3、調(diào)候。金水生于冬令,木火生于夏令,氣候太寒太燥,以調(diào)和氣候?yàn)榧?。此以調(diào)候?yàn)橛蒙褚病?/p> 4、專旺。四柱之氣勢,偏于一方,其實(shí)不可逆,唯有順其氣勢為用,或從或化,及一方專旺等格局皆是也。
5、通關(guān)。兩神對持,強(qiáng)弱均平,各不相下,須調(diào)和之為美,此以通關(guān)為用神也。
然而,《子平真詮》一書的用神是作何種解釋呢?這個很重要,因?yàn)槲覀兘裉焓且眠@部書來敲開四柱之門,所以,我們要專研他的用神是什么意思。到底與其他的取用之道有多大的區(qū)別和有多少共同點(diǎn),這樣就會使我們很快的走出取用、旺衰、強(qiáng)弱的漩渦。
開宗明義:
八字用神,專求月令。這是沈孝瞻老先生的原句原話。這句話總共八個字,再明了不過了,無需多做饒舌。下面再看:以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。
日干乃是一個八字的中心樞紐,因?yàn)樗砹吮救?,而其他干支則另有六親、事、物、地點(diǎn)的代表,四柱八個字當(dāng)中只有日干是代表了命主本人。我們給人預(yù)測算命,所有的事情都是圍繞著日主本人而做最合理性的推斷的,也就是,以日主本人作為一種已知條件,通過這種已知條件與周圍環(huán)境的配合而推導(dǎo)出一個人的貧富貴賤窮通夭壽。所以,一個命局組合來取用神,首要條件是圍繞日主展開。這是初學(xué)者都明白的道理,那么為什么還要“專求月令,以日干配月令地支,格局分焉?!?/b>呢?
《易經(jīng)》曰:一陰一陽謂之道。日干干只是一點(diǎn),如果沒有另外的一點(diǎn)是不會成事的。就好比我們坐汽車,如果沒有另外的參照物是不會發(fā)現(xiàn)車在動的。那么為什么非得要看月令呢?為什么不看年、日、時其中之一呢?
月乃周流不息之意,一年四季變化之主宰也。另,大運(yùn)從此出,月令一定,順逆大運(yùn)途徑迥然,變化斯見矣。
至此,我們明了一件事,沈氏所說的“用神”就是格局。這個格局要從月令上選取,沒有第二個途徑,這就是不二法門。這種取用的方法,與《三命通會》取格局的方法相一致。也就是:甲木日柱生于酉月,無論天干是否有辛金透出均以正官格來取用。從此不難看出,沈氏所說的用神實(shí)際就是格局。但是,這個用神與徐樂吾氏所注解的用神有很大的區(qū)別,也與我們?nèi)粘L岬降挠蒙裼袇^(qū)別,關(guān)于區(qū)別我們會隨著評注的深入逐漸的談到這個問題。
日常困擾著我們的用神問題在這里沈氏避重就輕很容易的解決掉了。例如,目前很多人困擾在日主到底是旺是衰?是強(qiáng)還是弱?很困擾,目前的平衡取用神法則最大的困擾就在這里,從而也造成初學(xué)者或者是學(xué)習(xí)三四年的易友有一種感覺“一旦旺衰判斷錯誤,取的用神極可能是忌神?!倍ビ譀]有一個標(biāo)桿性的指示參考。而這一點(diǎn)在沈氏這里您完全不必困擾,因?yàn)樗鞔_的規(guī)范出了如何取用。
即:“財官印食,此用神之善而順用之者也;煞傷劫刃,用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順,當(dāng)逆而逆,配合得宜,皆為貴格?!?/b>
沈氏將十神分為兩組,其中一組稱之為“善”,一組稱之為“惡”。而且明確闡述:善而順用之者也;不善而逆用之者也。
談到這里不得不說明一下,《子平真詮》這部書好,但是他有一個弊端不是很利于初學(xué)者包括一些長時間研究此道者。那就是,他只是概略性的刻定了某一種組合的吉兇,而并沒有闡述出吉在何處兇在何處,此謂缺“象”。另外一點(diǎn)是,原書對五行之間的作用關(guān)系沒有系統(tǒng)的闡述出來。雖然,徐樂吾作了補(bǔ)充,但是仍然是以一種含糊的形式,并且多處違背原書宗旨,在接下來的注解中我們會根據(jù)原著的主線帶入這些關(guān)系,以便利于初學(xué)者綜合掌握。
目前,易學(xué)界有幾個人專門研究這部書,并且有先驅(qū)者已經(jīng)出版發(fā)表了自己的評注,但是,明眼人、行內(nèi)人士恐怕都會發(fā)現(xiàn)這個問題,就是“取象”問題。
取象,是近代才逐漸被人們所重視,因?yàn)樗_(dá)到精妙之處可以把事情描述的細(xì)致入微,而非一般性的“此步大運(yùn)兇、某個流年要注意官災(zāi)口舌是非”之類的含糊不清的斷語。據(jù)我所知,四柱取象法最早是由民國時期的水繞花堤館主潘子瑞提出的。潘先生將心理學(xué)帶入命理當(dāng)中,以十神變化來抽取分析細(xì)節(jié),這就是最早的四柱取象的雛形。
沈老先生所談到的善惡既有取象的含義。而此“善、惡”二字非是真正的善惡,只是一種代稱而已。善者,順用,順就順從生助不能違背之意。惡者,逆用,逆為反其道而行之就是不能順從其意也。沈老先生在此說得非常堅定,但卻不失變通,因在后幾章節(jié)當(dāng)中他又提到了逆用之順法,此是后話。
