城市雕塑，這個已在國內(nèi)大家所熟悉的名詞，實(shí)際上僅是在十多年前才出現(xiàn)的。他并不是十分準(zhǔn)確的。他與近幾十年來世界上流行的“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”等等，有這各有側(cè)重而有相同的涵義。應(yīng)該說，它主要是指：設(shè)計在室外的、城市公共藝術(shù)環(huán)境中的雕塑藝術(shù)品。20世紀(jì)80年代以來，我國城市雕塑建設(shè)開始了一個嶄新的階段。從數(shù)量到質(zhì)量，都有了一個大的發(fā)展。在可喜的形勢下，必須看到，除少數(shù)較好的作品外，大部分都存在程度不同的問題。原因之一是，我國雕塑家對城市雕塑建設(shè)的迅猛發(fā)展，在室外大型雕塑的觀念認(rèn)識、學(xué)識修養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等方面沒有來得急做好準(zhǔn)備?？陀^形勢對各美術(shù)院校原來側(cè)重室內(nèi)小型雕塑的雕塑專業(yè)數(shù)學(xué)提出了新的課題。各院校雕塑系相續(xù)開設(shè)有關(guān)課程。但總的說來，對被稱為城市雕塑的室外大型雕塑的方方面面，尤其是相關(guān)的環(huán)境問題以及對雕塑作品的影響和要求，尚缺只系統(tǒng)化的深入探討和研究。
在人類文明史上，現(xiàn)在雕塑藝術(shù)品的歷史課上到上萬年。而遺存最早的大型室外雕塑只有4000-5000年以前的作品，在這條長久的歷史長河中，人類各民族都做出了不同的貢獻(xiàn)，共同譜寫了極其燦爛的篇章，創(chuàng)造了眾多的激動人心的城市雕塑藝術(shù)經(jīng)典精品。了解這段歷史文脈，熟悉這些不朽作品的各個方面，是我們創(chuàng)造當(dāng)代城市雕塑作品的必不可少的重要借鑒和參照。
1、古代埃及和西亞的城市雕塑
北非的古埃及和西亞美索不達(dá)米亞的兩河流域是人類文明最古老的法源之一。城市雕塑在這樣的文化搖籃中有了繁榮的發(fā)展。古埃及的室外大型雕塑作品大多是陵墓雕塑及神廟建筑雕塑。最著名的入大金字塔前的巨型是神人面像、阿布辛伯神廟前拉美西斯二世的巨像及卡納克廟前神道的神獸行列、石柱及墻面的上的浮雕、圓雕立像、都有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。完全獨(dú)立的城市雕塑極少。政教合一的嚴(yán)格控制是古埃及大型雕塑的藝術(shù)風(fēng)格有很強(qiáng)的城市化和單一化傾向。西亞大型的雕塑以浮雕為主，圓雕作品很少。如亞述尼尼微宮殿門前的五條腿神牛、依斯塔城們的琉璃動物浮雕、潑賽帕里斯宮殿的大量裝飾浮雕，反映當(dāng)時宗教信仰和社會生活，內(nèi)容十分廣泛并富有生活氣息。這兩個地區(qū)作品的共同藝術(shù)特色時氣勢渾厚、手法簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)強(qiáng)烈的整體性和裝飾感，以建筑感極強(qiáng)的形式語言與環(huán)境結(jié)合得很緊密。
2、古代希臘羅馬的城市雕塑
古希臘城市雕塑藝術(shù)因城邦與神廟建設(shè)而繁榮。著名的雅典衛(wèi)城的興建為雕塑家大顯身手提供了舞臺。已不復(fù)存在的廣場中心的雅典娜銅像與仍保留下來的巴特農(nóng)神廟的山墻、檐壁、隴簡壁的浮雕及依瑞克先翁神廟的女像柱成為 雕塑史上經(jīng)典之作。象征手法的紀(jì)念性雕塑勝利女神、帕加姆神廟基座上的高浮雕等等，除極高超的寫實(shí)技法成就外，在主題構(gòu)思、位置選擇、空間尺度和作品分類上都有突出的貢獻(xiàn)。遍布城市的優(yōu)勝運(yùn)動員雕像更是開創(chuàng)了城市雕塑的表彰功能。