朱力群：日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)就是現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，就是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)并對(duì)夢(mèng)境有著奇特體驗(yàn)的人，他在許多詩(shī)里說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)，如“一官即夢(mèng)寐”；“魯客向西笑，君門(mén)若夢(mèng)中”（《魯中送二從弟赴舉之西京》）；“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”；“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)?！罚，F(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，重溫“詩(shī)仙”李白的一個(gè)千古奇夢(mèng)《夢(mèng)游天姥吟留別》。本詩(shī)的“夢(mèng)境”，評(píng)論界說(shuō)法不一。有人認(rèn)為是美夢(mèng)，有人認(rèn)為是噩夢(mèng)，也有人認(rèn)為是美夢(mèng)與噩夢(mèng)的矛盾共同體。你怎么看？
諶小薇：我認(rèn)為是美夢(mèng)。讀一部作品，欲深切地體悟書(shū)中的故事，最好的方法就是把自己融入書(shū)中，而非站在第三人稱的視角高高在上地去評(píng)價(jià)。至于為什么李白在此前也做過(guò)類似的夢(mèng)，卻全然沒(méi)有本詩(shī)中的感受，我認(rèn)為，這反映的是李白人生閱歷豐富復(fù)雜了，一夜飛黃騰達(dá)的不成熟的想法對(duì)于44歲的李白而言，未免太可笑了，他早已不是18歲的不知天高地厚的傻小子。因而，在他的夢(mèng)中，是歷經(jīng)了困頓之苦，而終于撥開(kāi)云霧見(jiàn)月的，而這，反映了李白思想逐漸成熟。換句話說(shuō)，他早就過(guò)了天天想著一夜暴富，升官發(fā)財(cái)?shù)哪昙o(jì)，他的理想也得到了升華，他想做的不過(guò)是讓海晏河清，百姓安居樂(lè)業(yè)罷了。
至于為什么說(shuō)李白夢(mèng)到酣處，卻突然驚醒，更有甚者，直接由此認(rèn)定這個(gè)夢(mèng)是噩夢(mèng)的人。我認(rèn)為這是主觀意識(shí)蘇醒的表現(xiàn)，因?yàn)閴?mèng)實(shí)在是太過(guò)美好了，也太過(guò)真實(shí)了，甚至下一刻他就要融入其中了。他說(shuō)：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！睆倪@里就能看出美夢(mèng)的真實(shí)可感。電影《盜夢(mèng)空間》有這么一個(gè)鏡頭，當(dāng)丈夫在夢(mèng)中意識(shí)到眼前的美好是自己的夢(mèng)。突然驚醒的李白也是由于意識(shí)到了這點(diǎn)，夢(mèng)中美好與現(xiàn)實(shí)殘酷的沖突，迫使他醒來(lái)長(zhǎng)嘆，而并非是由于美夢(mèng)突然中斷了，因此成為了噩夢(mèng)。這一觀點(diǎn)在本詩(shī)最后一段中“世間行樂(lè)亦如此”能得到佐證，夢(mèng)中的一切都是鏡花水月一般，讓李白不由叩問(wèn)自己的心扉：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”夢(mèng)并沒(méi)有讓他從此對(duì)入仕感到恐懼，反而更讓他堅(jiān)定了自己的人生志向。說(shuō)到底，李白此時(shí)面對(duì)的是那種無(wú)法承受，痛不欲生，沒(méi)有任何希望，與全天下人為敵的痛苦嗎？不是，他面對(duì)的只是政途的暫時(shí)失意，以及權(quán)貴們的排擠罷了，哪里至于一生悲劇呢？李白在《行路難》中豪氣萬(wàn)丈地寫(xiě)道：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！北阋讶蛔C明，李白絕不是遭遇挫折就退縮的人，李白就是李白，“酒放豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”。
鄒紫渝：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我的看法是美夢(mèng)。我們需要因文解文、因理解文、因情解文。首先，李白交代了自己想要依據(jù)前面越人的話夢(mèng)游吳越之地，“我欲因之夢(mèng)吳越”，一個(gè)“欲”字就說(shuō)明當(dāng)時(shí)李白是想要做這樣個(gè)夢(mèng)，那么他會(huì)想去做一個(gè)噩夢(mèng)嗎？顯然不會(huì)的。接著“一夜飛度鏡湖月”，李白在夢(mèng)中飛越鏡湖，一個(gè)“飛”字，就淋漓盡致地展現(xiàn)出他當(dāng)時(shí)輕快瀟灑的心境，現(xiàn)實(shí)中無(wú)法做到的事情在夢(mèng)中輕松實(shí)現(xiàn)了，這是一種極大的暢快，這不是美夢(mèng)嗎？接著“湖月照我影，送我至剡溪”兩句，將原本無(wú)情的湖月擬人化，極具人情味，富有靈性，既寫(xiě)出月兒的靈動(dòng)，也是李白歡暢心情的外化。接下來(lái)幾句寫(xiě)李白游山玩水，寫(xiě)到謝公，也是對(duì)其“惜無(wú)同懷客，身登青云梯”一句的回應(yīng)，兩人志同道合，雖然有著時(shí)間的阻隔，依舊同樂(lè)山水。此時(shí)的李白就把自己想象成了謝靈運(yùn)，樂(lè)游天姥。半山見(jiàn)日，空聞天雞，這般壯麗的日出美景，不也襯托了李白歡樂(lè)的心情嗎？接著“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！币痪涓菢O致地體現(xiàn)了李白無(wú)拘無(wú)束，醉情山水的狀態(tài)，由著性子走，賞著花忘了時(shí)間以至于天都黑了。從早到晚他都一無(wú)所知，可見(jiàn)他是真的沉醉在了這場(chǎng)歡樂(lè)中，心是飛揚(yáng)的！