這篇論文以錢鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》為中心，集中討論這部小說(shuō)中的女性悲劇。這是以前《圍城》研究不夠充分的地方。
小說(shuō)中出現(xiàn)的不同的女性形象并不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴和陪襯，她們大多也是作者諷刺的對(duì)象，給人的印象是除了唐小姐，似乎都不是什么好女人。這些女性形象在錢鍾書(shū)剝皮見(jiàn)骨刻畫(huà)中像極了小丑，這種表面上看起來(lái)的嘲諷讓人們忽略的她們身上的悲劇色彩，而我認(rèn)為這正是錢鍾書(shū)在為這些女性悲劇命運(yùn)發(fā)出的一聲無(wú)奈的嘆息。
圍城是一個(gè)悲觀人生的象征，在城里徘徊的不僅僅是方鴻漸一個(gè)人，《圍城》里的女人們也是在城里城外的矛盾中掙扎，她們的悲劇命運(yùn)同樣值得同情，本文就從這一角度出發(fā)，分析《圍城》中女性的悲劇人生。
關(guān)鍵詞：女性 悲劇
《圍城》是錢鍾書(shū)唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是錢鍾書(shū)最成功的文學(xué)創(chuàng)作。小說(shuō)的故事是由主人公方鴻漸于1937年乘法國(guó)郵船白拉日隆子爵號(hào)（Vicomte de Bragelonne）自歐返國(guó)開(kāi)始，主要講述方鴻漸回國(guó)后經(jīng)歷事業(yè)上的一波三折，和在愛(ài)情方面與幾個(gè)女人的情感糾葛。作者用幽默辛辣的諷刺，細(xì)致入微的人物刻畫(huà)，活畫(huà)了30年代“中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物” （1）的辛酸人生。
《圍城》涵概了太多意義和豐富知識(shí)。很難簡(jiǎn)單的定義它是一部什么樣的小說(shuō)，你可以說(shuō)它是知識(shí)小說(shuō)，可以說(shuō)它是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也可以說(shuō)它是戀愛(ài)小說(shuō)，更可以說(shuō)它是幽默諷刺小說(shuō)。因此有“史景遷的結(jié)論是如果沒(méi)有西方文化知識(shí)的讀者是無(wú)法領(lǐng)會(huì)《圍城》里的諷刺文，同時(shí)無(wú)法分辨是博學(xué)還是在賣弄。何獨(dú)西洋文化，其實(shí)讀者對(duì)中國(guó)文化不甚了了的，也一樣不能欣賞這部小說(shuō)?！保?）而《圍城》的象征，在大多數(shù)的讀者眼里正象書(shū)中的比喻，圍城是象征著婚姻，其實(shí)圍城可以象征很多東西，作者在后來(lái)也通過(guò)方鴻漸之口表達(dá)了自己的看法“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事都有這個(gè)感想。”（3），的確“《圍城》象征著方鴻漸的人生觀，實(shí)際上也代表作者自己的。”（4）也正因?yàn)槿绱?，長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于《圍城》的分析文章很多，大多是關(guān)于小說(shuō)的主題和錢鍾書(shū)的智慧，人物分析也集中在方鴻漸這個(gè)主人公身上。的確小說(shuō)成功地塑造了方鴻漸這位具有豐富喜劇表象的悲劇主體，可是小說(shuō)中出現(xiàn)的不同的女性形象也并不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴和陪襯，她們大多也是作者諷刺的對(duì)象，給人的印象是除了唐小姐，似乎都不是什么好女人。