藝術(shù)家簡(jiǎn)介
李象群：1990年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系研究生，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為魯迅美術(shù)學(xué)院副院長，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)，教育部高等學(xué)校美術(shù)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝委會(huì)副主任，中國城市雕塑家協(xié)會(huì)副主席，全國城市雕塑指導(dǎo)委員會(huì)藝術(shù)委員會(huì)副主任，中國國家畫院雕塑院研究員。
作品《接力者》獲得第四屆全國體育美展一等獎(jiǎng)；作品《春天的微笑》獲第八屆全國美展優(yōu)秀獎(jiǎng)；著名作品有：《堆云·堆雪》、《紅星照耀中國》、《陽光下的毛澤東》等。
李象群作品
《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》年代：1993年 材質(zhì)：鑄銅
尺寸：80cm（前奧委會(huì)主席薩馬蘭奇收藏）
《春天的微笑》年代：1994年 尺寸：75cm 材質(zhì)：鑄銅
《山》年代：1994年 尺寸：60*80cm材質(zhì)：鑄銅
《接力者》年代：1997年 尺寸：80*45cm材質(zhì)：鑄銅
（接力者1997第四屆體育美展一等獎(jiǎng)）
《解凍》年代：1997年 尺寸：高130cm材質(zhì)：鑄銅
《巴金》年代：1998年 材質(zhì)：鑄銅 尺寸：60*50cm
《上兵伐謀》年代：2001年材質(zhì)：鑄銅
尺寸：183*136cm
《小娜》 年代：2004年 尺寸：50cm 材質(zhì)：鑄銅
《家》年代：2004年 尺寸：50cm 材質(zhì)：鑄銅
《男人體》年代：2004年 尺寸：高50cm 材質(zhì)：鑄銅
《小鳥》年代：2005年 尺寸：43*25cm 材質(zhì)：鑄銅
《矛盾》年代：2005年 尺寸：64*57cm 材質(zhì)：鑄銅
《堆云堆雪》年代：2006年 尺寸：140*80*80cm
《成吉思汗》2006年 尺寸：50*30cm 材質(zhì)：鑄銅
《少女胸像》年代：2007年 尺寸：59*36cm 材質(zhì)：鑄銅
《工作室里的模特No.1》年代：2008年
尺寸：60*70cm 材質(zhì)：鑄銅
《我們走在大路上》年代：2008年 材質(zhì)：白銅
《詩人毛澤東》 年代：2008年 材質(zhì)：白銅
尺寸：47*22*22cm
《戰(zhàn)爭(zhēng)》（局部）年代：2008年 材質(zhì)：鑄銅
尺寸：600*400cm
《徐悲鴻》年代：2008年 尺寸：210*65cm 材質(zhì)：鑄銅
《喬治 索羅斯》年代：2010 材質(zhì)：鑄銅
尺寸：52*20*27cm
《行建》年代：2011年 尺寸：31cm*32cm 材質(zhì)：銅
《山丹丹花開紅艷艷》年代：2012年 材質(zhì)：白銅
尺寸：113*100*65cm
附文：
融入· 超越的二極重構(gòu)——試讀李象群的雕塑藝術(shù)
趙萌
李象群的雕塑藝術(shù)，多年來一直位于中國雕塑的前沿。與各種“風(fēng)尚”保持一定的既不“從眾”亦不“隨眾”的間離，又無隨“思潮”起落不定的搖擺與失衡。對(duì)應(yīng)當(dāng)下中國雕塑界“多元”并置。原本屬性奇異的“文化”語意混淆、時(shí)間錯(cuò)位，而導(dǎo)致的”游離”、“失語”等等莫衷一是的紛繁景狀，更顯獨(dú)樹一幟。甚至頗有幾分“另類”之色?；赝话俣嗄炅髋杉姵?、思潮洶涌的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主潮，亦不乏一些“不入流”者獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以鮮明的個(gè)性和本色藝術(shù)，同樣留下彪炳史冊(cè)的輝煌建樹。歷史選擇的公允性，或許正在于此。作為當(dāng)下中國雕塑界一位舉足輕重的代表性人物，李象群的雕塑藝術(shù)所取得的不同凡響的藝術(shù)成就，自然在中國當(dāng)代雕塑發(fā)展中占有不可或缺的份量。