接下來(lái)李白花大量的筆墨來(lái)描繪，深山林中的驚壯之景，極寫(xiě)其驚然的畫(huà)面，這或許是在營(yíng)造一種緊張的氛圍，但是究竟會(huì)發(fā)生什么事呢？結(jié)果卻是“洞天石扉，訇然中開(kāi)”，一場(chǎng)奇幻的仙景鋪展于眼前，那么黃希琰同學(xué)的說(shuō)法就有些站不住腳了，倘若說(shuō)之前的美好場(chǎng)景是噩夢(mèng)的開(kāi)始，那到“列缺霹靂，丘巒崩摧”一句結(jié)束，這個(gè)說(shuō)法確實(shí)可以成立，我也會(huì)認(rèn)為這是一場(chǎng)噩夢(mèng)，但這個(gè)夢(mèng)的結(jié)尾卻是驚心絢麗的洞天仙境，結(jié)局很美好，仙意橫生，何來(lái)噩夢(mèng)一說(shuō)？倒不妨說(shuō)這震蕩山林的熊咆龍吟，列缺霹靂是打開(kāi)仙境之門(mén)的一把鑰匙“送我至仙境”呢！“日月照耀金銀臺(tái)”一句就說(shuō)明李白已到仙境了，仙人為何來(lái)下？鸞鳥(niǎo)為何回車(chē)？仙人為何列陣？難道不是在歡迎李白嗎？李白夢(mèng)到自己將要成仙了，此時(shí)夢(mèng)卻醒了。他“忽”“恍”而醒，說(shuō)明他為突然醒來(lái)而吃驚，還未能接受，“長(zhǎng)嗟”一句也說(shuō)明他其實(shí)是留戀這個(gè)夢(mèng)的，這正是一場(chǎng)脫離塵世之羈，飄然而成仙的美夢(mèng)！但他卻醒了！“失向來(lái)之煙霞”也可見(jiàn)其對(duì)這場(chǎng)美夢(mèng)逝去的悵惘啊！而下段的“世間行樂(lè)亦如此”說(shuō)明行樂(lè)如夢(mèng)，行樂(lè)是做快樂(lè)的事，那它對(duì)應(yīng)的不就是美夢(mèng)嗎？綜上所述，我認(rèn)為這是一場(chǎng)美夢(mèng)。
陳笑荃：我認(rèn)為李白的夢(mèng)境是美夢(mèng)。首先，我對(duì)于“夢(mèng)是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)的判定標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題的回答是：以做夢(mèng)者在做夢(mèng)時(shí)的感觸來(lái)判斷。不以夢(mèng)境的內(nèi)容也不以醒后的情感為據(jù)，否則就易出現(xiàn)各人對(duì)夢(mèng)境內(nèi)容解讀不同或做夢(mèng)者醒后人生際遇多變對(duì)同一個(gè)夢(mèng)情感不同的情況。從當(dāng)事人此刻的角度，才能給出貼切確定的答案。
其次，以這樣的標(biāo)準(zhǔn)從文中出發(fā)，開(kāi)頭的“我欲因之夢(mèng)吳越”就已說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)是李白所想要的。過(guò)謝公宿處。飛度鏡湖、迷花倚石，無(wú)一不是他所心向往之的山水。而熊咆龍吟、山林顫栗，對(duì)于李白這位曾經(jīng)仗劍游四方的俠客，又怎能稱之為噩夢(mèng)？當(dāng)山林顯露其詭譎多變的一面時(shí)，李白或許有些驚悚，但不會(huì)更加折服于自然之磅礴偉力嗎？這是淺層而言。深層去看，此夢(mèng)境只言何時(shí)醒，卻未談及何時(shí)入夢(mèng)，或許，李白在做夢(mèng)時(shí)一直帶著現(xiàn)實(shí)的記憶與理智，并依此創(chuàng)造了一個(gè)與自己人生類似的美夢(mèng)，所以當(dāng)夢(mèng)發(fā)展至被放出京，他也就下意識(shí)地認(rèn)識(shí)到必須醒來(lái)。
整個(gè)夢(mèng)境，或許就是李白精心為自己編織的一場(chǎng)美夢(mèng)。他脫下現(xiàn)實(shí)的假面，奔向夢(mèng)的疆界，以人生為藍(lán)本，期許自己在夢(mèng)境中獲得行樂(lè)的片刻快活恣意，成為年少時(shí)那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的“李白”。
他在夢(mèng)境中獲得了他渴求的理想狀態(tài)，不過(guò)他比在寫(xiě)《游泰山》中更加理性，沒(méi)有參與仙人之列，醒后也告誡自己必須坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生，忘卻美夢(mèng)一場(chǎng)。
梁心悅：我認(rèn)為這是一場(chǎng)噩夢(mèng)。首先，我們?nèi)ピu(píng)定一場(chǎng)夢(mèng)的性質(zhì)不應(yīng)該只看這場(chǎng)夢(mèng)的內(nèi)容，應(yīng)該更多的去看做夢(mèng)人此時(shí)所處的環(huán)境，因?yàn)樗陨淼脑庥鰰?huì)影響他的心情。我們常說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)”。一個(gè)人的夢(mèng)境是會(huì)映射他的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷以及他的心情的。這里就拿李白來(lái)說(shuō)，文中描繪了夢(mèng)中的四個(gè)場(chǎng)景，這四個(gè)場(chǎng)景，跟李白的個(gè)人經(jīng)歷是有一定聯(lián)系的。開(kāi)篇寫(xiě)他飛越鏡湖，不正是他奉旨入京的暗示嗎？接著寫(xiě)登山奇景，他寫(xiě)到“身登青云梯”難道不正是李白初入朝廷，認(rèn)為自己前途無(wú)量的體現(xiàn)嗎？再然后，他寫(xiě)深林顫栗，寫(xiě)洞天仙境，為什么？不就是因?yàn)樗蛲摹疤臁比纭吧顪Y”一般不見(jiàn)底，他所向往的朝廷充滿腐敗的氣息嗎？他被權(quán)貴排擠，被賜金放還。這時(shí)候的李白是失落的，是不滿的，所以他的夢(mèng)境也就是難過(guò)的，是有負(fù)面情緒的。試問(wèn)一下，一個(gè)擁有負(fù)面情緒的夢(mèng)能稱為美夢(mèng)嗎？