在本書中,沈氏有幾個十神不分偏正,
1、是:印;
2、是:財;
此二者沈氏不分偏正皆為順用之神。因,無論正印還是偏印,兩者都是生助日主的,所以在取用原則上不分偏正。也有一些書分正偏印來論述,此一點(diǎn)在論述到格局時我會帶入注解。
財,無論正偏皆為養(yǎng)命之源,故此亦不分正偏一律順用。
所謂的順用,就是指月令為:財、正官、印、食神的時候,在選取用神時用生助此四神為主。不能克,克則破格,此為順用。反之者為逆用。
從這一點(diǎn)取用原則來看,沈老先生是以“月令”為第一宗旨,至于,日主的情況并不是首要愿意。這樣就有效地規(guī)避了“日主、是旺、是衰、是強(qiáng)、是弱”的糾結(jié)??赡苡泻芏嘁子褵o法理解,既然日主代表的是本人,那為什么還以月令為中心而不考慮日主的強(qiáng)弱呢?其實(shí),沈老先生不是不考慮而是沒有將其放在優(yōu)先考慮的范疇而已。這一點(diǎn),在以后的章節(jié)會逐漸帶入,請大家稍安勿躁。
我經(jīng)常說:命理既人理,脫離人理何談命理?此月令為經(jīng)看似拋開日主實(shí)際是另有玄機(jī)。我們把一個命局比作一個國家,日主是一個個體,月令是這個國家的政策法規(guī)時局,如果國都沒了,你要家何用?國家安定了,下一步問題才是考慮到這個國家的個人利益,這是最淺顯不過的道理了。
善、惡取用有別,變化萬千。沈氏接著談到:是以善而順用之,則財喜食神以相生,生官以護(hù)財;官喜透財以相生,生印以護(hù)官;印喜官殺以相生,劫財以護(hù)?。皇诚采硗韵嗌斠宰o(hù)食。不善而逆用之,則七煞喜食神以制伏,忌財印以資扶;傷官喜配印以制伏,生財以化傷;羊刃喜官煞以制伏,忌官煞之皆無;月劫喜透官煞以制伏,利用財而透食以化劫。此逆用之大略也。
我們仔細(xì)品讀上述文字不難發(fā)現(xiàn)一個秘密,那就是每一個十神無論是順用還是逆用,其大部分都有兩種取用途徑,此即為“一陰一陽謂之道也”。
如財?shù)娜∮迷瓌t有兩點(diǎn):
1、 財喜食神以相生;
2、 生官以護(hù)財;
沈老先生雖然將其歸納在一點(diǎn)上,看似很籠統(tǒng)的一說。但,實(shí)際玄機(jī)已藏在其間了。因此,我們必須要想辦法分清為什么沈老先生要把財?shù)娜∮弥婪譃閮煞N,到底什么時候用食神什么時候用官星。這個問題,有點(diǎn)像目前易學(xué)界的一句的口頭禪:此八字日主身弱,用神為印比。我每當(dāng)聽見有人這樣說的時候都感到很悲哀,印是印比是比啊,老兄,怎么能混為一談呢?他們倆的性質(zhì)也截然不同的,這是什么邏輯???
要分辨出期間的區(qū)別,我們不得不搬出十神像法。
十神,是以日主與命局中其他五行相互作用,通過生克產(chǎn)生的。也就是沈老先生開篇論用神時所講的:以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。十神(格局)他代表了人在社會、自然、鄰里、六親等等表象;這種表象,紛呈多彩,內(nèi)容豐富;吾人在用四柱論命中,全憑十神的象來表述人生的豐富內(nèi)容;你理解拓展得越多姿多彩,你的論述就越加詳細(xì)動人。下面我們逐句地把沈老先生的話帶入十神像法,以豐富大家的應(yīng)用能力。
財喜食神以相生,生官以護(hù)財;
我習(xí)慣將十神比你成人,通過現(xiàn)實(shí)生活人的正常思維來闡釋命理。
財入格,即是月令為財星。古書云:孤財不富孤官不貴;此乃至理名言也。古今中外、從古代到現(xiàn)代大家見那個人孤家寡人的成事了?絕對沒有,無論他做什么事情一定要有人輔佐他配合他才能成事,并且這種輔佐配合越默契就越成功。那么我們既然把十神比作是人,他想成事就必須有輔佐之人。
財星這個人最喜歡的是食神,因?yàn)槭成?、生財,2、可是化泄比肩劫財?shù)牧α渴关敳皇軅?;所以,他第一喜歡食神來生。第二喜歡生官,生官可以制劫,間接的保護(hù)了自己。為什么沈老師不把官列為第一呢?不要忘了,人啊都喜歡別人對我付出?。∪缓蟛趴紤]是幫助別人。正官是泄財之物,耗泄財力。而食神則是財星的母親啊,食神生財么。母愛是大愛,不是其他愛所能比擬的。
官喜透財以相生,生印以護(hù)官;
官格透財,財星是官星的母親,財星在官星的面前會起兩個明顯的作用:1、破印,印是耗泄官星元?dú)獾臇|西。2、化減官的天敵食傷對官的損害;官格生印,印可以克制食傷使官星不受傷;
印喜官殺以相生,劫財以護(hù)??;
印格喜官煞來配合,因?yàn)楣偕芬豢梢陨《梢曰关斝强擞〉牧α?,可謂一舉兩得,所以沈老師將其列為一等組合。
劫財以護(hù)印,能夠威脅到印的天敵只有財星,而財星的天敵恰恰是劫財,為了使自己不受傷,生一下劫財耗泄自己一點(diǎn)點(diǎn)力量用他來阻擋自己的天敵也算值了!
