里仁篇第四·一六（82）
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
【錢穆譯】先生說(shuō)：“君子所了解的在義，小人所了解的在利。”
【楊伯峻譯】孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說(shuō)：“君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益?！?/span>
喻，通曉，了解，領(lǐng)悟的意思。
本章也是講君子和小人的區(qū)別，一個(gè)著眼點(diǎn)在義，一個(gè)著眼點(diǎn)在利，不作贅述了。
里仁篇第四·一七（83）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/span>
【錢穆譯】先生說(shuō)：“遇見賢人，當(dāng)思與之齊等，遇見不賢之人，當(dāng)自反省莫要自己亦和他般?！?/span>
【楊伯峻譯】孔子說(shuō)：“看見賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，［有沒有同他類似的毛病。］”
【傅佩榮譯】孔子說(shuō)：“看見德行卓越的人，就要想怎么努力像他一樣；看見德行有虧的人，就要反省自己是否也犯同樣的毛病?！?/span>
見，發(fā)現(xiàn)、看見、遇見的意思，但好像遇見或者發(fā)現(xiàn)更合適。賢與不賢不是光靠看見就能看出，是與人交往有所了解后才能判斷其是不是賢，所以解釋為遇見或發(fā)現(xiàn)妥貼些。
齊，平等的意思，向某人看齊即此意。
本章是講一個(gè)人的修行，遇到賢者，就要想努力做到像他那樣，遇到不賢的人，就要反省自己是不是也有什么做到不好的地方。這對(duì)君子自律和上進(jìn)提了很高的要求，為什么說(shuō)是君子才有的要求？因?yàn)檫@里有一個(gè)判斷的過程，誰(shuí)是賢人，誰(shuí)是不賢的人，首先自己心里有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并且能夠在接觸了解后區(qū)別開來(lái)。除了君子，一般人很難做到這一點(diǎn)。當(dāng)然如果是在讀書時(shí)，前人對(duì)賢與不賢已經(jīng)幫助區(qū)分了，可另當(dāng)別論。
人在社會(huì)，有時(shí)候與人交往無(wú)法選擇，你可能會(huì)遇見賢人，也有可能接觸到不賢的人。遇見賢人該怎么做？遇見不賢的人又該怎么做？如果內(nèi)心沒有自我要求，就不會(huì)想這個(gè)問題，也就不會(huì)對(duì)自己的提升有更高的期許。
有志于仁者，遇見賢人，不會(huì)嫉妒，更不會(huì)覺得高不可攀；遇見不賢的人，不會(huì)輕視，更不會(huì)嘲弄，思齊和內(nèi)自省是他們行事的方式，他們的目標(biāo)只有一個(gè)，就是一直努力不斷地提升自己的德行。
實(shí)際上，我們?cè)谌松魍局?，?yīng)該都對(duì)自己有這樣、那樣的期待，希望自己能做得更好，但往往都缺乏標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)從參照。很多人看到某人成功，就視其為榜樣，處處跟其學(xué)，結(jié)果是東施效顰，學(xué)了點(diǎn)表面上的皮毛，自己卻與之差之千里。學(xué)習(xí)榜樣、標(biāo)桿沒有問題，應(yīng)大力倡導(dǎo)，但我們要了解其精髓，真正把握住其賢的本質(zhì)，效仿、學(xué)習(xí)，一步步，慢慢努力，爭(zhēng)取使自己能達(dá)到其那樣的水平。達(dá)不到也不要緊，只要自己內(nèi)心一直堅(jiān)持，自己只會(huì)變得越來(lái)越好。但我們也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在能內(nèi)自省的人真的越來(lái)越少了，不能做到內(nèi)自省，怎么能做到“見賢思齊”，賢人之所以賢，內(nèi)自省是他們每天的必修課，是他們能夠成為賢人很重要的一個(gè)方面。很多人抱怨社會(huì)的浮躁和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，讓他們沒有內(nèi)自省的時(shí)間，這能成為借口嗎？
曾子說(shuō)他“吾日三省吾身”，我們不需要這么嚴(yán)苛，但每天睡覺前，自省一下，是不是能做到??？
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