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壽山石形成史

在地質(zhì)的中生代(距今約2.3億年至6700萬年),浙、閩、粵的東部處于板塊邊緣地帶,受到來自南東方向另一板塊擠壓、碰撞、俯沖、下插的巖石板塊被地殼深部熾熱巖漿所熔融,沿上復(fù)板塊內(nèi)北東向斷裂上涌、侵入或噴發(fā),形成閩東沿海北東向的火山—侵入巖漿巖帶。在大規(guī)?;鹕絿姲l(fā)間歇期,形成壽山—峨嵋火山噴發(fā)盆地。

盆地基底地層為流紋質(zhì)凝灰熔巖。盆地內(nèi)火山噴發(fā)巖系,分為兩個巖段:下段以沉積的火山碎屑巖為主,包括晶屑凝灰?guī)r、粉砂巖、角礫熔結(jié)凝灰?guī)r等;上段由凝灰熔巖、熔結(jié)凝灰?guī)r等組成。

盆地中另一類構(gòu)造是環(huán)形構(gòu)造。環(huán)狀斷裂控制一系列的壽山石、葉蠟石礦脈分布,如黃巢山火山口周邊環(huán)狀斷裂控制瓦坪、柳坪、旗降、松柏嶺等礦點;加良山火山口控制峨嵋葉蠟石礦及壽山石脈分布。

壽山石脈產(chǎn)生于中生代火山巖巖層中,它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的地質(zhì)作用。不同品種的壽山石,經(jīng)歷的地質(zhì)作用是不同的。各種原生礦是內(nèi)生礦作用形成的。田坑石、坡坑石(獨石)則是外生地質(zhì)作用的結(jié)果。

(一)內(nèi)生成礦作用

火山活動時,處于高溫狀態(tài)(1000℃以上)的地下巖漿和沸騰著的流動體沿一定通道,由地殼裂縫溢出,形成巖漿河,冷凝后形成熔巖流,或是噴射氣體或是灰塵,在地下深處混在一起,呈熔漿狀態(tài),成為混合熱液。熱液沿著火山口附近環(huán)形斷裂或其他線形斷裂上升,遇到多孔隙的易于交代的巖層,如本區(qū)小溪組的凝灰?guī)r、凝灰角礫巖等,即與之發(fā)生化學(xué)作用。形成葉臘石、高嶺石和地開石。

葉蠟石和地開石礦又分為三種:

熱液交代型 主要分布在虎口、大山、柳坪、加良山,部分分布在旗降山及善伯山、月尾山等地。礦體多呈層狀。次為不規(guī)則脈狀、團(tuán)塊狀、透鏡狀。礦石以葉蠟石為主,次為硬水鋁石、石英、絹云母、高嶺石、地開石等。

熱液充填型 主要分布在高山、都成坑段。其余地段只零星見到。壽山石呈脈狀。脈的寬度大小隨裂隙變化而異,一般與圍巖界線清楚。質(zhì)地細(xì)膩,色澤艷麗,透明度較好,多為高、中檔壽山石雕原料。

交代充填混合型 主要分布在善伯洞、旗降山、松柏嶺等處。其他地段亦有所見。礦體以脈狀、透鏡狀產(chǎn)出;礦石多以地開石或高嶺石為主,部分以葉蠟石為主。

(二)外生成礦作用

隨著地殼作用,地下的礦脈暴露于地表,經(jīng)強烈物理風(fēng)化,巖石崩解成巖塊、巖屑,在重力影響下沿山坡滾動,并在低凹處堆積。坡積層中的壽山石塊,稱之為“獨石”、“坡石”。在工藝分類中“掘性高山”石、“鹿目格”石等屬之。這種坡石經(jīng)歷水化學(xué)作用、氧化作用及原生礦風(fēng)化侵蝕后,再經(jīng)一定距離的搬運,形成滾石。滾石表面常見后期形成的皮殼,常呈淡黃色,肌理隱約也可現(xiàn)蘿卜紋。但畢竟坡凹中水分較少,物理、化學(xué)風(fēng)化作用也不如田黃進(jìn)行得徹底。因而質(zhì)地遜于田黃,但一般高于原生礦石。