接著，我想說(shuō)我們看待一場(chǎng)夢(mèng)，應(yīng)當(dāng)從它的整體去看，而不是只抓住一下點(diǎn)而妄下定論。結(jié)合文章，從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“迷花倚石忽已暝”，這一段是李白游山玩水的經(jīng)歷，我不否認(rèn)這時(shí)候詩(shī)人是快樂(lè)的，但僅僅依靠這個(gè)片段來(lái)下定論，尚且為時(shí)過(guò)早。就像你在一個(gè)房間里看到你的眼前有盞燈，你就認(rèn)為整個(gè)房間都是充滿光的，未免太過(guò)主觀臆斷，如果這盞燈是唯一的光源，周?chē)岷谝黄?？放到這里也一樣，我們要從整場(chǎng)夢(mèng)出發(fā)，繼而判斷這場(chǎng)夢(mèng)的性質(zhì)。從“熊咆龍吟殷巖泉”到“水澹澹兮生煙”，這里的氣氛怎么樣？詭譎。如果這真是美夢(mèng)，何來(lái)詭譎一說(shuō)？再看下文中的“仙境”，處處充滿了詭異，天空用“不見(jiàn)底”來(lái)形容，日月同時(shí)出現(xiàn)……那么這些仙人是不是也該加上引號(hào)，指代那些妖魔鬼怪呢？總之，就算這個(gè)夢(mèng)前面描寫(xiě)得再怎么美好，它也是在與下文形成比較，它越美好，就越顯得這個(gè)夢(mèng)更見(jiàn)詭異可怕。就比如說(shuō)，你也做夢(mèng)了，剛開(kāi)始在一個(gè)很漂亮的花田里，但這花田沒(méi)有邊界，除了你以外沒(méi)有一個(gè)人，突然，這些花就腐爛了，大地裂開(kāi)，你掉入了無(wú)底深淵。作為整場(chǎng)夢(mèng)的經(jīng)歷者，你肯定會(huì)把它當(dāng)作一場(chǎng)噩夢(mèng)。因?yàn)橐粋€(gè)人做夢(mèng)時(shí)，印象最深的往往不是夢(mèng)的開(kāi)始，而是結(jié)尾。我會(huì)更注重夢(mèng)醒前一刻的感受，而不會(huì)過(guò)多地去在應(yīng)意那些最終用來(lái)突出結(jié)局的細(xì)節(jié)。
最后，既然是夢(mèng)，就離不開(kāi)人的主觀感受，李白在夢(mèng)醒后是什么反應(yīng)？是“驚起”，是“長(zhǎng)嗟”。我們一般做什么夢(mèng)會(huì)這樣？當(dāng)然是噩夢(mèng)。綜上，我覺(jué)得這是場(chǎng)噩夢(mèng)。
劉衡：首先，我認(rèn)為要判定李白做的這一個(gè)夢(mèng)需要通過(guò)現(xiàn)實(shí)背景來(lái)分析。因?yàn)樗抢畎?，他?huì)用自己豪情萬(wàn)丈的語(yǔ)文與思想融入夢(mèng)中，融入詩(shī)中。請(qǐng)看創(chuàng)作背景：744年，李白被賜金放還，由布衣到卿相的幻想從此破滅。政治上的失意使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的發(fā)憤之作?！秾?dǎo)學(xué)案》上原話，不知道那些說(shuō)與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的人有沒(méi)有認(rèn)真看呢？既然是發(fā)憤之作，那必定就是抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。換句話來(lái)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)世俗充滿了失望。當(dāng)自己的夢(mèng)想破滅時(shí)，哪個(gè)人不是同樣的失落與絕望？所以他在夢(mèng)境中的所見(jiàn)所感，用詩(shī)的形式將感受寫(xiě)了出來(lái)。
如果你認(rèn)為這只是純理論分析、脫離文本，別急，現(xiàn)在我們看文章。文章開(kāi)頭部分花大量的筆墨描寫(xiě)天姥山的景象，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“身登青云梯”“迷花倚石忽已暝”等等，但如果僅從這等美景就判斷這是一場(chǎng)美夢(mèng)，那是讓人費(fèi)解的。退一步講，分析此夢(mèng)需要結(jié)合整個(gè)段落進(jìn)行全面的分析，而且這兩段所謂“美夢(mèng)”與“噩夢(mèng)”必定是有聯(lián)系的。有人也許會(huì)問(wèn)這是為什么，你從何得到？請(qǐng)耐心聽(tīng)我講完，答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗抢畎?，他是?shī)仙，他正在遭受現(xiàn)實(shí)排擠，需要發(fā)憤的李白！所以他寫(xiě)的前一段必是與后一段相聯(lián)系的，而這微妙的聯(lián)系，體現(xiàn)在他的現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)歷兩三年宮廷生活后一朝夢(mèng)想破滅。他前面花大量的筆墨去描寫(xiě)他怎樣的快樂(lè)，看到怎樣的美景，不就是暗示自己宮廷生活的快樂(lè)，他正在攀登理想的高峰嗎？“忽”字不就寫(xiě)了他沉醉與此生活中嗎？認(rèn)為自己離理想越來(lái)越近嗎？可是后來(lái)熊咆龍吟，仙人列臺(tái)，不就是權(quán)貴們、皇族們的奢靡以及對(duì)李白的排斥嗎，如果你問(wèn)哪里看得出排斥，從鸞鳥(niǎo)拉車(chē)回轉(zhuǎn)，各位“仙人”翩翩起舞看出李白不愿與權(quán)貴同流合污，而被權(quán)貴們排斥嗎？那一刻，他想到了夢(mèng)想的破滅，想到了對(duì)權(quán)貴的憤怒，更想到了無(wú)窮無(wú)盡的失望，甚至可以說(shuō)是恐懼，恐懼自己離幻想越來(lái)越遠(yuǎn)，最后墮入無(wú)盡深淵，所以他才會(huì)“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”長(zhǎng)嗟即為對(duì)自己的嘆息，“忽魂悸”則是對(duì)權(quán)貴們的恐懼，你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)，就是恐懼，在那一刻，李白感受到了恐懼，他恐懼權(quán)貴的力量，他恐懼自己的幻想被現(xiàn)實(shí)打得遍體鱗傷。