問(wèn)曰：“陰陽(yáng)既有內(nèi)外，五行亦有內(nèi)外否？”答曰：“五行從陰陽(yáng)中出，陰陽(yáng)有內(nèi)外，五行安得無(wú)內(nèi)外？如十天干、十二地支，五行皆二。以天干而論：丙為陽(yáng)火，丁為陰火；甲為陽(yáng)木，乙方陰木；庚為陽(yáng)金，辛為陰金；壬為陽(yáng)水，癸為陰水；戊為陽(yáng)土，己為陰土。以地支而論：亥水為陽(yáng)，子水為陰；寅木為陽(yáng)，卯木為陰；巳火為陽(yáng)，午火為陰；申金為陽(yáng)，酉金為陰，辰、戍二土為陽(yáng)，丑、未二土為陰。陽(yáng)為外，屬先天；陰為內(nèi)，屬后天。此先、后天之所分，內(nèi)外藥之所別也。”
[謝按]：以上乃以先、后二者之對(duì)待、流行而論。若專以先天中之流行、對(duì)待而論，則先天中亦有陰陽(yáng)，先天之陰，乃陰極陽(yáng)生之陰，乃陽(yáng)中之真陰；先天之陽(yáng)，乃陽(yáng)極陰生之陽(yáng)，乃陰中之真陽(yáng)。故，壬為先天之陽(yáng)，其相至實(shí)；則癸為先天之陰，其相至虛，所以專以先天中論，則至虛中可生出至實(shí)，陰極而能生陽(yáng)也，丹書所謂：“鉛遇癸生須急采”、“癸盡采真金”也，此乃仙師口口秘傳者也。故先天之陰為母，先天之陽(yáng)為子，陰為坤母，陽(yáng)為坎子，乃地中生天，屬還丹逆運(yùn)顛倒之機(jī)。壬癸如此理，其它天干地支更是如此理。學(xué)人悟之寶之！！
則上劉真所論乃屬后天之理，先天化為后天，以干支而言，是為壬化為癸，陽(yáng)變?yōu)殛?，乃順行常道之機(jī)。
問(wèn)曰：“內(nèi)藥了性，外藥了命，乃是修持性命各有時(shí)節(jié)矣！《易》曰：‘先天而天勿違，后天而奉天時(shí)’。則是逆施順運(yùn)，兩個(gè)相關(guān)矣！何以《入藥鏡》云：‘先天氣，后天氣，得之者，常似醉’也？”答曰：“祖師慈悲，分明說(shuō)了，爾自不悟。夫內(nèi)藥了性，即‘后天而奉天時(shí)’；外藥了命，即‘先天而天勿違’者。用逆道，先發(fā)制人，所以?shī)Z造化而結(jié)丹。奉時(shí)者，用順道，天然火候，所以融五行而脫丹。前后兩段功夫，故曰：性命雙修，內(nèi)外一齊修持，故曰：逆順并用。”
[謝按]：上所論“前后兩段功夫”乃指還丹與溫養(yǎng)二層。但其還未說(shuō)出“內(nèi)外一齊修持”之精義為何。外藥了命乃有為之功；內(nèi)藥了性屬無(wú)為之法也。有為之功乃逆奪造化之功。無(wú)為之法乃自然天然之法。無(wú)為者在我，乃存無(wú)守有以待時(shí)也；有為者在彼，乃無(wú)中產(chǎn)有以生時(shí)也。有無(wú)同出同入，同造化于玄牝一竅之中，丹書所謂“兩孔穴法”也。然“內(nèi)藥了性、外藥了命”另有說(shuō)法，內(nèi)藥了性乃玉液還丹，成就半斤真汞也。外藥了命乃屬金液還丹，生出八兩真鉛也。外藥通時(shí)內(nèi)藥通，內(nèi)外合一，則大丹結(jié)而性命雙了也。
問(wèn)曰：“性屬陰，命屬陽(yáng)，是太極所分之陰陽(yáng)乎？”答曰：“此有分別。性有氣質(zhì)之性，有天賦之性。命分定之命，有道氣之命。氣質(zhì)之性，分定之命，后天有形之性命。天賦之性，道氣之命，先天無(wú)形之性命。修后天性命者，順造化。修先天性命者，逆其造化。大修行人，借后天返先天，修先天而化后天，混而為一，性命凝結(jié)，是謂丹成。性命者，陰陽(yáng)之體；陰陽(yáng)者，性命之用。但有真假之分，先后之別，惟在辨的詳細(xì)，認(rèn)的分明耳！”
[謝按]：逆造化者，地中生天，以坎還離，乃坤施而乾受，逆造化乃逆其后天之造化，逆其后天，則返歸先天。順造化者，天中瀉地，以離逐坎，乃乾施而坤受，順造化者，乃順其后天之造化，順其后天，則落于后天。先天則常動(dòng)常返而歸一，后天則常動(dòng)常散而化萬(wàn)。歸一則無(wú)數(shù)，難測(cè)難見(jiàn)，聽(tīng)之不可聞，摸之不可得也，故曰“無(wú)形”；化萬(wàn)則有數(shù)，可見(jiàn)可測(cè)，聽(tīng)得見(jiàn)，摸得著也，故曰：“有形”。然不管有形無(wú)形，皆同出于真一之神炁，兩者同出而異名。所以上段所謂“道氣之命”，乃專以先天而論也。
問(wèn)曰：“性命必賴陰陽(yáng)而后凝結(jié)，則是有陰不可無(wú)陽(yáng)，有陽(yáng)不可無(wú)陰，何以又有‘群陰剝盡丹成熟’之說(shuō)？到底用陰乎？不用陰乎？”答曰：“所用者，真陰真陽(yáng)，不用者，假陰假陽(yáng)；真陰真陽(yáng)為先天，假陰假陽(yáng)為后天；先天成道，后天敗道。”
[謝按]：丹道者，只用先天，而先天亦有陰陽(yáng)，先天之陰乃真陰，先天之陽(yáng)乃真陽(yáng)，真陰即真陽(yáng)，真陽(yáng)即真陰也。修煉到先天陰陽(yáng)完全不再化為后天陰陽(yáng)，是謂：“群陰剝盡丹成熟”。若百尺竿頭再進(jìn)一步，則可使后天陰陽(yáng)盡化為先天陰陽(yáng)，則肉身化炁而白日飛升，乃屬天元神丹之功也。
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