何為武？從上古至今無人不知武之本意就是干戈之舉，然會(huì)其字意用乃為止戈。故《說文解字》訓(xùn)曰：止戈為武。這其中便孕育著深刻的哲理：以武止干戈。引深之，便是太極大道的陰陽(yáng)互易之理。
中國(guó)武術(shù)是中華民族最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。從武術(shù)內(nèi)容年地，絕不是單純指人們?cè)跔?zhēng)斗中簡(jiǎn)單的擊打或自衛(wèi)動(dòng)作，或是揮拳舞捧，吆喝吶喊的套路表演。中國(guó)武術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修，身心互濟(jì)、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)和一種況技體育運(yùn)動(dòng)。作為“術(shù)”，其外在表現(xiàn)形式只是徒手或器械的攻防動(dòng)作；作為“武”，其內(nèi)容要博大精深得多，不能一言以蔽之。從內(nèi)容講有功法訓(xùn)練、套路練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)格斗；從開工講有單獨(dú)訓(xùn)練、表演比賽和實(shí)戰(zhàn)制敵；從內(nèi)涵講，則包括防身衛(wèi)國(guó)、進(jìn)身入世、修身煉性等人生的修為和處世的一些深層道理。所謂習(xí)文備武，君子之業(yè)也。
作為體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)有別于其他競(jìng)技項(xiàng)目的顯著特點(diǎn)是：
1、功法、套路、技擊術(shù)三位一體。明確地講就是養(yǎng)生健體、修身煉性、技擊制敵統(tǒng)一于一體。技擊意識(shí)是各武術(shù)流派的共同特點(diǎn)，并使以表演為特征的套路演練也具有一種獨(dú)特的類質(zhì)。功法的嚴(yán)格要求，使其具有獨(dú)到的養(yǎng)生價(jià)值。有些體育運(yùn)動(dòng)有強(qiáng)烈的格斗性質(zhì)但無套路演練。比如拳擊、摔跤。有些運(yùn)動(dòng)有內(nèi)力訓(xùn)練但不同于武術(shù)的內(nèi)功，因而對(duì)人體無益。如泰拳拳師大多英年早逝。有些有表演而無技擊格斗。如雜技、體操。唯有中國(guó)武術(shù)才把技擊、養(yǎng)生、健身、表演和哲學(xué)、倫理、功法、技道等集于一體，有其鮮明的民族文化特征。
2、內(nèi)涵深遂、德藝并重、內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)與武術(shù)形成了形神相依的關(guān)系。儒、道、佛的哲理(周易、中庸之道、禪學(xué))、倫理 (尊師重道、行俠仗義)中醫(yī)理論(經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽(yáng)理論)、古典兵家思想(孫子兵法、三十六計(jì))等都是武術(shù)理論的淵源。在武林有句俗諺：“拳起于易，理成于醫(yī)。”在內(nèi)家拳體現(xiàn)成為充分。
3、獨(dú)特的美學(xué)觀。儒道佛的美學(xué)觀在武術(shù)流派中比比皆是。道家的：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，儒家的“中正”、“浩然之氣”、“仁義”佛家的 “虛空、禪悟”，無不具有一種追求內(nèi)向的自我修養(yǎng)，整體的和諧，與大自然融為一體的天人合一觀。抽象的武德、武道是這種美學(xué)觀的自然載體。這與西方任一國(guó)家的那種強(qiáng)烈的外在自我表現(xiàn)及局部的技能訓(xùn)練是大相徑庭的。