壽山石的形成經(jīng)過了一系列復(fù)雜的過程。正是大自然的鬼斧神工,造就了舉世無雙的壽山石。

壽山石加工史

壽山石的加工古已有之,下列為為簡要的壽山石加工史:
新石器時期:福州先民開始利用壽山石制工具和飾品。
南朝:福州人開始以壽山石雕為殉葬品。
唐朝:唐光啟年間(885~887年)壽山村建成廣應(yīng)院。寺僧采集壽山石雕制香爐、花瓶等供佛用品。
宋朝:高山“和尚洞”為壽山石第一洞。挖洞采石,官取造器。
元朝:王冕以“花乳石”刻印,壽山石為印石首選。文人以壽山石篆刻成印。
明朝:
   洪武年間(1368~1398年)
   朝廷在壽山設(shè)廠采石。“皇帝之寶”、“大明皇帝之寶”、“玄谷帝君金丹之璽”、“成化皇帝之寶”皆以壽山石刻璽。
   明代思想家李贄篆章2枚,皆為壽山柳坪石。
   壽山石雕從殉葬品的“圓雕”發(fā)展到印石的“鈕雕”。
   壽山有山、寺、石3寶,成為旅游勝地。
   嘉靖年間(1522~1566年)
   福州有“青芝田”圖章店,雕刻和出售壽山石印章。
   萬歷年間(1573~1619年)
   重建壽山廣應(yīng)院。
   崇禎年間(1628~1643年)
   禮部尚書曹學(xué)佺發(fā)現(xiàn)田黃石價值。
清朝:
   康熙年間(1662~1722年)
   康熙皇帝以壽山芙蓉石章為御寶,文曰:“御賜朗吟閣寶”。
   社會風(fēng)行收藏壽山石和壽山石雕。
   福州著名壽山石雕藝人楊璇、周尚鈞技藝冠絕一時。周尚鈞的鈕雕被稱為“尚鈞鈕”,多被地方官吏搜羅,做為進(jìn)貢朝廷的貢品。
   康熙七年(1668年)
   高兆著《觀石錄》,這是研究壽山石的第一部專著。
   康熙二十九年(1690年)
   毛奇齡著《后觀石錄》,是研究壽山石的第二部專著。
   雍正年間(1723~1735年)
   雍正皇帝擁有壽山石刻成的御寶,分別為芙蓉石雕刻的“壺中天”、“膺天慶”印璽,高山石雕刻的“和碩雍親王寶”印璽,虎崗石雕刻的“謙齋”印璽。尚有壽山石制成的印璽100多枚。
   乾隆年間(1736~1795年)
   乾隆皇帝以田黃石制成的《三鏈章》為御寶。分別文曰:乾隆宸翰、樂天、惟精惟一。傳至清末帝溥儀,獻(xiàn)給國家。今收藏在故宮博物院,曾印作《中國郵票.壽山石雕》的第一枚圖案和馬達(dá)加斯加國的郵票圖案發(fā)行。
   嘉慶年間(1796~1820年)
   壽山被稱為“采取一空”的坑洞恢復(fù)生產(chǎn)。石農(nóng)黃大健開采高山大健洞,張世元開采高山世元洞。
   道光二十二年(1842年)
   林則徐以壽山石刻閑章,文曰:“浮生寵辱君能忘,世事咸酸我亦諳”。
   咸豐年間(1851~1861年)
   咸豐皇帝有壽山石御寶2枚,分別文曰:“御賞”和“同道堂”,以后分別傳給慈安太后和慈禧太后。
   光緒年間(1875~1908年)
   鼓山后嶼村石雕藝人林謙培傳林元珠,創(chuàng)東門派壽山石圓雕流派。
   西門鳳尾村潘玉茂、潘玉進(jìn)、潘玉泉三兄弟創(chuàng)西門派壽山石雕薄意流派。
民國:
   民國2年(1913年)
   石農(nóng)嫩嫩開采高山嫩嫩洞。
   民國4年
   梁津發(fā)表《閩侯縣壽山及月洋凍石礦》論文。
   民國11年
   石農(nóng)黃其恩兄弟發(fā)現(xiàn)善伯洞石。
   民國14年
   石農(nóng)王盛銓挖掘柳坪洞。
   民國17年
   石農(nóng)王盛尊挖掘大山洞。
   民國20年
   石農(nóng)黃琪源開采琪源洞。
   民國22年
   龔禮逸著《壽山石譜》。
   民國23年
   張幼珊著《壽山石考》。
   福州“馬楨記”提供壽山石章參加臺灣博覽會。
   民國24年
   清代周彬(尚均)的《群螭鈕》石章參加在英國倫敦舉辦的中國藝術(shù)國際展覽會。
   民國25年
   石農(nóng)黃其恩、黃其孝開采房垅巖洞。
   民國26年
   馮堅華、陳宗士的94件壽山石雕作品參加福建省會美術(shù)作品展覽。
   李岐山發(fā)表《閩侯縣月洋等地印章石礦調(diào)查報告及開采計劃》論文。
   民國28年
   陳子奮著《壽山印石小志》。
   民國30年
   “馮華記”、“馬楨記”壽山石商號17件壽山石雕作品參加福建省工商品展覽會。
   民國32年
   8月,開采壽山獅公洞。
   民國34年
   石農(nóng)黃光伙等3人挖成鹿目格坑洞。
   民國35年
   石農(nóng)黃大嫩兄弟挖成馬背洞。
   民國36年
   石農(nóng)王財修挖成旗降洞。石農(nóng)張可亮發(fā)現(xiàn)老嶺石。