食喜身旺以相生,生財以護(hù)食。
這里沈老爺子提到了一個大家始終關(guān)心的話題“身旺”二字,在這里必須補(bǔ)充一點(diǎn),就是大家掛在嘴邊的旺衰強(qiáng)弱。
書云:得時皆為旺,失時便做衰看,雖是至理,亦死法也,然亦可活看。夫五行之氣,流行四時,雖日干各有司令,而其實(shí)專令之中,亦有并存者。假若春木司令,甲乙雖旺,而此時休囚之戊己,亦未嘗不存在也。特時當(dāng)退避,不能爭先,而其實(shí)春土何嘗不生萬物,冬日何嘗不照萬國乎?
這段話,是前輩徐樂吾大師加在本部書前面的,期間還有《滴天髓》的“天干宜忌”等內(nèi)容,我們在這里不得不重新提及,因?yàn)檫@段話可以使大家對旺衰強(qiáng)弱有一個比較理性的認(rèn)知。
五行到底是什么?目前很多人喜歡將其比擬做實(shí)物,例如:甲木為參天大樹,乙木為花草;丙火為太陽、丁火為燭光等等。不能說錯,但是如果您這么比擬,再按照這個去尋找理性的旺衰;恐怕你就如墜云里霧里了。
五行為氣,在天為氣落地成形。五行之氣與人同,兩者皆出自然之理。得時皆為旺,旺有旺的成功之道,而衰有衰的生存法則。非是旺就好衰就次。億萬富翁也有煩惱,要飯的也有快樂,此自然之理也。休囚之木得用,亦可發(fā)揮余熱,如人之退休而回聘,自能體現(xiàn)自身之價值。易理不外乎人理,旺衰之說不可執(zhí)一。
另,旺衰強(qiáng)弱,是兩個不同的概念。旺衰是從月令來看,得時即為旺,失令便為衰。而強(qiáng)弱是指,強(qiáng)者,得黨也,比劫祿刃印都可以使失令的日主變強(qiáng);弱,造成弱的有幾種情況,食、傷、財耗泄變?nèi)?,官殺克制變?nèi)?。在此希望熱衷以旺衰?qiáng)弱為取用的易友能有所收獲。
食喜身旺以相生,生財以護(hù)食。
這段話很容易是人走偏。食喜身旺以相生,什么意思?多讀幾遍,看看,什么意思?
沈氏是以月令為格局,食神格就說明一定是食神司令,如:甲木日柱一定是巳火司令。那么,通過上面我們引用前輩徐樂吾先生的旺衰強(qiáng)弱分析,此時日主一定是失令的。失令則衰,要想旺起來就一定是:比肩、劫財、祿、刃、印、庫來輔佐。但是沈老爺子明文規(guī)定:食神善而順用,那么在上述的十神中就要刪除“印”,因?yàn)?,他是克制食神的。剩下了:比肩、劫財、祿、刃、庫。我們分析發(fā)現(xiàn),原來這句不著邊際的話是告訴我們用“比劫、祿、刃”來生助食神。無獨(dú)有偶,在另一部書中也提到了此點(diǎn),這部書在論述食神格的口訣中說:食神原是壽星名,最愛財扶喜弟兄。弟兄,即比肩劫財也,所以這句話實(shí)際指的是食神格首要是比肩劫財來生助。比劫不但可以生助食神,另外當(dāng)印星來的時候他還可以化泄印星的氣保護(hù)食神。所以,食神格第一取用是比劫。
生財以護(hù)食。
這個是輔佐之意,食神最怕偏印,書云:梟神奪食;一個人要想自己不被別人欺負(fù),那么就要養(yǎng)幾個保鏢了,保鏢就是你對頭的對頭。能夠傷到食神的是正偏印,而能夠傷到正偏印的只有“財”,財星破印么。所以,生財以護(hù)食。
七煞喜食神以制伏,忌財印以資扶;
在這里需交代一下,可能有的人要問了:為什么不用印呢?殺印相生豈不美哉?這就是沈老先生厲害之處,他不是不用,而是另有妙處。
七煞屬逆用格局,逆用者,沈老先生明確規(guī)定“克之”,現(xiàn)在流行語:拿下。所以先取食神制煞。最怕見財,因?yàn)樨斝亲虤⒅q為虐。可是,印為什么怕呢?煞印相生不是美格么?是不是沈老爺子老糊涂了?非也,他沒糊涂啊,這句話是有條件的。
七煞者,同性相克,其性剛強(qiáng)。食神本可制服他,但是如果見到印星,豈不是食神無暇顧及七煞而求自保乎?所以忌見印星。如果沒有食神,那當(dāng)然不忌了。雖然不忌,但是流年大運(yùn)走到食神的時候還是毛病,所以將其退而求其次列為第二等。
