五行在運用，運用好了便能超出氣數。這是后天返先天的竅妙。全靠自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的賊門。若不從身上入手，一旦染成習性，便內傷身體，外傷人緣，苦惱無邊。
若想根絕這種毛病，就得了解自己的天性，好好運用五行。
五行的根本是木，木主元性，木性屬仁。愛人愛物，敬人明理，明理是陽火。這就是木生火；敬愛人的人，必真誠，真誠是陽土。火又生出土來；土主信實，厚德載物，對人準有義氣，大義為金，這是土又生金；仁、禮、信、義、行到圓滿，智慧內生，金又生出水來了。
由此可見，仁是統(tǒng)四端、兼萬善的。把仁、義、禮、智、信行真，自然五行圓轉。不能圓轉是由于稟性作崇。
陰木性人不服人；陰火性人目中無人；陰土性人，有己無 人；陰金性人，好捉弄人；陰水性人，討厭一切人。五行走陰了，怒、恨、怨、惱、煩用事，只知有己，不知有人。一旦得勢，不顧雙親。為求新歡，遺棄妻子。對 弟兄玩手腕，對朋友打主意。不論任何親人，不隨己意，就生仇恨心，講報復，動武力，殺害泄忿。所以要想變化氣質，必須先去習性。
人有身子，就有嗜欲，所以告子說：“食色性也。”不過不可過分。先工作，后享福，抱定忠恕的心，秉持己所不欲，勿施于人的原則，就不至于染上過度的嗜好。
君子愛財，取之有道，用精神氣力換來的錢，用著才心 安。例如，有錢的人想進餐廳，想到父母還沒有吃，便買些食物帶回家，既孝親又全家享受。由近及遠，能孝親的人，也能愛人。能行“仁”是德，怒氣自然不生， 陰木性就化了?？匆妱e人的女人愛慕時，回想一下，假如別人要愛自己的愛人，自己定是不愿意，即不可胡思亂想，就明理了。明理才能守分，夫婦和，上孝老人， 下生貴子，才能享受著家庭的幸福。禮能養(yǎng)心，恨氣自然不生，陰火性便化了。遇他人把事做錯，想想一定事出有因，就能原諒他人，生出信實土。信能養(yǎng)氣，不怨 人，陰土性就化了。親友對不起自己，欲向他說理。一想人非圣賢孰能無過，他不仁，我有義，大義包涵，不惱人，陰金性就化了。自己討厭別人時，回想必是自己 的性子不好，處事哪能全隨我意呢？忍不是便生智慧水，智能養(yǎng)精，煩水自消，陰水性就化了。所以心存?zhèn)惓５?，是化性的無上妙法。自能持其志，勿暴其氣。
五行在運用，運用好了便能超出氣數。這是后天返先天的竅妙。全靠自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的賊門。若不從身上入手，一旦染成習性，便內傷身體，外傷人緣，苦惱無邊。
若想根絕這種毛病，就得了解自己的天性，好好運用五行。
五行的根本是木，木主元性，木性屬仁。愛人愛物，敬人明理，明理是陽火。這就是木生火；敬愛人的人，必真誠，真誠是陽土?；鹩稚鐾羴?；土主信實，厚德載物，對人準有義氣，大義為金，這是土又生金；仁、禮、信、義、行到圓滿，智慧內生，金又生出水來了。
由此可見，仁是統(tǒng)四端、兼萬善的。把仁、義、禮、智、信行真，自然五行圓轉。不能圓轉是由于稟性作崇。
陰木性人不服人；陰火性人目中無人；陰土性人，有己無人；陰金性人，好捉弄人；陰水性人，討厭一切人。五行走陰了，怒、恨、怨、惱、煩用事，只知有己，不知有人。一旦得勢，不顧雙親。為求新歡，遺棄妻子。對弟兄玩手腕，對朋友打主意。不論任何親人，不隨己意，就生仇恨心，講報復，動武力，殺害泄忿。所以要想變化氣質，必須先去習性。
人有身子，就有嗜欲，所以告子說：“食色性也。”不過不可過分。先工作，后享福，抱定忠恕的心，秉持己所不欲，勿施于人的原則，就不至于染上過度的嗜好。
君子愛財，取之有道，用精神氣力換來的錢，用著才心安。例如，有錢的人想進餐廳，想到父母還沒有吃，便買些食物帶回家，既孝親又全家享受。由近及遠，能孝親的人，也能愛人。能行“仁”是德，怒氣自然不生，陰木性就化了?？匆妱e人的女人愛慕時，回想一下，假如別人要愛自己的愛人，自己定是不愿意，即不可胡思亂想，就明理了。明理才能守分，夫婦和，上孝老人，下生貴子，才能享受著家庭的幸福。禮能養(yǎng)心，恨氣自然不生，陰火性便化了。遇他人把事做錯，想想一定事出有因，就能原諒他人，生出信實土。信能養(yǎng)氣，不怨人，陰土性就化了。親友對不起自己，欲向他說理。一想人非圣賢孰能無過，他不仁，我有義，大義包涵，不惱人，陰金性就化了。自己討厭別人時，回想必是自己的性子不好，處事哪能全隨我意呢？忍不是便生智慧水，智能養(yǎng)精，煩水自消，陰水性就化了。所以心存?zhèn)惓５?，是化性的無上妙法。自能持其志，勿暴其氣。
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