李象群工作照
剛剛不惑之年的李象群，曾與他同齡的人們一樣，幸運(yùn)的接受了系統(tǒng)嚴(yán)格的經(jīng)典雕塑藝術(shù)規(guī)范的教學(xué)訓(xùn)練。嗣后又在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程中直面“當(dāng)代藝術(shù)”的巨大影響?！敖y(tǒng)藝術(shù)”與“現(xiàn)代藝術(shù)”從文化的范疇內(nèi)，均是人類創(chuàng)造的文明成果。然而觀照“時(shí)代”，者多呈現(xiàn)出非協(xié)調(diào)的矛盾，甚至對(duì)立。由此衍生兩個(gè)“基點(diǎn)”不同的陣營，影響并制約著藝術(shù)家們的理念、行為和藝術(shù)實(shí)踐。誠如20世紀(jì)以來的現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)舉反“傳統(tǒng)”，強(qiáng)烈的“叛逆”精神同樣在中國現(xiàn)代藝術(shù)的主流思潮中被一脈承繼，并大為的擴(kuò)展。李象群的雕塑藝術(shù)同樣具有鮮明的“現(xiàn)代”意味，面對(duì)“傳統(tǒng)”他卻并非一味的“反動(dòng)”，而是另辟蹊徑地從更深的層面閃爍出與眾不同的深遂睿智和思想光芒。
眾所周知，中國現(xiàn)代雕塑教學(xué)體系，由承繼以古典雕塑為主體的西方美術(shù)教育模式發(fā)展而來。精準(zhǔn)的解剖學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，成熟于西方文藝復(fù)興時(shí)期的這一雕塑范式。作為西方雕塑教育金科玉律，直至現(xiàn)代藝術(shù)的興起才告打破。80年代之前的中國雕塑教育基本沿循西方文藝復(fù)興以來的教學(xué)方式，重視客體和準(zhǔn)確無誤的“再現(xiàn)”性塑造被奉為最高的審美經(jīng)典。嚴(yán)格的教學(xué)訓(xùn)練，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)功積淀，著實(shí)為李象群在中國雕塑界尤其是具象雕塑領(lǐng)域贏得了令人注目的成就。然而，李象群的成功并不僅限于此，他更未在此止步不前。篤信鉆到底又是一層新天地的李象群，執(zhí)著探究具像雕塑的母語，從古埃及、古希臘的雕塑中他發(fā)現(xiàn)了人體之“形”，包涵著美學(xué)、哲學(xué)及天理之?dāng)?shù)和比例的和諧關(guān)系。神、人、宇宙之精神更富活力，與通達(dá)宇宙的終極所形成的西方早期具象雕塑包涵著主、客二體。實(shí)事上迥然有異于西方雕塑后來向崇尚客觀真實(shí)的”再現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)唯科學(xué)，共性化的發(fā)展。李象群選擇了進(jìn)取性的“融入”，并在積極的實(shí)踐中推動(dòng)著具象雕塑的發(fā)展。