傷官喜配印以制伏,生財以化傷;
傷官格逆用,傷官與七煞都是比較特殊的十神,代表性情剛烈,沖動無視法律。所以必須加以約束,才能成大器。最喜印,因?yàn)橐坏﹤偃敫?,日主一定休囚。所以,印?、可以生助日主;2、可以之約傷官保護(hù)官星,堪稱是一舉數(shù)得。
沒有印星就是生財啦,傷官生財富貴自然來么。同時也把傷官頑劣之氣泄掉,還可以間接的保護(hù)官星。
羊刃喜官煞以制伏,忌官煞之皆無;
羊刃,暴虐之星,較傷官與七煞有過之而無不及。羊刃,乃五行之氣走至一個極限階段。俗話說:謙受益滿招損;所以,必須有官煞來制約他,才能成為理想的組合狀態(tài)。最怕,官煞皆無。
月劫喜透官煞以制伏,利用財而透食以化劫。
實(shí)際,這個月劫格與羊刃有點(diǎn)類似。因?yàn)?,羊刃只有五陽干有,五陰干沒有。但是,月令劫財、祿都有劫財?shù)男男?,這類的人都比較好勇斗狠,好賭博,缺少約束力,那么約束力從何而來?法律法規(guī)、道德倫理也,只只有官殺之星據(jù)此功效,所以,這個格局也許用官煞來制約。另外,食神可以化泄他的頑劣之性,并且間接的可以生財,所以,實(shí)在沒有或只是條件不允許時,采用食神化劫以生財。
備注:上述評注,有一點(diǎn)與沈氏原意有悖。即,有部分文字類似象通關(guān)用神,如:因?yàn)楣偕芬豢梢陨《梢曰关斝强擞〉牧α?,可謂一舉兩得。此處為我的本意而非沈老先生之意也。沈老先生在本部書中明確說明:正印格帶官星,財來仍以破格論,也就是說此處官星不能起到通關(guān)的作用。如果,正官格帶印,此時來財破印,仍以正官格成立論,因,財可生官。從此不難看出,本部書是以月令為中心樞紐,能不能通關(guān)主要看月令。但,在日常實(shí)踐中我所論述的觀點(diǎn)確有一定的或然率,故此,添加于上,以備后學(xué)者酌情采納。
今人不知專主提綱,然后將四柱干支,字字統(tǒng)歸月令,以觀喜忌。甚至見正官配印,則以為官印雙全,與印綬用官者同論;見財透食神,不以財逢食生,而以為食神生財,與食神生財同論;見偏印透食,不以為泄身之秀,而以為梟神奪食宜用財制,與食神逢梟同論;見煞逢食制而露印者,不為去食護(hù)煞,而以為煞印相生,與印綬逢煞者同論;更有煞格逢刃,不以為刃可幫身制煞,而而以為七煞制刃,與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。
注:沈氏此段論述至為精辟,可以說寥寥數(shù)語道出當(dāng)今四柱理論的通病。今人往往忽略月令真神,論格論局顛三倒四,因此,貧富貴賤諸事往往不驗(yàn)。目前,大大部份四柱愛好者棄格局而不顧,認(rèn)為格局論命過于呆板,很不實(shí)用。因此,專尋旺衰平衡取用之道,久而久之陷入旺衰強(qiáng)弱的陷阱,久久不能自拔。
今人不知專主提綱,然后將四柱干支,字字統(tǒng)歸月令,以觀喜忌。
字字統(tǒng)歸月令,即我們前篇所講的“八字用神,專求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉?!?/b>也就是“格局”的意思。本篇看似沈老先生在喋喋不休的講述與前篇相同的問題,實(shí)際只要大家仔細(xì)品讀就會發(fā)現(xiàn),沈老先生絕對不是這個意思。本篇闡述的是就當(dāng)時命理界的一種現(xiàn)象而提出的細(xì)化論點(diǎn)。從此,我們也可以反推出《子平真詮》一書論述格局取用之道并非沈孝瞻原著,而應(yīng)該是其整理的。我們來看:從這句話我們可以看出當(dāng)時人們就應(yīng)該普遍的使用此種論命理論體系。否則,沈氏不可能說“今人不知-----甚至見正官配印,則以為官印雙全,與印綬用官者同論;”此篇明顯是沈氏在糾正當(dāng)時人們的錯誤理解模式,那么錯誤在哪里呢?我們今天又犯沒犯古人相同的錯誤呢?
