黃賓虹是中國近現(xiàn)代美術史上開派巨匠，杰出的中國畫大師，“千古以來第一的用墨大師”；是20世紀傳統(tǒng)中國畫（吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽）四大家之一，有“再舉新安畫派大旗，終成一代宗師”之譽。
黃賓虹
黃賓虹：（1865.1.27－1955.3.25），祖籍安徽歙縣，生于浙江金華。原名懋質(zhì)，又名元吉，后易名質(zhì)；字樸存、樸人，亦作樸丞、劈琴，中年易字賓虹，以字行；號村，后更號濱虹；室名濱虹草堂；別署予向、虹叟、虹廬、黃山山中人等。
黃賓虹作品
“畫品之高，根于人品”，黃賓虹一生勤勞謙虛，誨人不倦。１９５３年在他９０壽辰時，華東行政委員會向他頒發(fā)榮譽獎狀，稱他是“中國人民優(yōu)秀的畫家”。
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１９５５年他去世后，其家人根據(jù)他的遺愿，將所藏書藉、字畫、金石拓本以及自作書畫，手稿等１０００余件，全部捐獻給國家，在他的故居西湖棲霞嶺，國家建立“畫家黃賓虹紀念室”。
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1865年1月27日，黃賓虹出生在金華。他的父親是一位徽商，祖籍是安徽歙縣潭渡村，如今在潭渡村還存有黃賓虹故居。
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黃賓虹4歲就被保姆抱在手上，看他的父親作畫，父親有時還讓黃賓虹隨意涂鴉。黃賓虹6歲時，父親請了一位金華老經(jīng)師教他讀四書，父親本人還親自督教《說文解字》。
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黃賓虹13歲回安徽歙縣參加童子試被錄取。15歲就學習拳術、舞劍，會騎馬。16歲就在金華有小畫家之譽。17歲那年回歙縣應試獲為秀才。
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這期間打下的厚實的中國文化根基，對他的一生有著非常重要的影響——特別指出的是，黃賓虹不是讀死書，而是有非常好的悟性。
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黃賓虹在26歲那年，全家從金華遷回老家歙縣潭渡村，前后在故里潭渡村生活約30年。退回老家的黃賓虹，跟隨父親制墨，養(yǎng)家糊口，繼續(xù)師從名儒汪宗沂先生。他的老師做過李鴻章的幕僚，后棄官歸隱教學。
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汪宗沂還有兩個與黃賓虹年齡相仿的兒子，長子汪福熙善書，次子汪鞠友善畫，三個小伙子意氣相投，相互激活，教學相長，成為一段佳話。
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黃賓虹后來還有機會幫助清代大畫家黃真民的后人整理所收藏的名畫，讓黃賓虹有機會見到許多宋元真跡。黃賓虹最愛新安畫派的漸江，他的畫清逸蕭散，兼有北宋風骨，元人氣韻。
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那次整理中發(fā)現(xiàn)有兩幅漸江的真跡，一幅是仿“元四家”吳鎮(zhèn)和倪瓚的長卷，一幅是《枯木竹石》。后來黃賓虹在畫齋里待了許多天，凡自己喜愛的真跡都細細加以臨摹。
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黃賓虹之所以與其他藝術家不同，就是他本人有強烈的中國士的精神，包括他后來與譚嗣同的交往，以及在潭渡村聚徒教練拳術，就是希望在國家危難之際準備實力，以圖大舉。
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1898年戊戌變法失敗，譚嗣同被殺害的噩耗傳到潭渡，讓黃賓虹悲憤異常，大哭一場，后來有鄉(xiāng)人到省城告密他是譚的同謀者，黃賓虹只好連夜出逃去杭州、金華，最后到達上海。
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1907年春，44歲的黃賓虹來到上海，上海是中國最為開風氣之先的大都市，面對那些說話總是帶些英語的滬上名流，黃賓虹是有強烈落差的，畢竟他只是個金華、歙縣的鄉(xiāng)下人。
為了養(yǎng)家糊口，黃賓虹在上海做過編輯、出版人、畫家、教授、收藏家等不同的角色。其實，這個時候，他更是把自己當成一個學人。
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比如他負責編輯《美術叢書》，全書輯錄了美術論著257種，內(nèi)容涵蓋了金石書畫、碑版、陶瓷、筆墨紙硯、印章篆刻、印泥、裝潢、琉璃、游具、杖扇、茶藝、琴劍、錦繡等各個傳統(tǒng)藝術門類。
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比如他被上海商務印書館聘為美術部主任，與滬上不同文化名流打交道，獲得最前沿的文化眼光。
