來自四川
原創(chuàng)
毛主席酷愛中國(guó)古典文學(xué)，尤其對(duì)唐代“三李”的詩歌情有獨(dú)鐘。1957年，他在與臧克家等人私底下討論詩詞時(shí)，曾經(jīng)表示自己并不太喜歡杜甫的詩風(fēng)。
不過就在1958年的春天，毛主席到成都主持了一場(chǎng)會(huì)議，會(huì)后和郭沫若等人一同參觀了杜甫草堂，同時(shí)借閱了其中12卷共計(jì)108冊(cè)杜甫詩集，讀畢之后評(píng)價(jià)：“是政治詩！”
后來毛主席接待漢學(xué)家費(fèi)德林，在提到杜甫的時(shí)候說：“他（杜甫）是中國(guó)古代最偉大的人民詩人?！比绱丝磥?，毛主席對(duì)杜詩的看法，似乎在這一次參觀杜甫草堂之后發(fā)生了變化。
×于是就有人產(chǎn)生了好奇：毛主席對(duì)杜甫詩歌的評(píng)價(jià)，為什么會(huì)發(fā)生改變，毛主席將杜甫評(píng)價(jià)為“人民詩人”之時(shí)，是否說明他已經(jīng)開始喜歡杜甫的詩歌了？
一、毛主席喜不喜歡杜甫的詩？
在討論這個(gè)問題之前，我們應(yīng)該先弄明白兩件事情：
第一，毛主席說“不太喜歡杜甫的詩”，到底是指不喜歡杜甫詩的風(fēng)格，還是不喜歡杜甫詩的思想內(nèi)容，又或者是杜甫詩從內(nèi)容到形式的全部。
第二，毛主席說杜甫是最偉大的人民詩人之時(shí)，又是在從哪個(gè)角度評(píng)價(jià)杜甫的詩歌？
下面先說第一個(gè)問題的結(jié)論：毛主席說自己“不太喜歡杜甫的詩”，是指不喜歡杜甫詩歌的內(nèi)容和形式的全部，因?yàn)閮?nèi)容和形式是根本分不開的。
盡管如此，但是毛主席說這番話也并不等于他覺得杜甫的詩寫得不好。因?yàn)楫?dāng)他談到“不太喜歡”的時(shí)候，其實(shí)只是在談杜甫的詩，并不符合自己對(duì)詩歌的“審美”要求。
因?yàn)椤皩徝馈边@個(gè)東西，一直是主觀的、個(gè)人的。一個(gè)人在說自己不喜歡A，只喜歡B，他做出的判斷，并不是非黑即白的價(jià)值判斷，而只是在講個(gè)人“口味”偏好。
有些人“斷章取義”地認(rèn)為毛主席說“不太喜歡杜甫的詩”，就是在否定杜甫的詩歌成就，或說毛主席認(rèn)為杜甫的詩不如李白，這一點(diǎn)是絕對(duì)錯(cuò)誤的。
關(guān)于第二個(gè)問題，毛主席評(píng)價(jià)杜甫是中國(guó)最偉大的人民詩人時(shí)，他其實(shí)是從詩歌的“現(xiàn)實(shí)功用”角度去評(píng)判杜甫詩歌的，而不是從詩歌的藝術(shù)成就上去評(píng)價(jià)的。
所以這就等于是說，毛主席承認(rèn)杜甫詩歌的偉大，并給予了杜甫本人最高的肯定。然而他對(duì)于詩歌的“審美”偏好，從始至終都沒有動(dòng)搖過。
杜甫是中國(guó)的“詩中圣人”，但是這并不代表毛主席必須喜歡杜詩，為什么這樣說呢？因?yàn)槎鸥﹄m然是唐代乃至中國(guó)二千多年詩史上，最悲天憫人的“現(xiàn)實(shí)主義詩人”。
但是毛主席卻是一個(gè)“浪漫主義”詩人，他們的文學(xué)審美取向是完全不相同的?！艾F(xiàn)實(shí)主義”重視文學(xué)作品對(duì)社會(huì)問題的揭露、批判，而“浪漫主義”則更重視創(chuàng)作者個(gè)人情感的抒發(fā)。
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×于是這就涉及到了一個(gè)文學(xué)命題：創(chuàng)作到底應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)，還是應(yīng)該抒發(fā)情感？答案是都可以，這二者并沒有高下之分。那么，我們?nèi)缃袷窃趺丛u(píng)價(jià)杜甫的詩的呢？
二、如今社會(huì)如何評(píng)價(jià)杜甫的詩？
杜甫在如今世界文壇上的地位，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李白的。西方世界很喜歡杜甫，前兩年英國(guó)媒體還專門為他制作了一部58分鐘的紀(jì)錄片，名字就叫《杜甫》。
在這部紀(jì)錄片里，制作人將杜甫的地位和但丁、莎士比亞等世界重磅級(jí)名人等同。杜甫也因此被評(píng)為中國(guó)古代最偉大的詩人，“沒有之一”。
究其原因，并不僅僅是因?yàn)槎鸥Φ膭?chuàng)作風(fēng)格符合西方“批判現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)理論的要求，也因?yàn)樗拇_是中國(guó)詩壇上，第一個(gè)把目光投向社會(huì)和底層人民的詩人。
在杜甫以前的詩人，包括漢魏六朝的嵇康、阮籍、陶淵明、鮑照，唐代的張九齡、李白等等所有詩人，沒有一個(gè)人的詩把目光投向社會(huì)的底層。
