這個(gè)標(biāo)題可不是嘩眾取寵，而是原書的如山鐵證和作者的寫作手法決定的，本非意料之外，更在情理之中。什么金玉良緣，木石前盟，統(tǒng)統(tǒng)不過是天才作者的煙幕彈和障眼法。本文目的也不是要讀者一定喜歡誰或不喜歡誰，不管是否接受文中觀點(diǎn)，大可以該喜歡的繼續(xù)喜歡，該討厭的繼續(xù)討厭。本文只想還原紅樓夢大結(jié)局的真相，誠如是，才不辜負(fù)了作者的“字字讀來皆是血，十年辛苦不尋?！?，才不糟蹋了這部偉大的小說，才能扭轉(zhuǎn)二百多年紅學(xué)研究的歧途。因此，請(qǐng)各位耐心看完本文，如覺得有道理，還請(qǐng)多多頂貼，多多轉(zhuǎn)貼。
其實(shí)得到本文的結(jié)論本也不是十分困難，只是前八十回作者將黛玉、寶釵、湘云等青春女性寫得太美了，使許多讀者欲罷不能，自然只會(huì)留戀于黛釵湘等人的故事，并有意無意地期望她們中某人和寶玉在一起，于是忽略了真正的女主角鳳姐。
首先看看現(xiàn)在比較流行的兩種寶玉結(jié)局的版本是否符合作者原有設(shè)計(jì)和前八十回內(nèi)容：第一種說法是寶玉最后和史湘云“遇合”；第二種說法是寶玉出家，或者重歸大荒山云云。
關(guān)于史湘云在八十回后的故事，根據(jù)一些人的考證，現(xiàn)在比較令人信服的是嫁給了衛(wèi)若蘭。衛(wèi)若蘭是一個(gè)英俊有才的公子（從名字就可以看出，當(dāng)然也有其他評(píng)語和證據(jù)），而且有“射圃”的故事。所謂“射圃”應(yīng)指某種射箭比賽，“圃”就是箭靶?？梢娦l(wèi)若蘭不僅能文，而且能武，是紅樓夢中少有的幾個(gè)具有陽剛之氣的青年男子之一。以湘云的性格嫁給這樣的人的確很般配，而且據(jù)說他們的婚后生活很美滿幸福，這些我都認(rèn)為不錯(cuò)。
但這些人接著說，衛(wèi)若蘭由于卷入朝廷的政治斗爭遭禍死了；湘云的美滿生活被打破，流落街頭，甚至被賣到風(fēng)月場所；然后某個(gè)偶然的機(jī)會(huì)和寶玉相遇，又在妙玉的幫助下脫險(xiǎn)，最后和寶玉“遇合”了，等等。簡直荒天下之大謬，滑天下之大稽。湘云淪落是有可能的，但湘云不僅是一個(gè)活潑開朗的女孩，更被很多讀者認(rèn)為具有“俠女”氣質(zhì)。她若真被賣到風(fēng)月場所，這些人居然還說她會(huì)忍辱偷生，可憐巴巴的要等人來救，只怕作者能氣得從地下跳起來大罵不止，這是其一。其二，她和寶玉有沒有可能“遇合”，即沒有按傳統(tǒng)禮教舉行正式的結(jié)婚儀式就一起以夫妻身份生活？不按傳統(tǒng)禮教有可能，同是天涯淪落人，大家將就著過也有可能，但寶玉和她卻沒有可能，這是他們各自的志趣和性格決定的。
湘云和寶玉一起在賈府生活比黛玉和寶釵都早，而且就在賈母身邊，但前八十回中，他們沒有產(chǎn)生愛情，有的只是兄妹之情。這說明他們之間存在重大的志趣和性格分歧。湘云在思想觀念上更接近寶釵，也曾勸寶玉多結(jié)交賈雨村之類的官僚，以利日后發(fā)展，結(jié)果當(dāng)場被寶玉不耐煩地打斷，還要“請(qǐng)”她到別的姐妹里去，免得辱沒了“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)”。感情上，湘云應(yīng)會(huì)傾心于衛(wèi)若蘭那般“雄姿英發(fā)”的男子，而不是寶玉這樣的“繡花枕頭”。在寶玉一方，他鐘情的是絳珠仙草下凡，具有神仙氣質(zhì)的林妹妹，這個(gè)不奇怪，因?yàn)樗那吧褪巧耒陶撸彩巧裣陕?！湘云雖然很有才學(xué)，很機(jī)靈，很可愛，但也只是塵世中人，沒有一種超凡脫俗的神仙氣質(zhì)。所以他們相“遇”并發(fā)生一些故事是可能的，“合”則不可能。
