨·益稷
●夏書·禹貢·甘誓·五子之歌·胤征
●商書·湯誓·仲虺之誥·湯誥·伊訓(xùn)·太甲上·太甲中·太甲下·咸有一德·盤庚上·盤庚中·盤庚下·說命上·說命中·說命下·高宗肜日·西伯戡黎·微子
●周書·泰誓上周書·牧誓·武成·洪范·旅獒周書·金滕·大誥·微子之命·康誥·酒誥·梓材·召誥·洛誥·多士·無逸·君奭·蔡仲之命·多方·立政·周官·君陳·顧命·康王之誥·畢命周書·君牙·冏命·呂刑·文侯之命·費(fèi)誓·秦誓
2、《逸周書》
班固認(rèn)為是周代的史書，劉向則認(rèn)為是周代的“誥誓號(hào)令”文獻(xiàn)集。但自唐以來，學(xué)者多懷疑《逸周書》非古人原本，成書時(shí)間約在戰(zhàn)國、秦漢間。其中有些史料，如世浮、克殷、商誓篇的文字體例當(dāng)屬西周初，其中所載社會(huì)情形與習(xí)尚，亦多與甲骨卜辭和古金文所載相合，當(dāng)屬周初。
《逸周書》中的篇題，有的是后人作作注解時(shí)增加的，如書中的第一篇“度訓(xùn)解第一”的“解”字，就是晉代的孔晁作注時(shí)加上去的，這是我們?cè)陂喿x時(shí)要注意的。
3、《春秋》
是周末魯國的編年史，記載從魯隱公元年（公元前722）到魯哀公十四年（前480）間242年的歷史。因相傳經(jīng)過孔子的刪定整理。所以成為儒家的“五經(jīng)”之一。
《春秋》是我國史書中編年體之祖。后世如荀悅的《漢紀(jì)》、司馬光的《資治通鑒》、劉恕《通鑒外紀(jì)》、畢沅《續(xù)資治通鑒》、徐乾學(xué)《資治通鑒后編》、李心傳《建炎以來系年要錄》三十多種史書等皆仿此體例。它與后來司馬遷《史記》的紀(jì)傳體成為中國歷史著作兩種最基本的體裁。
4、《左傳》
由于當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件的限制，《春秋》紀(jì)事相當(dāng)簡質(zhì)，如果沒有詳細(xì)的說明或補(bǔ)充敘述，很難對(duì)書中記錄的人物或時(shí)間有個(gè)具體的了解。于是后人開始做這項(xiàng)工作，其中具有代表性的是左丘明的《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高的《春秋公羊傳》和戰(zhàn)國時(shí)魯人穀梁赤《春秋穀梁傳》，合稱“春秋三傳”，皆是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一。其中影響最大、文學(xué)和史學(xué)成就最高的是《左傳》。
《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》。左丘明是春秋末年魯國太史， 因目盲，后人稱為盲左。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年）。它以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目?！蹲髠鳌穼?duì)后世的影響首先體現(xiàn)在歷史學(xué)方面。它不僅發(fā)展了《春秋》的編年體，成為第一部完備的編年史。中國史學(xué)的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如“直書”筆法；注重研究總結(jié)歷史的得失成敗，為現(xiàn)實(shí)提供借鑒；重視人的行為的評(píng)價(jià)和社會(huì)效果，要求史家“博聞強(qiáng)識(shí)、疏通知遠(yuǎn)”；講求文字表述的藝術(shù)性等都與《左傳》的影響有關(guān)。梁啟超認(rèn)為《左傳》的出現(xiàn)為“商周以來史界之革命”、“秦漢以降史界不祧之大宗”（《中國歷史研究法》）?！蹲髠鳌穼?duì)中國文學(xué)的影響也很大，它是我國歷史散文的源頭之一，它在紀(jì)事中注重?cái)⑹碌男蜗笊鷦?dòng)和人物描寫刻畫，形成了后來的史傳文學(xué)，對(duì)包括司馬遷《史記》在內(nèi)的優(yōu)秀歷史著作產(chǎn)生巨大影響，也成為韓柳古文運(yùn)動(dòng)和宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)師法的范本之一。中國古代散文的政治色彩和講究情致韻昧的傳統(tǒng)，都與《左傳》有關(guān)。正如劉知己所云：“蓋左氏為書，敘事之最。自晉以降，景慕者多”（《史通》）。另外由《左傳》形成的史傳文學(xué)在作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法上，對(duì)魏晉志人、志怪，唐宋傳奇、話本，明清文言、白話小說亦皆產(chǎn)生重大影響。
5、《國語》
《國語》是中國最早的一部國別史，匯集了西周至春秋時(shí)代的周、魯、齊等各國史料，共21卷。其中周語3卷、魯語2卷、齊語1卷、晉語9卷、鄭語1卷、楚語2卷、吳語1卷、越語2卷。時(shí)間上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說。
關(guān)于國語的作者，司馬遷最早提到國語的作者是左丘明，其后班固、李昂等都認(rèn)為是左丘明所著。但是晉朝以后，學(xué)者一般都否認(rèn)是左丘明，因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀秶Z》不像出自一人之手。當(dāng)是戰(zhàn)國初期一些熟悉各國歷史的人，根據(jù)當(dāng)時(shí)周朝王室和各諸侯國的史料，經(jīng)過整理加工匯編而成。成書時(shí)間應(yīng)比《左傳》略早一些。
《國語》記錄了春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內(nèi)容，對(duì)研究先秦時(shí)期的歷史非常重要。其內(nèi)容上與《左傳》互為表里，所以古人稱《左傳》為“春秋內(nèi)傳”，《國語》為“春秋外傳”。所記內(nèi)容，大都是編者認(rèn)為值得肯定的言論和行為。全書強(qiáng)調(diào)和推重的基本觀點(diǎn)是“重民”、“忠恕”、強(qiáng)調(diào)“天命”，重視占卜等。重視人民群眾的地位和作用，這是《國語》特別可貴之處。后世對(duì)國語評(píng)價(jià)不一，柳宗元曾作《非國語》，專門批判其中錯(cuò)誤觀點(diǎn)。但宋人劉章、元人戴仔等又作《非<非國語>》，為《國語》辯護(hù)。
《國語》在體例上不同于《左傳》的編年方式，而是按一定順序分國排列，偏重于記述歷史人物的言論，這是國語體例上最大的特點(diǎn)。它雖以記言為主，記事為輔，但全書所記述的240多個(gè)大小故事，很少是單純的議論。有些故事在敘述技巧和情節(jié)構(gòu)思上比前人有不少創(chuàng)新。有的人物描寫形象較為突出，性格頗為鮮明，為后代以記人為主的傳記文學(xué)提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)。
6、《戰(zhàn)國策》
又名《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》，是一部記述戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略的資料集，其中分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策，較為全面地展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。
《戰(zhàn)國策》的作者歷代學(xué)者多有推測(cè)，皆未得到多數(shù)學(xué)者的信從?？赡芊且蝗艘粫r(shí)之作，成書時(shí)間應(yīng)在《呂氏春秋》和《韓非子》之前，個(gè)別篇章在秦國統(tǒng)一六國之后。由西漢末年劉向編定，為三十三篇，定名為《戰(zhàn)國策》。北宋時(shí)，《戰(zhàn)國策》散佚頗多，經(jīng)曾鞏校補(bǔ)，是為今本《戰(zhàn)國策》。1973年，在長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了一批帛書，其中一部類似于今本《戰(zhàn)國策》，整理后定名為《戰(zhàn)國縱橫家書》。該書共27篇，其中11篇內(nèi)容和文字與今本《戰(zhàn)國策》和《史記》大體相同。
《戰(zhàn)國策》的體例與《國語》相近，基本上以記言為主、記事為輔。所涉史事，上自三家分智氏，下到秦滅六國，凡240年歷史。但全書并無貫穿始終的完整線索，多數(shù)年代模糊，人物事跡往往前后抵牾，少數(shù)篇章殘缺不全，屬于資料匯編性質(zhì)。從思想體系看，《戰(zhàn)國策》基本上屬于縱橫家，而其道德哲學(xué)多取自道家。社會(huì)政治觀接近法家，獨(dú)與儒家相合少而相悖多，因而為后世儒者所詬病。其實(shí)，《戰(zhàn)國策》中許多觀點(diǎn)俱富有進(jìn)步意義，如反映了民眾反對(duì)戰(zhàn)亂、渴望和平的愿望，對(duì)不畏強(qiáng)暴英雄的謳歌，揭露殘民以逞的暴君，對(duì)民眾的重視和“貴士”的傾向等。
《戰(zhàn)國策》文辭優(yōu)美，語言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”等。在我國古典文學(xué)史上亦占有重要地位。
7、《周禮》
原名《周官》是部專載古代設(shè)官分職的政典。王莽時(shí)，因劉歆奏請(qǐng)，《周官》被列入學(xué)官，并更名為《周禮》。其書作者分歧較大，褒之者說為周公所作，貶之者斥為西漢末年劉歆偽造。南宋洪邁清初學(xué)者毛奇齡認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)人所撰，時(shí)間當(dāng)在《呂氏春秋》之前，較近事實(shí)。
《周禮》原書有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇。由于“冬官”篇已亡佚，漢儒取性質(zhì)與之相似的《考工記》補(bǔ)其缺?！吨芏Y》所涉及之內(nèi)容極為豐富，天文歷象、政法文教、禮樂兵刑、賦稅度支、膳食衣飾、寢廟車馬、農(nóng)商醫(yī)卜、工藝制作乃至溝洫道路，草木蟲，。各種名物、典章、制度，無所不包，堪稱上古文化史之寶庫。《周禮》它和《儀禮》、《禮記》，通稱“三禮”，為儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一。東漢末，經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》作了出色的注。由于鄭玄的崇高學(xué)術(shù)聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首。對(duì)古代禮樂文化的理論形態(tài)，對(duì)禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對(duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。
