南宮適(kuò)問于孔子曰：“羿(yì)善射，奡(ào)蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹?/span>
南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【原文朗讀】
南宮適(kuò)：孔子的學(xué)生，姓南宮，名適(kuò)，字子容，也叫南容。南宮適言語謹(jǐn)慎，崇尚道德，孔子很欣賞他，并把自己的侄女嫁給了他。
羿(yì)：一個(gè)部落的名字，神話傳說“后羿射日”中的那個(gè)“后羿”是他們的祖先，這個(gè)民族善于射箭，所以南宮適說“羿善射”。本章中的“羿”是一個(gè)特指，相傳是夏代有窮國的國君，他曾篡奪了夏朝太康的天子之位，史書上稱作“太康失國”和“后羿代夏”，后羿后來又被自己的家臣寒浞(zhuó)所殺。
奡(ào)：一個(gè)人名。他是上面所說的殺掉后羿的寒浞(zhuó)的兒子，他力大無窮，能蕩覆敵方的戰(zhàn)船，所以南宮適說“奡(ào)蕩舟”。后來他又被夏后少康所殺，史書上稱作“少康復(fù)國”或“少康中興”。
不得其死：不得好死，得不到善終。
禹：大禹，因治水有功，舜帝禪位與他，他是夏朝的開國天子。
稷：“后稷稼穡”的后稷，在堯舜時(shí)代主管農(nóng)業(yè)，他是周民族的祖先。過了一千多年，他的后代周文王和周武王得到了天下。
夫子不答：南宮適把孔子比作是大禹和后稷，孔子覺得自己無法與大禹和后稷相提并論，所以沒有回答。
南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡能蕩覆敵方的戰(zhàn)船，但都不得好死，沒有得到善終。而大禹致力于治水，后稷親自教民稼穡，他們或他們的后代卻都有了天下?！笨鬃記]有吱聲。等南宮適退出去后，孔子說：“可算是君子了，這人呀！可算是尚德的人了，這人呀！”本章承接著上一章，在上一章中，子曰“仁者必有勇，勇者不必有仁”，闡述了“勇”與“仁”的辯證關(guān)系。到了本章，繼續(xù)探討“勇”和“仁”的話題，并將其上升到“得天下”的高度。為了完全讀懂本章，我們需要從以下幾個(gè)方面逐步展開。其一，本章的主角南宮適是一個(gè)什么樣的人。其二，南宮適為什么提到了“羿、奡(ào)、禹、稷”這四個(gè)人，“羿善射，奡(ào)蕩舟”是什么典故？其三，面對(duì)南宮適的問話，孔子為什么當(dāng)面不回答，而等南宮適退出后再夸贊他。其四，這段話到底要告訴我們什么道理？我們?cè)倥c老子《道德經(jīng)》中的話相互參照。 南宮適是孔子的學(xué)生，姓南宮，名適，字子容，也叫作南容?！墩撜Z》中共三次提到了南宮適，我們先參考一下另外兩個(gè)章節(jié)。 在《公冶長篇第五》中，子謂南容：“邦有道，不廢。邦無道，免于刑戮”，以其兄之子妻之?？鬃诱劦侥先輹r(shí)說“南容這個(gè)人呀，國家清明之時(shí)，他能不廢棄自己的才德。當(dāng)國家不清明的時(shí)候，他又能免于刑戮”，贊賞他既堅(jiān)持原則又小心謹(jǐn)慎，天底下的父母哪個(gè)不希望自己的兒女一生平平安安呀？所以孔子便做主把自己的侄女嫁給了南容。在《先進(jìn)篇第十一》中，南容三復(fù)“白圭”，孔子以其兄之子妻之。《詩經(jīng)》中有一段詩，原文是“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也”，白玉上的污點(diǎn)，還可以把它磨掉，但說話不謹(jǐn)慎而出錯(cuò)，卻是無法挽回的。南容非常注重道德修養(yǎng)，之所以三復(fù)白圭，目的是告誡自己說話要謹(jǐn)慎。因此他讀到這篇詩的時(shí)候，就特別感慨地反復(fù)讀了幾遍?？