太極拳，是中國(guó)武術(shù)中最高層次的武功。說它層次高，一是境界高。太極拳從不講究恃強(qiáng)凌弱，好勇斗狠，即使與人交手，也是后發(fā)制人，點(diǎn)到為止。二是功法無止境。練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道、天人合一、永無休止。一層有一層的要求，一層有一層的功夫，一層有一層的境界。三是訓(xùn)練方法合理。是以太極大道之理進(jìn)行身心的修練。達(dá)到我與太極相交融的境界。
拳雖小道，然須本于太極正理。何為太極正理呢？太極陰陽(yáng)之理大者可比宇宙。天乃乾而積氣覆于下，地乃刊而托質(zhì)載于上，覆載之間相去甚遠(yuǎn)，氣質(zhì)不能相交。天以乾索刊而還于地中，其陽(yáng)負(fù)陰則上升；地以坤索乾而還于天上，其陰抱陽(yáng)而下降，一升一降，運(yùn)其陰陽(yáng)循環(huán)之理，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)有有陰，故天地長(zhǎng)久。天地陰陽(yáng)交合而生三才。三才者天、地、人也。上天下地入居其間。人稟三才之中氣，為物之最靈。
太極陰陽(yáng)之理力者可比人身。以心比天，心屬火在上為陽(yáng)；以腎比地，腎屬水在下為陰。心腎相去八寸四分?？嗍剐幕鹣陆担哪I相交，水火既濟(jì)，陰陽(yáng)交合，腎水得心火薰蒸，“水中火發(fā)，雪里花開”則氣生。以氣比陽(yáng)，以液比陰，氣自液中升，液自氣中降。氣中有水，水中有氣；即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。練精化氣，化精補(bǔ)腦，一升一降，周天循環(huán)，陰陽(yáng)調(diào)合，人自長(zhǎng)壽。陰陽(yáng)調(diào)好而自生三才。三才者精、氣、神也。神者心中之神，精者腎中之水，氣者心腎之中氣也。故人同天地萬物，不離陰陽(yáng)循環(huán)之理。
練太極拳亦不外此理，拳雖小道然須本此太極大道。通過虛驚實(shí)腹、氣沉丹田、虛靈頂勁，中正不偏、舌抵上腭、會(huì)陰內(nèi)收等諸多要領(lǐng)，逐漸使心腎相交、水火混融、陰陽(yáng)和合，真氣積蓄，并通過胸腹開合折疊，使真氣溝通任督兩脈而升降循環(huán)、周天運(yùn)行。使中氣存于中，虛靈含于內(nèi)，則天所不應(yīng)也。
太極拳理是科學(xué)，人體健康長(zhǎng)壽靠科學(xué)。故太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)于人體的健康最為有益。其運(yùn)動(dòng)形式最為科學(xué)且最衛(wèi)生，其原因有如下幾點(diǎn)：
其一是太極拳的外形運(yùn)動(dòng)最符合人體的生理構(gòu)造特點(diǎn)。如螺旋纏絲運(yùn)動(dòng)就最合養(yǎng)生保健的衛(wèi)生之道。通過內(nèi)纏絲外螺旋的運(yùn)動(dòng)，溝通周身奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)、十五絡(luò)，使氣血流注，營(yíng)衛(wèi)周身，調(diào)解三焦，平和陰陽(yáng)，內(nèi)壯五臟；而又柔和骨節(jié)、肌腱、筋韌，外強(qiáng)筋骨。通過人體的三節(jié)九竅十八球的纏絲螺旋運(yùn)動(dòng)，了解、掌握三節(jié)勁的運(yùn)用。三節(jié)即梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)。身、臂、腿、肩、肘、手、頭、腰、腹、足、膝、胯各為三節(jié)之要；勞宮、曲池、肩井、涌泉、陽(yáng)陵、環(huán)跳以上、中、下三丹田分別為九竅之要；對(duì)稱之肩、肘、腕、胯、膝、踝、臀及頸、胸、腰、腹則為十八球之要。明三節(jié)即“三節(jié)發(fā)力螺旋勁、梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”；明九竅即“以意行氣貫九竅，節(jié)節(jié)貫穿中氣通”；明十八球即“內(nèi)纏外繞十八球，混元一體太極成。”