比如他參加了海上題襟館金石書畫會，圈子里都是像吳昌碩、王一亭、陸廉夫、吳待秋、趙子云等這樣的牛人；
比如他還是兩三家藝專學校的教授，這些學校的教授大都是留洋回來的人，通過與之交往，彌補了黃賓虹沒有出國留洋的遺憾。
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某種程度上，黃賓虹更像一位藝術修行者，他69歲還去四川登山寫生，70歲登道教圣地青城山，71歲登黃山，72歲重游桂林山水，寫生香港山水，總結出非常獨特的“知白守黑”、“屋漏痕”、“月移壁”等繪畫理論。他不是刻意去玩理論，而是下真功夫去追求“內(nèi)美”。
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1948年夏，85歲的黃賓虹回到杭州，89歲那年搬到棲霞嶺32號。每天仍是堅持作畫，“愿作西湖老畫工”，后來哪怕就是白內(nèi)障加劇，眼睛幾乎失明的情況下，還是堅持作畫。
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說也奇怪，正因為眼睛看不見，竟達到手心相忘的境界，蛻變?yōu)檎嬲摹皽喓袢A滋”。后來90歲手術成功后，繪畫又返還內(nèi)斂、含蓄，呈現(xiàn)“復歸嬰兒”的大境界。
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黃賓虹在1911年，即48歲那年舉家遷往上海之后，在長達40多年時間里，故鄉(xiāng)歙縣潭渡村就沒有再回去住過，但我們相信在他的心靈深處，故鄉(xiāng)一直是魂縈夢牽，從來就沒有走遠。
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藝術創(chuàng)作
黃賓虹的山水畫創(chuàng)作道路經(jīng)歷了師古人、師造化和融化古人造化形成獨創(chuàng)風格3個階段。大約60歲以前以師古人為主；60～70歲以師造化為主；70歲以后，自立面目，漸趨成熟，風格渾厚華滋，意境郁勃澹宕，是黃賓虹山水畫的基本特點。
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從筆墨上看，屬于繁體的“黑、密、厚、重”，即積筆墨數(shù)十重，層層深厚，是他的山水畫最顯著的特點。從色 彩上看，有水暈墨章，元氣淋漓的水墨山水，也有丹青斑斕的青綠設色，更有色墨交輝的潑墨重彩，以及純用線條的焦墨渴筆。從繼承和創(chuàng)新的角度來看，可以發(fā)現(xiàn)古代某家筆法的影子，但又完全不是古人。他的花鳥畫，偶一為之，雅健清逸，別具一格。書法師承鐘鼎文和晉魏。行草取法王獻之、顏真卿，楷書取法《鄭文公碑》、《石門銘》、褚遂良等。博采眾長，出以己意，渾樸沉雄之中隱含著清剛秀逸。 淵博的學識，豐富的書畫實踐，使黃賓虹的畫論畫史研究，有著深刻的獨到見解。
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主要表現(xiàn)是：①渾厚華滋。針對清代山水畫出現(xiàn)氣格柔靡軟弱的現(xiàn)象，他簡括“渾厚華滋”四字，作為他追求的藝術境界和審美標準，并且把它提到中華民族性格的高度。②主張創(chuàng)造。他認為師古人是為了繼承和發(fā)展民族優(yōu)良傳統(tǒng)，要師長舍短，合眾長為己有，就必須廢棄守舊式的臨摹，必須師造化。③筆墨虛實。在技法理論方面，他總結中國畫用筆用墨的規(guī)律，提出 5種筆法：平、圓、留、重、變，7種墨法：濃、淡、潑、破、漬、焦、宿。④學人畫。他提倡學識淵博、人品高尚、功力扎實，有創(chuàng)造性的學人畫。
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黃賓虹的繪畫創(chuàng)作有明確的理論指導，其理論包含著創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的總結。他的山水畫和畫論，豐富了山水畫的表現(xiàn)力，在現(xiàn)代中國畫的發(fā)展中，有著承前啟后、繼往開來的意義。
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黃賓虹是二十世紀中國畫壇上承前啟后的大家。他在50歲前馳縱百家，溯追唐、宋。其后飽游飫看，九上黃山、五上九華、四上泰山，又登五嶺、雁蕩、暢游巴蜀，足跡半天下。70后融會貫通，卓然成一代名匠。他的繪畫，在深研傳統(tǒng)，取精用宏的基礎上凝聚和升華，進而融鑄為自己的藝術個性。與二十世紀的其他畫壇巨匠相較，黃賓虹更具學養(yǎng)，更富于文人氣質(zhì)。除了山水畫創(chuàng)作，他在金石學、美術史學、詩學、文字學、古籍整理出版等領域均有卓犖的貢獻。
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黃賓虹認為，作畫在意不在貌，不應重外觀之美，而應力求內(nèi)部充實，追求“內(nèi)美”。他又說：“國畫藝術的最高境界，就是要有筆墨。”黃賓虹系統(tǒng)梳理和總結了前人對于筆墨運用的經(jīng)驗，在晚年總結出“五筆七墨”之說——“五筆”為“平、留、圓、重、變”，“七墨”即“濃墨、淡墨、破墨、漬墨、潑墨、焦墨、宿墨”諸法。如此，以筆為骨，諸墨薈萃，方能呈現(xiàn)“渾厚華滋”之象。