見正官配印,則以為官印雙全,與印綬用官者同論;見財透食神,不以財逢食生,而以為食神生財,與食神生財同論;
現(xiàn)今命理界每每看見眾多的愛好者動究就講:食神生財、傷官生財、官印相生等等術(shù)語,而又往往不驗(yàn),從而造成眾人對格局的一種懷疑態(tài)度,這不能怪大家,實(shí)際是后來的眾多偽書斷章取義將大家引入了一個誤區(qū)。
從以上摘抄的兩句原文來看,沈氏對于格局取用有著嚴(yán)格的要求。正官配印指的是正官格見印綬,而印綬格見正官為“官印雙全”。此兩者的取用原則有很大的區(qū)別,如果看著類似統(tǒng)統(tǒng)歸納為一種取用原則,那么就會有一半的偏差,這還是建立在你取對了就是百分百的準(zhǔn)確,如果,取對了還有部分不準(zhǔn)確率那么加起來就會差之毫厘謬之千里了。
正官配印,是指月令是正官;那么按照沈氏的理論體系,應(yīng)列為正官格。命局與人事是一樣的,每一個當(dāng)官的都要有人輔佐,他自己是不可能成大事的。正官我們可以將其比作這個關(guān)鍵性的領(lǐng)導(dǎo)人,那么,誰來輔佐他呢?他又需要什么樣的人來輔佐他呢?沈氏在這里給出了明確的答案:印綬、財。由于本篇只是本書的開篇階段,故此著重解釋容易弄混淆的一些術(shù)語,關(guān)于取用細(xì)節(jié)上的取象留待后面再詳述。
月令正官或用印化官,或是因?yàn)槊之?dāng)中有傷官妨礙官格的成立,故此,取印星為輔佐。印綬用官,是指月令是印綬,日主得月令的印綬生助而旺,別干透官,而官再得財生,是為官印雙清、官印雙全。雖然同是官印的組合而在取用原則上卻大不相同。正官配印忌財星破印,印綬用官者喜財星生官。
以上的組合喜忌變化又回到了現(xiàn)今流行的“平衡”論命法則上。正官司令日主一定是休囚之氣,此時最喜印星化泄官氣來生助日主,而最忌財星破印。而印綬司令日主一定是處于旺相之氣,此時喜官星點(diǎn)滴約束,而財?shù)淖饔檬禽o佐官星,因?yàn)橛⌒撬玖罟傩且欢ㄊ切萸糁畾?,所以需要略加輔佐為美。這么一來就不難理解,格局其實(shí)與旺衰取用之道并不違背。
月令為財,其余干支若有食神透出為“財逢食生”。此時食神生助財是一方面,主要的任務(wù)是防止比肩劫財來破壞格局。
月令食神逢財,為食神生財;此時財星是流通月令食神之氣,如見劫財則破壞了格局的整體均衡。所以,兩者看似相同,實(shí)則財逢食生不怕比劫,而食神生財格則怕比劫。
偏印透食,是指偏印司令生助日主,而透食神泄日主之秀氣;此時忌見財星;因財星有破印之嫌。
食神司令逢梟神,為梟神奪食;此時最喜財星制梟而護(hù)食。
以上兩點(diǎn),沈先生闡述的在清楚不過了,這些細(xì)微的變化都是后學(xué)者或是初學(xué)者容易搞混淆的地方,所以大家要慎之又慎。
然亦有月令無用神者,將若之何?如木生寅卯月,日與月同,本身不可為用,必看四柱有無財官煞食透干會支,另取用神;然終以月令為主,然后尋用,是建祿月劫之格。非用而即用也。
承接上文,在這里必須交代一下:沈氏所稱的“八字用神專求月令”既是格局的別稱,他的這種取格觀點(diǎn)與《三命通會》相同,皆以“月支取格”,如:乙木生于酉月無論透不透辛金皆以七煞格論。
關(guān)于建祿月刧格,現(xiàn)代版中徐樂吾先生解釋的已經(jīng)很明確,故此在這不再做解釋。無外乎“然終以月令為主”在反復(fù)交代“月令”的重要性。期間細(xì)節(jié)將會在后面的諸格取用中詳細(xì)交代,目前有這個概念即可。
這一篇很重要,如果我們單從字面意思來看他是在講格局的取用原則,告訴我們千萬不要本末倒置,要分清賓主關(guān)系。而實(shí)際沈老先生是把格局的精華全部公諸于世了,也體現(xiàn)了格局論命是以月令為中心樞紐而非是以日主為中心樞紐。目前,大部分平衡論命法都是以日主強(qiáng)弱來選取用神,而《子平真詮》一書是把格局列為首要條件,其中變化皆要依據(jù)月令這個中心點(diǎn)。
如:見財透食神,不以財逢食生,而以為食神生財,與食神生財同論;他為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)?首先可定中心樞紐“財”為月令,這是一個開始。有了這一步就要談到下一步“配合”,也就是說:“財”在這個命局要體現(xiàn)作用,不體現(xiàn)作用他不成廢物了么?那么有作用就要配合,怎么配合?透食,沈氏叫做“財逢食生”,食神司令,透財為食神生財。這個細(xì)微的變化,財與食交換了在月令的位置,同樣都是財食搭配,為什么沈老先生一再強(qiáng)調(diào)呢?最后一句還憤慨的說到:此皆由不知月令而妄論之故也。其實(shí),這對第二步來講并無傷大雅,如果論命到此結(jié)束那也就罷了,關(guān)鍵是還有第三步:成敗救應(yīng)。