再看寶玉出家，似乎暗合了他在前八十回中不停說的，“林妹妹若死了，我就出家去”，如此這般。但不要忘記，寶玉的前生是神瑛侍者，他下凡的目的和絳珠仙草是不同的：絳珠仙草只是為還淚報(bào)恩，淚還完，她的使命也就結(jié)束，可以走了。她并不是向往塵世生活而來，所以黛玉也表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)碾x群孤僻傾向。而神瑛侍者根本就是過不慣仙界無聊的生活，要下凡體驗(yàn)一番。因此寶玉對(duì)世俗生活是相當(dāng)喜歡和投入的，對(duì)一般的倫理道德也是自覺遵守的，他所不滿的只是傳統(tǒng)禮教中要求男人“上進(jìn)”，走“仕途經(jīng)濟(jì)”，與及愛情婚姻不能自主的部分，所以寶玉是不會(huì)那么輕易和甘愿放棄世俗生活的。當(dāng)然為了照應(yīng)前文，八十回后應(yīng)有寶玉出家的內(nèi)容，但那只是一個(gè)插曲，時(shí)間上應(yīng)在黛玉死后，賈府被抄之前。賈家獲罪后，已經(jīng)出家的寶玉也不能幸免，被官府抓了起來，“被還俗”了。
至于寶玉重歸大荒山一說，則是受高鶚的通行本誤導(dǎo)，混淆了神瑛侍者和通靈寶玉。通靈寶玉是賈寶玉佩戴的一塊玉石，它所起的作用是記錄所見所聞。故事完了，它當(dāng)然必須重返大荒山，變回那個(gè)女媧補(bǔ)天所棄的頑石，否則就沒有空空道人抄錄石頭記了。但賈寶玉是神瑛侍者下凡，不是石頭，沒有重返大荒山的必要。他要返的話也是返回西方靈河岸邊的三生石上，會(huì)他的絳珠仙草去。所以這種說法是不堪一擊的。不過這里又出現(xiàn)了一塊“三生石”，確是容易把人搞暈。這個(gè)“三生石”在小說中有沒有體現(xiàn)？它有沒有下凡呢？如果它也下了凡，會(huì)不會(huì)就是甄寶玉所送的玉呢？凡此種種，留待紅迷朋友自己研究，這里就不多說了。
當(dāng)然寶玉前生是神仙，說他最終返回仙界，那是必然的，但卻不是在紅樓夢故事結(jié)束的時(shí)候，所以這種說法依然是錯(cuò)誤的。紅樓夢故事結(jié)束的時(shí)候，寶玉的陽壽未盡，所以還不會(huì)回去；如果那時(shí)就回去了，反而不對(duì)了。因?yàn)樯耒路彩翘焱フ脚鷾?zhǔn)的（如小說描寫，是到警幻仙姑處掛了號(hào)），不是私自下凡。所以他必須完成他在凡間的陽壽才回去，否則就是觸犯天條了。因此寶玉根本不可能以一個(gè)塵世的肉身返回西方靈河岸，當(dāng)然更不可能返回大荒山，前面已經(jīng)解釋了，那不是他該去的地方。
眾所周知，《紅樓夢》作者的慣用手法是“草蛇灰跡，伏延千里”，也即后面發(fā)生的任何重大事件前面一定會(huì)有鋪墊和暗示。那么說鳳姐和寶玉最后在一起了（也可以說“遇合”了），前八十回有沒有鋪墊和暗示呢？不僅有，而且太多了，只是前人沒往這里細(xì)想。
鐵證之一：關(guān)于鳳姐的判詞和曲子
首先提醒讀者的是，寶玉神游太虛境發(fā)生在小說的第五回，而關(guān)于鳳姐的判詞恰好在金陵十二釵正冊(cè)的第五頁，這難道又是巧合嗎？下面再看判詞：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