這些女性形象在錢鍾書(shū)剝皮見(jiàn)骨刻畫(huà)中象極了小丑，這種表面上看起來(lái)的嘲諷讓人們忽略的她們身上的悲劇色彩，而我認(rèn)為這正是錢鍾書(shū)在為這些女性悲劇命運(yùn)發(fā)出的一聲無(wú)奈的嘆息。正象錢鍾書(shū)在《說(shuō)笑》一文中說(shuō)到“一個(gè)真有幽默的人別有會(huì)心、欣然獨(dú)笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。”（5）圍城是一個(gè)悲觀人生的象征，在城里徘徊的不僅僅是方鴻漸一個(gè)人，《圍城》里的女人們也是在城里城外的矛盾中掙扎，她們的悲劇命運(yùn)同樣值得同情，本文就從這一角度出發(fā)，分析《圍城》中女性的悲劇人生。
一
性格決定命運(yùn)，而決定性格的又是什么呢？心理學(xué)家榮格分析“一般來(lái)說(shuō)，性格的復(fù)雜是基于千變?nèi)f化的表象（行為）而言的。其實(shí)，性格復(fù)雜歸根結(jié)底受制于深層因素，即所謂靈魂深處，如動(dòng)機(jī)。正是人們內(nèi)心所產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，決定了行為的復(fù)雜性。處于行為和動(dòng)機(jī)之間，便是處世態(tài)度。處世態(tài)度也決定著動(dòng)機(jī)的是否發(fā)生，從根本來(lái)說(shuō)，處世態(tài)度受制于動(dòng)機(jī)，受制于積累的應(yīng)激經(jīng)驗(yàn)。所以了解人的性格，必須縱深窺探?！保?）所以想要分析《圍城》中女性悲劇命運(yùn)的暗示，首先要對(duì)她們的經(jīng)歷和生存環(huán)境有所了解。
小說(shuō)里作為知識(shí)分子的角色出現(xiàn)的女性，她們的出身和經(jīng)歷各不相同，這也成就了她們千差萬(wàn)別的性格特征，鮑小姐的無(wú)情與放浪，蘇文紈的虛榮與媚俗，孫柔嘉的刁滑與心計(jì)，唐曉芙的純真與幻想……但是對(duì)于她們悲劇命運(yùn)起著決定意義的還有一個(gè)統(tǒng)一的大環(huán)境，這就是當(dāng)時(shí)紛亂矛盾的時(shí)代背景——20世紀(jì)30年代末期的中國(guó)。
《圍城》的故事是從1937年開(kāi)始的，這一年的中國(guó)處于水深火熱之中。在多年恐嚇、蠶食中國(guó)領(lǐng)土之后，日本終于全面開(kāi)戰(zhàn)。日本在華北扶植親日政府，迅速鞏固其對(duì)該地區(qū)的占領(lǐng)。中國(guó)在淞滬一帶進(jìn)行了更加頑強(qiáng)的抵抗。雙方死傷慘重。1938年，日本在南京扶植親日政權(quán)，與華北的親日政權(quán)遙相呼應(yīng)。武漢失守之后，國(guó)民黨軍隊(duì)繼續(xù)溯江而上，撤過(guò)三峽之后在四川重慶設(shè)立陪都?！皻v史該如洛高所說(shuō)，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水，寫(xiě)在敵人的皮膚上當(dāng)紙?！保?）雖然《圍城》沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)但小說(shuō)中戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)處不在。