舉世罕見(jiàn)《九牛圖》
當(dāng)代山水畫(huà)一代宗匠李可染，亦是畫(huà)牛高手。舉世罕見(jiàn)的一九八八-《九牛圖》，“藏之深山”久久，即便昭昭名版《李可染書(shū)畫(huà)全集》，也未錄印此圖。
《九牛圖》，未畫(huà)自然景觀，也沒(méi)有出現(xiàn)小牧童，純以牛為主角。畫(huà)家為大、小九牛寫(xiě)形、傳神、造像，其規(guī)模之宏大，氣勢(shì)之磅礡，力度之強(qiáng)勁，無(wú)可比擬，當(dāng)與一九八五-《水牛贊》并稱姊妹篇。
《九牛圖》原初畫(huà)稿，約發(fā)端于一九八四年，稱《九牛圖卷》。九牛布局單列橫排，近似唐代韓滉《五牛圖》。書(shū)家啟功題詩(shī)曰：
“李公畫(huà)入古，筆端金剛杵，
細(xì)者如一毛，大者勝二虎。
袒臥桃樹(shù)林，晨耕梨花雨，
韓滉枉稱雄，生平才畫(huà)五?！?nbsp;
─幽默、激賞之情，溢于言表。
對(duì)照一九八八-《九牛圖》，全然打破韓滉《五牛圖》傳統(tǒng)程序。畫(huà)右，正、背、欹、反，四牛一組；畫(huà)左，或立、或臥、或啃蹄、或舉耳聆聽(tīng)，五牛為一組。二組相互造勢(shì)，近乎兩個(gè)“圓”，又如平展開(kāi)來(lái)的“太極圖”，循環(huán)流動(dòng)不已，從而誕生了一個(gè)前所未有的“二圓旋波”新圖式。遵循起、承、轉(zhuǎn)、合規(guī)律，對(duì)意象予以自由調(diào)遣，在廣延無(wú)極的時(shí)空背景上，突出九牛生生不息的生命力和內(nèi)在無(wú)可抵擋的奔突力。最終以氣宇不凡、神氣活現(xiàn)的小牛為“結(jié)”，畫(huà)面充滿壯氣和步武威威的節(jié)奏感。
由于布局超常舒展，“書(shū)如畫(huà)”、“畫(huà)如寫(xiě)”的特點(diǎn)顯得尤其鮮明。勾蹄寫(xiě)角的蒼勁筆線；強(qiáng)化情態(tài)、意態(tài)的墨塊、墨面，使九牛整體風(fēng)神，與上方題跋之橫、豎布陣的及骨老血濃的書(shū)法美融為一爐?！熬排D”篆書(shū)三字跋語(yǔ)行草十六行，呈現(xiàn)出李可染七十歲以后，晚年書(shū)畫(huà)藝術(shù)，高度成熟、爐火純青的典型風(fēng)范。
“拙者巧之極，奇者正之華”，一種奇正相依、巧拙互用的結(jié)體、用筆，較之可染早、中期發(fā)生突變。文革期間，亂世春秋，幾度不準(zhǔn)畫(huà)家作畫(huà)。而可染沒(méi)有一天不在苦練書(shū)法基本功。他深研漢魏碑版、金石藝術(shù)，又敢于揚(yáng)棄康有為重碑輕帖之偏頗。他廣收博納，兼取并蓄。于“北派”沉雄博大之中，力追“南派”的靈動(dòng)多變。對(duì)明代黃道周、倪元璐行草意味，借鑒尤多。用筆穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，用墨潑辣大膽，富迭宕之姿、空靈之態(tài)。結(jié)體、行氣關(guān)鍵之處，自然滲化著“漲墨”之美。“線條疊并”，不期然而然構(gòu)成“墨塊”之厚重感，起著夸張、對(duì)比、此呼彼應(yīng)、蟠龍點(diǎn)睛的神奇作用。鏤金屈鐵，戛然獨(dú)造，錚錚有聲，書(shū)藝畫(huà)格，渾然一體，蔚為壯觀，乃宏篇偉構(gòu)《九牛圖》獨(dú)有的特異亮點(diǎn)。
跋語(yǔ)以四言句為主，韻腳有致，詠物抒情，樸實(shí)無(wú)華，擷取漢文學(xué)小賦體式，銘頌貴在奉獻(xiàn)的崇高的民族精神。
曠世杰作，巍乎天地，輝光長(zhǎng)新，雄視百代。
孔美蘭 二○○四?大暑?北京?中央美術(shù)學(xué)院
關(guān)于《九牛圖》
父親畫(huà)牛起緣于40年代初。父親在政治部第三廳、文委會(huì)抗日宣傳工作告一段落，當(dāng)時(shí)住在重慶金剛坡下的農(nóng)民家里，戶鄰就是牛棚，每天清晨看著灰黑強(qiáng)悍的水牛下田耕種，傍晚歸來(lái)在牛棚吃草、啃蹄、蹭癢……水牛每天默默無(wú)聲地勞作，相伴著那濃郁寧?kù)o的四川田園，這一切深深地打動(dòng)著父親。古今中外曾有不少有成就的人把自己比作牛，魯迅、郭沫若都有對(duì)牛的贊譽(yù)，魯迅有名句“俯首甘為孺子?！?，郭沫若有新詩(shī)“水牛贊”……。在抗戰(zhàn)那個(gè)艱難的時(shí)期，牛已成為一種頑強(qiáng)精神的象征，這些促使父親開(kāi)始用水墨畫(huà)起牛來(lái)。當(dāng)時(shí)父親正在“用最大的功力打進(jìn)去”的精神研究傳統(tǒng)，這個(gè)時(shí)期父親畫(huà)的牛簡(jiǎn)潔、風(fēng)趣、淡雅和幽默，把濃郁的文人氣和鄉(xiāng)土氣結(jié)合在一起。一九四七年，父親經(jīng)徐悲鴻介紹，帶著作品拜謁齊白石，白石老人見(jiàn)畫(huà)甚為贊賞。同年，父親叩拜白石老人為師，為恩師磨墨理紙十年，深得教益。白石老人曾多次為父親所畫(huà)的牛題跋。此后，父親所作牛大大地增強(qiáng)了筆墨的力度，更加突出了背景的意境和符號(hào)特征。
