張羽，1964年生，安徽渦陽人。先后畢業(yè)于合肥師范學(xué)院（安徽教育學(xué)院）美術(shù)系，阜陽師范學(xué)院美術(shù)系，后深造于中國畫藝術(shù)創(chuàng)作院?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、安徽省美術(shù)家協(xié)會會員、安徽老子畫院副秘書長、亳州市美協(xié)常務(wù)理事、渦陽美協(xié)副主席兼秘書長。
張羽在繪畫創(chuàng)作時(shí)能巧妙地運(yùn)用老子“散樸”的樸素唯物主義和完美觀點(diǎn)，于筆墨之中，看似不經(jīng)意的涂抹，實(shí)則是一個(gè)畫家對中國畫筆墨的駕馭能力和對藝術(shù)創(chuàng)作的理解程度，從他作品中的墨氣，可以看到他在創(chuàng)作時(shí)的膽氣。這種膽氣，也是技藝至臻完善的標(biāo)志。創(chuàng)作時(shí)流于程式化的畫家，總是經(jīng)欣賞者以程咬金的三斧子之感。所以，在張羽的作品中，就很少有故弄玄虛的跡象。計(jì)白當(dāng)白，計(jì)墨當(dāng)黑，也是創(chuàng)造自然意境時(shí)水墨關(guān)系的巧妙結(jié)合。
張羽能夠以俗人之眼看社會，以慧人之眼看自然，以俗人的眼光，在社會上觀察生活，以慧人的視角在自然中提煉藝術(shù)，從而達(dá)到了使生活為藝術(shù)服務(wù)、使藝術(shù)為生活服務(wù)的浪漫思想和現(xiàn)實(shí)功用的結(jié)合。
1993年06月《山水》發(fā)表于《書與畫》第6期；
1997年09月《黃山玉屏樓》入選大型畫集《東方長城書畫巨卷》
1998年07月《黃山覽勝》入選第四屆“中國民間藝術(shù)節(jié)暨98天津國際民間藝術(shù)節(jié)美術(shù)作品展”
2000年09月《金秋》入選安徽第六屆藝術(shù)節(jié)美術(shù)作品展；
2001年07月《老區(qū)情》入展“慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年·安徽省美術(shù)作品展；
2001年06月《觀瀑圖》發(fā)表于《美術(shù)報(bào)》第395期；
2001年08月《山居》等多幅作品發(fā)表于《家庭醫(yī)學(xué)雜志》第8期；
2001年08月《秋韻》、《金秋圖》發(fā)表于《安徽日報(bào)》第123期“安徽書畫壇”
2002年03月《金秋》發(fā)報(bào)于《中國書畫報(bào)》第24期；
2002年07月《夏云多奇峰》獲中國教育學(xué)會美術(shù)教育研究會主辦的“2002年全國教師美術(shù)學(xué)會書法作品大賽”一等獎；
2002年10月《山居圖》發(fā)表于《書與畫》第10期；
2002年04月《道家思想與傳統(tǒng)山水畫的造勢》發(fā)表于《中國書畫報(bào)》第33期；
2002年06月《側(cè)鋒雜談》入編《老年書畫》
2003年07月《山村清流》發(fā)表于《美術(shù)報(bào)》7月26日第6版；
2003年12月《聲聲漁歌》入選為“全國中國畫作品展”安徽送評作品展入選作品；
2004年08月《石泉清聽》入選《當(dāng)代名家賀煙臺美術(shù)博物館建館二十周年作品集》
2004年10月《自然圓容圖》入展“新世紀(jì)”首屆安徽美術(shù)作品大展；
2004年12月《群峰競秀》獲中國書畫報(bào)、天津市盛世國風(fēng)藝術(shù)館興辦的“盛世國風(fēng)·2004年中國書畫年展”三等獎；