第三章:成敗就應(yīng)
用神專尋月令,以四柱配之,必有成敗。何謂成?如官逢財印,又無刑沖破害,官格成也。財生官旺,或財逢食生而身強(qiáng)帶比,或財格透印而位置妥帖,兩不相克,財格成也。印輕逢煞,或官印雙全,或身印兩旺而食傷泄氣,或印多逢財而財透輕根,印格成也。食神生財,或食帶煞而無財,棄食就煞而透印,食格成也。身強(qiáng)七煞逢制,煞格成也。傷官生財,或傷官配印而傷官旺,印有根;或傷官旺身主弱而透煞印,或傷官帶煞而無財,傷官格成也。羊刃透官煞而露財印,不見傷官,羊刃格成也。建祿月刧,透官而逢財印,透財而逢食傷,透煞而遇制伏,建祿月劫之格成也。
評注:前篇已經(jīng)談過《子平鎮(zhèn)詮》中所提及的“用神”一詞是指“格局”而言。本篇所論及的“用神成敗就應(yīng)”實(shí)際說的是“格局”的成立于否。
以上諸句沈老先生論述的很明確,我們首先來看看格局論命是否與目前較為流行的“平衡扶抑”論命法是否則有沖突,然后再逐一的去解讀原句。
拿本段文字的“財生官旺,或財逢食生而身強(qiáng)帶比,或財格透印而位置妥帖,兩不相克,財格成也。”來講,財生官旺是指月令是財他干透官,或者財星司令他干逢食透而生財?!吧韽?qiáng)”帶比,我們就要仔細(xì)的品讀“身強(qiáng)”二字,在第一篇解讀中我們談到過“身強(qiáng)”與“身旺”是兩個概念,今人往往忽略這個問題,導(dǎo)致取用神公說公有理,婆說婆有理的混亂狀態(tài)。
身強(qiáng),是指日主因?yàn)椋罕冉俚撊杏〉慕Y(jié)黨幫助而由衰轉(zhuǎn)強(qiáng);
身旺,是指日主因?yàn)椋旱撊兴玖畹脷舛?/font>
財旺生官,是指財星司令,月令為財星。月令既然是財星就說明日主一定是不得令的。例如:庚金以甲木為財,甲木寅卯月司令;庚金臨寅卯月為“絕、胎”的休囚之氣,故此只能以“衰”論。衰,是指日主不得令,在月令處處在一種休囚之氣。所以,沈先生在此提到了“身強(qiáng)”而不是“身旺”。這里的強(qiáng)是因?yàn)殡m然日主失去月令的輔佐而處在休囚之氣,但此時如果其他干支申酉、庚辛多顯就會形成眾金結(jié)黨,庚金由衰而轉(zhuǎn)強(qiáng)。此時,如果平衡扶抑論命法有多種途徑來解決這個問題,如:采取克(官殺)、泄(食傷)、耗(財星),而沈氏則歸納得很明確,因?yàn)樗?guī)定“財格”數(shù)屬順用格局,不能逆其性。此時就否掉了“比劫祿刃”四種十神?;蛘哒f用它們也可以,但必須帶有“食神”,否則絕不能用。這樣一來,就清晰多了。
月令是沈氏最多提及的問題,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)月令的原因就是我們一定不要忽略了他對日主及其他干支的作用,這些細(xì)節(jié)都源自于月令這個中心樞紐。所以沈老先生才在前一篇提及“用神專尋月令” 、“今人不知專主提綱”。
《子平鎮(zhèn)詮》是以月令為經(jīng)其他十神為緯,采取先定其經(jīng)后擇其緯。至于日主旺衰休囚絕不能凌駕與格局順逆之上的。格局既定第二步就是尋找配合,也就是輔佐格局的十神,也叫做“相神”。在格局論命中不但格局不能破相神也不能破。這樣一來就變化紛呈多姿多彩了。在選擇相神的時候要兼顧一下日主的氣勢,如:或財逢食生而身強(qiáng)帶比之句既是此意。這里面另有一個玄機(jī),沈先生留給了后人自己參悟。這個玄機(jī)是什么呢?那就是我們千萬不要忽略沈老先生是進(jìn)士及第,他是官場中人。因此,他講的格局成敗都是按照當(dāng)時他身邊的達(dá)官貴人的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立的理論體系,而非是我們?nèi)缃袷畮變|平頭百姓。換句話講:財格生官即便日主身弱未帶比劫,只要日主在地支當(dāng)中有一點(diǎn)根氣,此次命雖然層次不高但亦可以豐衣足食小康生活還是沒問題的。因?yàn)?,此時雖沒達(dá)到沈氏的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求,但是畢竟成局了,理應(yīng)歸類到比上不足比下有余的小康生活。與目前旺衰扶抑論命法的共鳴之處在于選擇相神。
如:官逢財印,又無刑沖破害,官格成也。
官逢財印,到底是逢財還是逢印,還是兩者兼?zhèn)??關(guān)于這一點(diǎn)我在拙作《七七宿命理》里面十神意向一節(jié)談的很明確,概括講:每一個十神就好比是一個人,只要你是正常的人就要為家人和社會創(chuàng)造價值。古云:天生我材必有用;正官的作用主要有三點(diǎn):1、制劫;2、生印;3、約束日主;只要他體現(xiàn)了該體現(xiàn)的作用 那么就說明命主能夠有些貴氣,至于大小要看他的作用大小來界定。