鬃涌吹剿绱酥?jǐn)言慎行，便做主把自己的侄女嫁給了他。2、“羿善射，奡(ào)蕩舟，俱不得其死然”是什么典故？南容用比他們?cè)缫磺Ф嗄甑墓湃俗鞅扔?，?/span>羿”和“奡(ào)”是夏朝初期的兩個(gè)人，都曾經(jīng)靠武力篡奪了天子之位，后來都不得好死。 太康是大禹的孫子，生活腐化，沉迷于喝酒打獵歌舞而疏于朝政，有一次他外出狩獵數(shù)月不歸，東夷族有窮國的首領(lǐng)后羿便趁機(jī)廢除了太康，先后扶持太康的弟弟和晚輩繼位做傀儡，后羿憑著強(qiáng)大的武力篡奪了夏朝天子的權(quán)力，但后來又被自己的家臣寒浞(zhuó)所殺，所以南宮適說“羿善射，不得其死然”。這就是史書上所稱的“太康失國”和“后羿代夏”，這段歷史在《尚書》的《五子之歌》中有清晰的記載。寒浞(zhuó)殺了后羿，也掌控了夏朝天子的權(quán)力，他死后，他的兒子奡(ào)繼續(xù)當(dāng)政。奡(ào)天生力大無窮，史書中曾記載，他能徒手把敵人的戰(zhàn)船推翻。但就是這樣崇尚武力的人，后來還是被大禹的后代子孫少康所殺，所以南宮適說“奡(ào)蕩舟，不得其死然”，這就是史書上所稱的“少康復(fù)國”或“少康中興”。后羿和寒浞(zhuó)作亂發(fā)生在夏朝的初期，前后大約經(jīng)歷了40年的動(dòng)亂。3、“禹稷躬稼而有天下”，面對(duì)南宮適的問話，孔子為什么當(dāng)面不回答，而等南宮適退出后再夸贊他。南宮適說完“羿(yì)善射，奡(ào)蕩舟，俱不得其死然”后，接著又說“禹稷躬稼而有天下”，是要將這四個(gè)人加以比較。 “禹”就是大禹治水的大禹，“稷”就是“后稷稼穡”的后稷，他們都是堯舜時(shí)代的人，比孔子早兩千年左右。大禹因治水有功，舜帝選他做了接班人。后稷作為農(nóng)業(yè)部長教民稼穡，一千多年后，他的后代周文王和周武王也擁有了天下，所以南宮適說“禹稷躬稼而有天下”。南宮適在這里是把孔子比作大禹和后稷，孔子覺得自己無法與大禹和后稷相提并論，所以無法回答，便沒有答話。等到南宮適退出去后，孔子才說道“君子哉若人！尚德哉若人！”既夸贊南宮適領(lǐng)悟了“德行高于武力”的真諦，還夸贊他能注重道德修養(yǎng)。4、這段話到底要告訴我們什么道理？我們?cè)倥c老子《道德經(jīng)》中的話相互參照。本段話的核心思想是論述“勇武”和“仁德”的辯證關(guān)系，并將其上升到“得天下”和“失天下”的高度。羿和奡雖然靠武力奪得了天下，但他們沒有仁德，所以不僅失去了天下，還不得好死。大禹和后稷雖然不像羿和奡那樣武功高強(qiáng)，但他們能為民眾的福祉勤勤懇懇地付出，所以他們或者他們的后代反而得到了天下。
為了更好地理解本章的哲理，我們?cè)倥c老子的《道德經(jīng)》相互參照一下?！兜赖陆?jīng)》第29章云“將欲取天下而為之，吾見其不得矣。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。”第30章云“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。”第48章云“取天下，常以無事。及其有事，不足以取天下。”第57章云“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”老子在這幾章中，屢次提到了如何取天下和如何守天下，這些哲理與孔子在本章中要闡述的道理非常相似。那么本章可以給我們什么啟示？不管是身為天子君王和官員，還是一個(gè)組織的主管，或者是個(gè)人的為人處世，都要“以德服人”，而不能“以勢壓人”。【張武忠老師公益課程】
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