前言：今天晚上在朋友圈讀到一篇《愿掏錢買字，才是真正敬重書法之人》的文章，心中有感。由此想起自己以前刻過的一方“謀生不易”印，談?wù)効逃「惺?，并延展說說藝術(shù)家之現(xiàn)實際遇和人生不易的話題。
石安曾刻過一方“謀生不易”的朱文印，這方印是對人們某種生活狀態(tài)所做的詮釋，相信能引起很多人尤其是藝術(shù)家的共鳴。如何在物質(zhì)生活和精神追求方面達到完滿的平衡，既擁有生活的茍且，又擁有詩和遠(yuǎn)方，大概是所有現(xiàn)代人心中的最理想的人生狀態(tài)。
圖：石安刻“謀生不易”印
【刻印小記】
在刻這方印時，我采用的是一種相對散漫自由的印風(fēng)。字法方面，并不太講究字體是否嚴(yán)謹(jǐn)一致，以書入印，在稿紙上用毛筆寫成怎樣就盡可能刻成怎樣，而字體本身也是寫得相對隨意，從結(jié)果來看，4個字里，篆隸楷的筆意摻雜其間，比如謀的言字旁和甘字比如接近于隸書和楷書的寫法，木字則是相對寫意的篆書寫法，其他字也大致如此。
這是承襲鄧石如先生”以書入印”的治印理念，用刻刀展現(xiàn)文字書寫的感覺，在字形的設(shè)計方面，也是結(jié)合了象形和會意的做法，力求通過印面字形和文字內(nèi)容意境達到一致。比如最后一個“易”字，取象形意，刻成類似馬行狀，狀若一匹老馬在烈日下馱著重物艱難前行的樣子，以表現(xiàn)辛苦謀生的某種情境。
章法方面，依字的筆畫多少自然地分朱布白，使其疏官分布相對均勻，并呈對角呼應(yīng)：左上角的謀和右下角的易筆畫略多，占位也安排多些，右下角的生和左上角的不字筆畫略少，占位安排少些，從而使整個印章看起來自然妥帖些，雖然字形刻寫的較為寫意，但章法卻存留著勻稱工整的處理痕跡，總體帶著自己相對熟悉的漢印章法布局的影子。
此外，該印在印邊處理方面，采取了直接去邊的無框形式，解放文字束縛，也是種相對大膽的設(shè)計處理。
整體來說，該印追求既規(guī)矩又散漫、既寫意又工整的形式表現(xiàn)，尋求某種特殊的矛盾和統(tǒng)一，意圖表達人們在追求理想的同時又不得不受制于現(xiàn)實生活的那種掙扎和情愫。
【說印有感】
回到現(xiàn)實中，相信每個人心中都渴望過上好日子。但如果你既非出身豪門世家，又并非天賦異稟之人，如普通大眾，大家都只是蕓蕓眾生中的一員，那么在追求成功的路上，必然要經(jīng)歷一個甚至多個雖努力付出卻依然遭受挫折和壓力的階段，這個過程甚至是漫長而艱辛的。對所有白手起家，尤其在為個人生存發(fā)展和改善家庭生活條件而奔波勞作階段的人們來說，他們對其中之艱辛必然都有深刻體驗，并能深刻感受“謀生不易”的酸苦百味。
“謀生不易”對于那些執(zhí)著藝事的藝術(shù)家來說往往更有體會?？v觀藝術(shù)領(lǐng)域，無論畫家、書法家、篆刻家還是音樂家、作家等等，象畢加索、張大千這樣既能在藝術(shù)上取得卓越成就又善于物質(zhì)經(jīng)營的畢竟很少數(shù)，大多數(shù)藝術(shù)家往往并不擅長物質(zhì)經(jīng)營之道，他們在潛心修藝的同時常受困于生活窮苦，在人生很長時間甚至一生都對解決物質(zhì)收入和生活條件缺乏有效之策——他們并不完全是缺乏經(jīng)營頭腦或甘于貧苦，而往往是因為為追求藝術(shù)成就使時間和精力過于專注在藝術(shù)上所致。
圖：受困于生活的篆刻大家吳讓之
圖：受困于生活的篆刻大家趙之謙
以篆刻家為例，比如一生居于破敗祖屋的西泠名家蔣仁，晚年棲身小廟賣藝求生的吳讓之，名動京城卻不得不委身塾師的趙之謙等等，即使他們當(dāng)時的藝術(shù)成已名滿天下，并且往來者不乏官場顯要、社會名流及富甲一方之人，但其本人卻依然受困于貧苦，終日為稻梁謀，甚至不得不為五斗米折腰?！鞍材艽呙颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，聽起來很美，在殘酷現(xiàn)實面前卻又顯得如此無奈。
圖：趙之謙刻“為五斗米折腰”印
圖：石安刻“無可奈何”印
“臺上一分鐘，臺下十年功”，這是藝術(shù)成就之道，但在現(xiàn)實面前，卻又往往被大眾所忽視，尤其是張口索畫卻不提付酬之人，以為藝術(shù)家只在舉手投足間就能輕松成就佳作，卻往往選擇性忽略藝術(shù)家及其作品背后不為人知的無數(shù)艱辛與付出。
幸運的是，如今隨著社會進步，越來越多人們認(rèn)知到藝術(shù)從業(yè)者“謀生”之不易，也看到藝術(shù)追求過程中非同尋常的投入和付出，藝術(shù)家的勞動越來越受到尊重和認(rèn)可。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，當(dāng)藝術(shù)作品不再是普通大眾心目中的贈品，藝術(shù)家不再只問耕耘不得（物質(zhì)）收獲時，藝術(shù)領(lǐng)域的“謀生不易”將不復(fù)再現(xiàn)，藝術(shù)界的百花齊放和繁榮昌盛才會真正到來，如若有此理想狀態(tài)，則為藝術(shù)之幸！藝術(shù)者之幸！
后記：
就石安所認(rèn)識的藝術(shù)家及個人經(jīng)驗而言，總體而言藝術(shù)家大都是善良而純真的，重精神追求大于物質(zhì)追求，重感情緣份大于商業(yè)利益，雖以潤例為交易紐帶，但在情緣面前，金錢之重要性往往退居其后。
石安雖只是業(yè)余刻者，但因和藝界中人時有往來，偶有以印換畫或以印易字的往來雅事，亦有收了潤金交付作品后哪天反思覺得所付作品不夠滿意而向買者索回重刻或以刻新印換舊印之舉。此皆為平常之事，但對于平白索印之人，卻大抵難有此舉的。
對絕大多數(shù)藝術(shù)家而言，其內(nèi)心都是希望作品能對得起自己內(nèi)心要求，有時會因此而做些讓人看起來“得不償失”的事（嘗聞有些藝術(shù)家如吳湖帆、吳冠中等隔一段時間會自撕不滿之作即為是理），個中道理不一而足。所以，在我看來，藝術(shù)家大都善良和純真——這或許也是他們“謀生不易”之故。
以我的看法，如你善待藝術(shù)家，往往能得到藝術(shù)家加倍善待（比如所得為精品而非應(yīng)酬之作）。
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