一般對(duì)此判詞的理解是：“凡鳥”即繁體字的“鳳”字；“末世”指賈家最終的敗落；“都知愛慕此生才”，人們都佩服鳳姐的才干?！耙粡亩钊四尽?，脂批有三字提示：“拆字法”，通常將“人木”拆成“休”，“二令”拆成“冷”，“一從”不拆，暗指鳳姐和賈璉婚姻的三個(gè)階段：開始賈璉（包括其他下人）對(duì)鳳姐言言聽計(jì)從，后來關(guān)系轉(zhuǎn)冷，最后鳳姐被賈璉所休，和“平兒掉了個(gè)個(gè)”。最后一句，暗示鳳姐要被遣返原籍金陵，結(jié)局似乎不妙。
有必要先指出，“事更哀”三個(gè)字無論是古代漢語還是現(xiàn)代漢語都沒有必定要死的意思，更不必論某些人說的“投江死”。最后一句只能解釋為“鳳姐悲傷地向金陵哭”，或者“鳳姐哭著返回金陵，這個(gè)事情更可悲哀”，如此等等。和賈家有密切關(guān)系的王家受牽連，金陵原籍的親人也遭難，鳳姐因此痛哭，完全解釋得通。硬說這就是鳳姐必死，那根本就是強(qiáng)詞奪理。
以上對(duì)判詞的通常理解雖然也大體說得通，但還是不太讓人滿意。例如第三句脂硯齋明確指出要用拆字法，可是通常的拆法，即使按“三階段論”，有些字拆，有些字又不拆，不是十分令人信服。而且，如果鳳姐真的是紅樓夢的第一女主角，她和寶玉最終結(jié)合的話，判詞中也應(yīng)有所體現(xiàn)。下面我就來揭示其中另藏的深意（不必否定前面的解釋，兩者可以共存）：
凡鳥偏從末世來：在賈家徹底衰敗的時(shí)候，有一只原來是“鳳”現(xiàn)在已是“凡鳥”的鳥兒，偏偏不計(jì)較這一切飛到了男主人公的身邊，她為什么來呀？
都知愛慕此生才：此句應(yīng)作“才知此生都愛慕”，因?yàn)檎疹櫾娫~格律換了詞序，當(dāng)然也是作者故意再設(shè)迷局。接前文，“凡鳥”飛來的原因，是她到最后才知道，原來她和男主人公一直是互相愛慕的啊！
一從二令三人木：“從”就是相依相傍的“二人”，哪“二人”呢？“三人木”，即“玨”?！矮k”字偏旁最下一筆和右邊中間部分構(gòu)成“木”字；偏旁上部是一個(gè)“丁”字，“丁”是“人”的變形，“丁”本身也有“人”的意思；最后剩下三橫，當(dāng)然就是“三”?！矮k”意味著“王”熙鳳和賈寶“玉”最終結(jié)合在一起了，而且“玨”本義就是兩塊合在一起的玉。
這還不是最絕的，現(xiàn)在只剩下“一二令”三字了。這個(gè)“一二令”無論拆成“一冷”還是“泠”，都沒什么意義。其實(shí)它暗指“囹”子缺一筆?！班颉本褪恰班蜞簟?，監(jiān)獄的古稱?！班颉比币还P，就是監(jiān)獄打開了，“王”和“玉”被釋放了，他們還會(huì)死嗎？？
這才是紅樓夢，這才是那個(gè)天才作者的手筆?。?！
哭向金陵事更哀：鳳姐和寶玉懷著悲痛的心情，踏上了遣返金陵的旅途。從此紅樓夢故事結(jié)束，鳳姐和寶玉以后的生活就不屬于紅樓夢范圍，不需要判詞和預(yù)言了。
再看關(guān)于鳳姐的曲子，第五回太虛幻境：
迎春————
［喜冤家］【戚序（蒙府）夾批：冤家上加一喜字，真新真奇?！恐猩嚼?，無情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢淫蕩貪還構(gòu)。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠……
鳳姐————