8、《儀禮》
簡稱《禮》，亦稱《禮經(jīng)》、《士禮》，是記載中國封建社會(huì)初期關(guān)于冠、婚、喪、祭、朝、聘、射、鄉(xiāng)諸種典禮儀節(jié)的書，與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”?！秲x禮》中保存的儀節(jié)單很多，曾有“禮儀三百，威儀三千”的記載。但傳到漢代只剩了十七篇（士冠禮第一、士昏禮第二、士相見禮第三、鄉(xiāng)飲酒禮第四、鄉(xiāng)射禮第五、燕禮第六、大射儀第七、聘禮第八、公食大夫禮第九、覲禮第十、喪服第十一、士喪禮第十二、既夕禮第十三、士虞禮第十四、特牲饋食禮第十五、少牢饋食禮第十六、有司第十七），由高堂生作為專供士大夫階層施行的“士禮”傳授，稱作《禮經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一。漢宣帝時(shí)，以戴德、戴圣、慶普三家所傳習(xí)的《禮經(jīng)》立于學(xué)官。不久在魯境又出現(xiàn)《禮古經(jīng)》，其除有十七篇外，多“逸禮”三十九篇，但未傳下。漢末鄭玄用劉向接尊卑吉兇次序編排之本作注，并記明今古文之異同。今只有此本傳下。該書至?xí)x代始稱《儀禮》，當(dāng)時(shí)門閥為宗法需要，特重其中詳定血統(tǒng)親疏的《喪服》諸篇，出現(xiàn)了不少有關(guān)著作。。
《儀禮》文字艱澀，內(nèi)容枯燥，治史者對(duì)它望而生畏。但本書是“三禮”中成書較早的一部，尤其是“喪服”篇，是封建社會(huì)宗法制度所從出，從中可以看出二千年間通過家族組織形式來鞏固君權(quán)的根底。清儒胡培翚《儀禮正義》最為詳博，可參考。
9、《禮記》
《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明《儀禮》的文章選集，是中國古代一部重要的典章制度書籍?！抖Y記》的作者不止一人，寫作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。西漢前期《禮記》共有一百三十一篇，戴德從中選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入“十三經(jīng)”之中，為士子必讀之書。
《禮記》其內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋《儀禮》，記錄孔子和弟子等的問答以及修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。但由多人撰寫，采自多種古籍遺說，內(nèi)容極為龐雜，編排也較零亂，后人采用歸類方法進(jìn)行研究。東漢鄭玄將49篇分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類。近代梁啟超則分為五類：一為通論禮儀和學(xué)術(shù)，有《禮運(yùn)》、《經(jīng)解》、《樂記》、《學(xué)記》、《大學(xué)》、《中庸》、《儒行》、《坊記》、《表記》、《緇衣》等篇。二為解釋《儀禮》17篇，有《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》等篇。三為記孔子言行或孔門弟子及時(shí)人雜事，有《孔子閑居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子問》等。四為記古代制度禮節(jié)，并加考辨，有《王制》、《曲禮》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《禮器》、《郊特牲》、《祭統(tǒng)》、《祭法》、《大傳》、《喪大記》、《喪服大記》、《奔喪》、《問喪》、《文王世子》、《內(nèi)則》、《少儀》等篇。五為《曲禮》、《少儀》、《儒行》等篇的格言、名句。
《禮記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，對(duì)中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
10、《史記》
我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。被列為二十四史之首，又與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合“前四史”。《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”或“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ，從三國時(shí)期開始，“史記”由史書的通稱逐漸成為“太史公書”的專稱。
《史記》記載了從傳說中的黃帝至漢武帝（公元前122年），共3000多年的歷史。包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。
《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代正史所傳承。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”?！捌湮闹?，其事核，不虛美，不隱惡”，與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙壁”。同時(shí)，《史記》在中國文學(xué)史上也有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，有很高的文學(xué)價(jià)值。
《史記》作者是司馬遷（公元前145年～公元前90年），字子長，漢代左馮翊夏陽（今陜西韓城南芝川鎮(zhèn)）人。西漢史學(xué)家、思想家和文學(xué)家。司馬遷早在20歲時(shí)，便離開首都長安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞?shì)W事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活。其父司馬談為太史令，寫古今通史的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷38歲時(shí)，正式做了太史令，有機(jī)會(huì)閱覽漢朝官藏的圖書、檔案以及各種史料。他一邊整理史料，一邊參加改歷。等到太初元年（公元前104年），我國第一部歷書《太初歷》完成。司馬遷懷抱著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的壯志開始撰寫《史記》。漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)，而被關(guān)入監(jiān)獄，并處以宮刑(當(dāng)時(shí)叫腐刑）。司馬遷為了完成《史記》，以古人中為完成大業(yè)而隱忍茍活的事例激勵(lì)自己，以全部身心投入史記寫作。漢武帝征和二年（公元前91年），《史記》得以完成。
據(jù)《漢書·藝文志》，司馬遷除《史記》外，還有《司馬遷賦》八篇，以及著名散文《報(bào)任安書》。
11、《漢書》
又稱《前漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，“二十四史”之一。與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。《漢書》主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。
《漢書》在史學(xué)史上有重要的價(jià)值和地位。它開創(chuàng)了我國斷代紀(jì)傳表志體史書，奠定了修正史的編例。自《漢書》以后，歷代官方都仿照它的體例來纂修紀(jì)傳體的斷代史。《漢書》尤以史料豐富、聞見博洽著稱，“整齊一代之書，文贍事詳，要非后世史官所能及”。歷來史班或班馬并稱，“史之良，首推遷、固”，兩書各有所長，同為中華史學(xué)名著，為治文史者必讀之史籍?！稘h書》的語言莊嚴(yán)工整，多用排偶、古字古詞，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧，與《史記》平暢的口語化文字形成了鮮明的對(duì)照。在中國文學(xué)史上也有其獨(dú)特地位。
《漢書》作者班固（32～92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽）。自幼聰敏，“九歲能屬文，誦詩賦”，成年后博覽群書，“九流百家之言，無不窮究”。其父乃東漢歷史學(xué)家班彪。由于《史記》止于武帝太初年間，太初以后便闕而不錄。當(dāng)時(shí)劉向、劉歆、馮商、揚(yáng)雄等十多人，皆為《史記》做過續(xù)補(bǔ)。班彪對(duì)這些續(xù)篇很不滿意，遂“采其舊事，旁貫異聞”，作《史記后傳六十五篇。班彪死后，年僅22歲的班固，動(dòng)手整理父親的遺稿，決心繼承父業(yè)，完成這部接續(xù)巨著。不料，工作開始幾年，有人上書漢明帝，告發(fā)班固“私作國史”。班固被捕入獄，書稿也被全部查抄。他的弟弟班超上書漢明帝說明班固修《漢書》的目的是頌揚(yáng)漢德，并無毀謗朝廷之意。后來無罪開釋，并召為蘭臺(tái)令史，奉詔去完成其父所著。漢和帝永元元年（公元89年），竇憲率兵伐匈奴，班固隨其出征，任中護(hù)軍，行中郎將事，大破匈奴后，勒石燕然山的銘文，即出自班固手筆。漢和帝永元四年竇憲失勢(shì)自殺，班固受牽連而被免官職，后被逮捕死在獄中。班固寫作《漢書》前后歷時(shí)近四十年，仍有八“表”及“天文志”未完成。漢和帝命其妹班昭續(xù)寫班固遺作，然尚未完畢，班昭又卒。同郡的馬續(xù)是班昭的門生，博覽古今，漢和帝召其補(bǔ)成七“表”及“天文志”。故《漢書》前后歷經(jīng)四人之手方完成?！稘h書》的注疏以清朝的王先謙的《漢書補(bǔ)注》120卷最為完備。