有同學(xué)可能會(huì)笑了，你前面不是說(shuō)李白豪情萬(wàn)丈嗎，不是說(shuō)抒發(fā)對(duì)權(quán)貴的不滿嗎？現(xiàn)在又說(shuō)他懼怕權(quán)貴，這豈不是自相矛盾嗎？恰恰相反，設(shè)想一下，假如你有一個(gè)夢(mèng)想，你為了這個(gè)夢(mèng)想付出了無(wú)限的努力，在即將實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想之際，有個(gè)人突然走過(guò)來(lái)對(duì)你說(shuō)，你要完成我的一個(gè)不合理的要求，不然的話，我可以立馬讓你的夢(mèng)想破滅，掉入深淵。豪情萬(wàn)丈的你當(dāng)然拒絕了，可在你拒絕后不久，你發(fā)現(xiàn)你擁有的一切，你幻想的一切，全部都破滅了，一切事情就如同從沒(méi)有過(guò)，此時(shí)你會(huì)不會(huì)感崩潰，就算你再豪情萬(wàn)丈，怎能不對(duì)他產(chǎn)生恐懼。例子講完了，在那一刻，李白確實(shí)感受到了崩潰、絕望、恐懼，但正是因?yàn)樗暮狼椋顾诓痪弥缶桶l(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的反問(wèn)，那更是對(duì)自己的信心。
綜上所述，我認(rèn)為李白的夢(mèng)是一個(gè)折射現(xiàn)實(shí)境況的噩夢(mèng)。
周子燁：我認(rèn)為是噩夢(mèng)。首先，李白所繪“夢(mèng)境”并非是真的做夢(mèng)，可能是借夢(mèng)境的形式來(lái)抒發(fā)自己被排擠而放出京的憤懣之情，所以對(duì)于此“夢(mèng)境”的分析便不能有何“夢(mèng)中”與“夢(mèng)后”之分，而是都需要考慮理解。因而“悸”字便足以體現(xiàn)是噩夢(mèng)。然后，我認(rèn)為全文描寫(xiě)“夢(mèng)境”的部分映射他的人生。“一夜”指他被玄宗召至入京，“青云梯”指他入宮后認(rèn)為自己能受重用而實(shí)現(xiàn)抱負(fù)?！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝，”則是他“夢(mèng)境”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，下文的描寫(xiě)大多是詭譎的，令人悚然的。而從“青冥浩蕩不見(jiàn)底”一句開(kāi)始，所繪的景象多是富麗堂皇的。李白是為玄宗、楊貴妃寫(xiě)詩(shī)的人，見(jiàn)過(guò)這般奢華之景，所以這部分的意象來(lái)源于皇宮，也映射著他被權(quán)貴排擠而賜金放還。李白此時(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿且憤恨的，當(dāng)他面對(duì)如此隱射現(xiàn)實(shí)的“夢(mèng)境”，怎能不覺(jué)驚懼呢？再者，若單從所描寫(xiě)的意象，所營(yíng)造的氛圍而言，這“夢(mèng)境”的云是暗沉的，電光閃閃，雷聲轟鳴，猿聲凄清而悠長(zhǎng)，深林與層巔也在顫動(dòng)，這又怎能不令人所害怕呢？最后，對(duì)于“長(zhǎng)嗟”，我認(rèn)為李白所嘆的是自己的理想由于遭權(quán)貴排擠而無(wú)法達(dá)成，而“煙霞”所指出并非整個(gè)“夢(mèng)境”而是“夢(mèng)境”的開(kāi)端。因而，才有了最后一段李白對(duì)萬(wàn)事的平靜看待，對(duì)權(quán)貴的憤懣蔑視，對(duì)自己的捫心叩問(wèn)。所以，我認(rèn)為這“夢(mèng)境”是噩夢(mèng)。
鄢展鵬：關(guān)于李白之夢(mèng)是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)，我比較認(rèn)同后者。《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，李白寫(xiě)得蕩氣回腸，攝人心魄。詩(shī)中對(duì)天姥山壯美景觀的生動(dòng)刻畫(huà)，確實(shí)是詩(shī)人心向往的地方，但仔細(xì)分析詩(shī)人景物的關(guān)系，便可發(fā)現(xiàn)二者之間有著一層隔膜?！敖疸y臺(tái)”也好“云之君”也罷，于作者面前不過(guò)是一場(chǎng)好戲，近在眼前，卻無(wú)法成為當(dāng)中的主角。更讓李白悲哀的是，這出戲或許演的正是自己昔日的翰林身份，玄宗和貴妃皆喜之。而反觀當(dāng)下，李白流放出京孤苦伶仃，在不太清醒的夢(mèng)境中，也難免有世事無(wú)常，身世浮沉之痛楚吧。
其次，夢(mèng)中的內(nèi)容是否與詩(shī)中內(nèi)容完全一致，我認(rèn)為值得商榷，第二段首句“欲因之夢(mèng)吳越”中“欲”字，是否正表明作者作詩(shī)時(shí)加入了主觀上對(duì)“天姥奇景”的幻想以及藝術(shù)上的加工呢？我認(rèn)為很有可能。那么題中的“夢(mèng)”就可能被詩(shī)人賦予了第二層意蘊(yùn)－－一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，看得見(jiàn)摸不著。夢(mèng)的好壞在很大一部分程度上是因人而異的，有人做過(guò)后或許覺(jué)得是好夢(mèng)，但他畢竟不是李太白。那么，李白做夢(mèng)時(shí)的心情是怎樣的呢？我們無(wú)法直接得知，但無(wú)疑，夢(mèng)是人現(xiàn)實(shí)情感追求的另一種表現(xiàn)形式，詩(shī)也是如此，顯然，詩(shī)中的詩(shī)人憂憤惆悵，對(duì)現(xiàn)實(shí)境況充滿了失望。
綜上，個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)噩夢(mèng)。當(dāng)然，一千個(gè)讀者有一千個(gè)青蓮居士，觀點(diǎn)無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。