［聰明累］機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命?！炯仔鐐?cè)批（戚序、蒙府夾批）：警拔之句?！可靶囊阉椋篮笮钥侦`。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢?！炯仔缑寂哼^來人睹此，寧不放聲一哭？】忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！【戚序夾批：呀。】一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定……
有人看到“反算了卿卿性命”，就認(rèn)定鳳姐“必死”。脂硯齋正是看到了這個(gè)問題，馬上就特別指出這是“警拔之句”，也即不是預(yù)言句，讖語句，不是應(yīng)了某某事。所謂“警拔句”的作用就是警示所有世人，不是特別針對(duì)某個(gè)人，例如鳳姐。
再有人看到迎春和鳳姐都有“蕩悠悠”什么的，就以為二人結(jié)局相同。那是他讀書草率，或者理解力不逮。明明寫著迎春是“芳魂艷魄蕩悠悠”，鳳姐只是“夢蕩悠悠”，因此迎春要死，而鳳姐只是原來（對(duì)財(cái)富和權(quán)力）的夢想破滅而已。
又有人舉出第四十四回“鳳姐潑醋”：
賈璉聽如此說，又見鳳姐兒站在那邊，也不盛妝，哭的眼睛腫著，也不施脂粉，黃黃臉兒，【庚辰夾批：大妙大奇之文，此一句便伏下病根了，草草看去，便可惜了作者行文苦心?！勘韧８X可憐可愛。
他看見脂批中“伏下病根”就說是“伏下鳳姐死的病根”，真不知他的語文和邏輯是怎么學(xué)的。這段暗示了鳳姐身體也有?。〒?jù)現(xiàn)在某些人考證是婦科病），所以后文鳳姐曾小產(chǎn)。若硬說“病根”就是“死的病根”，恐怕已不是語文和邏輯問題，而是道德問題。
鐵證之二：寶玉和鳳姐一同被魘
寶玉和鳳姐被趙姨娘收買馬道婆用巫術(shù)魘了以后，生命垂危，奄奄一息。此時(shí)那一僧一道出來救命，賈府的人按照僧道指示，讓寶玉和鳳姐同睡在一個(gè)房間內(nèi)，達(dá)七七四十九日之多！這是什么意思？分明就是暗示二人“死后同穴”嘛！一個(gè)小叔子（和姑表弟）和一個(gè)堂嫂（和姑表姐）竟然七七四十九日在一個(gè)房間里一起吃喝拉撒睡，要知道那時(shí)寶玉也不小了，是早已和襲人“云雨”過的人了。如此公然悖逆禮教，大傷風(fēng)化，嚴(yán)重辱沒家族名聲的安排，賈府的人居然沒有任何為難和異議就照做了！除了生活原型中這兩人就是夫妻，并且作者要以此暗示二人后來的結(jié)合，很難作出更合理的解釋，否則就是原書的重大錯(cuò)漏：賈府的人至少應(yīng)提出疑問，并且采取一些措施，例如用帳幕之類將他們分隔開。顯然對(duì)于精心構(gòu)思，情節(jié)嚴(yán)密的紅樓夢來說，這樣重大的錯(cuò)漏是不可能存在的。
有人會(huì)說，那時(shí)兩人都快死了，還顧得什么禮教？姑且先不論這個(gè)其實(shí)站不住腳的理由（站不住腳的原因就是賈府的人沒有異議，也沒有采取措施來維護(hù)禮教的底線），再看：
鐵證之三：焦大醉罵，“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔的養(yǎng)小叔”