班固除《漢書》外，還著有《白虎通德論》六卷。班固也是東漢時(shí)期最著名的辭賦家之一，著有《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》等。
12、《后漢書》
《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“四史”。書中分十紀(jì)、八十列傳和八志（為司馬彪續(xù)作），記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝的195年歷史。作者是南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄。
《后漢書》是繼《史記》、《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍。大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過程中，又根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，有所創(chuàng)新，有所變動(dòng)。如在帝紀(jì)之后添置了皇后紀(jì)，增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨(dú)行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個(gè)類傳。范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家。《后漢書》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在觀點(diǎn)鮮明，褒貶一語見的，勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。在《王充、王符、仲長統(tǒng)傳》中，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時(shí)政的論文?！逗鬂h書》一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士。加之結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序，文筆優(yōu)美，善于剪裁，敘事連貫而不重復(fù)，所以在眾多《后漢書》中突穎而出。在范曄撰寫《后漢書》以前，已有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國時(shí)吳國人謝承的《后漢書》、晉司馬彪的《續(xù)漢書》、華嶠的《后漢書》、謝沈的《后漢書》、袁山松的《后漢書》，還有薛瑩的《后漢記》，張瑩的《后漢南記》、張璠的《后漢記》、袁宏的《后漢記》等記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷?，F(xiàn)大多為歷史淘汰不存。唐高宗的兒子章懷太子李賢成為《后漢書》作注。此外，清惠棟的《后漢書補(bǔ)注》、王先謙的《后漢書集解》這兩家注，也頗受人們重視。
《后漢書》的作者范曄（398—445年），字蔚宗，南朝劉宋朝順陽（今河南淅川東）人。他出生在一個(gè)著名的士族家庭，有著正宗的家學(xué)傳統(tǒng)。祖父范寧著有《春秋榖梁傳集解》十二卷，其父范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述。南朝劉宋時(shí)代，范曄始出仕，官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》。至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。
范曄一生狂狷不羈，頗不滿于朝廷，晚年加入了彭城王謀反陣營。謀反失敗。不久，范曄等被處死，連坐從誅的還有其弟廣淵、其子范藹等。獄中，范曄寫了一篇《與諸甥侄書》，總結(jié)了他對(duì)文學(xué)、史學(xué)、音樂、書法的研究心得。在即將告別人世之際，他希望將來能有個(gè)知音，理解《后漢書》的價(jià)值。他對(duì)花費(fèi)畢生心血寫成的史學(xué)著作十分自負(fù)，認(rèn)為它們“精意深旨”，是從古至今沒有過的“體大而思精”的作品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作”，和班固的《漢書》相比，毫無愧感。
13、《三國志》《三國志注》
《三國志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國別史，詳細(xì)記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史。《三國志》是同類史書中最有價(jià)值者。在《三國志》之前，已有一些有關(guān)魏、吳的史作，如王沈（？－266）的《魏書》，魚豢的《魏略》，韋昭的《吳書》等。與陳壽同時(shí)的夏侯湛亦準(zhǔn)備寫作《魏書》，在看到《三國志》，認(rèn)為沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己的著作。后人更是書更是推崇備至，將其與《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱“前四史”。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》一直流傳到現(xiàn)在。
《三國志》全書一共六十五卷。其中《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。?！度龂尽分械摹段簳贰ⅰ秴菚?，主要取材于王沈的《魏書》，魚豢的《魏略》和韋昭的《吳書》等這些史書。蜀政權(quán)沒有設(shè)置史官，無專人編寫蜀史?！妒駮返牟牧鲜怯申悏鄄杉途幋蔚?。陳壽寫書的時(shí)代靠近三國，可資利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，沒有條件獲得大量的文獻(xiàn)檔案，造成了史料不足的缺點(diǎn)，顯得內(nèi)容不夠充實(shí)。《三國志》中沒有“志”類，要了解三國時(shí)代的典章制度，只好借助于《晉書》中的“志”。另外陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)?！度龂尽窞椴懿賹懥吮炯o(jì)，而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》，均只有傳，沒有紀(jì)。后世學(xué)者多以此譏諷陳壽，其實(shí)，這是中國史書中臣工們編寫前朝史書的通例，不足為怪。
陳壽的《三國志》最值得稱贊之處是：在當(dāng)時(shí)極為錯(cuò)綜復(fù)雜的政治環(huán)境下，作者在用曲折方式反映歷史真實(shí)方面下了很大功夫：敘事中做到隱諱而不失實(shí)錄，揚(yáng)善而不隱蔽缺點(diǎn)。《三國志》對(duì)漢魏關(guān)系有所隱諱，但措詞微而不誣，并于別處透露出來一些真實(shí)情況。如建安元年（193）漢獻(xiàn)帝遷都許昌，本是曹操企圖挾天子以令不臣之舉。陳壽在這里不用明文寫曹操的政治企圖，這是隱諱。但寫遷都而不稱天子，卻說董昭等勸太祖都許，這就是微詞了。另外，他在《荀彧傳》、《董昭傳》和《周瑜魯肅呂蒙傳·評(píng)》中都揭露了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況。陳壽對(duì)蜀漢雖懷故國之情，卻不隱諱劉備、諸葛亮的過失，記下了劉備以私怨殺張?jiān)：椭T葛亮錯(cuò)用馬謖等事，這也是良史之才的一個(gè)表現(xiàn)。《四庫全書總目提要·三國志》說：“以理而論，（陳）壽之謬萬萬無詞；以勢(shì)而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時(shí)晉已南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統(tǒng)，此孚于當(dāng)代之論者也；壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統(tǒng)偽魏是偽晉矣。其能行于當(dāng)代哉”！
《三國志》另一個(gè)顯著特點(diǎn)是敘事簡略，文辭簡約，取材精審，對(duì)于不可靠的資料進(jìn)行了嚴(yán)格的審核，不妄加評(píng)論和編寫，慎重的選擇取材之源。據(jù)裴松之《三國志注》，漢魏交替之際的表奏冊(cè)詔有20篇之多，但陳壽在《三國志·文帝紀(jì)》中，只用一篇173字的冊(cè)命就把這件大事寫出來。對(duì)孫策之死，舍棄《搜神記》等書上的妄誕傳說，只記孫策為許貢的刺客所擊殺。這些都反映了他對(duì)史實(shí)認(rèn)真考訂，慎重選擇的態(tài)度。因此為歷代史學(xué)家所重視。視為紀(jì)傳體史學(xué)名著。他死后，尚書郎范頵上表說：“陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。”可見,《三國志》在當(dāng)時(shí)就受到人們的好評(píng)。
《三國志》不僅是一部史學(xué)巨著，更是一部文學(xué)巨著。陳壽在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡練、優(yōu)美的語言為我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖。人物塑造得非常生動(dòng)。如《先主傳》記曹操與劉備論英雄，當(dāng)曹操說出：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒不足數(shù)也”之時(shí)，“先主方食，失匕箸”的記載，使劉備韜晦的心情，躍然紙上?！吨荑斆C呂蒙傳》記載的曹操聽到劉備占據(jù)了荊州之時(shí)，“方作書，落筆于地”的情態(tài)，生動(dòng)烘托出劉備在曹操心目中和當(dāng)時(shí)局勢(shì)中的地位。書中寫名士的風(fēng)雅、謀士的方略、武將的威猛，大多著墨不多，卻栩栩如生?！度龂尽飞朴跀⑹拢墓P簡潔，剪裁得當(dāng)，當(dāng)時(shí)就受到贊許。劉勰在《文心雕龍·史傳》稱贊說：“魏代三雄，記傳互出，《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三國志》，文質(zhì)辨洽，荀（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽(yù)也”。