其二是太極拳的意氣運(yùn)動(dòng)最能激發(fā)人體內(nèi)的各種潛能。太極拳是意氣神形的運(yùn)動(dòng)地，既練意又練氣，既練神又練形。因此，意氣神形須合一。以意行氣的過程就是練意，練氣的過程，心息相依，意氣相隨。練氣是指在大腦意識(shí)的指揮下，通過動(dòng)靜、開合、出入、循環(huán)的運(yùn)動(dòng)，把體內(nèi)之氣調(diào)動(dòng)、聚集、充實(shí)起來，此過程中，人體內(nèi)的各種潛能諸如生物電、生物磁場(chǎng)、生物學(xué)效應(yīng)及各式特異功能就可能被激發(fā)出來。因此，練意一定就要使大腦處在相對(duì)入靜的狀態(tài)，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)的指揮能力得到最佳調(diào)節(jié)，更趨穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、完整和專一，以助內(nèi)氣的調(diào)動(dòng)、聚集和充實(shí)，心神合一，神氣合一，心腎合一，培植和壯大人身三寶精、氣、神。修練后天來培補(bǔ)先天。這種意氣鍛煉，可以逐漸去掉本身原有的硬力僵勁，使全身筋、皮、肉、骨、肌腱、韌帶盡可能地得到放松、伸拔、拉長(zhǎng)和舒展，由于伸筋拔骨而使內(nèi)氣通于經(jīng)絡(luò)，筋肉離骨而使內(nèi)氣充于肌膚，骨節(jié)開張而使內(nèi)氣斂于骨髓。由柔順漸入沉著。柔者其如水，順者流暢貫通無滯無背。
其三是心神虛靜的鍛煉可以調(diào)節(jié)人的情志活動(dòng)，人體的健康長(zhǎng)壽與人的情志關(guān)系極大。情志是人體健康的內(nèi)因。太極拳的“至虛極、守靜篤”可緩沖、減弱七情六欲對(duì)人體健康的損害和干擾。因?yàn)樵诰毩?xí)太極拳的過程中，強(qiáng)調(diào)體松意靜，靜極之功，乃是太極原象之動(dòng)，即陰陽(yáng)相容調(diào)和之動(dòng)，可以調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽(yáng)和人與自然之間的陰陽(yáng)平衡。內(nèi)外陰陽(yáng)平衡而達(dá)太極太和之境。通過心神虛靜，達(dá)到摒除雜念、消除憂慮煩惱、平和中氣、清心寡欲、陰陽(yáng)中和、一片神行，這時(shí)的身心狀態(tài)即是最佳狀態(tài)。長(zhǎng)期如此鍛煉，在潛意識(shí)中影響著生活、工作，時(shí)時(shí)起到良好的調(diào)節(jié)作用。七情六欲與氣機(jī)的變化有著密切的關(guān)系并影響人的健康。人生氣不思飲食，是因?yàn)榕瓊?，肝氣橫逆克脾上致使脾胃不和。心情憂郁易感風(fēng)寒，猛烈驚嚇二便失禁，高興過度突然昏厥，悲傷至極閉氣倒地都是指七情六欲與人體的關(guān)系及影響。經(jīng)常練習(xí)太極拳，可以用練拳時(shí)的心神虛靜，陰陽(yáng)調(diào)和來磨練人的性格。性急者得以緩和，暴怒者得以抑制。憂郁者得以寬心，思慮者得以放松。久而久之不僅在練拳時(shí)能做到太極太和，而且在生活中也能做到太極太和了。在心理上建立起一塊自我完善、自我修煉、自我調(diào)節(jié)、自我慰籍的凈土，豈不與健康有益，高血壓、心臟病、糖尿病、癌癥、癔病等諸病何懼之有？
其四是太極拳練養(yǎng)結(jié)合與天人合一觀能夠調(diào)節(jié)和增強(qiáng)身體內(nèi)外的機(jī)能和新陳代謝。人的生命得以旺盛是因?yàn)闀r(shí)時(shí)在吐故納新，吃、喝、呼吸都是吐故納新，這是軟低級(jí)的吐故納新。當(dāng)練習(xí)太極拳后，就可以有皮膚腠理、五臟六腑、筋肉關(guān)節(jié)、氣血津液一系列的吐故納新出現(xiàn)。平常毛孔、眼睛、耳朵、頭頂、肚臍是不呼吸的。經(jīng)過太極拳的正確修煉，就可以令其呼吸起來，吐故納新。太極混元功即是如此。