古代羅馬大規(guī)模的城市建設(shè)是城市雕塑無論在品種上或數(shù)量上都進(jìn)入了新的階段。獨(dú)立于廣場中心的騎馬像和凱旋門、紀(jì)念柱、大角斗場、公共浴場、離宮花園等處的大量裝飾雕塑都是這個時期的首創(chuàng)。統(tǒng)治者的高度重視是羅馬城市內(nèi)雕塑數(shù)量劇增。據(jù)記載，公元4世紀(jì)前半葉，有兩尊異常的巨像（其一高34米），22尊大騎馬像，80尊鍍金像，73尊黃金象牙神像，3785尊銅像，大理石像還未記述在內(nèi)。城市雕塑的政治功能和世俗化色彩大大增強(qiáng)，藝術(shù)風(fēng)格上續(xù)承希臘，崇尚寫實(shí)，但未達(dá)到同時其肖像雕刻個性刻劃的高度。古代希臘羅馬城市雕塑的類型與品種，思路與手法，兩千年來一直影響著歐美各國乃至世界各地。
3、歐洲中世紀(jì)的城市雕塑
對異教文化的摧毀和早期基督教的法對偶像崇拜是歐洲中世紀(jì)在頭四五百年中，城市雕塑的發(fā)展陷于停頓之中，直到公元9世紀(jì)，教皇強(qiáng)調(diào)要以形象化的雕塑藝術(shù)來宣傳宗教教義之后，雕塑藝術(shù)才逐漸復(fù)蘇。10世紀(jì)以后隨著大型教堂的興建，建筑雕塑減趨繁榮，羅曼教堂的門楣、柱頭、墻面、窗口……...幾乎所有能利用的部位都加上了奇麗的浮雕裝飾，創(chuàng)造出一個神的世界。哥特教堂由于建筑結(jié)構(gòu)的不同，室內(nèi)外多用圓雕和高浮雕裝飾， 形象刻畫上逐漸世俗化。歐洲中世紀(jì)的建筑雕塑，內(nèi)容上不能脫離宗教內(nèi)涵，形式上必須依附、從屬建筑的框架，服從并加強(qiáng)建筑的韻律和節(jié)奏。眾多的繁復(fù)豐富的雕塑為建筑披上一層華麗的外衣，整座教堂猶如琳瑯滿目的雕塑博物館。在這長達(dá)近千年的歷史時期中，沒有出現(xiàn)離開建筑而獨(dú)立于室外空間的城市雕塑作品。出于“黑暗時代”有著特殊美學(xué)價值的建筑雕塑，藝術(shù)風(fēng)格從符號性漸變?yōu)樯鷦訉憣?shí)，從崇高靈性轉(zhuǎn)入為世俗化，晚期哥特式雕塑已經(jīng)跨入了文藝復(fù)興的門檻。
4、歐洲文藝復(fù)興時期的城市雕塑
人文主義思潮的抬頭以及古代文化的發(fā)現(xiàn)使城市雕塑再次出現(xiàn)高潮。加上對古典作品的研究和深入探索的科學(xué)精神是當(dāng)時城市雕塑的思想深度和藝術(shù)水平都達(dá)到新的高峰?；酄柼岬膬勺嚆~的浮雕大門、威洛基俄和多那泰羅德的兩件騎馬像杰作、米開朗基羅的大衛(wèi)像都在經(jīng)典作品之列。 開始時，這些作品只在中世紀(jì)遺留下來的不規(guī)則的城市廣場中加以布置。直到米開朗基羅的羅馬卡比托里梯形廣場建成，騎馬像重新占領(lǐng)廣場中心，并和建筑環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)密的聯(lián)系。雖然，不值得是一件古羅馬的騎馬像，但在位置安排、空間尺度直至地面鋪裝都有著經(jīng)過推敲的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤蜆?gòu)圖關(guān)系，保證了良好的視覺效果。這是由于這位精通雕塑和建筑的大師有機(jī)地完整地統(tǒng)一構(gòu)思設(shè)計和建造，才使之成為歷史上不朽的藝術(shù)珍品。
5、歐洲17-19世紀(jì)的城市雕塑