2005年03月《群峰競秀》發(fā)表于中國書畫報(bào)第23期；
2007年5月《中國當(dāng)代實(shí)力派畫家·張羽》由中國國際美術(shù)出版社出版發(fā)行；
2007年12月《清風(fēng)溢氣圖》入展第二屆安省美術(shù)大展·中國畫作品展；
2007年5月《中國當(dāng)代實(shí)力派畫家 張羽》由中國國際美術(shù)出版社出版發(fā)行;
2007年12月 《清風(fēng)溢氣圖》入展第二屆安徽省美術(shù)大展中國畫作品展;
2010年05月《黃山鐵鑄》入展第三屆安徽美術(shù)大展·中國畫作品展；
2009年03月《國畫筆墨繼承與發(fā)展之我見》發(fā)表于《活力》第24期；
2009年09月《當(dāng)代寫實(shí)繪畫的思考與展望》發(fā)表在《文學(xué)與藝術(shù)》第9期；
2009年11月《淺析中國山水畫的審美意境》發(fā)表在《魅力中國》第11期；
2009年11月《道家老子思想對中國畫的影響淺探》發(fā)表于《時(shí)代教育》第11期；
2010年12月《萬重山樹擠清泉》入選“慶祝安徽省美術(shù)家協(xié)會成立50周年全省會員美術(shù)作品大展”
2010年05月《黃山鐵鑄》入展第三屆安徽美術(shù)大展中國畫作品展；
2010年02月《色彩訓(xùn)練筆談》發(fā)表于《學(xué)園》第6期；
2012年11月《論山水畫中蘊(yùn)含的道家空靈意境》發(fā)表于《美術(shù)教育研究》第41期；
2014年7月 《大別山人家》（張羽 張松合作）參加第五屆安徽美術(shù)大展；
2015年12月22日《夢境家園》入選由安徽省文化廳主辦安徽省畫院承辦的“重履新安路.第二屆全省書畫院作品展”；
2017年《絲路從山后穿過》入展“絲綢之路·翰墨通渭”第二屆全國中國畫、油畫作品展；
2017年《曲水繞家山》入展全國中國畫作品展——當(dāng)代中國畫的創(chuàng)作生態(tài)與時(shí)代走向；
2017年《溪繞家山祥云起》入展寫意中國 大美遼寧——第二屆中國畫展；
2017年《曲水抱家山》入展“八大山人”全國寫意中國畫作品展；
2017年《溪繞家山起祥云》入展涇上丹青·全國中國畫作品展，獲入會資格；
2017年《家山春曉》入展尚意2017年全國中國畫（寫意）作品展，獲入會資格；
2018年05月《一溪清水繞家山》入展入蜀方知畫意濃——全國美術(shù)作品展（中國畫）展；2018年6月《溪繞家山起祥云》入選新時(shí)代新徽派-安徽書畫40年精品晉京展在中國美術(shù)館展出。
畫到無法便是法
于 志 學(xué)
十年前，我把目光從唯余莽莽的北國風(fēng)光移到了以山水峻秀聞名世界的黃山，目的不單是豐富冰雪山水畫的內(nèi)容，也是為了更好地用新的冰雪山水畫技法去表現(xiàn)黃山的冬韻——準(zhǔn)確地說是黃山的精神。于是，我在黃山風(fēng)景區(qū)北大門投資數(shù)千萬元創(chuàng)建了個(gè)人藝術(shù)館和冰雪山水畫培訓(xùn)基地。
在中國山水畫史上，畫黃山者名家輩出。以目前而言，水墨黃山能獨(dú)步當(dāng)代者非郭公達(dá)先生莫屬，在郭先生的高足中，張羽可算是其中的佼佼者。他不但承襲了郭先生的大筆頭，破筆皴，能勾皴點(diǎn)染一支筆畫到底，水墨表現(xiàn)技法也頗為純熟，作品氣勢宏闊，厚重沉雄，很少當(dāng)今諸多畫家花花綠綠的艷俗和力不從心。