壽山石文化史

壽山石因質(zhì)地溫潤,色彩艷麗受人鐘愛。其天然美,天然紋彩,天然圖像及天然韻味,更是天公之作。壽山石文化已自成一部歷史。

歷代詠石的詩作亦有相當(dāng)數(shù)量,詩人或言石,或?qū)懢?,或驚訝“別有連城價,此石名田黃”,或描述當(dāng)年開挖壽山石盛況“日役萬指傭千工”。

在宋代梁克家編撰的《三山志》中就有關(guān)于壽山石的記載:“ 沙鷗山石潔凈如玉,大者可一二尺,柔而易攻,五花石坑,相距十?dāng)?shù)里,紅者,緗者,紫者,惟艾綠者難得”。

宋代祝穆編撰《方興勝覽》論福州特產(chǎn)有:荔枝、壽山石與海鹽等。

明代陳道修,黃仲昭撰《八閩道志》記載:“壽山在四者,與芙蓉、久峰二山相對峙,山有石瑩潔如玉。”

明代何喬遠(yuǎn)撰《閩書》載:壽山有九峰,峰生美石,瑩潤可研,可印……。

在清朝,出現(xiàn)了有關(guān)壽山石的專著,將一般記敘文學(xué)引導(dǎo)向壽山石的科學(xué)理論探討。第一篇開山之作是侯官人高兆的《觀石錄》,全文二千七百字。它雖然只評判了一百四十余枚壽山石,但卻第一次提出“石有水坑、山坑”之分,水坑“質(zhì)潤姿溫”、山坑“姿暗然質(zhì)微堅”,為此后的壽山石大類的區(qū)分打下了初步基礎(chǔ)。第二篇專著是浙江蕭山人毛奇齡的《后觀石錄》,全文三千六百余言,是對自藏的壽山石章及印紐刻工進(jìn)行評價的。他在水坑、山坑的基礎(chǔ)上第一次增加了“田坑”類,而且提出“田坑為第一,水坑次之,山坑又次之”的觀點,影響壽山石的分類和評價,成為一種固定化的格局。

民國龔倫著《壽山石譜》,張俊勛著《壽山石考》《壽山石譜》是完整的壽山石專著,對壽山石做了比較全面的介紹,并考證了壽山石開采歷史。

新中國成立后,陳子奮著《壽山印石小考》,潘主蘭的《壽山石史話》,方宗珪的《壽山石全書》,陳吉主編的《中國壽山石文化大觀》,福州日報主編的《中國壽山奇石》,陳石編撰的《壽山石圖鑒》,《壽山石雕刻藝術(shù)》等不下百余種,從各個方面闡述了壽山石。