《三國志》作者陳壽（233－297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學(xué)，就有志于史學(xué)事業(yè)，對(duì)于《尚書》《春秋》《史記》《漢書》等史書進(jìn)行過深入的研究。師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)任觀閣令史。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、治書侍御史等職。280年，西晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開始撰寫《三國志》。除《三國志》外，陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書后來都亡佚。
因?yàn)椤度龂尽肺霓o過于簡約，與史實(shí)多于疏略，其中《蜀書》更為簡略，僅十五卷。南朝宋文帝劉義隆命裴松之為之作注。裴一反解釋文辭的傳統(tǒng)注法，而把重點(diǎn)放在史實(shí)的增補(bǔ)和考訂上，裴松之不僅開創(chuàng)了注史的新例，而且對(duì)研究三國歷史具有重要的參考價(jià)值。不僅使《三國志注》成為《三國志》不可缺少的組成部分，也成為我國古代重要的史學(xué)著作。所以書成獻(xiàn)上后，宋文帝嘆為“不朽”！但從唐代開始，學(xué)者們對(duì)裴注的價(jià)值產(chǎn)生極大分歧，批評(píng)者主要針對(duì)其資料龐雜繁蕪和體例不純，代表人物有劉知幾《史通·補(bǔ)注》，陳振孫《直齋書錄解題》，葉適《文獻(xiàn)通考》等?？隙ㄕ邉t強(qiáng)調(diào)其史料價(jià)值和注釋體例的開創(chuàng)，如錢大昕認(rèn)為：“裴氏注摭羅缺佚，尤為功臣。”（《三國志辨疑·序》），李慈銘也認(rèn)為“裴松之注博采異聞，而多所折衷，在諸史注中為最善，注家亦絕少此體”（《越縵堂日記》）?！端膸烊珪偰刻嵋穭t有褒有貶，既肯定了裴注保存六朝文獻(xiàn)之功，又批評(píng)了裴注體例不純：“或詳或略，或有或無，亦頗為例不純。然網(wǎng)羅繁富，凡六朝舊籍，今所不傳者，尚一一見其崖略；又多首尾完具，不似酈道元《水經(jīng)注》，李善《文選注》皆剪裁割裂之文。故考證之家，取材不竭，轉(zhuǎn)相引據(jù)者，反多于陳壽本書焉?！?div style="height:15px;">
《三國志注》作者裴松之（372—451），字世期，漢族，南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜）人。后移居江南。東晉史學(xué)家。與裴骃、裴子野祖孫三代有史學(xué)三裴之稱。
14、《晉書》
《晉書》是一部記述從司馬懿開始到晉恭帝元熙二年為止的西晉和東晉歷史的紀(jì)傳體史書。共一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷。編者共二十一人。其中監(jiān)修三人為房玄齡、褚遂良、許敬宗。由于李世民（唐太宗）曾給宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）一紀(jì)及陸機(jī)、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以又題“御撰”。晉書的修撰，從貞觀二十年（646）開始，二十二年（648）成書，歷時(shí)不到三年。參加編寫的前后二十一人，其中房玄齡、褚遂良、許敬宗三人為監(jiān)修。
《晉書》同二十五史中的其他各史相比，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一是《晉書》采用世家之體而取載記之名，用高于列傳的規(guī)格完整記述了各族政權(quán)在中原割據(jù)興滅的始末，給各割據(jù)政權(quán)以適當(dāng)?shù)臍v史地位，較好解決了中原皇朝與各族政權(quán)并載一史的難題，這一作法大得歷代史家贊賞。載記中對(duì)十六國政權(quán)只稱“僭偽”，不辨華夷，也體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者華夷一體，天下一家的大一統(tǒng)思想。這種創(chuàng)新，不僅豐富了紀(jì)傳體史書的體例，而且對(duì)于真實(shí)表現(xiàn)多民族國家歷史發(fā)展的一個(gè)重要階段－－東晉、十六國時(shí)期的歷史面貌有深遠(yuǎn)的意義?！稌x書》問世后，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”，說明它在當(dāng)時(shí)和后世都受到人們的重視。
二是作者的眾多?！稌x書》作者共二十一人，而且都留下了姓名，這在歷代皇朝修史工作中是不多見的有這樣一支作者隊(duì)伍，是《晉書》之所以能夠超過以往各家晉史的一個(gè)重要原因。
三是晉代的社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜，有地主與農(nóng)民的矛盾，有胡、漢的民族矛盾，有儒、道、釋的矛盾，抗戰(zhàn)派與清談派的矛盾等等?！稌x書》中，提供了很多這些矛盾斗爭的情況及文獻(xiàn)材料。如孫恩、盧循、張昌、王如等傳，反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義情況；《江統(tǒng)傳》、《溫嶠傳》提供了胡漢斗爭的材料；《郭璞傳》載《刑獄疏》，《李重傳》載《論九品中正制》，《傅玄傳》載興學(xué)校、勸農(nóng)功諸疏，提供了研究當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況的材料；《裴頠傳》載《崇有論》，《阮瞻傳》載《無鬼論》等都是重要的思想文獻(xiàn)；《束皙傳》記載《汲冢書》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，《裴秀傳》記載《禹貢地域圖》的制圖六法，《衛(wèi)恒傳》記載論書法源流的《書勢(shì)》一篇，都是極珍貴的史料。
四是體例比較完備，使它能容納較多的歷史內(nèi)容，而無繁雜紛亂之感。敘事往往能做到簡明扼要，有時(shí)還有生動(dòng)、精彩之筆。書中的“載記”寫得疏密相間，首尾照應(yīng)，頗有些章法。
《晉書》也有明顯的缺點(diǎn)，這突出地表現(xiàn)在它繼承了前代晉史著作的缺點(diǎn)，記述了大量的神怪故事和小說材料，如《搜神錄》、《幽明錄》中一些荒誕之談。這是我們?cè)陂喿x《晉書》的時(shí)候要特別注意的。其二是史料取舍不夠嚴(yán)謹(jǐn)。清人張熷在《讀史舉正》舉出《晉書》謬誤達(dá)450多條。錢大昕批評(píng)《晉書》“涉筆便誤”。
監(jiān)修者房玄齡（579年～648年）唐朝初年名相。名喬，字玄齡，以字行。唐代齊州臨淄（今山東濟(jì)南）人，房彥謙之子。18歲時(shí)本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。房玄齡在渭北投秦王李世民后，為秦王參謀劃策，典管書記，是秦王得力的謀士之一。唐武德九年（626年），他參與玄武門之變，與杜如晦、長孫無忌、尉遲敬德、侯君集五人并功第一。唐太宗李世民即位后，房玄齡為中書令；貞觀三年（629年）二月為尚書左仆射；貞觀十一年（656年）封梁國公；貞觀十六年（642年）七月進(jìn)位司空，仍綜理朝政。貞觀二十二年（648年）病逝。
房玄齡為人善謀但有些優(yōu)柔寡斷，而杜如晦處事果斷不善謀略，因此人稱“房謀杜斷”。后世以他和杜如晦為良相的典范，合稱“房杜”。
15、《宋書》
《宋書》是一部記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書。梁代沈約在齊永明年間撰成，共一百卷。包括本紀(jì)十卷﹑志三十卷﹑列傳六十卷﹐今本個(gè)別列傳有殘缺﹐少數(shù)列傳是后人用唐高峻《小史》﹑《南史》所補(bǔ)。
《宋書》的特點(diǎn)一是其中的“志”最為重要，不但收錄當(dāng)時(shí)的詔令奏議﹑書札﹑文章等各種文獻(xiàn)原始史料，而且每每遠(yuǎn)溯三代，近及秦漢，尤詳于魏晉，對(duì)前史做了許多拾遺補(bǔ)缺工作。有人據(jù)此批評(píng)這與斷代史體例不合，但此正是《宋書》優(yōu)長處，它有利于后代的研究。唐初修晉書諸志，便取材于此。二是成書特快。永明五年（487）春，沈約受齊武帝之命修宋書，到第二年二月，一百卷的《宋書》便完成。自古私人修史，以此速度最快，自然缺漏錯(cuò)誤也就難免。自沈作之前，已有何承天、蘇寶生﹑徐爰等撰述的《宋書》。沈約之作，大部分是以徐爰舊本為據(jù)，這也是他成書快的原因。
沈約（441年～513年），字休文。吳興武康（今浙江德清西）人，出身江南大族。歷仕宋﹑齊﹑梁三朝﹐曾自稱“少好百家之言﹐身為四代之史”。齊永明五年 （487）時(shí)﹐任太子家令兼著作郎﹐奉詔撰《宋書》。沈約在文學(xué)上更為著名，是“永明體”代表作家，中國古典詩歌聲韻說的奠基人之一。有文集九卷。
16、《南齊書》
《南齊書》，南朝梁代蕭子顯撰。原名《齊書》，后亦稱《齊史》，至北宋，為區(qū)別于唐代李百藥所撰的《齊書》，始改稱為《南齊書》，而稱后者為《北齊書》。《南齊書》記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。
《南齊書》原有六十卷，今存五十九卷，計(jì)有本紀(jì)八卷，志十一卷、列傳四十卷。本紀(jì)除追敘蕭道成在劉宋末年的政治活動(dòng)外，主要記蕭齊皇朝（479—502年）二十三年間的史事。列傳四十卷，其中不少是記少數(shù)民族地區(qū)史事的，志八篇十一卷，基本沿襲《宋書》八志，唯去《律歷志》而增《輿服志》，改《符瑞志》為《祥瑞志》，其中以《州郡志》與《百官志》尤具史學(xué)價(jià)值?！赌淆R書》部帙不大，包含的年代又很短，竟然也撰就了八篇志，確乎難得。不過《州郡志》也因不著戶口而為人詬病。另有序錄一卷，述作書義例和目錄，亡佚甚早?！赌淆R書》中各志及類傳，除少數(shù)外，大都寫有序文，借以概括全篇內(nèi)容，提示寫作主旨。還以“史臣曰”的形式闡發(fā)史論，亦具特色。