不要忘記此時(shí)鳳姐和寶玉正從寧國府出來，焦大是見到他們后才罵的。所謂“爬灰”，現(xiàn)在一般相信是小說中原有賈珍和秦可卿亂倫的內(nèi)容，后來被刪除了，但“養(yǎng)小叔”指的誰？許多人百思不得其解，翻看前八十回似乎也沒有任何“養(yǎng)小叔”的描寫或補(bǔ)敘。其實(shí)，紅樓夢中許多人的話都不一定是指已發(fā)生的事，完全可以是未發(fā)生而將來要發(fā)生的事，即所謂“讖語”。例如賈家四個(gè)小姐作的元宵燈謎，大觀園青春女性們作的許多詩詞等等，都具有“讖語”的性質(zhì)。所以焦大的養(yǎng)小叔也是一句讖語，應(yīng)的是八十回后的故事，而且就是指鳳姐和寶玉二人無疑。這個(gè)讖語發(fā)生得很靠前，一般地，越靠前越具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，所以它和男女主人公的最終命運(yùn)必有重大關(guān)聯(lián)且慢，什么男女主人公？難道鳳姐才是全書真正的女一號(hào)嗎？
的確如此！根據(jù)現(xiàn)代的統(tǒng)計(jì)，前八十回中關(guān)于鳳姐的文字是最多的，比什么黛玉寶釵都多，甚至比寶玉都多，她不是女一號(hào)，誰是女一號(hào)？有女一號(hào)的文字比二號(hào)三號(hào)還少的嗎？那林黛玉成什么了？雖然很多人喜歡林黛玉，支持“木石前盟”，也會(huì)有很多人抗議我下面的揭示，或者如某些網(wǎng)友調(diào)侃的“秒毀三觀”，但仍不得不鄭重指出：
絳珠仙草林黛玉其實(shí)是來干擾（以還淚的方式）神瑛侍者賈寶玉凡間生活的人，“木石前盟”也是空的，沒有的。神瑛侍者雖然每天用甘露澆灌絳珠仙草，但他下凡時(shí)并沒有主動(dòng)帶上已修成女體的絳珠仙子，是絳珠仙子自己暗中跟了去的。所以神瑛和絳珠之間沒有所謂的“前盟”，若硬說有，那才是“假作真時(shí)真亦假”了！當(dāng)那些干擾（黛玉、寶釵、襲人、晴雯等）一一除去后，神瑛侍者才會(huì)擁有，或者說回歸屬于自己的塵世生活，就是和鳳姐一起的生活。
鐵證之四：鳳姐和寶玉經(jīng)常出雙入對(duì)
其實(shí)在全書一開始的部分，寶玉就像跟屁蟲一樣跟著鳳姐到處去，訪親探友，逛街看戲，二人經(jīng)常同坐一車，甚至同居一室而毫不避諱例如在送秦可卿出殯的路上，二人夜里就在同一房間睡覺。當(dāng)然作者寫的很巧妙，渾然天成，讓讀者覺得這些都是偶然，特殊的情況，或者只是姐弟之間的親密，從而又被“輕輕瞞過”（脂硯齋批語）。鳳姐和寶玉出雙入對(duì)的情景，直到寶玉和眾小姐搬進(jìn)大觀園后才少了，因?yàn)樽髡咭v出手來寫其他事。但是按作者一慣的筆法，前面寫了這么多，后面會(huì)沒有回應(yīng)嗎？他又會(huì)怎樣回應(yīng)？？
鐵證之五：獄神廟故事
現(xiàn)在一般相信，賈家獲罪后有“獄神廟”一個(gè)重要情節(jié)。出現(xiàn)的人物有鳳姐、寶玉、賈蕓、小紅、茜雪、劉姥姥等人?！蔼z神廟”里發(fā)生了什么事，各人說了什么話，無從稽考（只知道劉姥姥救了鳳姐的女兒巧姐，但應(yīng)是“獄神廟”之前的事了）；但可以看到，其他都是小說中很次要的角色，只有鳳姐和寶玉屬于主要人物；還可以看到，凡是寶玉落難的時(shí)候，危險(xiǎn)的時(shí)候，和他一起共患難的不是別人，正是鳳姐！前面小說剛開始時(shí)是如此，后面小說快結(jié)束了也是如此，這難道還不說明問題嗎？作者這樣安排是隨隨便便的嗎？！
鐵證之六：巧姐進(jìn)十二釵正冊(cè)
為何巧姐這樣一個(gè)文字很少，小說結(jié)束時(shí)也最多七八歲，不可能有很多故事的小姑娘居然列為金陵十二釵的正冊(cè)之一？很多人也是迷惑不解，爭論不休。