過去的詩人，他們寫的詩往往都是從自己或者士族階層出發(fā)，寄情山水，抒發(fā)個(gè)人“懷才不遇”的情感?；蛘咴俳柚鷮?duì)“閨中怨婦”的想象力，寫一點(diǎn)政治遭遇和個(gè)人際遇上的感悟。
只有杜甫另辟蹊徑，“以詩為史”，記錄下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲慘現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他開創(chuàng)出“現(xiàn)實(shí)主義詩歌”流派時(shí)，西方文壇要到一千多年后，才會(huì)提出“現(xiàn)實(shí)主義”的文學(xué)理論。
杜甫的詩歌在中晚唐時(shí)聲名崛起，直接影響到宋代一個(gè)最重要的主流詩派，即“江西詩派”的形成，他本人也被“江西詩派”奉為“一祖三宗”中的“一祖”。
也正是從白居易、元稹大力推廣杜甫詩歌后，中國(guó)古代詩人才自覺地肩負(fù)起“以詩為文”，替天下黎民發(fā)聲的使命感。從這個(gè)角度而言，他也該是中國(guó)，乃至全世界最偉大的詩人。
另外，杜甫的詩不單是好在他的思想上。在格律成形的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，他的《登高》也一直被認(rèn)為是唐代最好的一首七律。其音韻之美，感染力之強(qiáng)，堪稱“空前”。
×所以杜甫詩歌不只是“空有思想”，事實(shí)上他的詩歌創(chuàng)作也非常注重抒情，并且他在情景交融的“意境”創(chuàng)造方面，也做得非常出彩。
比如杜甫筆下的：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”、“星垂平野闊，月涌大江流”等等意境高妙的名句，不勝枚舉。
因此杜甫的詩歌無論從思想提煉方面，還是到文學(xué)技巧的運(yùn)用方面，都是無懈可擊的。不過話又說過來，這杜甫詩寫得再好，也不等于大家都“必須”喜歡的風(fēng)格。
還是那句話，一旦當(dāng)我們談到“喜歡”的時(shí)候，講的就只是一個(gè)“口味”問題。承認(rèn)杜甫詩歌的偉大，并不妨礙有人更喜歡李白，甚至還可以去喜歡徐志摩。
毛主席參觀杜甫草堂之后，評(píng)價(jià)杜甫的詩時(shí)說了四個(gè)字——“是政治詩”，這是毛主席本人對(duì)杜甫詩歌思想內(nèi)容的判斷。
日常生活當(dāng)中，審美傾向于文學(xué)必須反映歷史、現(xiàn)實(shí)的朋友，可能會(huì)更喜歡杜甫的詩。但是審美更加偏浪漫主義，更注重個(gè)人情感抒發(fā)的朋友，可能會(huì)更喜歡李白。
毛主席為什么不太喜歡杜甫的詩歌呢？其實(shí)這是因?yàn)樗且粋€(gè)“浪漫主義”詩人。那么，為什么他是一個(gè)浪漫主義詩人呢？
這是由于思想上浪漫的人，比思想上現(xiàn)實(shí)的人更加具備革命的熱情。簡(jiǎn)而言之，“浪漫”本身就帶有“非理性”的特質(zhì)。
正如戰(zhàn)國(guó)的屈原，比如民國(guó)的陳天華，因?yàn)閻蹏?guó)的愿望無法達(dá)成，絕望之余就會(huì)去投江；正如那些共產(chǎn)主義信仰堅(jiān)定的人們，為了理想，就甘愿拋頭顱、灑熱血。
持“浪漫”主義思想的人們，在革命的過程中，并不會(huì)考慮個(gè)人“現(xiàn)實(shí)”的利益問題，并不會(huì)計(jì)較個(gè)人的得失，只憑著一腔熱血與飽滿的激情去做事。
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×這種行為在理性的人看來，肯定是魯莽的，不可取的。但是有時(shí)候鬧革命，就要靠著這一股子熱血和沖動(dòng)。
前面我們?cè)?jīng)提到，毛主席寫過一首《七絕·劉蕡》，歌頌一個(gè)中唐時(shí)期的才俊。這個(gè)人和漢朝的賈誼一樣，都是毛主席非常欣賞的那類政治人才。
賈誼和劉蕡飽讀詩書，有改革的熱情，寫文章言辭犀利潑辣，但是在政治見解方面，還是略顯天真。可是毛主席依舊同情他們，欣賞他們。
這是因?yàn)橘Z誼和劉蕡“敢為天下先”，他們敢于在“萬馬齊喑”的時(shí)代，站到眾人的前頭，發(fā)出自己的聲音，為時(shí)代吶喊。
結(jié)語
杜甫的詩是真寫得好，可是他卻不敢提劍砍人，但是李白就敢。你別管李白是不是吹的，他就說自己能“十步殺一人”。所以毛主席更喜歡“革命”的詩人，不是很正常的事嗎？
至于杜甫，理智告訴我們，“他（杜甫）是中國(guó)古代最偉大的人民詩人”，真誠(chéng)地希望中國(guó)多一點(diǎn)像杜甫這樣悲天憫人，關(guān)照現(xiàn)實(shí)的大詩人。
但是在表揚(yáng)完杜甫之后，我們還是有情感上的訴求的，所以喜歡浪漫主義詩歌的人，自然還是會(huì)去喜歡李白。