以羅馬的為代表的各地城市規(guī)模宏大的、有規(guī)劃的建設(shè)為城市雕塑的發(fā)展迎來了更大的高漲。廣場、花園、宮殿、市政廳、教堂、橋梁、公墓……都為城市雕塑的布置準(zhǔn)備了廣闊的舞臺。伯尼尼設(shè)計的羅馬圣彼得大教堂廣場是巴洛克廣場的代表作。宏大的廣場、橢圓形柱廊的多重光影、巨大的古埃及方尖碑直插云天，兩個噴水池的潺潺清流，柱廊女兒墻上140尊3米多高的圣徒雕像，構(gòu)成華麗壯觀的氣勢。伯尼尼的眾多噴水池雕塑都以夸張的動態(tài)形體與水流倒影共同創(chuàng)造出活潑生動的情趣，區(qū)別于古典的恬靜典雅的傳統(tǒng)風(fēng)格。巴黎凱旋門、巴黎歌劇院、凡爾賽宮的裝飾雕塑顯示了這個時期這個時期城市雕塑的活躍和繁榮。許多位帝王貴族歌功頌德的紀(jì)念碑雕刻充斥各地。城市雕塑的數(shù)量極大地增加，但藝術(shù)上逐漸陷于平庸。19世紀(jì)末葉，羅丹、布德爾的紀(jì)念碑作品才為沉沒的雕塑園地注入了生機(jī)。這時，已來到現(xiàn)代雕塑的門前了。
6、古代中美洲的城市雕塑
具有3000多年文明史的中美洲，同樣有著悠久的城市雕塑傳統(tǒng)，構(gòu)成了與希臘羅馬的歐洲傳統(tǒng)的截然不同的獨(dú)特一支，其造型形式與手法為一些現(xiàn)代雕塑家熱衷追求和吸取營養(yǎng)的對象。奧爾梅克人的用整塊巨石刻成的武士頭像以雄渾的氣魄震人心扉，陶蒂華岡巨大羽蛇字塔的裝飾雕塑、瑪雅人迪卡爾金字塔和宮殿裝飾雕塑繁復(fù)而寫實(shí)。托爾特客人圖拉成的男像柱和恰克摩爾雕像，直到阿絲臺客人的雨神、大地女神等以厚重的塊狀石雕形體，反映出沉重的形象，述說著神秘野性的悲壯內(nèi)涵。
7、古代東南亞的城市雕塑
古代東南亞亦是城市雕塑十分繁榮的地區(qū)。 從公元前4世紀(jì)印度著名的孔雀王朝阿育王石柱、公元前后桑奇大塔四座大門，到中世紀(jì)的南印度的印度教寺廟、西印度的石窟群集太陽神殿舞樂女神像柱，都有水平很高的裝飾雕塑。許多廟宇更為重視外部形象， 密集的高浮雕布滿墻面，雖然以宗教為題材，實(shí)際形象卻充滿了世俗的生活氣息。其他諸國，如5世紀(jì)斯里蘭卡的融山勢、建筑與雕刻為一體的獅子山，12-13世紀(jì)柬埔寨吳哥城50座以上的人面塔。 吳哥窟有長達(dá)6公里的1400面浮雕。8世紀(jì)末始建的印尼爪哇島中部一個山丘上高達(dá)42米的波羅一步大浮屠共有505尊佛像和2500面浮雕……都堪稱東方文化的代表作。縱觀東南亞地區(qū)，古代城市雕塑基本上都是依附于建筑，極少完全獨(dú)立的雕塑作品，藝術(shù)表現(xiàn)上，以純熟的技法充分展示了人體的生命和肉感。
8、古代中國的城市雕塑
我國雕塑藝術(shù)有實(shí)物可考得也有近萬年的歷史，但著名的大型室外雕塑當(dāng)推商末周初的四川廣漢的青銅人像及史書記載的秦都城咸陽宮中的十二金人(銅像）、西漢園林中的巨型石鯨、石鱉，保存至今的有牛郎織女石像和冰石像。達(dá)到了高度藝術(shù)水平的陵墓雕刻：秦兵馬俑（非露天布置，上有篷蓋）和西漢霍去病目前石雕群。陵墓雕刻、 摩崖造像經(jīng)南北朝到唐宋，南朝陵墓、唐陵的動物石雕；大同、龍門、麥積山造像，大足寶頂與樂山的摩崖雕刻……數(shù)量眾多的大型作品以內(nèi)在氣勢和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w造型處理透出龐大帝國的自信和魄力。元明清以來，宮殿、園林塔廟的建筑裝飾雕塑得到大量發(fā)展，技巧趨于精熟，元居庸們的天王浮雕、明清的九龍壁浮雕均屬上乘，但大部分缺少了勤、漢、唐的雄沉博大。材質(zhì)的運(yùn)用也從石質(zhì)、青銅、鑄鐵發(fā)展到琉璃、木雕、磚雕等。總體上看，中國奴隸社會和封建社會的早期、盛期，大型雕塑多以宗教體材為內(nèi)容，直接反映社會現(xiàn)實(shí)生活的極少。由于社會觀念和文化傳統(tǒng)的不同，沒有出現(xiàn)如同西方那樣類型的獨(dú)立的室外紀(jì)念性作品。然而，在藝術(shù)處理上，與西方古典作品截然不同，不受對象自然形態(tài)的束縛，有著許多富有表現(xiàn)力的獨(dú)特造型語言和手法，達(dá)到了很高的藝術(shù)檔次。