方鴻漸和另外四人結(jié)伴，或坐公共汽車、或坐船、或步行，有時(shí)還坐轎，長(zhǎng)途跋涉幾個(gè)星期，投奔三閭大學(xué)那方凈土。相關(guān)幾章寫(xiě)得很精彩，很微妙地介紹了戰(zhàn)亂所造成的影響。與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)文化正統(tǒng)受到西方文化的侵蝕，儒家道德體系分崩離析，女性解放的思想出現(xiàn)在知識(shí)女性的意識(shí)里，但這種意識(shí)并不是徹底的革命，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德以及它的基礎(chǔ)宗族制度的封建遺留還在繼續(xù)貽害著女性及女性知識(shí)分子，在整部小說(shuō)中到處彌漫著這些女性知識(shí)分子無(wú)力也無(wú)從解放自己的悵惘情緒。她們兼修中西文化有現(xiàn)代意識(shí)，她們追求人格價(jià)值體現(xiàn)與理想生活境界，而她們卻無(wú)法擺脫男權(quán)的宗法制度，無(wú)法擺脫顛沛流離的動(dòng)蕩時(shí)世，她們?cè)谶@種矛盾的夾縫中尋求突圍，這種尷尬的處境，注定了她們的悲劇命運(yùn)。
二
《圍城》中的各位女性在作者筆下大多是諷刺和鄙夷的對(duì)象。對(duì)她們身世和經(jīng)歷的交代也不似方鴻漸那樣的長(zhǎng)篇，需要讀者從細(xì)枝末節(jié)來(lái)仔細(xì)搜尋，太多時(shí)候我們帶著作者筆墨中的感情去揣摩她們，而忽視這些飽受情感折磨的女性知識(shí)分子隱于文本的來(lái)龍去脈，如果清楚了解了她們的真實(shí)的生存狀況，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些的女性無(wú)論怎樣掙扎突圍都無(wú)法改變被宿命的糾纏，也是正這些知識(shí)女性對(duì)自我命運(yùn)的覺(jué)悟和清醒，在她們身上那些悲劇的色彩才更加的強(qiáng)烈。下文將通過(guò)對(duì)這些女性的逐一分析來(lái)闡明這個(gè)觀點(diǎn)。
1、 鮑小姐
鮑小姐這個(gè)人物只在小說(shuō)中第一章出現(xiàn)便結(jié)束了，她是對(duì)方鴻漸命運(yùn)起到關(guān)鍵性作用的一個(gè)角色。她與方鴻漸的風(fēng)流一夜，成為間接導(dǎo)致方鴻漸和唐曉芙的愛(ài)情失敗的原因。長(zhǎng)期以來(lái)鮑小姐在讀者眼中一個(gè)叛經(jīng)離道的人物，她有姓無(wú)名，暗寓貶意，楊繹曾揭謎：“小說(shuō)里的方鴻漸就受了鮑小姐的引誘。鮑魚(yú)之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑?！保?）而關(guān)于她的出身，小說(shuō)里雖然沒(méi)有明確的表述，但從 “葡萄牙人有句諺語(yǔ)說(shuō)：‘運(yùn)氣好的人生孩子，第一胎準(zhǔn)是女的?！?yàn)榕⒆娱L(zhǎng)大了，可以打雜，看護(hù)弟弟妹妹，在未嫁之前，她父母省得下一個(gè)女用人的工錢?！保?）來(lái)看，我們可以知道鮑小姐的出生在一個(gè)并不富裕的家庭，雖然家族中有歐洲人的血統(tǒng)，也擺脫不了中國(guó)人男尊女卑的觀念的影響，她沒(méi)有自由，也沒(méi)有機(jī)會(huì)念書(shū)，由于是家中長(zhǎng)女，必須充當(dāng)廉價(jià)的勞役，被父母使喚，所以走出這樣困境的人生成為她的夢(mèng)想，她很聰明，很清楚自己到底需要什么。