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由此，黃賓虹便在實踐上，也在理論上為中國畫筆墨確立了一種可資參證的美學標準。這是一個超越前人的，歷史性的貢獻。黃賓虹晚年所作山水，元氣淋漓，筆力圓渾，墨華飛動，以“黑、密、厚、重”為最突出的特點。其意境清遠而深邃，去盡斧鑿雕琢之跡，大趣拂拂，令觀者動容。由這樣一種郁勃的意象和高華的氣格當中，人們感受到了中國民族文化精神的強大張力。
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黃賓虹在論述中，多次強調(diào)人品與畫品的必然聯(lián)系，提出：“畫品之高，根于人品”。這并非黃賓虹個人獨有的觀點。宋郭若虛《圖畫見聞志敘論》中即有：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至”。還說：“夫畫猶書也，楊子曰：‘言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣’。文如其人，書如其人，畫如其人，是古人常常要提到的。
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有人質(zhì)疑這種說法：藝術作品，怎么能“如其人”呢？哪個字，哪張畫會像作者呢？人品很好，畫并不好，畫得很好，人品卻并不好，這種例子不是很多嗎？
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歧義的產(chǎn)生，在于對“人品”的理解。人品，在這里并不僅僅是一個道德的評價，而是這個人的全部內(nèi)在素質(zhì)。黃賓虹釋為：“純?nèi)珒?nèi)美，是作者品節(jié)、學問、胸襟、境遇，包涵甚廣”。黃賓虹言：“古來畫者，多重人品學問，不汲汲于名利，進德修業(yè)，明其道不計其功。雖其生平身安淡泊，寂寂無聞，遁世不見知而不悔”。
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那種居于藝術殿堂最高層次的神逸之品，不僅需要極高的藝術天賦，還需要很長時間的蓄積，修煉。這漫長的過程，艱難而又寂寞，不具備賓虹老人提出的這種堅韌非凡的品質(zhì)，定然會在種種阻力和誘惑之下，偏離正道，成不了正果。
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黃賓虹八十歲時，撰《自敘生平》，其中一段敘述，分外感人。
“近伏居燕市將十年，謝絕應酬，惟于故紙堆中與蠹魚爭生活，書籍金石字畫，竟日不釋手。有索觀拙畫者，出 平日所作紀游畫稿以示之，多至萬余頁，悉草草勾勒于粗麻紙上，不加皴染；見者莫不駭余之勤勞，而嗤其迂陋，略一翻覽即棄去。亦有人來索畫，經(jīng)年不一應。知其收藏有名跡者，得一寓目，乃贈之。于遠道函索者，擇其人而與，不惜也。”
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這是黃賓虹1943年所寫七、八十歲時的一段紀實。在漫長的日子里，他寂寂的求索與修煉。這樣的日子，有幾個畫家耐受得住？不是這等虔誠，黃賓虹能悟徹畫道嗎？能達到如此之高的境地嗎？
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1937年6月，黃賓虹應北平古物陳列所之請，赴北平審定故宮南遷書畫。7月，蘆溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍隨即占領北平，黃賓虹無法南返了。七十多歲的老人，陷此境地，有什么辦法呢？最佳選擇莫過于“伏居燕市”“終日杜門”了。然而，能夠終日杜門，還必須有經(jīng)濟基礎。
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迫于生活，北平淪陷后，黃賓虹仍然在古物陳列所及北平藝專任教，1938年，又兼任了北平古學院理事。有了收入，黃賓虹才有可能關門著述、作畫。只有聯(lián)系當時的具體環(huán)境，我們才能理解前面引用的《自敘生平》中這段文字。
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日本人作為占領者，仍然盡力籠絡上層人士。賓翁八十歲時，北平藝專日本主持人伊東哲要舉行祝壽儀式，要派汽車來迎接，賓翁堅決拒絕。文中所說的“索觀拙畫者”、“索畫者”是些什么人呢？賓翁沒有明說，從黃賓虹應付的態(tài)度來看，只肯讓來者看看紀逰畫稿，索畫更是“經(jīng)年不一應”，這應該是賓翁對日本人、漢奸或不明底細的人的態(tài)度，既是氣節(jié)，也為避禍。而此時賓翁對“收藏有名跡者”、“遠道函索者”，卻非?？犊?，又為港人黃居素作“緣山堂圖巻”，為楊某作“息茶庵圖”，為何覺作“蒙山小隱圖巻”。兩相比較，迥然有別。這段平平淡淡的敘述，閃爍著老人民族氣節(jié)的光輝。