9、現(xiàn)代世界城市雕塑
20世紀(jì)20年代以后，由于現(xiàn)代建筑理論的影響，之際依附于建筑物的雕塑大大減少，而獨(dú)立與建筑物的環(huán)境雕塑卻大量發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)主義日益增多的環(huán)境里，陸續(xù)出現(xiàn)了令人耳目一新的室外大型雕塑。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)格的作品仍占據(jù)著相當(dāng)?shù)年嚨?，另方面現(xiàn)代雕塑大師們：亨利*摩爾、考爾德、布朗庫西、史密斯、扎德金、阿爾普、畢卡索……都有不少構(gòu)思新穎、手法獨(dú)特的大型作品矗立起來。從這將近一個世紀(jì)的現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展來看，呈現(xiàn)出下列特點(diǎn)：首先，對城市雕塑的創(chuàng)作觀念已有了重大的轉(zhuǎn)變，雕塑家們已經(jīng)解脫了宗教和政治的過重負(fù)荷，更多側(cè)重于與環(huán)境的相處和個性情感的表達(dá)。藝術(shù)風(fēng)格上對古典傳統(tǒng)的突破和背離，從原始藝術(shù)、中世紀(jì)藝術(shù)、東方、美洲、非洲藝術(shù)、童稚藝術(shù)中汲取靈感，從完全抽象到逼真的超級寫實(shí)，花樣翻新、豐富多彩也超過了歷史上的任何時期，變化頻率之快也是前所未有的。這導(dǎo)致雕塑藝術(shù)語言大大拓展和豐富了?！把b置藝術(shù)”、“大地藝術(shù)”等類型的出現(xiàn)，甚至使各種藝術(shù)品中的界限也趨于模糊。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和成果為傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)注入新的活力。不銹鋼、玻璃鋼、鈦合金、塑料等新材質(zhì)廣泛應(yīng)用。風(fēng)動、電動、水動、光電等技術(shù)手段使傳統(tǒng)中靜止不動得雕塑變“活”了。“二戰(zhàn)”以后，隨著對環(huán)境問題的重視，環(huán)境意識的加強(qiáng)，各國為改善和提高環(huán)境質(zhì)量的努力也落實(shí)下來。歐美各國以及我國臺灣地區(qū)陸續(xù)頒布法令，明確規(guī)定，在大型公共建筑項(xiàng)目中專門撥出1%-1.5%的經(jīng)費(fèi)用于公共藝術(shù)品的設(shè)置（包括雕塑、壁畫等） 從財力上保證了城市雕塑的持續(xù)發(fā)展，十幾年來已見到良好的效果，數(shù)量眾多的城市雕塑藝術(shù)品成為動人的城市景觀和高雅的文化風(fēng)貌中不可或缺的重要因素。城市雕塑的發(fā)展也開創(chuàng)了新的品種。如融風(fēng)光和雕塑為一體的雕塑公園；融會雕塑、建筑、繪畫、音樂、等各種藝術(shù)形式的大型綜合體，大大增強(qiáng)了城市雕塑藝術(shù)的感染力。在20世紀(jì)初，有列寧具體有力的倡導(dǎo)，歷時70多年的前蘇聯(lián)城市雕塑的繁榮構(gòu)成了特殊的章節(jié)。強(qiáng)烈的政治色彩、嚴(yán)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格、巨大的投資和規(guī)模、不少充滿激情、刻著時代印痕的優(yōu)秀作品都是城市雕塑藝術(shù)歷史上不可磨滅的。
信息來源：典雅美術(shù)
綜合整理：石明石雕塑藝術(shù)
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