就象書(shū)里所說(shuō)的“鮑小姐從小被父母差喚慣了，心眼伶俐，明白機(jī)會(huì)要自己找，快樂(lè)要自己尋。所以她寧可跟一個(gè)比自己年齡長(zhǎng)十二歲的人訂婚，有機(jī)會(huì)出洋。” （10）鮑小姐尋找到了自己的出路，卻陷入另一個(gè)困境。她的未婚夫能夠給她金錢卻不能給她愛(ài)情，他比她大了十二歲，他是“一個(gè)半禿頂，戴大眼鏡的黑胖子”（11）而鮑小姐“纖腰一束，正合《天方夜譚》里阿拉伯詩(shī)人所歌頌的美人條件：‘身圍瘦，后部重，站立的時(shí)候沉得腰肢酸痛’長(zhǎng)睫毛下一栓欲眠似醉含笑帶夢(mèng)的大眼睛，圓滿的上嘴唇好象鼓著在跟愛(ài)人使性子”（12） 兼具了年輕與美貌，他們是極不相稱的一對(duì)，根本不可能有愛(ài)情在他們之間發(fā)生。鮑小姐的感情之門被封鎖，她需要他未婚夫提供的優(yōu)越生活條件來(lái)生存下去，她很清楚貧窮的艱辛，所以她放棄了一般少女對(duì)愛(ài)情的追求，然而在心底她又渴望自由的爆發(fā)。極端的矛盾在鮑小姐身上體現(xiàn)，愛(ài)情受到禁錮和壓抑，所以她從性的解放中來(lái)釋放自己。在放浪形骸的背后，在冷漠無(wú)情的面具下面藏著她深深的痛楚。文中把鮑小姐比喻成“熟肉”（13）“熟肉”的保質(zhì)期是短暫的，喻示著她短暫青春過(guò)后的悲涼結(jié)局。
2、 蘇文紈
蘇文紈也是方鴻漸的愛(ài)慕者之一，并且她的身份和學(xué)識(shí)遠(yuǎn)在方鴻漸之上，她向方鴻漸伸出垂青的手卻并沒(méi)有得到她希望的愛(ài)情。方鴻漸也認(rèn)為蘇文紈“是最理想的女朋友，有頭腦，有身份，態(tài)度相貌算得上是大家閨秀”（14）但是與此同時(shí)，方更確信自己不會(huì)愛(ài)上蘇文紈。其實(shí)，一直以來(lái)，方鴻漸殘忍的把蘇文紈把當(dāng)作填補(bǔ)空虛的工具。在鮑小姐下船之后，在上海感懷傷春之時(shí)，方鴻漸出現(xiàn)在蘇文紈的面前，尋求溫存與慰籍。表面上看蘇文紈喜歡沉迷于“愛(ài)情與智力的雙重游戲”流于浮淺和庸俗，其實(shí)她只不過(guò)想激起方鴻漸的愛(ài)情熱情，她對(duì)方鴻漸用情深刻從女人的嫉妒中也能體現(xiàn)，在回國(guó)的船上，在對(duì)唐表妹的策略上，在對(duì)孫柔嘉的態(tài)度上，都可以看得出來(lái)。蘇文紈是自信的，一是對(duì)自身?xiàng)l件的自滿，二是方鴻漸對(duì)她愛(ài)情的錯(cuò)誤暗示，第二點(diǎn)是造成她愛(ài)情悲劇的主要原因，以至最后，在蘇文紈得知方鴻漸愛(ài)的是唐曉芙時(shí)徹底絕望，意氣用事地嫁給自己原本十分厭惡的“四喜丸子”曹元朗?？偨Y(jié)以上的分析我們可以看出，蘇文紈雖然渴望被愛(ài)，又有海外留學(xué)的經(jīng)歷，但是這并未改變?cè)谒庾R(shí)深處向父權(quán)妥協(xié)的奴性，她依然視男性為女性的歸宿，她的自我解放意識(shí)，依然在麻木不仁中沉睡。
另一方面，在蘇文紈身邊的男性也沉醉在男權(quán)為尊的角色里無(wú)法自拔。蘇文紈是個(gè)具有王者風(fēng)范的女性，她驕傲，高高在上，而對(duì)于想得到愛(ài)情的她來(lái)說(shuō)這樣的姿態(tài)顯然違背了男權(quán)的駕馭觀念。首先是方鴻漸及他的家人，在他們心里并沒(méi)有因?yàn)樘K文紈的才學(xué)而更加欣賞，相反的，在殘留的男權(quán)宗族觀念影響下認(rèn)為“女人念了幾句書(shū)最難駕馭?！保?5）而方的潛意識(shí)里也受到了這種觀念的沖擊，盡管他留學(xué)西方數(shù)載，可對(duì)于女人接受高等教育仍然心存排斥，更何況讓他去仰視一個(gè)女人呢？