西方繪畫由現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義不斷地斗爭磨合，雖然印象派、抽象派、野獸派、流派紛呈，分析立體主義、綜合立體主義、未來主義和表現(xiàn)主義形式多樣，仍不能影響傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳承有序的發(fā)展，結(jié)果也只能是與傳統(tǒng)以兼容并行的方式向前推進(jìn)。這也足以證明傳統(tǒng)與藝術(shù)的魅力所在。
中國的發(fā)展依然如此。
歸根結(jié)柢，繪畫不外乎就是表現(xiàn)與抒發(fā)想象空間和美。中國的山水畫優(yōu)秀的傳統(tǒng)仍然在流傳，水墨技法的改革也不斷地在傳承中沖突，然而能夠開宗立派者尚不多見。中國畫的散點(diǎn)透視本身就存著獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)語言，但它散而不亂的藝術(shù)效果正好表達(dá)了老子所說的“樸”。以“散樸”為美，也正是中國水墨對自然的描述。
如果以西方繪畫術(shù)語來理論中國山水畫，那么，中國的山水畫中，既有印象的元素，也有抽象的元素，有立體主義，也有表現(xiàn)主義，這也許就是西方的繪畫大師們?nèi)玷蟾摺吋铀鞯葘|方藝術(shù)的崇拜和從中汲取營養(yǎng)的真正內(nèi)旨。
不破不立。唯有破才能立。一切藝術(shù)美的基礎(chǔ)就是建立在破壞上。但是她的美的層次決定于一個(gè)藝術(shù)家破壞水平的高低、學(xué)養(yǎng)的深淺、技法的優(yōu)劣。一段木、一塊石，通過雕鑿而使其成為一件值得珍愛的藝術(shù)品，這個(gè)雕鑿就是對原始物品的破壞過程。一張潔白的宣紙，或者一塊干凈的畫布，尤如一片潔凈的天空，本身就有著一種完整美，純凈美，幾團(tuán)白云飄過來，數(shù)行飛鳥劃過，雖然破壞了原有的完整和寧靜，卻由此產(chǎn)生了新的物象且富寓了另一種生機(jī)。這也正如畫家用水墨在空白的畫面上連續(xù)的空間分割和重組，才使畫家的思想得以展現(xiàn)和表達(dá)。
張羽在繪畫創(chuàng)作時(shí)能巧妙地運(yùn)用老子“散樸”的樸素唯物主義和完美觀點(diǎn)，于筆墨之中，看似不經(jīng)意的涂抹，實(shí)則是一個(gè)畫家對中國畫筆墨的駕馭能力和對藝術(shù)創(chuàng)作的理解程度，從他作品中的墨氣，可以看到他在創(chuàng)作時(shí)的膽氣。這種膽氣，也是技藝至臻完善的標(biāo)志。創(chuàng)作時(shí)流于程式化的畫家，總是經(jīng)欣賞者以程咬金的三斧子之感。所以，在張羽的作品中，就很少有故弄玄虛的跡象。計(jì)白當(dāng)白，計(jì)墨當(dāng)黑，也是創(chuàng)造自然意境時(shí)水墨關(guān)系的巧妙結(jié)合。張羽能夠以俗人之眼看社會，以慧人之眼看自然，以俗人的眼光，在社會上觀察生活，以慧人的視角在自然中提煉藝術(shù)，從而達(dá)到了使生活為藝術(shù)服務(wù)、使藝術(shù)為生活服務(wù)的浪漫思想和現(xiàn)實(shí)功用的結(jié)合。
一個(gè)成熟的畫家，畫到無法時(shí)便是上之法。能夠看出，張羽在筆墨運(yùn)用和畫局構(gòu)成上也正在運(yùn)用著無法的法則。
注：于志學(xué)，黑龍江省畫院名譽(yù)院長、第九屆全國政協(xié)委員、中國藝術(shù)研究院美術(shù)創(chuàng)作院創(chuàng)作研究員、中國美協(xié)理事、中國國際書畫藝術(shù)研究會副會長，美國國際傳記研究院傳記協(xié)會副理事長，英國劍橋大學(xué)國際傳記中心研究員，第九屆全國政協(xié)委員，第五屆中國美協(xié)理事，一級美術(shù)師。
