子罕篇第九·二九（234）
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道。可與適道，未可與立?？膳c立，未可與權(quán)?！?/span>
【錢穆譯】先生說：“有人可和他共同向?qū)W，但未必可和他共同向道。有人可和他共同向道，但未必可和他共同強(qiáng)立不變。有人可和他共同強(qiáng)立不變，但未必可和他共同權(quán)衡輕重?！?/span>
【楊伯峻譯】孔子說：“可以同他一道學(xué)習(xí)的人，未必可以同他一道取得某種成就；可以同他一道取得某種成就的人，未必可以同他一道事事依體而行；可以同他一道事事依體而行的人，未必可以同他一道通權(quán)達(dá)變。”
【傅佩榮譯】孔子說：“可以一起學(xué)習(xí)的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身處世；可以一起立身處世的人，未必可以一起權(quán)衡是非。”
適，去往，走上。立，立身。權(quán)，權(quán)衡。
三位解釋不一樣的地方有幾處，第一是適道，楊先生說是取得某種成就，與其他二位有明顯差異；第二是立，錢先生和傅教授分別解釋為強(qiáng)立不變，立身處世的原則不改變。楊先生解釋為依禮而立。雖然各不一樣，但立的本質(zhì)意義是一樣的。
我們來看看孔子在說什么。
“可與共學(xué)，未可與適道”，可以一起學(xué)習(xí)，但未必可以和他一道走上人生正途。這很正常，所學(xué)之人，人各有志，并非人人志在道?！笨膳c適道，未可與立”，可以和他一起走上人生正途，但未必可以和他一起立身處世。這種情況也存在，都志于道，卻未必都能堅(jiān)持到底不改變?！笨膳c立，未可與權(quán)”，可以和他一起立身，但未必可以和他一起權(quán)衡輕重。這種情況也是存在的，各人修行程度不一樣，權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。可以看出，共學(xué)、適道、立、權(quán)，是學(xué)習(xí)的四個(gè)階段，所學(xué)的是做人處事的道理，而在這學(xué)習(xí)過程中，有人不能志于道，有人不能強(qiáng)立不改，有人不能權(quán)衡達(dá)變。因此，對這些人的存在應(yīng)予以理解，但要時(shí)刻告誡自己，既然有志于道，就不能半途而廢。
子罕篇第九·三O（235）
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而。”子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有?”
【錢穆譯】《詩經(jīng)》上說：“唐棣花開，翩啊翻啊地?fù)u動(dòng)著。我心豈不想念于你呀!但我們的居室相隔太遠(yuǎn)了!”先生說：“只是沒有想念吧!真想念就近在心中，還有什么遠(yuǎn)的呢?”
【楊伯峻譯】古代有幾句這樣的詩：“唐棣樹的花，翩翩地?fù)u擺。難道我不想念你？因?yàn)榧易〉锰b遠(yuǎn)。”孔子道：“他是不去想念哩，真的想念，有什么遙遠(yuǎn)呢？”
【傅佩榮譯】”唐棣樹的花，翩翩搖擺而各自方向相反。我怎么不思念你呢？只是住處太遠(yuǎn)了??！”孔子說：“只是沒有真去思念而已，事實(shí)上，怎么會遙遠(yuǎn)呢？”
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！睂?shí)則《詩經(jīng)》上沒有這樣的句子，只是在《詩經(jīng)·小雅·常棣》篇是出現(xiàn)”常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！边@樣相近的語句。大家都知道，《詩經(jīng)》里的句子解釋有多種意會，錢、楊二位參考了朱熹的《論語集注》，而傅教授則是參考了何晏的《論語集解》，不能說孰對孰錯(cuò)。對本章而言，因?yàn)閷μ崎Α⑵?、反等詞解釋眾說紛紜，我們只需對”未之思也”的由來了解即可，孔子想表達(dá)的思想也在后面這句話上。
“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有?” 他是不去想念哩，真的想念，有什么遙遠(yuǎn)呢？思是一種主觀愿望，是一種主動(dòng)，如果去思了，那么諸如學(xué)習(xí)、仁、道就不會遠(yuǎn)了。就像”仁，遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語·述而29》）只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。也如冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫。”（《論語·雍也10》）并不是力不足，而是冉求畫地自限。
因此好學(xué)、求仁這些人生的追求，只要主觀努力，勵(lì)志于行，就不存在力不足、室是遠(yuǎn)而。反之，就會出現(xiàn)未可與適道、未可與立、未可與權(quán)的情況。每個(gè)人的人生不一樣，就因?yàn)閴粝氩灰粯?。有人為夢想去拼搏努力，有人卻沒有夢想，或因困難挫折放棄了夢想，自然他們達(dá)到的人生高度就不一樣。
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