黃希琰：我認(rèn)為李白做了一場(chǎng)噩夢(mèng)。第一，從內(nèi)容看：這次“夢(mèng)游天姥”更像是他人生的縮影，先“飛度鏡湖”表示他入京做官，“列缺霹靂”表示他開(kāi)始得罪權(quán)貴，“仙之人兮列如麻”表示了朝廷中盛大的場(chǎng)景，接下來(lái)便是賜金放還，詩(shī)人偏偏在這時(shí)驚醒。由此，這場(chǎng)“夢(mèng)”讓他又經(jīng)歷了一次失意的人生，不就是“噩夢(mèng)”嗎？
第二，從情感看，我們不妨做個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，幾年前李白曾寫(xiě)過(guò)一首《游泰山（其一）》，其中描述到了與本詩(shī)中幾乎一模一樣的情境－－洞天、雷電，玉女飄搖來(lái)下等，那一次，他全然，沒(méi)有害怕和懷疑過(guò)這一切，反而全部坦然地接受。所以，與其說(shuō)李白夢(mèng)到了天姥山，不如說(shuō)是李白“造夢(mèng)天姥”。為何李白會(huì)“造夢(mèng)天姥”？因?yàn)樗木秤霾煌?，同樣的?chǎng)景為他帶來(lái)了無(wú)盡的落寞與傷感，詩(shī)人并不快樂(lè)，又何談“美夢(mèng)”一說(shuō)？
第三，把內(nèi)容和情感綜合起來(lái)看。李白為何在詩(shī)的開(kāi)篇以瀛洲、五岳、天臺(tái)相襯，營(yíng)造出一個(gè)雄偉的“天姥奇山”，不正是為了讓自己昂首走進(jìn)這個(gè)“夢(mèng)”嗎？這是一種無(wú)助的體現(xiàn)。第二段看似“美好”的開(kāi)端卻披著詭異色彩，更是加大了與結(jié)局的落差，產(chǎn)生出更多的傷感失落。李白這一次沒(méi)有再逃避自己的無(wú)助了，沒(méi)有像《將進(jìn)酒》那樣在“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”的底色中及時(shí)行樂(lè)地大喊，“人生得意須盡歡，莫使金樽對(duì)月，”而只是頹然地嘆息“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。
綜上所述，這場(chǎng)“夢(mèng)游天姥”帶給詩(shī)人的只有悲傷與落寞，只能算是噩夢(mèng)了。
李雨婷：我認(rèn)為這是一場(chǎng)噩夢(mèng)。首先，我們從作者夢(mèng)醒之后的親身感受來(lái)看，作者寫(xiě)道：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟?！睙o(wú)論從任何角度去講，這都是人在遭遇恐懼后所會(huì)產(chǎn)生的的反應(yīng)。當(dāng)然，有同學(xué)說(shuō)，結(jié)合下文的“失向來(lái)之煙霞”，“煙霞”是美好的，因?yàn)樵?shī)人從夢(mèng)中醒來(lái)發(fā)現(xiàn)，只是一場(chǎng)夢(mèng)，感到遺憾才會(huì)“長(zhǎng)嗟”，但也不可否認(rèn)詩(shī)人受到驚嚇，而說(shuō)這是美夢(mèng)逝去的表現(xiàn)，難道有人會(huì)因?yàn)樽雒缐?mèng)而驚醒？若是說(shuō)詩(shī)人因?yàn)閴?mèng)境太美好而不真實(shí)被驚起，這我也是不贊同是美夢(mèng)的?！懊篮玫讲徽鎸?shí)”就說(shuō)明作者自己也已經(jīng)不僅是看到了“美好”，而是看出了“美好”后隱藏的詭譎，既然有了這種情感，那這場(chǎng)夢(mèng)又怎能判定為一個(gè)完完全全的美夢(mèng)呢？
其次，讓我們回到作者描寫(xiě)夢(mèng)境的部分，開(kāi)頭詩(shī)人就告訴大家，“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，作者并非是偶然夢(mèng)見(jiàn)的，而是在強(qiáng)烈的主觀意識(shí)下塑造了夢(mèng)的雉形，再加上第一段來(lái)看，詩(shī)人對(duì)天姥是懷有向往的，那么，我們可以推斷出，作者本意是想塑造一個(gè)美夢(mèng)。夢(mèng)從開(kāi)端起確實(shí)是照詩(shī)人所設(shè)想地發(fā)展，然而在短暫的按照“正軌”運(yùn)行后，夢(mèng)境突然朝著另一個(gè)方向發(fā)展。夢(mèng)鏡中的畫(huà)面在詩(shī)人的描繪下，有“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的迷蒙之美景，似乎是電影鏡頭里的蒙太奇手法。從這個(gè)時(shí)候起，接下來(lái)的一切都不再被詩(shī)人所“操控”，畫(huà)面不用是詩(shī)人“所希望夢(mèng)到”，而是“所畏懼遇到”，他又一次做了和在《游泰山》（其一）中一樣場(chǎng)景的夢(mèng)。而他卻沒(méi)有繼續(xù)上前，與仙人同列。此時(shí)的詩(shī)人卻沒(méi)有作出一樣的回應(yīng)也說(shuō)明他沒(méi)有當(dāng)初的那種坦然，而是有不同的情感產(chǎn)生。詩(shī)人在內(nèi)心深處已然不覺(jué)得這和曾經(jīng)一般美好，且在這時(shí)驚起，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)這個(gè)場(chǎng)境的抗拒，這更加確定了這不是美夢(mèng)。
全然，這一切都可說(shuō)明，這并非是一個(gè)“完全的美夢(mèng)”，而對(duì)于認(rèn)為“美夢(mèng)與噩夢(mèng)矛盾體”的同學(xué)，則是將這一場(chǎng)夢(mèng)分成兩段在看，但這首先是“一場(chǎng)夢(mèng)”，是一個(gè)整體，怎么能割裂呢？正如黃希琰同學(xué)所說(shuō)：“美好的開(kāi)始更反襯出這是個(gè)噩夢(mèng)。”因而，我認(rèn)為這是一場(chǎng)噩夢(mèng)。