《南齊書》文字也比較簡潔，文筆流暢，敘事完備。其中的列傳繼承了班固《漢書》的類敘法，又借鑒沈約《宋書》的代敘法，能于一傳中列述較多人物，避免人各一傳不勝其繁的弊病。有些傳，顯示了蕭子顯在歷史表述上的才華。如《褚淵傳》、《王晏傳、《蕭諶傳》、《蕭坦之傳》諸傳，作者在寫這些事件和人物的時(shí)候，都不直接發(fā)表議論，而是通過前后史事的對(duì)比來揭示人物的品格。清代史學(xué)家趙翼評(píng)價(jià)說：“此數(shù)傳皆同一用意，不著一議，而其人品自見，亦良史也?！钡赌淆R書》同《宋書》一樣，都宣揚(yáng)神秘的思想、佛法的深遠(yuǎn)，又都過分講究華麗的辭藻，這是它們的缺點(diǎn)，也是那個(gè)時(shí)代留下的印記。
在蕭子顯撰寫齊史之前，已有多部齊史問世，如沈約所撰《齊紀(jì)》、劉陟所撰《齊紀(jì)》、熊襄的《齊典》、吳均著的《齊春秋》、江淹的《齊史》十志等，今只有蕭子顯的《南齊書》流傳下來，可見其史學(xué)價(jià)值。
蕭子顯（487—537），字景陽，南朝梁南蘭陵（今江蘇武進(jìn)西北）人。他十三歲時(shí)，蕭衍滅齊建立梁朝。蕭子顯為人“風(fēng)神灑落，雍容閑雅，簡通賓客，不畏鬼神”的人，又 “頗負(fù)才氣”，做吏部尚書時(shí)，“見九流賓客，不與交言”，只是舉起手中的扇子一揮而已，有些士族地主內(nèi)心里對(duì)他很不滿。但蕭子顯憑著他的才華、風(fēng)度、談吐的出眾，始終受到梁武帝的禮遇和信任。《宋書》的作者沈約甚至稱贊蕭子顯的才華可以與班固比肩。
史學(xué)是蕭子顯所酷愛的事業(yè)，在他的四十九年的生命歷史上，撰寫了五部歷史著作：《后漢書》一百卷，《晉史草》三十卷，《齊書》六十卷，《普通北伐記》五卷，《貴儉傳》三十卷。但除了《齊書》以外，蕭子顯的其他著作包括文集二十卷都已不存。
17、《梁書》
《梁書》主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。唐太宗貞觀三年（629年），李世民下令編撰梁、陳、齊、周、隋五代史，姚思廉一人獨(dú)力承擔(dān)梁、陳二史的編撰工作。七年后，即貞觀十年（636年），五代史同時(shí)撰成。姚思廉撰《梁書》五十卷、《陳書》三十六卷?！读簳钒炯o(jì)六卷、列傳五十卷，無表、無志。其中有二十六卷的后論出自乃父姚察之手。
該書的特點(diǎn)有三：一是它敘梁朝史事重點(diǎn)突出，記述全面。如梁朝五十多年歷史，梁武帝統(tǒng)治了四十多年，《梁書》六卷帝紀(jì)中以三卷紀(jì)梁武帝，這對(duì)全面了解梁朝史事是很重要的。侯景之亂是梁朝歷史上一件大事，《梁書·侯景傳》長達(dá)一萬八千字，詳細(xì)記載了事件的經(jīng)過?！读簳愤€比較詳細(xì)地記載了“海南諸國”的情況，這是它超出以前史書的地方?！读簳穼?duì)當(dāng)時(shí)的門閥制度、崇尚佛教等社會(huì)特點(diǎn)，也有突出的記載。
二是史論凝重、具有歷史的縱深感。除一般評(píng)論人物的功過、長短之外，往往還顧及到對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代特點(diǎn)的概括。如卷三十五后論，是通過齊、梁二朝在對(duì)待“前代宗枝”上的不同態(tài)度的比較，說明這是一個(gè)關(guān)系到全局的問題。卷三十七后論對(duì)魏、晉、南朝 “尚玄虛，貴放誕”時(shí)俗的批判，《范縝傳》則收入了這位無神論思想家的杰作《神滅論》等都表現(xiàn)出史識(shí)的高遠(yuǎn)。
三是文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風(fēng)與筆法。書中除引文外俱不用當(dāng)時(shí)流行的駢體文，而以散文書寫，在南朝諸史中是難能可貴的。清代史學(xué)家趙翼稱贊《梁書》對(duì)歷史的表述“行墨最簡”，文字“爽勁”。姚察文章“精彩流贍”，時(shí)人稱為“宗匠”；姚思廉則被李世民列于“十八學(xué)士”，這同他們?cè)谖淖直硎錾系墓し虿皇菦]有關(guān)系。
該書的缺憾是充斥大量陰陽災(zāi)異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、因果報(bào)應(yīng)、以及神怪異聞；記事記人方面，常常有一些時(shí)間差誤、前后矛盾的地方；也存在著曲筆增美諱惡的毛病。對(duì)于一些權(quán)貴，歪曲史實(shí)大加吹捧的地方也相當(dāng)多，與同時(shí)撰寫的《南史》比較，《梁書》的這個(gè)缺點(diǎn)顯得更突出一些。
姚思廉（557～637年），本名簡，以字行，雍州萬年（今陜西西安）人。父姚察，在梁朝以文才著稱。陳時(shí)任吏部尚書，領(lǐng)大著作。陳滅后入隋，任秘書丞，隋文帝楊堅(jiān)命他繼續(xù)修撰早已著手的梁、陳兩代歷史。大業(yè)二年（606年）姚察死，遺囑思廉繼續(xù)完成這兩部史書。貞觀初，姚思廉任著作郎、弘文館學(xué)士。后官至散騎常侍。三年（629年），奉詔撰梁、陳二史。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果?！读簳酚谪懹^十年撰成，終于實(shí)現(xiàn)了他父親的遺志。這一年，他八十歲。第二年即去世。
姚思廉的史學(xué)事業(yè)，除了撰成《梁書》和《陳書》而外，他還是唐初第一個(gè)撰述本朝國史的人。劉知幾說他在貞觀初年撰紀(jì)傳體國史，“粗成三十卷”。成為唐代撰述國史的先聲。當(dāng)代人稱贊姚思廉的人品和史學(xué)是：“志苦精勤，紀(jì)言實(shí)錄。臨危殉義，余風(fēng)勵(lì)俗”。
18、《陳書》
《陳書》是南朝陳的紀(jì)傳體斷代史著作，記載自陳武帝 陳霸先即位至陳后主陳叔寶亡國前后三十三年間的史實(shí)。亦為姚思廉所著?！蛾悤饭踩?，其中本紀(jì)六卷，列傳三十卷，無表志。成書于貞觀十年（636年）?！蛾悤穬?nèi)容比不上《梁書》那樣充實(shí)，本紀(jì)和列傳都過于簡略。這可能與陳朝封建政權(quán)只存在了三十三年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面沒有特別的建樹有關(guān)。
《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚察的舊稿外，還有陳《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷等歷史材料以及他人撰寫的史書。
《陳書》中，我們只見到有兩卷本紀(jì)的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明姚察在陳史撰述方面遺留給姚思廉的舊稿比梁史少得多?！蛾悤吩趦?nèi)容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學(xué)功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時(shí)期各方面狀況的江河日下。
但是，《陳書》所記載的歷史內(nèi)容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認(rèn)為；《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”、“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳后主的“躭荒為長夜之飲，嬖寵同艷妻之孽”方面，還是有它的歷史價(jià)值的。另外， 《陳書·皇后傳》記后主張貴妃干預(yù)朝政，“內(nèi)外宗族，多被引用”；《江總傳》記江總位當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，只是天天同一些人陪著陳后主在后庭游宴，時(shí)人把他們稱為“狎客”。這對(duì)于后人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動(dòng)的材料?！段膶W(xué)·何之元傳》載何之無所撰《梁典》一書的序文，在史學(xué)上是一篇有一定價(jià)值的文章。《梁典》已不存，但今人可以從這篇序文中了解這部書的體裁、體例和內(nèi)容?！蛾悤吩诳傮w上雖不如《梁書》，但它在編次上卻有超過后者的地方，顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)、合理。以上這些，都是值得肯定的。
19、《魏書》
記載北魏王朝歷史的紀(jì)傳體斷代史。全書一百二十四卷，其中本紀(jì)十二卷，列傳九十二卷，志二十卷。因有些本紀(jì)、列傳和志篇幅過長，又分為上、下、或上、中、下三卷，實(shí)共一百三十卷。
《魏書》的作者是北齊魏撰。天保二年（551）魏收奉詔撰魏史。早在拓跋珪建立北魏政權(quán)時(shí)，就曾由鄧淵編寫《代記》十余卷，以后崔浩、高允等繼續(xù)編寫魏史，都采用編年體。太和十一年（公元487年），李彪?yún)⒓有奘罚几臑榧o(jì)傳體，大概編寫到拓跋弘統(tǒng)治時(shí)代。以后，邢巒、崔鴻等先后編寫了高祖（元宏）、世宗（元?。?、肅宗（元詡）三朝的起居注。魏收的《魏書》即取材上述史書。天保五年《魏書》完成。其間雖有高隆之任總監(jiān)，房延佑等六人協(xié)助斟酌，主要由魏收?qǐng)?zhí)筆。上述史書今皆亡佚，唯《魏書》獨(dú)存。
《魏書》有一個(gè)明顯的優(yōu)長：它是我國古代 “正史”中第一部專記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作。《魏書》記述了我國北方鮮卑族拓跋部從四世紀(jì)末北魏道武帝葉至六世紀(jì)中葉東魏孝靜帝的歷史，包括它的發(fā)展、興盛、統(tǒng)一北方、實(shí)現(xiàn)封建化和門閥化的過程，以及北朝的北魏、東魏與南朝宋、齊、梁三朝關(guān)系的歷史。其中的《魏書·序紀(jì)》還追敘拓跋氏的遠(yuǎn)祖至二十余代的史事，雖未可盡信，但卻大致闡述了拓跋氏的歷史淵源?！段簳凡粌H是中國歷史乃是各民族共同發(fā)展的歷史見證，也是中華文化是以一元為主、多元組成的的實(shí)績證明。