劉心武說什么為了“立體掃描”這些大觀園的女性，實(shí)在牽強(qiáng)得很，如此何不把王夫人、賈母等都算進(jìn)正十二釵，老中青少幼大全，豈不更“立體”全面？只有我們能正視鳳姐和寶玉最后在一起的事實(shí)，才能正確理解為何巧姐一個(gè)沒有也不可能有很多故事的小姑娘也進(jìn)了十二釵的正冊(cè)。真正的原因就是巧姐既然是鳳姐的女兒，那么最終她也就是寶玉的女兒了。
警幻仙姑所講，“即貴省中十二冠首女子之冊(cè)，故為‘正冊(cè)’?！?這也是作者的托詞和障眼法。一個(gè)最多七八歲的小女孩怎么能說一定優(yōu)秀，還要是“十二冠首”之一？若說優(yōu)秀，某些丫頭還可能比小姐優(yōu)秀。僅以相貌論，真實(shí)生活中丫頭比小姐漂亮的情況其實(shí)更普遍。原因很簡單，小姐漂不漂亮只能靠天賜的運(yùn)氣，但丫頭是可以買來，可以挑選的。
真正的標(biāo)準(zhǔn)是和寶玉關(guān)系（當(dāng)然不一定是愛情關(guān)系，也可以是親情，友情關(guān)系）的親密程度，那些和寶玉比較疏遠(yuǎn)的正牌小姐出身的“釵”只能進(jìn)副冊(cè)，例如香菱原是地方小士紳甄士隱的女兒，也算小姐出身，故可列副冊(cè)之首。一般相信薛寶琴、刑岫煙和李紈的兩個(gè)堂妹也是副冊(cè)的人選。但她們和寶玉的關(guān)系親密程度顯然無法和正十二釵比即使是正十二釵中的妙玉，也是和寶玉有曖昧的。你也許會(huì)說作者自私和偏見，但換個(gè)角度，《紅樓夢》本身的構(gòu)想就是以寶玉為中心的故事，所以作者這樣取舍自有其合理之處。
鐵證之七：鳳姐掃雪拾玉
鳳姐掃雪拾玉，是脂硯齋先用“妙”字為首，然后特別提示的八十回后重要情節(jié)。此時(shí)鳳姐應(yīng)已被賈璉休了，賈府也明顯衰敗，才會(huì)淪落到去掃雪。
但劉心武卻認(rèn)為這個(gè)玉不是通靈寶玉，而是故事很早的時(shí)候，鳳姐誤認(rèn)為良兒偷的其他玉，還因此攆了良兒出賈家?，F(xiàn)在鳳姐知道自己錯(cuò)了，良心受到責(zé)備，有新的人生感悟云云。
這樣理解當(dāng)然也勉強(qiáng)說得通，但還是將此玉理解為通靈寶玉更好。如果象劉心武那樣理解，這個(gè)情節(jié)就是不太重要的，而且良兒被懷疑偷玉而被趕走的事，還是后來平兒和麝月交談中間接說的，前八十回根本沒有良兒出現(xiàn)，脂硯齋為此特別提示的可能性很小。
如果鳳姐掃雪拾的正是通靈寶玉，那么鳳姐在小說中肯定還有任務(wù)，這個(gè)任務(wù)肯定是和賈寶玉有關(guān)，鳳姐又怎么會(huì)死？怎么拾到通靈寶玉的偏偏又是鳳姐？
順便說一說：高鶚續(xù)書中通靈寶玉曾經(jīng)丟失的情節(jié)，甚至賈寶玉因此而癡呆的情節(jié)，都很有可能正是原著中的內(nèi)容。有一種意見認(rèn)為，高鶚或程偉元的確獲得了八十回后的部分殘稿，所以續(xù)書才寫得和原著有些神似。二百多年來續(xù)紅樓夢出了不下數(shù)十種，迄今多數(shù)人還是認(rèn)為高鶚的續(xù)書是最好的。
我同意這個(gè)觀點(diǎn)，并且可以補(bǔ)充一下：高鶚續(xù)書的時(shí)間應(yīng)該很短，就一兩年的事情，居然寫出了四十回“有些神似”的續(xù)作，原作者可是“批閱十載”的，那這個(gè)高鶚恐怕是比原作者更厲害的猛人了，這可能嗎？而且，續(xù)書是吃力不討好的事情，如果程或高完全沒有得到殘稿，或者如另外一些人所說，只得到后四十回的目錄和部分詩詞曲賦，會(huì)有那么大的興致去續(xù)書嗎？要知道，程偉元是個(gè)書商，他續(xù)書出書是要賺錢的。如果貿(mào)然去啃硬骨頭，后四十回連“有些神似”也做不到，讓讀者一下看出破綻，還會(huì)有人去買他的書嗎？