格局大致也是如此,再在選取配合(相神)的時候兼顧一下日主的氣勢。官格如果日主比劫祿刃庫少的時候喜配印來輔佐,如果比劫祿刃庫多見的情況下喜歡財星來輔佐。古人講過:孤官不顯、孤財不富;實(shí)際就是講沒有輔佐之神。就好比下象棋,老帥旁邊一定要有相、仕來保護(hù)一樣。否則,一旦破局的東西來了他就赤裸裸的展現(xiàn)在敵人的面前了。
再如:印輕逢煞,或官印雙全;
印格乃印星司令;輕,是指其余干支大部分是印星的異黨,非克即泄耗;這就代表格局(印星)有損,而印是順用不能見這些,所以需要七煞來配合,但是一定是七煞有微根,強(qiáng)根則不行。一旦強(qiáng)根則七煞有倒戈之嫌。印格透官為官印雙全,其論法與煞相似但不忌有強(qiáng)根。
從以上兩句分析來看,沈氏的格局論命法則與目前較為流行的“平衡扶抑”論命法大同小異。不同的是:沈氏是以月令為主其余干支為賓;主不可傷(順逆不可顛倒)。如:無論旺衰與強(qiáng)弱印格入命,月令印星不可傷,只能用相神來調(diào)停日主的不足。調(diào)停的好層次高,即使調(diào)停的不甚理想也不失為好命,只是談不到大富大貴而已。沈氏未言明此處是因?yàn)樗纳矸莸匚荒甏斐傻?,那個年代以“光宗耀祖、金榜題名”為第一宗旨。
原文評注:
用神專尋月令,以四柱配之,必有成敗。何謂成?如官逢財印,又無刑沖破害,官格成也。
官格成必須要有兩種十神來配合,1、財;2、??;
配合巧妙與否又回到日主的氣勢上來了,官格日主一定是處在絕地,此時一定是失令,如果比劫祿刃有三到四個是由衰轉(zhuǎn)強(qiáng),用財星生官最為理想。如果沒有財星反見印星也可成格只是層次不可同日而語。如果比劫祿刃只有一兩個那么就以印星為第一首選,這是概論。期間變化何止這些?如見傷官必須有印,財雖可通關(guān)但是沈氏不以此論。刑沖破害有合可解,各種玄妙盡在十神意向。
財生官旺,或財逢食生而身強(qiáng)帶比,或財格透印而位置妥帖,兩不相克,財格成也。
財旺生官,古云:孤財不富;財格最怕的是比劫爭財,而官星恰恰是比劫的天敵,所以,財生官旺等于財星給自己養(yǎng)了個保鏢,此時即便是來了比劫有官星保戶財格不破。
財逢食生身強(qiáng)帶比;在沒有官星保護(hù)的情況下,有食神來生財也屬不錯的組合。此處“身強(qiáng)”二字至關(guān)重要,為什么我們一再強(qiáng)調(diào)“身強(qiáng)、旺衰”的字眼呢?可能有的易友覺得是廢話。這個一再強(qiáng)調(diào)的字眼對于研究子平命理十幾年以上經(jīng)歷的易友來講是有些廢話之嫌,但對剛?cè)腴T的人來講是必須強(qiáng)調(diào)的。一旦這個問題你搞不清楚,很可能卷入一種流行誤區(qū)。
身強(qiáng),是指日主不得月令而得比劫祿刃結(jié)黨而強(qiáng)。得月令為“旺”而不是強(qiáng)。日主有旺中強(qiáng)和旺中弱的組合,這一點(diǎn)目前還沒有人指出(不能說大家不懂,極可能是認(rèn)為太簡單不用說,從而導(dǎo)致很多初學(xué)者久久不能悟開個中道理。我在07年網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時就有一位學(xué)員對此不理解,因?yàn)樗郧巴粋€老師學(xué)的格局,當(dāng)時我說你學(xué)死了,命局是變化無窮的,不能生搬硬套,并且你要明白旺衰與強(qiáng)弱的區(qū)別。)
財逢食生,是財星司令天干透出食神,既然是財星司令那么日主一定是處在病、死之地,按照扶抑平衡論命法則,必須是幫扶日主,就要取:印、比來為用神。而《子平鎮(zhèn)詮》這這部書的理論體系適合初學(xué)入門的原因就在此處,他要求非常嚴(yán)格。也可以說,他分了:主、副;月令為主,日主為副,再選取用神的時候要兩者均要參考。財星司令為財格本不宜見比肩劫財,見了以破格論。但是當(dāng)有食神透干的時候則可以,因?yàn)楸冉儇澤丝梢赞D(zhuǎn)化這種劫財心性。而此時,盡管日主很弱,也不能用印。因?yàn)椋⌒强酥剖成裢瑫r財星破印。至此,就分清了身弱用比劫幫身還是用印生身,這是這部書對初學(xué)者最大的幫助??擅荞R上就來了,接下來沈老先生說道:或財格透印而位置妥帖,兩不相克,財格成也。
不是不能用印么?怎么又出來財格透印位置妥帖,兩不相克,財格成也呢?此時缺了“食神”這一關(guān)鍵性十神,此為其一;其二,此時命局比劫一定要沒有或者根輕,否則此條仍不成立。如果,比劫林立再透印星,印助比劫去奪財格局破矣!