他說(shuō)“有頭腦腦有才學(xué)的女人是天生了教愚笨的男人向她傾倒的，”又說(shuō)“真聰明的女人決不用功做成才女，她只巧妙的偷懶——”（16）再者是趙辛楣，雖然他自小就認(rèn)定蘇文紈會(huì)成為他的太太，也對(duì)這份愛(ài)情忠貞不渝，但他卻不能對(duì)蘇文紈俯首稱臣，他有他的男人的驕傲，始終不肯為愛(ài)情低頭，后來(lái)也因?yàn)榛诤迣?dǎo)致了和汪太太之間的鬧劇。相對(duì)于前面提到的兩位曹元朗的成功不言自明。
蘇文紈沒(méi)有得到自己渴望的愛(ài)情，只能去滿足自己的虛榮，她的悲劇是自身性格和男權(quán)意識(shí)的正面沖突的體現(xiàn)。
3、 唐曉芙
“唐曉芙顯然是作者偏愛(ài)的人物，不愿意把她嫁給方鴻漸?！保?7）唐曉芙聰明漂亮、活潑可愛(ài)又率性，在《圍城》里眾多被諷刺著的女性中是最完美的一個(gè)形象。就是這樣的一個(gè)女性形象，也逃不掉命運(yùn)的哀嘆，她在沒(méi)有打算和方鴻漸戀愛(ài)的時(shí)候愛(ài)上了方鴻漸，而這次愛(ài)情遠(yuǎn)離她心中的理想，“我愛(ài)的人，我要能夠占領(lǐng)他整個(gè)生命，他在碰見(jiàn)我以前，沒(méi)有過(guò)去，留著空白等待我——”（18）當(dāng)她對(duì)有豐富過(guò)去的方先生說(shuō)這句話時(shí)，粉碎的不僅僅是方鴻漸的夢(mèng)，連自己純潔的少女情懷也留下了傷痕。唐曉芙所占據(jù)的筆墨固然不多，但是她的淡出代表著完美神話難以存在于現(xiàn)實(shí)的悲劇。
4、 孫柔嘉
孫柔嘉是《圍城》里最精彩最完整的女性，文中不乏對(duì)她的細(xì)膩刻畫(huà)，從語(yǔ)言、表情、行為，都有生動(dòng)描寫(xiě)，許多讀者也正是通過(guò)這些描寫(xiě)來(lái)分析得出孫柔嘉是心機(jī)深重，自私狹隘的庸俗女人?？墒撬峙c方鴻漸這個(gè)主角有一點(diǎn)很相似，那就是孫柔嘉的身上同樣具有現(xiàn)實(shí)的典型意義，同時(shí)也是普通知識(shí)女性的悲劇代表。楊絳在《記錢鍾書(shū)與<圍城>》中的這句話可以證實(shí)這一點(diǎn)?！八瓉?lái)是我們這個(gè)圈子里最尋?？梢?jiàn)的，她受過(guò)高等教育，沒(méi)什么特長(zhǎng)，可也不笨；不是美人，可也不丑；沒(méi)什么興趣，卻有自己的主張……”（19）
的確孫柔嘉是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的女人，同那個(gè)時(shí)代大多數(shù)女人一樣，把自己嫁出去作為人生的目標(biāo)和事業(yè)。然而她必須自己努力，她的身世和鮑小姐有幾分相似，也是家中的長(zhǎng)女，只不過(guò)她家庭的環(huán)境要優(yōu)于鮑小姐，她可以念書(shū)提高自己的價(jià)值以便在社會(huì)上獨(dú)立，而對(duì)于前途和婚姻她畢竟需要自己鉆營(yíng)打拼。孫柔嘉的父母對(duì)她遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有象對(duì)兒子一樣的愛(ài)護(hù)，所以她把親情投靠給了她沒(méi)有兒女的姑母，來(lái)為自己尋求經(jīng)濟(jì)上和親情上的保障。另一方面，又不遠(yuǎn)萬(wàn)里的背井離鄉(xiāng)去外地教書(shū)，這也是為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而采取的行動(dòng)。