丁祎瑋：首先，為什么說(shuō)它是美夢(mèng)呢？因?yàn)樵趬?mèng)中作者可以自由自由，毫無(wú)拘束的游山玩水，欣賞美景，在夢(mèng)中得到與現(xiàn)實(shí)不一樣的放松。說(shuō)它是噩夢(mèng)，因?yàn)槔畎椎膲?mèng)并不是整個(gè)都是放松都是愉悅的，他有感到過(guò)壓抑，就比如說(shuō)“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。而且我認(rèn)為李白的夢(mèng)境是有自己的主觀編造成分在里面的，他后面寫(xiě)仙鏡中“金銀臺(tái)”“云之君”“仙之人”等等盛大景象，我認(rèn)為他實(shí)際上在描寫(xiě)他在朝廷做官時(shí)看到的景象。而在這么美好盛大的時(shí)候，李白卻 “忽魂悸以魂動(dòng)”而且“恍驚起而長(zhǎng)嗟”，這么巧李白偏偏“驚醒”了，我認(rèn)為是夢(mèng)中的場(chǎng)景太熟悉了。那么高高在上的朝廷，自己幾乎每次都遭受打擊與挫折，才會(huì)有夢(mèng)的不適感，而決定了這是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)的關(guān)鍵在于夢(mèng)境帶給李白的感受。這個(gè)幾乎可以說(shuō)是李白人生的縮影的夢(mèng)，李白回憶著，它有年少斗志的豪情，有入京為官的美好，也有遭受排擠的落魄失意，到最后的驚醒，感嘆事物“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生如東去的流水一般，怎單能用“美好”和“痛苦”兩個(gè)絕對(duì)的詞來(lái)概述呢？作者最后感慨“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，這里有作者志向的表達(dá)。在夢(mèng)中，他又一次看清了權(quán)貴的面目，在夢(mèng)中，他又一次了自己不折腰的志向，這正能說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)，是美噩夢(mèng)共同體。
柳純馨：何為美夢(mèng)與噩夢(mèng)的矛盾體，我認(rèn)為夢(mèng)境的前半段為美夢(mèng)，后半段為噩夢(mèng)，所以不能清晰地判定這個(gè)夢(mèng)是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)。
我這么說(shuō)的依據(jù)從文本中也可以找到，從夢(mèng)境開(kāi)始“一夜飛度鏡湖月”“腳著謝公屐，身登青云梯”等等奇幻美妙的場(chǎng)景無(wú)不印證了這段經(jīng)歷是美好的。有同學(xué)結(jié)合李白的人生經(jīng)歷說(shuō)這是他噩夢(mèng)的開(kāi)始，這是站不住腳的。如果結(jié)合李白的人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期應(yīng)該屬于他被舉薦后，玄宗召他進(jìn)宮，處于他短暫得意的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的他或許以為他從布衣到卿相的美夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)了，心中必定是愉悅激動(dòng)的，這也稱得上他的“美夢(mèng)”了。有同學(xué)也許會(huì)反駁，他經(jīng)歷了政治上的失意后看以前的美好都是噩夢(mèng)。試想，你有過(guò)一段美好過(guò)的愛(ài)情，但無(wú)疾而終，你再回過(guò)頭去看，美好仍留在歲月里，我相信當(dāng)時(shí)的李白是真的快樂(lè)，縱使很多年后夢(mèng)起那段時(shí)光也是快樂(lè)的。
“熊咆龍吟殷巖泉……”從此處開(kāi)始，夢(mèng)境開(kāi)始變得詭譎，以至于后面夢(mèng)醒“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟?！睙o(wú)論堅(jiān)持美夢(mèng)論的同學(xué)們認(rèn)不認(rèn)同，但從心理學(xué)的角度來(lái)講，這就是經(jīng)歷了噩夢(mèng)的反映，而從人生經(jīng)歷來(lái)看，他確實(shí)經(jīng)歷了噩夢(mèng)一般的時(shí)期，曾經(jīng)美好的幻想都破滅了。
縱使經(jīng)歷了苦難，但我們無(wú)法否認(rèn)曾經(jīng)的美好，只是將它放進(jìn)匣子，待他日打開(kāi)，再重溫美好。這道題本身就是一道多解題，或許答案不同，但都是思想之花。彌足珍貴。
張馨靈：首先，對(duì)于站位思考，我始終認(rèn)為，無(wú)論是否是站在李白的角度去看待這個(gè)夢(mèng)，我們所有的分析都是帶有主觀色彩，永遠(yuǎn)不可能真真切切地體會(huì)李白所想。所有的分析都是盡量地去貼切李白當(dāng)時(shí)的遭遇與現(xiàn)實(shí)，所以，所有說(shuō)法成立也都有理有據(jù)，在此，我是由支持噩夢(mèng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊镭瑝?mèng)共同體的一方，提出幾點(diǎn)我的理解，歡迎共同討論。
其一，李白提到“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”。這是一個(gè)虛幻卻令李白向往的地方，面對(duì)的是僅聽(tīng)過(guò)他人描述的這么一個(gè)想象，他無(wú)非是懷著好奇心。越是虛幻神秘的事情，人們?cè)较虢议_(kāi)真相。果不其然，“我欲因之夢(mèng)吳越”，李白因他所想而夢(mèng)見(jiàn)了，對(duì)自己想明白的事在夢(mèng)里可以親身體驗(yàn)，我想這是一種令人開(kāi)心的“如愿以償”。這在李白心里會(huì)是個(gè)好夢(mèng)、美夢(mèng)。但是，也許李白夢(mèng)前并未想到夢(mèng)境越往后，越詭譎也越難以融入，以至于“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”的嘆息，沒(méi)人知道他是在嘆息一個(gè)美夢(mèng)的飄散，還是為此刻醒了而慶幸，夢(mèng)的后面可能有更可怕的場(chǎng)景，或者另有他因，無(wú)從知曉?！昂觥弊挚梢?jiàn)突然結(jié)束的夢(mèng)境和最真實(shí)的一個(gè)反映。心有余悸也好，不舍美夢(mèng)也好，在李白以后的不同境遇再回憶起這個(gè)夢(mèng)時(shí)，他也許也會(huì)重新一次又一次的理解，因此光用美夢(mèng)解釋我認(rèn)為不成立，所以我認(rèn)為是美噩夢(mèng)共同體。