所以程高二人的確很可能擁有后四十回（或后三十回，后二十八回，按某些人的回目觀點(diǎn)）的部分殘稿，但其中有多少是原著，多少是他們自己添加的，就不得而知了。何況即使是原著已有的文字，程高二人也不一定會(huì)照搬，這在通行本前八十回中就已經(jīng)屢次出現(xiàn)了。另外，原著也很可能就是一百二十回，而不是某些人所認(rèn)為的一百零八回或一百一十回。僅從交代清楚賈府?dāng)÷涞脑蜻^程和正十二釵的結(jié)局需要看，三十回已是很勉強(qiáng)了。
鐵證之八：秦可卿死前托夢鳳姐
那也是大段大段的文字，不是幾句模糊兩可，爭論不休的詩詞。大意就是秦可卿勸鳳姐要多積“陰鷙”，在老家多買些房產(chǎn)田地，為自己留條后路。鳳姐當(dāng)時(shí)是允諾的。
注意這個(gè)秦可卿在小說中的真正身份，顯然是警幻仙姑指示其妹妹幻化的。警幻之妹以神仙的身份引導(dǎo)寶玉“識(shí)風(fēng)月”，行正軌，這是大家都能看到想到的內(nèi)容；警幻之妹又以俗世幻身秦可卿引導(dǎo)鳳姐積陰鷙，留后路，這就是幾乎所有人都忽略了的情節(jié)。簡而言之，整部《紅樓夢》中只有一男一女兩個(gè)主要人物得到了神仙的勸導(dǎo)和點(diǎn)撥，這兩個(gè)人正是寶玉和鳳姐！誰才是真正的女一號(hào)，什么才是作者真正構(gòu)想的結(jié)局，豈不昭然若揭嗎？！
作者還特意將鳳姐善待和周濟(jì)一進(jìn)賈府的劉姥姥寫于托夢之前，也就是說，鳳姐身上本來就有“善”的成分，并非聽了秦氏的勸告才會(huì)行善。雖然鳳姐后來有不少惡行劣跡，但根據(jù)作者的寫作手法，既有秦氏點(diǎn)撥在前，必有鳳姐覺悟在后。其實(shí)寶玉也是一樣，警幻的點(diǎn)撥開始也是毫無效果，甚至反效果，一回去就跟襲人“云雨”了，顯然是當(dāng)神仙的話耳邊風(fēng)。因此，他和鳳姐一樣必然有一系列磨難的過程，以懲罰其違背神旨的罪錯(cuò)。
但是，這兩個(gè)全書僅有的得到神的啟示的主要人物，最后肯定是不會(huì)死的，而且必然幡然悔悟，痛改前非。否則將置神于何地？這樣的神還有用嗎？？
一個(gè)熱愛生活的鳳姐是不會(huì)隨便去死的，一個(gè)熱愛生活的寶玉也不會(huì)那么容易下半生做定了和尚。鳳姐和寶玉最后結(jié)合，或許驚世駭俗，或許“秒毀三觀”，但卻是鐵板釘釘，鐵證如山，無可置疑。所謂金玉良緣木石盟一類，都是神設(shè)置的難關(guān)，是為考驗(yàn)其意志，干擾其生活，這樣才能使他們?cè)诖蟊笸粗写髲卮笪颍詈笳嫘膶?shí)意，心甘情愿地遵從神的教導(dǎo)和指引。如果順著這個(gè)思路考察原文，我相信紅迷朋友們一定能找到更多的證據(jù)和暗示。
那么《紅樓夢》的作者到底想告訴我們什么呢？追逐功名，享樂奢靡，醉心于“仕途經(jīng)濟(jì)”固然虛假；向往神仙愛侶般的詩情畫意生活，藝術(shù)化生存方式也總歸一場大夢；找到最適合自己的人，過平凡而結(jié)實(shí)的日子才是最真。
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