表面上看孫柔嘉是很幸運(yùn)的，她在去往三閭大學(xué)的路上遇見(jiàn)了一貫憐香惜玉的方鴻漸，開(kāi)始了孫柔嘉為獲得自己向往的愛(ài)情而布置的層層圈套。這些圈套是給方鴻漸的，但同時(shí)也套住了孫柔嘉本人，在她成功的嫁給方鴻漸的同時(shí)，她的悲劇也開(kāi)始了。孫柔嘉畢竟是個(gè)剛畢業(yè)的小女孩，她對(duì)男人的了解也只停留在表面，在船上偷聽(tīng)到方鴻漸和趙辛楣的對(duì)話之后，一個(gè)初涉社會(huì)的少女對(duì)方鴻漸的仗意言語(yǔ)產(chǎn)生了好感。而這個(gè)時(shí)期的孫柔嘉在一群良莠不齊的男人周圍做事，她又必須為自己尋求依靠和保護(hù)，況且在戰(zhàn)亂的時(shí)候她曾經(jīng)與方鴻漸共付患難，此時(shí)的情境正應(yīng)了天時(shí)地利人和，加之柔弱的表現(xiàn)和輿論的壓力，方鴻漸又一次糊涂的墮入了愛(ài)情的旋渦，這一次連方鴻漸也不清楚自己到底愛(ài)不愛(ài)孫柔嘉，其實(shí)那只是對(duì)李梅亭惡意的語(yǔ)言進(jìn)行沖動(dòng)的反擊。終于孫柔嘉的“處心積慮”沒(méi)有白費(fèi)，她成功的得到了她心儀的男人——方鴻漸。在那樣一個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)孫柔嘉很聰明的繞過(guò)了正面對(duì)方鴻漸的追求，以特有的降低姿態(tài)來(lái)使方鴻漸陷入，這一點(diǎn)她要比蘇文紈聰明的多，因?yàn)樗钪O那種時(shí)代里女性必須低于男性的潛規(guī)則，可是就算她再高明，這一手段只能用于方鴻漸身上，在那樣的動(dòng)蕩的年代里，在虛偽丑惡的人世中，她選擇和追求好男人的范圍小之又小，我們也不得不承認(rèn)，這個(gè)“無(wú)用”的方鴻漸，在那樣狹小的圈子里的確是上佳人選。孫柔嘉達(dá)到了她的人生目標(biāo)，卻拉開(kāi)悲劇婚姻的開(kāi)始，在進(jìn)入圍城之后才發(fā)現(xiàn)，這原本也不過(guò)是另外一個(gè)困境。她一心想把丈夫方鴻漸當(dāng)作事業(yè)去經(jīng)營(yíng)，而方鴻漸卻不輕易肯接受她的駕馭。她企圖通過(guò)控制丈夫而得到的女性生存保障的愿望破滅了，她被圍困在城中找不到出路。孫柔嘉在圍城內(nèi)外的徘徊與掙扎正是她自身的悲劇命運(yùn)的體現(xiàn)，同時(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)普通女性知識(shí)分子的無(wú)力掙脫命運(yùn)的枷鎖的一種標(biāo)示。
5、 其他女性
小說(shuō)中除了出現(xiàn)以上四位與方鴻漸有情感瓜葛的女性以外，還從一些情節(jié)中穿插各式各樣的女人。其中有幾個(gè)形象生動(dòng)的女性，在她們身上同樣可以感受到那隱匿著的悲劇氣息。
方鴻漸第一次相親的對(duì)象，那個(gè)閱讀了《怎樣去獲得丈夫而守住他》的張小姐，作者就借助方鴻漸的心理活動(dòng)“丈夫是女人的職業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這碗飯?！保?0）來(lái)道出，作為女性的可悲與可憐。而書(shū)中閃過(guò)的另一位女人汪太太也是一個(gè)沒(méi)有“歷史”的悲劇人物。在小說(shuō)中，汪太太的悲劇式婚姻的開(kāi)頭和結(jié)尾是隱匿的。而三閭大學(xué)的另兩位女性，范小姐和劉小姐，在汪太太的引導(dǎo)下出場(chǎng)。其中描寫(xiě)汪太太酷似了蘇文紈，而且圖有才氣嫁了個(gè)極不相稱的丈夫，以至心中怨積日深，得了個(gè)病美人的姿態(tài)，這個(gè)人物的悲劇也照應(yīng)了蘇文紈的悲劇，而她所牽引出的兩位女性同樣被困境包圍著，她們?cè)谝粓?chǎng)男主角無(wú)心的相親中尷尬收?qǐng)?，無(wú)奈又無(wú)力的“突圍”之后雖然淡出文本，但是我們?nèi)匀豢梢愿惺艿矫\(yùn)的作弄與悲涼。