六十年到七十年代，父親所畫(huà)《牧牛圖》的意境、筆墨表現(xiàn)的語(yǔ)言更加完善起來(lái)。父親把山水畫(huà)探索中獲得的經(jīng)驗(yàn)融入到《牧牛圖》中，使其內(nèi)容與意境更加豐富、濃郁。并增強(qiáng)了水墨表現(xiàn)的分量、中間色調(diào)的層次，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面的整體感和空間的處理。其間代表性作品《楊柳青放風(fēng)箏》《犟牛圖》《歸牧圖》《暮韻圖》，這些作品，把人、自然、牛在意境的表現(xiàn)中非常自然地結(jié)合起來(lái)。父親在進(jìn)行山水畫(huà)革新的艱辛探索過(guò)程中，同時(shí)也創(chuàng)作了大量牛的作品。而這些關(guān)于牛的作品，也是他內(nèi)心世界多重品格更直接的宣泄與表現(xiàn)。父親《牧牛圖》中的景是他一生對(duì)大自然無(wú)限鐘愛(ài)的生動(dòng)感悟，如：夏蔭、日落、春柳、雨山…… 畫(huà)中牧童體現(xiàn)了父親內(nèi)心世界的真摯、淳樸、鄉(xiāng)土氣和對(duì)大千世界永遠(yuǎn)持有的童心和目光。而牛則是一種人文精神的化身，在他畫(huà)的《犟牛圖》中，曾題“牛性溫順，時(shí)亦強(qiáng)犟”。這是牛的性格，也是父親的性格，他平常性格溫和，但對(duì)他自己的追求、觀念，和個(gè)人風(fēng)格建立的問(wèn)題上從不隨風(fēng)倒，總是有一股犟勁……
《九牛圖》《五牛圖》《四牛圖》則是八十年代中期后開(kāi)始表現(xiàn)的題材。這時(shí)，父親步入八十高齡，年齡給父親帶來(lái)了時(shí)間與生命的緊迫感。他常說(shuō)“我是時(shí)間的窮人?！币渤?xiě)白石老人句“癡思長(zhǎng)繩系日”，畫(huà)中題“一年容易秋風(fēng)起”，這些是他對(duì)光陰歲月的敏感。
這時(shí)，父親也自然地對(duì)自己筆墨生涯與人生進(jìn)行回顧、思考，并關(guān)注中國(guó)畫(huà)、中國(guó)文化在當(dāng)代世界文化發(fā)展中的地位與關(guān)系?！毒排D》《五牛圖》就是在這種背景下創(chuàng)作的。父親在這個(gè)時(shí)期所作《九牛圖》中的牛，減弱了對(duì)具體自然意境的描寫(xiě)，而增強(qiáng)了作品的精神性與文化性的表現(xiàn)，更富于神韻?！芭Ｒ擦Υ鬅o(wú)窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)，終生勞瘁，事農(nóng)而安……純良溫順時(shí)亦強(qiáng)犟，穩(wěn)步向前，足不踏空……”這是父親在《九牛圖》《五牛圖》《四牛圖》中常用的題跋?？磥?lái)是對(duì)牛的精神的崇頌，實(shí)際上也是對(duì)他自己藝術(shù)人生的真切寫(xiě)照。這時(shí)所畫(huà)的《九牛圖》弱化了牛的真實(shí)性而強(qiáng)化了筆墨結(jié)構(gòu)的書(shū)寫(xiě)性、單純性及形式上的抽象。同時(shí)增強(qiáng)畫(huà)面題跋，每個(gè)字的形式結(jié)構(gòu)美及整體行氣的連貫性，珠聯(lián)璧合。用筆也更沉實(shí)、蒼厚與豐潤(rùn)。在這些牛圖中也開(kāi)始出現(xiàn)小牛，這是父親在期望著生命的孕育與藝術(shù)生命的延續(xù)。這時(shí)的《九牛圖》像是把精神品格和中國(guó)畫(huà)筆墨韻味更有機(jī)結(jié)合在一起的水墨碑刻。此次，榮寶秋拍的《九牛圖》，就是父親八十年代末，應(yīng)榮寶齋王大山經(jīng)理之邀，為香港榮寶齋所作，乃父親所作的難得的幾幅九牛圖中的珍品。(李小可)
款識(shí)：九牛圖。牛也，力大無(wú)窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)，終生勞瘁事農(nóng)而安。不居功，純良溫馴，時(shí)亦強(qiáng)強(qiáng)，穩(wěn)步向前，足不踏空。皮毛骨角無(wú)不有用，形容無(wú)華，氣宇軒宏。吾崇其性、愛(ài)其形，故屢屢不倦寫(xiě)之。一九八八年歲次戊辰秋月，可染畫(huà)于北戴河。