其次，《魏書》新增《官氏志》、《釋老志》兩篇?！豆偈现尽肥子浌僦?，后敘姓族，是反映北魏統(tǒng)治封建化、門閥化的重要文獻(xiàn)。《釋老志》記佛、道二教，以記佛教為主。它敘述了佛教在中國傳播的過程，詳細(xì)記載了它在北魏的興衰史。因此受到歷代學(xué)者的指責(zé)，僅劉知幾《史通》，批評(píng)魏收及其《魏書》就有數(shù)十處之多。實(shí)際上這正是魏收的史識(shí)所在，因?yàn)橹匦兆?，崇佛教，這正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代特征。魏收認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并加以真實(shí)地記錄反映，這正是魏收的高明之處。
再次，魏書是現(xiàn)存敘述北魏歷史的最原始和比較完備的，而且敘事婉而有則，繁而不蕪；持論深廣，鉤沉致遠(yuǎn)。獲得不少史家的稱贊：唐初，許多史家認(rèn)為《魏書》“已為詳備”；李延壽更是稱贊它“追蹤班、馬，婉而有則，繁而不蕪，持論序言，鉤沉致遠(yuǎn)”。李延壽的《北史》，其中北魏部分基本上是魏書的節(jié)錄。隋唐時(shí)期，重撰魏史者甚多，但千載而下，諸家盡亡，《魏書》獨(dú)存，說明它是經(jīng)得起歷史的選擇的。
魏收（505－572），字伯起，北齊鉅鹿下曲陽（今河北晉縣西）人，歷仕北魏、東魏、北齊三朝。他15歲已能屬文，顯露才華。入仕后，曾任太學(xué)博士等職。26歲遷散騎侍郎，典起居注，并修國史，兼中書侍郎。在東魏，官至秘書監(jiān)，兼著作郎，定州大中正。入北齊,任中書令,兼著作郎。魏收也頗富文學(xué)才華，與溫子升、邢劭文譽(yù)齊名，并稱“三才”。他于天保二年（551）奉詔撰魏史，五年（554）完成。
《魏書》的撰成，在北齊統(tǒng)治集團(tuán)中卻掀起了一陣陣軒然大波。有人抱怨《魏書》“遺其家世職位”，有人又說，“其家不見記載”，或是攻擊《魏書》記事“妄有非毀”等等，一時(shí)間“群口沸騰”，鬧得北齊皇帝高洋、高演、高湛都相繼過問此事。這場(chǎng)風(fēng)波對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了不小的影響，一是在以后十幾年中，魏收兩次奉命對(duì)《魏書》作了修改；二是在“眾口渲然”中《魏書》被有些人稱作“穢史”。直到今天這種影響還沒有完全消失。因此，澄清這些問題，是后人研讀《魏書》所必要的。
20、《北齊書》
記載北齊王朝歷史的紀(jì)傳體斷代史。唐朝李百藥撰。共50卷，其中紀(jì)8卷，列傳42卷，記載時(shí)間上起北魏分裂前十年左右，接續(xù)北魏分裂、東魏立國、北齊取代東魏，下迄北齊亡國，前後約五十馀年史實(shí)。到南宋時(shí)，五十卷的《北齊書》僅剩一卷帝紀(jì)、十六卷列傳是李百藥的原文；其余各卷，都是后人根據(jù)唐代史家李延壽所撰《北史》抄補(bǔ)修成的?！侗饼R書》成書時(shí)原名《齊書》，為區(qū)別于南朝梁蕭子顯所撰的《齊書》，始改稱為《北齊書》，而稱后者為《南齊書》。
《北齊書》成書于唐太宗貞觀十年（636年）。之前前李百藥曾先后于貞觀元年和三年兩次奉詔繼續(xù)完成乃父撰寫《齊書》遺稿，并參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊志》。北齊朝建立于文宣帝高洋，但他的開國事業(yè)是由高歡和高澄奠定的?！侗饼R書》在本紀(jì)中首列《神武本紀(jì)》和《文襄本紀(jì)》，追敘北齊建國前的史事，既可交待清楚北齊建國的歷史起源，又可補(bǔ)充北魏晚期的歷史事實(shí)，是很得史學(xué)要領(lǐng)的。這種寫法創(chuàng)始于陳壽的《三國志》，魏收寫《魏書》改造運(yùn)用了這一方法。李百藥把它運(yùn)用于《北齊書》的撰寫之中，體現(xiàn)了他歷史見解的卓越。另外，敘事簡要，下筆不茍，對(duì)于瑣言碎語及一些荒誕不經(jīng)的史實(shí)，作了大量刪削，也是本書的一個(gè)很大優(yōu)點(diǎn)。但由于作者水平的緣故，撿起芝麻丟了西瓜的情況，在書中是存在的，這又成了書中的一個(gè)缺點(diǎn)。對(duì)此劉知幾、王鳴盛、趙翼等史家都曾作過評(píng)論。
李百藥（565年－648年），字重規(guī)，定州安平（今屬河北）人，唐代史學(xué)家。李百藥父親李德林是北齊的史臣，參與撰“國史”；后來也是隋朝名臣，奉詔繼續(xù)撰《齊史》。隋文帝時(shí)李百藥官太子舍人、東宮學(xué)士，頗得文帝賞識(shí)，一時(shí)朝中奏議文告，多出自他的手筆。隋煬帝時(shí)受到排擠，出任桂州司馬，遷建安郡丞。后仕唐朝拜中書舍人、禮部侍郎、散騎常侍，曾參加了制定《五禮》及律令的工作。李百藥人品耿直，在政治上有作為。曾直言上諫唐太宗取消諸侯，為太宗采納；輔佐太子李承乾之時(shí)，對(duì)承乾漫游無度的行為數(shù)有匡正；對(duì)于朝中的其他政事，也不時(shí)提出自己的看法，李百藥也很有文學(xué)才華擅長詩文。現(xiàn)存詩20余首，文章13篇。
21、《周書》
記載北朝宇文氏建立的周朝（557—581）歷史的紀(jì)傳體斷代史。唐令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人，史論多出于岑文本之手。成書于貞觀十年（636年）。共50卷，其中本紀(jì)8卷、列傳42卷。
《周書》作者的視野極為開闊。《周書》不只是記述西魏及北周皇朝的史事，內(nèi)容兼顧了同時(shí)代的東魏、北齊、梁與陳等四朝的重大史事，對(duì)于帝位更迭、重大動(dòng)亂，皆詳加載明，反映了當(dāng)時(shí)中國歷史發(fā)展的大勢(shì)及紛繁的歷史事件?！吨軙返倪@一特點(diǎn)，不僅《梁書》、《陳書》、《北齊書》趕不上，就是后來李延壽所撰的《南史》、《北史》與之相比，也還有一些遜色的地方。這顯然跟令狐德棻在事實(shí)上負(fù)責(zé)“五代史”的編撰工作有關(guān)，使他對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展?fàn)顩r能夠有一種全局的觀點(diǎn)。
《周書》的作者具有干練的史才，將一些復(fù)雜的事實(shí)處理的簡明恰當(dāng)。如對(duì)西魏史的表述。北齊承東魏，故以東魏為正統(tǒng)。魏收在北齊撰《魏書》即以東魏為正統(tǒng)、以西魏為僭偽，因而于東魏所記甚詳，于西魏則斥而不書。唐代史學(xué)家撰寫北齊史，只須上承《魏書》就可以了。然而，唐代史家撰北周史卻無法上承《魏書》，不能在北魏、北周之間空白了西魏一朝史事。為了表明北魏－西魏－北周這樣一個(gè)“正統(tǒng)”的繼承關(guān)系，也為了解決西魏史事在表述上的困難，令狐德棻等便在《周書·文帝紀(jì)》中以西魏皇帝年號(hào)記事，詳細(xì)記述了西魏文帝、廢帝、恭帝共二十二年的政治、軍事大事。《周書》中的一些人物傳記，也反映了自北魏末年經(jīng)西魏至北周的若干史事。其次，是關(guān)于后梁史事的表述?！吨軙な捲垈鳌芳捌浔姸嗟娜宋锔絺?，記載了后梁政權(quán)的歷史。后梁是梁朝宗室蕭詧?jiān)谖魑悍龀窒陆⒌囊粋€(gè)封建小朝廷，都江陵（今湖北江陵），屬地僅有江陵附近數(shù)縣，先后是西魏、北周和隋的附庸，傳三世，歷三十三年（555—587年），滅于隋。應(yīng)當(dāng)注意的是，后梁不像陳朝那樣可以上承于梁，而且它又是在西魏的扶持下建立起來的，不把它的歷史寫入《梁書》而載入《周書》，這種在體例上的特殊安排，反映了《周書》作者的匠心。
《周書》的文筆簡潔爽勁，為后人所贊許。清代史家趙翼說它“敘事繁簡得宜，文筆亦極簡勁”。人物形象氣韻生動(dòng)，頗富文學(xué)氣息。如《王羆傳》記王羆守荊州時(shí)與將士同甘共苦的精神，倉促間乃“袒身露髻徒跣”迎擊敵人的氣概，以及“老羆當(dāng)?shù)琅P，貆子安得過”的決心，都寫得簡潔有力，人物形象躍然紙上。又如《韋孝寬傳》記韋孝寬守玉壁之戰(zhàn)，作者把他的機(jī)智、膽識(shí)和慷慨激昂的精神也都寫得栩栩如生。
令狐德棻（583～666），宜州華原（今陜西耀縣）人，在唐初頗有文名，多次參加官書的編寫。高祖武德五年（622），任秘書丞，建議修梁、陳、齊、周、隋五朝之史。高祖采納其意見，但因人事變遷，修史事業(yè)未能成就。貞觀三年（629），唐太宗李世民又下令修撰梁、陳、齊、周、隋五代史，周史由令狐德棻總領(lǐng)其事，貞觀十年成書。高宗龍朔二年（662年），德棻八十高齡，加金紫光祿大夫。卒于家。
22、《隋書》
記載隋代歷史的紀(jì)傳體斷代史。共八十五卷，其中帝紀(jì)五卷，列傳五十卷，志三十卷。本書由多人共同編撰，由魏征“總知其務(wù)”。現(xiàn)行《隋書》分為兩個(gè)部分：一部分是紀(jì)傳部分，由魏徵主編，成書于唐太宗貞觀十年（636年）；另一部分為史志部分，始修于貞觀十五年（641年），成于唐高宗顯慶元年（656年），是由長孫無忌監(jiān)修的，前后共歷時(shí)三十五年而成。
《隋書》是現(xiàn)存最早的隋史專著，也是《二十五史》中修史水平較高的史籍之一。一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝集中了一大批有才之士：先后參加編寫的孔穎達(dá)、許敬宗、于志寧皆名列貞觀時(shí)期著名的“十八學(xué)士”之列；顏師古是當(dāng)時(shí)名垂一時(shí)的經(jīng)史大師；負(fù)責(zé)修撰天文、律歷的是唐代著名天文學(xué)家李淳風(fēng)。這樣，《隋書》的修撰，便得到了學(xué)術(shù)上的保證。二是因?yàn)樾奘樊?dāng)時(shí)離亡隋時(shí)間較近，有不少隋朝的史料尚可資證。如隋人王劭撰的《隋書》八十卷，便保存著許多隋王朝的詔策。此外，當(dāng)時(shí)也還存有數(shù)十卷《開皇起居注》等。許多隋朝遺老仍健在于世，可以通過訪查直補(bǔ)史事。還有不少修史的作者本人就在隋朝生活過，有著親身的經(jīng)歷，因而史實(shí)也就較為準(zhǔn)確。三是作為主編的魏徵，歷史上素稱諫臣，號(hào)為“良史”，他主編修史時(shí)一般能堅(jiān)持據(jù)事直書，不像后代史書的一些紀(jì)傳有那么多的忌諱。
《隋書》的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是全書貫串了以史為鑒的思想。主編魏徵在給唐太宗上書時(shí)曾經(jīng)說過，“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。臣愿當(dāng)今之動(dòng)靜。以隋為鑒，則存亡治亂可得而知?！蔽┢湎氲揭允窞殍b，所以對(duì)隋是如何滅亡的，對(duì)隋君臣上下驕奢淫逸的腐朽生活，可謂有淋漓盡致的描寫和入木三分的揭露。比如對(duì)隋煬帝大興土木、三游江都，都有翔實(shí)的敘寫。又因?yàn)槲横绲染帟哂幸鈱懗鋈嗣駥?duì)隋王朝的反抗情緒，因此在《隋書》中也較多地?cái)⑹隽怂迥┺r(nóng)民起義的史實(shí)，這在《煬帝紀(jì)》兩卷中記載最為具體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在紀(jì)傳部分的五十五卷中有二十多卷，以及在《食貨志》、《五行志》里，記載了有關(guān)農(nóng)民起義的情況。