這些女性作為穿插于《圍城》的過(guò)客，為時(shí)代給女性帶來(lái)的悲劇又添上了沉重的一筆，我們可以感受到那些文字背后隱約的嘆息聲。
“愛(ài)情的悲劇是情感沖突和社會(huì)沖突的一種特殊形式?！保?1）而這些游走于《圍城》中女性的悲劇，是一個(gè)社會(huì)時(shí)代的悲劇與個(gè)性悲劇的沖突與結(jié)合。在她們生活的時(shí)代里，封建父權(quán)意識(shí)無(wú)處不在的摧殘與銹蝕，使得每個(gè)置身其間的女性都無(wú)處遁形。她們因此而只能把實(shí)現(xiàn)自我的方式局限在婚姻的范疇里，而且對(duì)于情感的被動(dòng)于壓抑釀成了一個(gè)又一個(gè)不同又相似的悲劇。雖然，在半殖民地半封建統(tǒng)治下的舊中國(guó)，女性接受教育和先進(jìn)思想的機(jī)會(huì)增多，但是封建社會(huì)男權(quán)的宗法制度，無(wú)時(shí)無(wú)刻不制約著女性真正的解放，長(zhǎng)期以來(lái)從思想上的壓制與灌輸，使得這些接受西化教育的女性知識(shí)份子仍然沒(méi)有勇氣反抗?fàn)幦∽约旱臋?quán)利，而大環(huán)境方面岌岌可危的國(guó)情也為這些女性的命運(yùn)增添了無(wú)法喘息的壓抑，所以說(shuō)這些女性身上體現(xiàn)的不僅僅是愛(ài)情婚姻上的困境，更是她們自身無(wú)力也無(wú)法擺脫的時(shí)代環(huán)境所給予的操控而無(wú)奈妥協(xié)的悲劇命運(yùn)。
注釋：
（1）錢鍾書(shū)著：《圍城》，《圍城·序》，人民文學(xué)出版社，1980年10月第1版，第4頁(yè)。以下戲劇《圍城》中的引文均引自此版本，不再另標(biāo)注版本，只標(biāo)注頁(yè)碼。
（2）湯晏著：《一代才子錢鍾書(shū)》，上海人民出版社，2005年5月第1版，第250頁(yè)。
（3）《圍城》第144頁(yè)。
（4）湯晏著：《一代才子錢鍾書(shū)》，上海人民出版社，2005年5月第1版，第252頁(yè)。
（5）錢鍾書(shū)著：《說(shuō)笑》，《寫(xiě)在人生邊上》第31頁(yè) ，遼寧人民出版社（遼海出版社）， 2000年5月第1版。
（6）[瑞士]榮格原著，劉燁編譯：《榮格的智慧——榮格性格哲學(xué)解讀》，中國(guó)電影出版社，第5頁(yè)。
（7）《圍城》第40頁(yè)。
（8）楊絳著：《記錢鍾書(shū)與<圍城>》,《圍城·附錄》，《圍城》，第371頁(yè)。
（9）《圍城》第13頁(yè)。
（10）《圍城》第14頁(yè)。
（11）《圍城》第23頁(yè)。
（12）《圍城》第13頁(yè)。
（13）《圍城》第5頁(yè)。
（14）《圍城》第25頁(yè)。
（15）《圍城》第34頁(yè)。
（16）《圍城》第83頁(yè)。
（17）楊絳著：《記錢鍾書(shū)與<圍城>》,《圍城·附錄》，《圍城》，第374頁(yè)。
（18）《圍城》第111頁(yè)。
（19）楊絳著：《記錢鍾書(shū)與<圍城>》,《圍城·附錄》，《圍城》，第376頁(yè)。
（20）《圍城》第46頁(yè)。
（21）瓦西列夫/著，趙永穆，范國(guó)恩，陳行慧/譯：《情愛(ài)論》，當(dāng)代世界出版社，2003年4月第一版，第351頁(yè)。