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在淪陷了的北平，賓翁依然繼續(xù)著自己的研究，而且著述甚多。《漸江大師事跡佚聞》、《石谿事跡匯編》、《垢道人佚事》、《賓虹論畫》、《畫史年表》等等，都寫于這段時間。
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北平淪陷，造成了黃賓虹“伏居燕市”“終日杜門”的生活，七十多歲的老人，有吃有穿，完全可以抱孫子、養(yǎng)花、下棋、打麻將過日子。其所以如此勤奮的原因，仍在于他有那股不可壓抑的內(nèi)在能量的沖動。偉大人物，都有一股生而俱來的能量，他被這能量所驅(qū)動，一生的作為都是為了將這內(nèi)在的能量釋放出來。正如大馬哈魚要游上湍急的河流產(chǎn)卵，毛毛蟲要化為美麗的蝴蝶，是非如此不可的必然。對于黃賓虹，正是這內(nèi)在的能量，讓他永不停歇。這種一無所求的無為而為，是一種與生命相終始的動力，是最偉大的品質(zhì)。
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翻讀黃賓虹的事跡，他對金石、書畫的強烈興趣和堅韌的努力，終其一生，從未稍減。
黃賓虹七歲就表現(xiàn)出對繪畫的極大興趣，二十余歲，就“遍訪時賢所作畫”，漸漸積累起這方面的學識。1908年，他45歲，來上海為《國粹學報》撰稿，次年，任編輯，與鄧實等共同負責編輯《國粹學報》、《國學叢書》《神州國光集》等書刊畫冊。1911年，又與鄧實合編《美術叢書》?！皣狻本褪侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的精粹，書、畫、篆刻，當然是其中的重要部份。賓翁的工作與天分契合了。這個工作崗位，終日弄的就是自己所好，為他擴大這方面的知識、提高眼界、進行學術研究，提供了最好的條件。他漸漸地形成了自己的理論體系。在這過程之中，他將研究所得，不斷著文發(fā)表。1936年，任上海市博物館臨時董事會董事，負責收購、鑒定書畫、古物。事實上，他已成為這方面公認的權威。
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在他窮究畫理，觀察山川不斷實踐的過程中，他養(yǎng)成了自己的藝術趣味，自己的審美理念。他就認定了這個目標，追求了一輩子。又在幾十年的追求過程中，不斷完善與強化了自己的審美理念。
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黃賓虹的山水畫，自始至終，純屬陽春白雪的東西，從中找不到一絲絲媚俗之氣。什么是媚俗？按市場的趣味畫，就是媚俗，黃賓虹長期身居上海這花花世界，難道不知道俏麗的畫好賣、錢是極為可愛的東西嗎？他就是不肯低頭，他對藝術，真是無比的虔誠，黃賓虹這樣做，完全是清醒的，自覺的行為，他深刻地認識到名利對于畫道的干擾。
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這可見于他1923年發(fā)表于上?！睹駠請蟆返奈恼拢?/p>
畫者未得名與不獲利，非畫之咎；而急于求名與利，實畫之害。非惟求名與利為畫者之害，而既得名與利，其為害于畫者為尤甚。當未得名之先，人未有不期其技藝之精美者，臨摹古今之名跡，訪求師友之教益，偶作一畫，未愜于心，或棄而勿用，不以示人，復思點染，無所厭倦。至于稍負時名，一倡百和，耳食之徒，聞聲而至，索者接踵，戶限為穿，得之非艱，既不視為珍異，應之以率，亦無意于精研。始則因時世之厭欣，易平昔之懷抱，繼而任心之放誕，棄古法以矜奇，自欺欺人，不知所止”。
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這段文字太深刻了。八十年過去，今日的畫家，仍然是這么個情況，追逐名利，又為名利所浸淫。成名前畫出了好作品，成名以后，就會定型，甚而由熟變油。要登畫事之堂奧，還真得“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”。
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寫意畫這類必須拼搏幾十年的事業(yè)，光有才、有識、有學，還不一定成功，非常重要的，還必須有人品的支撐。誠如唐僧取經(jīng)一般，要過得重重魔刼，才能取得真經(jīng)，成為正果。外在條件，常可成為劫難，而最可怕、最難防御的，卻是畫家自身的“心魔”。物欲，當是心魔班首。人的一切性格、氣質(zhì)、心理上的毛病，諸如嗜酒、好色、剛狠、使氣、好斗、放言、怯懦、過慎等等，都是心魔，都可將畫家引向歧途?！靶愿窦疵\”這話不知出處為何，還真有某些道理。當然，它不能概括那種來自外界的不可抗拒的干預。
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文史考據(jù)忌“孤證”，畫品與人品相聯(lián)，并非黃賓虹獨有的現(xiàn)象。環(huán)顧當代大家，其成就都離不開他的人品。
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