其二，從內(nèi)容出發(fā)，“飛”是自比仙人的舒暢，但“鏡湖”是空虛不現(xiàn)實(shí)的存在；“淥水”是清澈明麗的景，而“清猿啼”卻是幽深長(zhǎng)寂的空靈與悲怨的心?！昂鲆殃浴笨梢哉f(shuō)李白流連于其中美景，于夢(mèng)中而言，他忘卻塵俗，置身于自然的溫暖，于夢(mèng)外而言，貶謫流放。頃刻間，大唐不再繁盛，他也已無(wú)法留戀盛唐萬(wàn)千，這是國(guó)家之悲。對(duì)李白而言，也是心靈的打擊與創(chuàng)傷，是悲痛的。判定這些，在于如何看，正如彭諾暄同學(xué)所說(shuō)“在不同時(shí)間線上，每個(gè)點(diǎn)、每條線都不一樣”?；赝?、正視、展望都不一樣，所以，我再次認(rèn)為這是一個(gè)美噩夢(mèng)的共同體。
其三，我比較贊同左蓁同學(xué)所說(shuō)的部分觀點(diǎn)，熊在大眾心里是笨重的，呆拙的，陸地上的大型生物，而“龍”是中國(guó)人從古至今都會(huì)賦予力量的生物，常與“鳳”相隨。它們看起是兩個(gè)截然不同的生物同時(shí)出現(xiàn)，不合常理，但“咆”“吟”又都可以概括“熊”“龍”的叫聲，渾雄，粗獷，猛烈，兩種差異的動(dòng)物發(fā)出共同咆哮，顯得這一場(chǎng)面更可怕更荒奇。“訇然中開(kāi)”，場(chǎng)面逆轉(zhuǎn)，“云之君”“仙之人”浩浩蕩蕩，究竟是來(lái)迎接李白的熱鬧，還是呈現(xiàn)在李白融不進(jìn)的官員中，命使的壓迫感，都有可能，所以我認(rèn)為這是美噩夢(mèng)共同體。
從文本表層含義這是一幅雄奇迷人的景色，可現(xiàn)實(shí)逼迫的夢(mèng)卻折射李白不平凡的人生?？傊?，我認(rèn)為這是一場(chǎng)美噩夢(mèng)的矛盾共同體。
老師提出的問(wèn)題，沒(méi)有準(zhǔn)確答案，開(kāi)放性探討看到別人精彩的論證，讓自己不局限一種思維模式，也許這是個(gè)無(wú)窮盡的話題，但卻是場(chǎng)意義非凡的經(jīng)歷。
高梓肄：首先，這首詩(shī)的背景是李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放逐出京，他是煩悶失意的狀態(tài)，此時(shí)他對(duì)天姥山的向往十分強(qiáng)烈，因而夢(mèng)的前半段是令人神往的美景，也就構(gòu)成了美夢(mèng)的因素；在夢(mèng)的后半段，一系列風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)便展現(xiàn)出噩夢(mèng)的因素，漸漸地，美夢(mèng)轉(zhuǎn)換為噩夢(mèng)。
整個(gè)夢(mèng)境大體上分為：前為美夢(mèng)，后為噩夢(mèng)，但其實(shí)，美夢(mèng)中還有噩夢(mèng)的征兆，噩夢(mèng)中夾有美夢(mèng)的殘留?！耙灰癸w度鏡湖月”鏡中花、水中月，是虛無(wú)的，然而李白沒(méi)有意識(shí)到，如同他滿懷期待入仕報(bào)國(guó)的經(jīng)歷，后來(lái)“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”。“李白感到前途迷茫，但他還是沉迷在美夢(mèng)中。突然“列缺霹靂、丘巒崩摧”，權(quán)貴的排擠，仕途的失意讓他痛苦煎熬，此刻他已明白富麗堂皇之下的真面目，所以當(dāng)“云之君”紛紛走下來(lái)，通往仙境的車(chē)掉頭來(lái)接他時(shí)，他猶豫，排斥，無(wú)法融入，像一個(gè)局外人，這樣美的場(chǎng)景此刻在李白心中只能是噩夢(mèng)。人做噩夢(mèng)時(shí)往往會(huì)在最恐懼，最痛苦的時(shí)候驚醒。于是李白醒了，“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”，矛盾就體現(xiàn)在這里。
“忽”字代表李白是受驚而醒，反映的是噩夢(mèng)；而“長(zhǎng)嗟”表現(xiàn)的是不舍、留戀，還是虛驚一場(chǎng)呢？根據(jù)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”可以出李白對(duì)夢(mèng)中的場(chǎng)景還是帶有留戀的，只是比較矛盾，因而反映出美夢(mèng)?？偟膩?lái)說(shuō)，這是美夢(mèng)與噩夢(mèng)交織的狀態(tài)?！?/span>
羅琰：我認(rèn)為《夢(mèng)游天姥吟留別》中的夢(mèng)是美夢(mèng)與噩夢(mèng)的矛盾共同體，弗洛伊德說(shuō)過(guò)：“夢(mèng)是潛意識(shí)的真實(shí)?！蔽艺J(rèn)為，李白自己未曾意識(shí)到在層層景物的幻覺(jué)之中與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)，但詩(shī)卻流露了作者心靈的真實(shí)，并從心靈深處所積累的人生歷程投射到了思維，最后形成了這次夢(mèng)境。
開(kāi)篇先說(shuō)越人對(duì)于天姥的向往，實(shí)則照應(yīng)了第二段前四句“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”?！帮w”，“送”兩字所表達(dá)的心情實(shí)際是詩(shī)人被唐玄宗召入宮中的寫(xiě)照，李白一輩子就想入仕為官，建功立業(yè)。他渴望建功的愿望也像向往名山一樣讓他夢(mèng)寐以求。
“迷花倚石忽已暝”是他在入翰林院之后產(chǎn)生迷茫的表象。等李白入宮后，發(fā)現(xiàn)自己想像中的君主已不是那個(gè)勤于政事的唐玄宗。他整日花天酒地，而自己每天的工作也只是為皇帝、貴妃填詞，這讓他迷茫，他認(rèn)為自己沒(méi)有達(dá)到理想的高度。因此，他讓貴妃研墨，叫高力士脫靴，得罪了朝廷中權(quán)貴?！霸魄嗲噘庥?，水澹澹兮生煙”，這里的天地云墨，風(fēng)雨欲來(lái)，天姥山的電閃雷鳴折射出詩(shī)人險(xiǎn)惡的處境。