壽山石的動人傳說

在長達(dá)1500多年的悠久歷史長河中,各朝代的民間傳說中都有著一些動人的壽山石傳奇神話故事。

傳說一、女媧遺石在人間

相傳在“混沌初開,乾坤如奠”的時候,有位女媧氏駕著祥云遨游在蒼穹之中,見到蒼三山峰,泱泱壽溪水,競打動了這位仙女之心,將補天用的斑斕彩石,飄灑在壽山的田野山林溪河之間。這天上的彩石,灑在壽山溪畔一帶良田沙灘中堆積,經(jīng)后期自然條件改造,由于堆積環(huán)境的差異,有的變成了金燦燦、黃橙橙的“石中之王”田黃石;有的形成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石;有的漂落在溪水及河流中形成了鵝卵狀的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆積的牛角凍、水晶凍、瑪瑙凍及環(huán)凍;而更多的彩石則飄灑在連綿不斷的山崗上和山坡沙地粘土中,形成名目繁多的壽山石品種,如高山石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜棱石、全獅峰以及牛蛋石、鹿目田、鱟箕石、坑頭田等寶石,這就成了“天遺瑰寶留閩中”之佳話傳奇故事。

關(guān)于“女媧遺石在人間”另有一說。在很久很久以前的上古時代天塌地陷,中華民族的偉大母親女媧,為了拯救人類,曾經(jīng)煉石補天,女媧補天之后,還剩下許多大小不一的靈石,于是她在神州大地上空巡視,最后發(fā)現(xiàn)福州壽山細(xì)林清幽,景致絕美,就把這些曾經(jīng)用于補天的靈石撒向了壽山的大地,這就是壽山水田中的田黃石。壽山石田黃石傳說更令人神往,因為在我國960萬平方公里的土地上,甚至在整個地球上,為什么只有壽山的水田里才會有這種珍貴寶石的存在呢?這是女媧對壽山特別眷顧的結(jié)果。

傳說二、鳳凰彩卵留人間

相傳,在天帝御前鳳凰女神奉旨出巡到福州北峰郊區(qū)壽山,在壽山秀麗景色的吸引下,途中降下云端,在壽山的幽林山野中憩息片刻,喝了金山頂?shù)奶烊?,又食了猴潭的靈芝果,在壽山溪的清泉沐浴戲水,嗣后,更枕著高山的山峰酣然而睡。當(dāng)她一覺醒來的時候,百鳥正朝她歌唱,此時山花也為她怒放,而自己身上的羽毛也變得更鮮艷,更加溢彩流露,體態(tài)愈加雍容華貴,令她對壽山生起來了思戀之情。離別之際,依依不舍,離愁無限,她希望自己的后代能在這秀麗無比的山間闊地繁衍生息,后來鳳凰女神留下彩卵變成了晶瑩璀璨、五顏六色的壽山石。

傳說三、仙人遺棋子 陳長壽撿石發(fā)大財

傳說過去北峰的壽山不叫作“壽山”。山下住著個樵夫叫“陳長壽”,十分喜歡下棋,而且棋藝很高。有一天,陳長壽上山,看見兩個老人在一塊大巖石上下棋,心里發(fā)了癢,就站在旁邊看得入了迷。兩個老人覺得有趣,便說:“先生,難道你也懂得下棋?”陳長壽點點頭笑著說:“頗懂得一些。”兩個老人都高興起來:“那好,我們同先生下幾盤棋。”想不到,下了幾盤棋,陳長壽都贏了。老人說:“想不到人間有這么高的棋藝。今天我們都輸給了你,沒有什么好送,就這一盤棋子給你吧!今后你不必去砍柴了,自有好日子過。”說罷化作一陣風(fēng)走了。陳長壽知道兩個老人必是神仙,忙收拾了殘棋,跪在大巖石上朝著蒼天叩謝仙人的送棋之恩。