《隋書》還有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是弘揚(yáng)秉筆直書的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，品評(píng)人物較少阿附隱諱。主編魏征剛正不阿，他主持編寫的紀(jì)傳，較少曲筆，不為尊者諱。如隋文帝之“刻薄”專斷，“不悅詩書”，“暗于大道”，隋煬帝矯情飾貌，“鋤誅骨肉，屠剿忠良”等情況，都照實(shí)寫來，了無隱諱；虞世南在唐朝已成為唐太宗十分信任的大臣，但紀(jì)傳中寫到他哥哥虞世基的罪惡時(shí)，絲毫不加掩飾；盡管裴矩、何稠等人已為唐臣，但對(duì)他們?cè)谒宄淖鳛?，也不加任何掩飾。這些方面都是《隋書》勝于其它史書的地方。
再次，《隋書》保存了大量政治、經(jīng)濟(jì)以及科技文化資料。其中十志記載梁、陳、北齊、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到漢魏。為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、及科技、文化制度，保留了豐富的資料。南北朝時(shí)期，留下來的典章制度方面的史料極少，而《隋書》的史志部分，多達(dá)三十卷，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍十志。這十志不僅敘述了隋朝的典章制度，而且概括了梁、陳、北齊、北周的政治、經(jīng)濟(jì)情況，有的甚至追溯到漢魏。例如《食貨志》記載了自東晉以來的等級(jí)制度和貨幣制度；《地理志》記載了南北朝以來的建置沿革；《律歷志》和《天文志》總結(jié)了南北朝以后一百多年來天文學(xué)方面的成就；關(guān)于祖沖之的圓周率的詳細(xì)記錄，也保存在《隋書》中?！端鍟返摹督?jīng)籍志》是繼《漢書·藝文志》后的一部十分重要的目錄書，敘述了自漢至隋凡六百年我國書籍之存亡、學(xué)術(shù)之演變，是對(duì)我國古代書籍和學(xué)術(shù)史的第二次總結(jié)，也是對(duì)我國學(xué)術(shù)文化史的一大貢獻(xiàn)?！端鍟そ?jīng)籍志》將各類書籍標(biāo)出經(jīng)、史、子、集四大類，其下再分四十小類。這種圖書分類法，為后世遵用達(dá)一千余年。
魏徵（580年－643年）字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺(tái)市巨鹿縣，又說河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直諫敢言著稱，是中國史上最負(fù)盛名的諫臣。曾先后陳諫200多次，勸戒唐太宗以歷史的教訓(xùn)為鑒,勵(lì)精圖治，任賢納諫，本著“仁義”行事，無一不被采納。史載每進(jìn)切諫，雖極端激怒太宗，而他神色自若，不稍動(dòng)搖，使太宗也為之折服。貞觀十三年(639)上《十漸不克終疏》，在當(dāng)時(shí)和后世都有重要影響。魏徵著有《隋書》的《序論》和梁、陳、齊各書的《總論》，另有《次禮記》20卷，和虞世南、褚亮等合編的《群書治要》（一名《群書理要》）50卷。他的重要言論大都收錄在唐時(shí)王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。
長孫無忌（約597年-659年），字輔機(jī)，河南省洛陽人。先世乃鮮卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改為長孫氏。是唐太宗李世民的內(nèi)兄，文德順圣皇后的哥哥。隋朝義寧元年（617年），李淵起兵太原。無忌進(jìn)見，淵愛其才略，授任渭北行軍典簽。自此輔佐李世民，建立了唐朝政權(quán)，是唐朝的開國功臣，以功第一，封齊國公，后徙趙國公。武德九年(626年)，參與發(fā)動(dòng)玄武門之變，幫助李世民奪取帝位。歷任尚書仆射、司空。為人謹(jǐn)慎，改任司徒。貞觀十一年（637年）奉命與房玄齡等修《貞觀律》。貞觀十七年，圖功臣二十四人于凌煙閣，長孫無忌居第一。唐高宗即位，冊(cè)封太尉，同中書門下三品。永徽二年（651年）奉命與律學(xué)士對(duì)唐律逐條解釋，撰成《律疏》（宋以后稱《唐律疏議》）30卷。因反對(duì)高宗立武則天為皇后，為許敬宗誣構(gòu)，削爵流黔州（今重慶市彭水縣），自縊而死。有詩三首。
23、《南史》《北史》
前人稱《宋書》、《齊書》、《梁書》、《陳書》為南朝四史，《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》為北朝四史?！侗笔贰泛汀赌鲜贰芳词莿h削南朝四史和北朝四史而成，或稱為上述八書的簡編本。作者皆為唐初的李延壽?！侗笔贰窂谋蔽旱菄辏?86）至隋義寧二年（618）。其中本紀(jì)12卷，列傳88卷，共100卷。《南史》從劉宋永初元年（420）至陳禎明三年（589）。其中本紀(jì)10卷，列傳70卷，共80卷。
李延壽的《南北史》，是在刪削八書以及乃父已經(jīng)整理過的舊稿基礎(chǔ)上完成的，“其書頗有條理，刪落穰詞，過本書遠(yuǎn)甚”（《舊唐書》本傳）。清代李慈銘《越縵堂日記》對(duì)八書和南北史的得失有個(gè)品評(píng)：“八書中尤要者，宋、隋兩書，次則魏書、南齊書、梁書”，“以陳書及北周書為最下：蓋思廉頗拙于文。梁書多因其父，經(jīng)歷兩世，纂集既詳，議論亦美。陳書則殊草草，且一意主簡，事跡多缺。北周制度文章，多擬古昔。德棻又志矯浮靡，頗刊綺辭，而綜核未精，甄審失當(dāng)，又篇簡殘缺尤甚他書。然《南北史》多以一家合傳，意重譜系，致時(shí)代不分，先后失序。故八書必不可少”。李慈銘認(rèn)為八書中沈約的《宋書》和魏征主編的《隋書》寫得最好，最差的是姚思廉的《陳書》和令狐德棻主編的《梁書》。盡管姚思廉寫的《梁書》尚好，那是他老子的功勞。姚思廉本人缺少才華，又一味想簡略，再加上不認(rèn)真，所以《陳書》“最下”。北周主張復(fù)古，其制度文章多擬古代。令狐德棻對(duì)此為細(xì)加考察辨析，為人文辭又講究綺靡，資料收集又不全，故此主編的《周書》也只能列為下等。至于《南北史》，李慈銘批評(píng)他為圖簡略，在列傳中將“一家合傳”，導(dǎo)致“意重譜系，致時(shí)代不分，先后失序”。其實(shí)，《南北史》還有個(gè)更大的弊端就是自亂體制，《南史》從宋到陳，《北史》從北魏到隋，這不是斷代史，但書中又只有“紀(jì)”、“傳”，又不符通史體例。
但《南北史》還是有其史學(xué)地位的。除上述的《舊唐書》中對(duì)其文筆上的贊揚(yáng)外，其資料和觀點(diǎn)也有其獨(dú)特的價(jià)值。南北朝時(shí)代的各個(gè)朝代，一是有胡人政權(quán)，有漢人政權(quán)，二是交錯(cuò)或同時(shí)存在幾個(gè)對(duì)立的國度，且南北對(duì)立；三是王朝存在時(shí)間都較短。這樣所修的史書就存在民族偏見：“南方謂北方為索虜，北方謂南方為鳥夷”；另外就是“其史于本國詳，他國略，且褒貶失當(dāng)”。李延壽的《南北史》努力改正以上偏向。所以八書和《南北史》不可偏廢，皆入“二十五史”之列。我們閱讀《南北史》時(shí)，也要注意與八書對(duì)勘，前人以為我們提供了這方面的便利：明末的李清，仿裴松之的《三國志注》，將八書中不同于《南北史》的資料，分注于《南北史》之下，成《南北史合注》191卷。省去讀者對(duì)讀檢閱的煩勞。
李延壽：生卒年待考，河南安陽人。貞觀年間，做過太子典膳丞、崇賢館學(xué)士，后任御史臺(tái)主簿，官至符璽郎，兼修國史。他曾參加過官修的《隋書》、《五代史志》(即《經(jīng)籍志》)、《晉書》及當(dāng)朝國史的修撰。除獨(dú)立撰有《南史》、《北史》外，還有《太宗政典》(已佚)?！短谡洹穼懗珊蟛痪眉慈ナ?。調(diào)露年間，唐高宗讀了《太宗政典》，“嘆美久之”，給了李延壽后人許多獎(jiǎng)賞，并命人抄寫了兩部，一部由皇家圖書館收藏，一部賜給皇太子。
24、《舊唐書》
五代后晉時(shí)官修的《舊唐書》，是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部紀(jì)傳體斷代史。五代后晉開運(yùn)二年（945年）由司空、平章事劉昫負(fù)責(zé)編纂。原名《唐書》，宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》問世后，才改稱《舊唐書》。共二百卷，包括本紀(jì)二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。
《舊唐書》的一個(gè)顯著的特點(diǎn)是保存了豐富的史料。唐朝歷代修有實(shí)錄。自唐初以來吳兢、韋述、于休烈、令狐峘等人便相繼在實(shí)錄基礎(chǔ)上撰寫國史，其中以吳兢的《唐書》和韋述的《國史》最為有名。此后柳芳等人又有續(xù)作。后梁、后唐兩代都曾下令廣泛征集唐史資料；后晉時(shí)，賈緯以所搜集的遺文和故舊傳說等，編為《唐年補(bǔ)錄》，劉昫監(jiān)修的《舊唐書》就是在上述豐富資料基礎(chǔ)上，加上當(dāng)時(shí)所收集的晚唐史料加以綴補(bǔ)而成。所以清代學(xué)者趙翼說：“《舊唐書》前半全用實(shí)錄、國史舊本”（《二十四史剳記》）張昭遠(yuǎn)、賈緯、趙熙、王伸、呂琦這批編寫者去唐不遠(yuǎn)，有條件接觸到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多時(shí)間里修成這樣一部二百卷的大書。例如唐穆宗以后的本紀(jì)，雖然內(nèi)容蕪雜，但也記載了不少有價(jià)值的史料，如在《懿宗本紀(jì)》、《僖宗本紀(jì)》里較詳細(xì)地記載了寵勛起義、黃巢起義的情況。昭宗、哀帝本紀(jì)則較詳細(xì)地記載了唐朝末年藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)的情況?！杜f唐書》記述唐代少數(shù)民族以及外國的情況，也超過以前各史，保存了大量唐代民族政策與對(duì)外關(guān)系的史料。