得罪了唐玄宗身旁最親近的兩個(gè)人，難免會(huì)受到皇帝疏遠(yuǎn)。而詩(shī)中的仙人的一景中我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)李白的足跡，這表明神仙中并沒(méi)有李白，表現(xiàn)的是他內(nèi)心的失衡?！盎⒐纳恹[回車(chē)”，這是朝廷生活的縮影，也就暗示著他被唐玄宗疏遠(yuǎn)。全詩(shī)最后一句，也表達(dá)了他又重新拾起對(duì)自我對(duì)未來(lái)的信心。
總的來(lái)說(shuō)，整個(gè)夢(mèng)境算是他人生中一部分的縮影。前半段的平步青云，也表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中他對(duì)未來(lái)的憧憬；而后半段直到從夢(mèng)中驚醒，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中他一步步被權(quán)貴排擠，直至賜金放還。所以總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為李白的夢(mèng)是美夢(mèng)與噩夢(mèng)的矛盾共同體。
余卓航：本人不是解決問(wèn)題而想提出一些問(wèn)題。第一，我們之所以會(huì)對(duì)李白的夢(mèng)空間是美夢(mèng)、噩夢(mèng)，亦或是美夢(mèng)與噩夢(mèng)矛盾共同體得不出一個(gè)統(tǒng)一的答案，關(guān)鍵在于我們不明白何謂美夢(mèng)與噩夢(mèng)？所謂美或噩，是單從所作的夢(mèng)情境來(lái)判斷還是從夢(mèng)所帶來(lái)的結(jié)果來(lái)判斷？持美夢(mèng)說(shuō)觀點(diǎn)的同學(xué)主要從夢(mèng)境分析，持噩夢(mèng)說(shuō)的同學(xué)主要從詩(shī)人表現(xiàn)分析，兩者的分析是從幾乎平行角度進(jìn)行，所以難得出相交一致結(jié)論，原因也就顯而易見(jiàn)了。
第二，題目所給三個(gè)選擇“美夢(mèng)”“噩夢(mèng)”“美夢(mèng)與噩夢(mèng)的矛盾共同體”是不太合理的，相當(dāng)于把李白的夢(mèng)框制于美或惡之中，“美夢(mèng)”與“噩夢(mèng)”之間是不矛盾的，只是相對(duì)而言，也許此人此時(shí)此地認(rèn)為這是美夢(mèng)，但他人他時(shí)他地或許認(rèn)為這是個(gè)噩夢(mèng)，兩者界限并不分明，是因人而異，因時(shí)而異，因事而異的，給夢(mèng)強(qiáng)加定性詞，這個(gè)定性詞決不能做到“定性”，因?yàn)閴?mèng)很抽象，若要將夢(mèng)具體化必然難以言明。
第三，我認(rèn)為與其說(shuō)是“夢(mèng)境”不如說(shuō)是“夢(mèng)想”回顧夢(mèng)內(nèi)容?！拔矣颉呦边@段經(jīng)歷好比李白被皇帝召親之事，李白未任小官而直入京城，故以“飛”字形容自己仕途很順利?！爸x公……天雞”這詩(shī)中所描寫(xiě)的景物雄偉壯麗則可代指李白當(dāng)初認(rèn)為自己入京必然前途無(wú)量，可大施才華，因此以華麗景象表現(xiàn)心情。后言“云青青……金銀臺(tái)”其中意象令人撲逆迷離，難以揣摩作者心意，這也可指李白入京，但卻發(fā)現(xiàn)自己并不如想象中參與政治，而只是填詞的工具人。李白感到前途迷茫就如“迷花倚石忽已螟”后寫(xiě)“霓為衣…列如麻”是大家普遍認(rèn)為宮廷生活的縮影，若如此，李白描寫(xiě)生活可能是仍抱一絲希望從政，畢竟有“且放白鹿青崖間”這一句中的“且”，暫且之意。這夢(mèng)所寄托的是對(duì)未來(lái)的向往，整個(gè)夢(mèng)即為李白生平經(jīng)歷及其夢(mèng)想。李白之所以長(zhǎng)嗟，不是對(duì)美夢(mèng)或噩夢(mèng)一種感嘆，而更多的是對(duì)夢(mèng)想是否能實(shí)現(xiàn)的擔(dān)憂。
總而言之，鄙人能力有限，不能對(duì)李白的夢(mèng)的屬性下個(gè)很準(zhǔn)確的定義。李白寫(xiě)這首詩(shī)絕不認(rèn)為自己寫(xiě)這首詩(shī)是為了說(shuō)明自己是做個(gè)美夢(mèng)或噩夢(mèng)這件事，他所做的夢(mèng)很多，是美是惡自己肯定也無(wú)法定奪，而后人卻偏偏要給李白的夢(mèng)定性，依愚之見(jiàn)，是不大合適的?？梢源竽戭A(yù)測(cè)，問(wèn)題講至最后，要么達(dá)到兩個(gè)極端，要么折中取共同，要么，所有問(wèn)題與答案都重新回到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是什么，我不清楚，但回歸原點(diǎn)，我認(rèn)為是必然的。
朱力群：這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。無(wú)論是超越現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)、還是隱射現(xiàn)實(shí)的噩夢(mèng)，它終不過(guò)是一場(chǎng)“夢(mèng)”。夢(mèng)的意義就在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自我真正的精神追求。正如我們同學(xué)的課堂對(duì)話一樣，正經(jīng)歷著知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)獨(dú)立思考的可貴之處。
高一（12）班的同學(xué)們都非常善于思考，全班都參與到課堂對(duì)話中，本文僅是列舉了部分具有代表性的發(fā)言，集合成萬(wàn)言實(shí)錄，內(nèi)容難免有諸多不當(dāng)之處，請(qǐng)大家批評(píng)指正。特此感謝打印室露露姐鼎立支持！
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