陳長壽得了一盤棋子,依然沒有忘記要砍了柴再回家。他一邊砍著柴,一邊還想著下棋的事。誰知不小心,袋子里的棋子都掉到地上。正想撿起來,一顆顆棋子忽然間都變成了五顏六色的小石頭。小石頭長成大石頭,大石頭又生下小石頭。他撿著撿著,一時也撿不完。陳長壽并不貪心。他撿了一些小石頭,便挑一擔(dān)柴火回家,對妻子說了神仙贈棋的事。妻子說:“你真傻,這些石頭說不定都是寶貝,可以賣許多錢。明天你也不用去砍柴。我們一起到山上去撿石頭。”自此陳長壽夫婦天天上山撿石頭。每天天色將暗,石頭差不多也將撿盡了,可是第二天又會生出許多的石頭。

陳長壽撿了石頭后挑到福州,果然賣了許多的錢。自此陳長壽發(fā)大財,出了名。以后這座山就用他的名字稱“壽山”。那些小石頭也稱為“壽山石”。

傳說四、蜂蜜化石

傳說清康熙時,壽山石農(nóng),犁田世世兼養(yǎng)蜂,采花釀蜜自何代,金漿玉髓相交融,深埋土內(nèi)久成骨。亦如琥珀結(jié)自千年松,即是瑰麗的壽山石里由蜜蜂軀身和蜂蜜長年深埋地下而化成的。

傳說五、高僧求石

傳說在南宋時有一位高僧(有的說是皇帝),在壽山山崗上設(shè)“臺”奠天、念經(jīng),十分誠懇,精誠所至,連續(xù)幾天幾夜,長久不眠,感動上帝,即天降彩石、天花落地,化作五彩石子,這就是壽山石,故傳說壽山石是上天賜于人間的瑰寶。

傳說六、乾隆一夢

相傳乾隆皇帝曾經(jīng)做過一個夢,夢見自己受到玉皇大帝的召見,玉皇大帝賜給他一塊黃色的石頭,還賜給他“福壽田”三個大字。乾隆醒后覺得這是一個“瑞兆”,但是對夢境中的情況,又百思不得其解,第二天他召集大臣給自己“圓夢”。一位閩籍大臣聽后連忙脆倒稟告:玉皇大帝賜給皇上的一定是產(chǎn)于福州壽山的田黃石,因為這正合玉皇大帝賜書的“福壽田”三字。乾隆皇帝聽后極為高興,認(rèn)為這確實是老天爺對自己的恩賜,從此,每年元旦祭天大禮中,都要在供案的中央供上一塊田黃以祈求上蒼賜于自己多福高壽、王土廣袤。

傳說七、田黃治病

相傳在元朝末年,天下大亂,衰鴻遍野,民不聊生,在安徽風(fēng)陽有個窮小子朱元璋,為了躲避災(zāi)荒逃到了福州壽山。他饑寒交迫,又偏偏碰到大雨,走投無路后躲進(jìn)了一個壽山石農(nóng)采掘壽山石的山洞。這場雨一連下了幾天,他也就在山洞里睡了幾天,幸好沒有餓死,否則就沒有后來的明太祖了。等到雨止天晴,朱元璋一骨碌爬了起來,這時奇跡發(fā)生了,他原先滿身的疥瘡,突然不治而愈。原來他睡在田黃石的石粉上面,是田黃石治好了他的病。到后來,他當(dāng)了明朝的開國皇帝,還專門派太監(jiān)來開采田黃石。

在清代帝王的眼里,田黃的地位超過一切的珍寶。而民間相傳,田黃石可以驅(qū)災(zāi)避邪,益壽延年,所有這些都為田黃石蒙上了一層神秘的色彩。因此,自清乾隆以來,田黃石一直是人們夢寐以求的至寶,也正因為如此,壽山村的水田自清代以來已被翻掘了無數(shù)次,如今的田黃幾近絕產(chǎn),在民國就有“一兩田黃三兩金”之說。而今一塊極普通的田黃也要數(shù)萬元人民幣,其價格早已超過“一兩田黃十兩金”,而精品田黃更是價格驚人。
 
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這鍋我背了 , 原來這些都是在說壽山石!
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