由于資料豐富，《舊唐書》記事比較詳細(xì)，便于讀者了解歷史事件的過程和具體情況，因而受到重視。比如對(duì)唐順宗朝王叔文集團(tuán)當(dāng)政時(shí)期的政治改革措施記載比較具體。因?yàn)椤杜f唐書》記事詳細(xì)明確，所以司馬光著《資治通鑒》的《唐紀(jì)》部分，多采自《舊唐書》?！杜f唐書》還保存了不少很有價(jià)值的文章。如《呂才傳》、《盧藏用傳》分別登載了兩人反迷信的重要文章；《賈耽傳》登載了他進(jìn)奏所編地理圖志的表奏。這些都是中國思想史和地理學(xué)史的重要文獻(xiàn)。當(dāng)然，《舊唐書》保存了大量原始資料，這與編撰者的指導(dǎo)思想有關(guān)。他們所遵循的指導(dǎo)原則是纂修須按于舊章，即忠實(shí)于唐代遺留下來的原始資料，對(duì)歷史事實(shí)的記載完全按照當(dāng)時(shí)人的思想認(rèn)識(shí)，這樣就真實(shí)地反映唐代不同時(shí)期的思想認(rèn)識(shí)和時(shí)代風(fēng)貌。
《舊唐書》修成后的第二年，即946年，北方契丹即對(duì)后晉大舉進(jìn)攻，造成了開封及河南州縣數(shù)百里內(nèi)杳無人煙的慘狀，史籍遭劫自也難免。因此修成的《舊唐書》，因此在保存史料方面，《舊唐書》有很大功勞。
由資料豐富和紀(jì)事詳盡也帶來個(gè)缺點(diǎn)，就是記事過于繁雜。另外褒貶或從于時(shí)尚，以五代時(shí)期的思想認(rèn)識(shí)來看待藩鎮(zhèn)、忠義、叛逆等問題，這是宋代儒家所不能接受的。宋代著名學(xué)者宋祁、歐陽修對(duì)《舊唐書》貶責(zé)頗多，明末顧炎武也認(rèn)為《舊唐書》“頗步繁蕪”。所以在仁宗慶歷年間，北宋朝廷認(rèn)為《舊唐書》蕪雜不精，另命宋祁和歐陽修編撰唐書。這部新唐書在宋仁宗嘉祐五年（1060）寫成，開始“布書于天下”?！缎绿茣沸惺篮?，《舊唐書》在很長一段時(shí)間里幾乎被人們廢棄。直至明朝嘉靖十七年（1538年）才得以重新刊行。后人為區(qū)別這兩種唐書，把后晉劉昫所著稱為《舊唐書》，而將宋祁等后修的唐書命名為《新唐書》。
盡管《舊唐書》存在著上述缺陷，但同時(shí)也具備上述的不可抹殺的價(jià)值。
劉昫（887—946年），字耀遠(yuǎn)，涿州歸義（今屬河北雄縣）人，五代史學(xué)家，后晉政治家。后唐莊宗時(shí)任太常博士、翰林學(xué)士。后晉時(shí)，官至司空、平章事。后晉出帝開運(yùn)二年（945年）受命監(jiān)修國史、負(fù)責(zé)編纂《舊唐書》。
25、《新唐書》
記載唐代歷史的紀(jì)傳體斷代史書。共二百二十五卷，包括本紀(jì)十卷，志五十卷，表十五卷，列傳一百五十卷。由北宋宋祁、歐陽修等撰，宋仁宗慶歷年間開始，嘉祐五年（1060）全書完成，由曾公亮進(jìn)呈。前后經(jīng)過17個(gè)年頭，前10年宋祁主持編修，后7年歐、宋共同“刊修”
已有《舊唐書》仍要重新修撰《新唐書》的原因，乃是因?yàn)樗稳苏J(rèn)為《舊唐書》記事過于繁雜。另外褒貶或從于時(shí)尚，以五代時(shí)期的思想認(rèn)識(shí)來看待藩鎮(zhèn)、忠義、叛逆等問題，這是宋代儒家所不能接受的。為了吸取唐代興衰治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。也是為了通過修史，進(jìn)行忠奸善惡的褒貶，宋仁宗在慶歷年間下詔重修唐書。
《新唐書》比起《舊唐書》來，確有自己的一些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：
一是體例、剪裁《新唐書》都超過《舊唐書》?！缎绿茣肪帉懻邍?yán)厲批評(píng)《舊唐書》“紀(jì)次無法，詳略失中，文采不明，事實(shí)零落”（《曾公亮進(jìn)新唐書表》），自己對(duì)這方面當(dāng)然特別注意?！缎绿茣吩隗w例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲，保存了我國軍事制度和用人制度的許多寶貴史料?！缎绿茣返脑紫?、方鎮(zhèn)諸表，也給讀者認(rèn)識(shí)唐朝宰相族系（世家大族）的升降和藩鎮(zhèn)勢(shì)力的消長，提供了一條線索。著名史論家王鳴盛在《十七史商榷》中說：“新書最佳者志、表”。這是公允的評(píng)價(jià)。自司馬遷創(chuàng)紀(jì)、表、志、傳體史書后，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復(fù)了這種體例的完整性。以后各朝史書，多循此制。這也是《新唐書》在我國史學(xué)史上的一大功勞。
二是史料方面《新唐書》比起《舊唐書》豐富。如《食貨志》增加為5卷，不僅比《舊唐書》份量大而且比較有系統(tǒng)、有條理地保存了大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)史如唐朝屯田、和糴、礦冶等方面資料；《地理志》著重?cái)⑹鎏瞥乩硌馗?，記載軍府設(shè)置、物產(chǎn)分布、水利興廢等情況，補(bǔ)充了不少《舊唐書·地理志》所沒有的資料。其中記載各地河渠陂堰的灌溉情況和各州的土特產(chǎn)，也都是他書所少見；新增了《舊唐書》所沒有的《儀衛(wèi)志》、《選舉志》和《兵志》；《天文志》和《歷志》在篇幅上超過《舊唐書》3倍以上。特別是保存了歷法史上占有重要地位的《大衍歷》的《歷議》，反映了唐代歷法理論的水平和發(fā)展高度；《藝文志》比《舊唐書·經(jīng)籍志》增加了很多，特別是唐玄宗開元以后的著作補(bǔ)充了不少。如李白、柳宗元的著作，就有一些是《舊唐書》所沒有收錄的。歐陽修還是當(dāng)時(shí)有數(shù)的金石大家，他對(duì)古代金石學(xué)頗有研究，這些都使《新唐書》在某些史實(shí)考證方面略勝《舊唐書》一籌。宋祁為唐后期人物立傳，采用了不少小說、筆記、傳狀、碑志、家譜、野史等資料。同時(shí)，還增加了不少唐代晚期人物的列傳。關(guān)于少數(shù)民族的種族、部落的記載，新唐書比舊唐書多而且詳。另外《新唐書》增加的《李績傳》記載李績?cè)诹⑽浜笾疇帟r(shí)的態(tài)度，記房玄齡論守成之難易，都是《舊唐書》所不及的。
三是在文采、編纂者的治學(xué)態(tài)度，《新唐書》都超過《舊唐書》?！缎绿茣返闹饕髡咚纹?、歐陽修是北宋一代文宗，著名文學(xué)家。宋祁及其兄宋庠，在當(dāng)時(shí)有“二宋”之稱。宋祁“博學(xué)能文，天資蘊(yùn)籍”；歐陽修為唐宋八大家之一，散文為其特長。參加編撰《新唐書》的其它作者，也都為北宋時(shí)期名家高手。范鎮(zhèn)曾為翰林學(xué)士，文筆流暢；宋敏求為北宋一代掌故大家，富于藏書，曾編《唐大詔令集》和《長安志》，對(duì)唐史十分熟悉。劉羲叟是著名天文學(xué)家，后來曾助司馬光編《資治通鑒》?！缎绿茣酚眠@些人主筆，自然文采粲然，體例嚴(yán)謹(jǐn)。另一方面，宋、歐等人在修《新唐書》時(shí)，態(tài)度也很認(rèn)真。歐陽修負(fù)責(zé)本紀(jì)、志、表部分，撰稿六、七年。宋祁的列傳部分時(shí)間更長，前后長達(dá)十余年。他曾一度為亳州太守，“出入內(nèi)外”把這部稿子隨身攜帶。在任成都知府時(shí)，每天晚宴過后，開門垂簾燃燭，幾乎都要著作到深夜。這種認(rèn)真謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，使《新唐書》在不少方面的確勝過《舊唐書》。《舊唐書》因撰稿時(shí)間倉促，有些轉(zhuǎn)抄自唐實(shí)錄、國史的痕跡都沒能抹掉，存在許多“大唐”、“本朝”、“今上”字樣。宋祁等在新修時(shí)，把這些不倫不類的話都刪削了。使《新唐書》在體例和筆法、風(fēng)格上顯得比《舊唐書》完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。另外，《新唐書》在列傳的?biāo)名上也作了歸納整理，如把少數(shù)民族仕唐將領(lǐng)合并到“諸夷蕃將傳”中；把割據(jù)的藩鎮(zhèn)也歸到一起來寫等等。這樣，就使得眉目更為清楚。這些都是在文筆、編裁方面，新書勝過舊書之處。
《新唐書》也有明顯的缺點(diǎn)?！缎绿茣冯m然在史料上作了一些補(bǔ)充，特別是志、表以及唐后期的列傳部分。但是《新唐書》意在克服《舊唐書》記事繁雜的缺點(diǎn)，對(duì)《舊唐書》中保存的大量文章，進(jìn)行了刪削、改寫，據(jù)清代史評(píng)家王鳴盛統(tǒng)計(jì)，《新唐書》本紀(jì)較舊書幾乎減去十分之六七。有人統(tǒng)計(jì)，《舊唐書·本紀(jì)》部分近三十萬字，到《新唐書》僅剩下九萬字，而《哀帝本紀(jì)》舊書約一萬三千字，新書只剩千字左右（《十七史商榷》）甚至作了毫無道理的砍削。這種過簡的寫法，使《新唐書》不僅失去了許多重要史料，改變了歷史文獻(xiàn)的本來面目，也使讀者無法了解具體情況。又由于苛求文字精煉，宋祁、歐陽修等不惜刪去許多重要情節(jié)，如《舊唐書》里寫得十分生動(dòng)、極為悲壯的《封常清傳》、《高仙芝傳》，到新書刪削得索然無味。另外出于排佛的偏見，《新唐書》將玄奘、一行等事跡一概不寫，致使這兩位偉大翻譯家和科學(xué)家，在《新唐書》中竟無反映。
歐陽修（1007－1073），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家與韓愈、柳宗元、宋王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。歐陽修一生著述繁富，成績斐然。詩、詞、散文均為一時(shí)之冠，有《歐陽文忠公文集》。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰有《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《新五代史》。
宋祁(998～1061)，字子京, 北宋安州安陸（今湖北安陸）人，后徙居開封雍丘（今河南杞縣）。天圣二年（1024）與兄郊（后更名庠）同登進(jìn)士第，奏名第一。章獻(xiàn)太后以為弟不可先兄，乃擢郊為第一，置祁第十，時(shí)號(hào)“大小宋”。歷任大理寺丞、國子監(jiān)直講、史館修撰。與歐陽修同修《唐書》，書成，進(jìn)工部尚書，拜翰林學(xué)士承旨。嘉祐六年卒，年六十四，謚景文。著作除《新唐書》列傳部分外，有《宋景文公集》。近人趙萬里輯有其詞《宋景文公長短句》1卷，唐圭璋據(jù)以收入《全宋詞》時(shí)又稍有增補(bǔ)。