人體中的病灶均是由于氣血臃塞而致，臃塞之物必是廢物，須從體內(nèi)清除。常練太極拳就可以做到這一點(diǎn)。人體各部均需吐故納新。要在太極陰陽(yáng)之理的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)。自然順勢(shì)，自然運(yùn)化，自然得機(jī)，自然合道，自然積累，自然升華。概而言之：萬物順其自然。量力而行。秩序漸進(jìn)，勿忘勿助，若有若無，不急不躁，水到渠成。似有意似無意，無意之中是真意；似有心似無心，無心成化自成功。不能反自然之道而行，不能固執(zhí)不通而為，不能自以為是而是。不能求速，欲速則不達(dá)；不能強(qiáng)為，以致超出規(guī)距而反受其豁。要靜練，慢練，放松練，隨意練，無心無意練。心不靜則太極不太和，神不寧則陰陽(yáng)不調(diào)和。不僅于功無補(bǔ)且于身有損。既會(huì)練又會(huì)養(yǎng)。十年練功，十年養(yǎng)氣。久養(yǎng)之即為浩然正氣。氣血為人身之兩儀。吸天陽(yáng)以養(yǎng)氣，吸地陰以養(yǎng)血。氣化則物生，氣盛則物壯，氣正則物和。腎水不足，強(qiáng)以心火燥之，則水枯精衰；內(nèi)氣不足，任意疾發(fā)迅放則元?dú)馐軗p；神氣不足，過于縱跳震動(dòng)則元神亂。
其五是寓技擊于養(yǎng)生的理論把中國(guó)武術(shù)的真諦揭于眾，使人們既可免于徒勞之力和皮肉之苦，又可獲得真正的武術(shù)功夫并健康長(zhǎng)壽，還可最大限度地發(fā)揮出體內(nèi)的各種能量以制敵自衛(wèi)。如太極混元功既是筑基功，也是養(yǎng)生法，更是通往上乘武術(shù)內(nèi)功的必經(jīng)之路。太極拳是內(nèi)家拳術(shù)，練的是動(dòng)靜兩功，內(nèi)外雙求，性命雙修。以心意行氣為法則，以內(nèi)外雙求為宗旨。從無極入門，靜極生動(dòng)成太極，一片神行現(xiàn)太和，陰陽(yáng)變化歸自然。由于登堂入室是無極虛靜，故而體能放松，心能虛靜，體內(nèi)潛能逐漸練成混天一氣，通過靜養(yǎng)先天元?dú)?、元精、元神，培補(bǔ)后天精、氣、神之不足。至若精足，氣盛，神旺，則內(nèi)強(qiáng)外壯；內(nèi)氣就能在心意指導(dǎo)下，通過肢體的內(nèi)纏外繞，胸腹的折疊運(yùn)化，一開一合，一動(dòng)一靜，一松一緊，使內(nèi)氣鼓蕩，循經(jīng)走脈，流轉(zhuǎn)不息。內(nèi)氣發(fā)于丹田，歸于丹田，氣滿丹田，而又入于骨髓，再由骨縫發(fā)出，經(jīng)丹竅，通三節(jié)達(dá)四梢，運(yùn)五行，康壯五臟，內(nèi)壯神勇，使之成為剛?cè)嵯酀?jì)、至虛至靈、太極太和之混元球。達(dá)此境，太極功夫就有較大的增長(zhǎng)。至若千斤力氣，何懼之有？臨際交手，內(nèi)勁猝發(fā)，如猛虎下山，威勢(shì)難擋；如摧枯拉朽，無堅(jiān)不克；如弓滿箭發(fā)，迅疾比鷹。再加八門手法，變化神龍。纏繞諸靠、螺旋進(jìn)退、擒拿彈抖、柔化鍘發(fā)，任我所為。上驚下取，套封插逼、砸脈鎖骨、閃戰(zhàn)騰挪、順截勁路、腿手并進(jìn)。無一法而備萬法，以不變而應(yīng)萬變。具有精神貫足，內(nèi)氣充足，內(nèi)氣渾厚，拳術(shù)的威力都能發(fā)揮得淋漓盡致，都能達(dá)到冷爐彈脆、見手分離的高級(jí)境界，或稱之為太極功夫。拳經(jīng)云：“太極拳中路，功夫最為先。”拳諺云：“一功二膽三技巧”“拳不敵法，法不敵功”。正謂此也。因此練太極拳必須拳法、功法、養(yǎng)身法三法合一，都能談到太極功夫。只有在注重太極拳的內(nèi)涵(以功為本，以養(yǎng)為主，以拳為母的有機(jī)結(jié)合)和質(zhì)量(精、氣、神的凝聚程度)上下功夫，而不在拳架的多少，拳式的高低和動(dòng)作的規(guī)范上兜圈子，都能真正練出太極功夫而臻至化境，益壽延年。
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