李象群的具象雕塑嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整、體面簡(jiǎn)括的造型中，體現(xiàn)出一種對(duì)法度把握游刃有余的自信和灑脫。主體意識(shí)貫注于對(duì)客體塑造與表現(xiàn)，使感性的敏覺、理性的體悟和源于靈性的表現(xiàn)，在具象化的客體造型之中含蘊(yùn)著更多屬于他個(gè)人氣息和靈性化的特質(zhì)。從具象雕塑范疇，李象群的藝術(shù)實(shí)踐，消解了我國具象雕塑教學(xué)長期忽視的，缺乏藝術(shù)家個(gè)性體現(xiàn)的癥結(jié)。在文化的意義上，因受現(xiàn)代藝術(shù)沖擊而陷入谷底的具像雕塑，在其手中將鏈條有機(jī)貫通。以”融入”切入“傳統(tǒng)”，使之傳承，其價(jià)值更具有時(shí)代的觀照和當(dāng)下的意義。因此，李象群的具象雕塑倍受同行的推崇。素以形式多樣而被廣泛關(guān)注的全國體育美展，其第三屆第四屆的兩屆金獎(jiǎng)均為李象群的具象雕塑作品所獨(dú)得。如此殊榮，亦是對(duì)他在具象雕塑的卓越佳績(jī)的高度褒獎(jiǎng)。源自”古典”藝術(shù)語匯滋養(yǎng)的李象群，其雕塑藝術(shù)并未限定其中。在藝術(shù)表現(xiàn)的方式上大膽直取“現(xiàn)代”，西方古典藝術(shù)衍生自嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S的定勢(shì)。借助心理學(xué)的支持和對(duì)人的本性、潛能的不斷深拓，日臻發(fā)達(dá)的”直覺”思維，成為20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要支柱和精神資源。這一思維方式和行為方式的深刻變改，直接導(dǎo)致藝術(shù)表現(xiàn)方式和表現(xiàn)樣式的不斷更新。古典藝術(shù)推崇的，內(nèi)容與形式，和諧的原則，在“形式即內(nèi)容” 的置換中，彰顯出”現(xiàn)代藝術(shù)”相悖于”傳統(tǒng)藝術(shù)”的關(guān)鍵性差異。形式的突破，吊足了藝術(shù)家標(biāo)新立異從”形式”到“方式”進(jìn)行大膽的革命性的實(shí)踐。對(duì)此深有感悟的李象群．運(yùn)用纏裹方式及布料肌理，在強(qiáng)烈的視覺沖擊和豐富的視覺變化中，轉(zhuǎn)化并建構(gòu)為一個(gè)個(gè)性分明的符號(hào)定式。“纏裹”納入了李象群認(rèn)定的方式，亦成了”現(xiàn)代意識(shí)下更具本體化意識(shí)的載體。即興的、偶發(fā)的、乃至不可重復(fù)、難以復(fù)加的藝術(shù)效果，在直覺范疇內(nèi)混與藝術(shù)家個(gè)人的心緒、欲望、心理、行為等等精神層面的潛在活動(dòng)。過程即狀態(tài)。狀態(tài)的外化，既是形式的呈現(xiàn)。亦是精神的物化。隨著纏裹的樣式和組合結(jié)構(gòu)的自如變化，李象群神情專注的傾力投力，情感和心緒或放、或收、或靜、或動(dòng)的激越渲泄和細(xì)微的變化，絲絲注入布料的肌理，視覺的沖擊與心靈的震撼。張揚(yáng)著個(gè)性，感染著觀者。
李象群進(jìn)取式的自覺的從“融入”，連接起文化自身的“傳承”；在高揚(yáng)個(gè)性和本體話語中又與時(shí)代對(duì)接，實(shí)現(xiàn)著自我的超越。經(jīng)典的語匯，粗放的肌理、纏裹的表現(xiàn)，感性與理性，嚴(yán)整的邏輯與本能的直覺，文化語境上迥然悖異的”二極”。在李象群的雕塑藝術(shù)中“重構(gòu)”為現(xiàn)實(shí)的整體。這也正是他才華橫溢、智慧的過人之處。
在全世界注目的“世界杯”期間，李象群作為中國雕塑家的代表，應(yīng)邀參加韓國”光州藝術(shù)雙年大展?！睆乃驼沟男伦髦酗@示出他雕塑藝術(shù)正醞釀著新的轉(zhuǎn)型。
我們期待著！
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