印輕逢煞,或官印雙全,或身印兩旺而食傷泄氣,或印多逢財而財透輕根,印格成也。
印輕逢煞,我們先來分析是什么會造成“印輕”?造成印輕的有兩個主要因素:1、克印(財星);2、耗印(食傷);這兩顆星同時也是耗泄日主的,所以,此時更加體現(xiàn)印的重要性。因此,印輕逢煞印格成。
或身印兩旺而食傷泄氣,或印多逢財而財透輕根,印格成也。
身印兩旺,印星司令比劫結(jié)黨為身印兩旺。此時取用回歸于大環(huán)境,首要考慮的是整體命局的氣勢而不是單一的日主。此時,好比遠(yuǎn)古時代大禹治水的道理,大大禹的父親治水是哪里有水那里堵,治水失敗。而大禹則反其道而行之,順勢疏導(dǎo)治水成功。五行亦是如此,此時印比結(jié)黨氣勢恢宏,最喜食傷吐秀流通全局。如果再用官殺克制不但激起怒氣,并且官殺貪生忘克反增弊端。
或印多逢財而財透輕根,
印多逢財成成格,這句看似與沈氏理論有悖,因?yàn)樯蚴弦辉購?qiáng)調(diào)的順逆取用,印星屬于順用之列,最忌見財。而此時又講“逢財”格成是何道理?《淵海子平》講:母慈滅子的道理,金能生水,金多水濁;水能生木,水大木漂;木能生火,木多火塞;火能生土,火多土燥;土能生金,土重金埋;
印多,必行成母慈滅子之勢,財星乘微根而破之恰到好處。雖然,《子平鎮(zhèn)詮》強(qiáng)調(diào)格局順逆之用,但是不能違背大的五行氣勢。
食神生財,或食帶煞而無財,棄食就煞而透印,食格成也。
此一句食神生財很好理解不用浪費(fèi)筆墨。關(guān)鍵在“食帶煞而無財,棄食就煞而透印”此一句很復(fù)雜,這里面有一條是必須的,那就是“食神無財必須帶煞”否則不論成格(關(guān)于這一點(diǎn),請參閱《七宿命理》十神意向篇)。
食神帶煞成格,但是印透有破格之嫌,但是沈氏在此不以破格而論,而是論“棄食(放棄這個食神格)就煞而透印(而轉(zhuǎn)成煞印相生)”,食神司令日主一定處在病、死之地,就說明日主氣勢休囚,主要是食神盜氣,此時采取棄食而用煞印相生來調(diào)節(jié)不足,故以成格論。
身強(qiáng)七煞逢制,煞格成也。
七煞逢制有陰陽兩種制法;1、用?。?、用食;千萬不要看到“制”字就想到克,順勢化泄也叫做制。
傷官生財,或傷官配印而傷官旺,印有根;或傷官旺身主弱而透煞印,或傷官帶煞而無財,傷官格成也。
此段是言傷官格,傷官生財自然成格,古語云:傷官生財富貴自然來;主要是要理解為什么傷官配印要印有根?《神峰通考》曰:病重勇猛藥此之謂也。傷官旺,印如果無根的話很難降服他,還容易被其所耗泄,得不償失。
傷官旺身主弱,只透印印根輕不足以制傷,需要七煞來輔佐印星。傷官格帶煞一定不能見財,見則破。
羊刃透官煞而露財印,不見傷官,羊刃格成也。
此言羊刃格;羊刃司令官煞一定處在胎、養(yǎng)之地,此時休囚的官煞很難真正牽制住羊刃這個兇星;而能夠輔佐官煞的是財;財生官煞而制刃。此謂:刃旺煞強(qiáng)威權(quán)顯赫。
印滋刃,財生煞,故以財印并見為格局最理想狀態(tài)。此為徐樂吾注解之語,此段多年來我始終懷疑多了一個“印字”。羊刃格,官煞失令,要想制服月令羊刃必須要有財星來輔佐官煞,如果按照徐樂吾先生的論點(diǎn),見印滋刃為美,怎么看都不妥,印星勢必要盜泄官煞之氣,命局失衡在所難免。所以,原句中“印”字應(yīng)該是多出一字。(此為我個人觀點(diǎn),還望有識之士扶正為盼。)
官煞制刃,萬萬不能見食傷透出,透出則敗。羊刃格在沒有官殺的情況下,必須見食傷,用食傷吐秀?!豆芤姟吩唬貉蛉懈裰新詢矗呱穫僮钕卜?;此之謂也!至于最后一句建祿月刧格,基本與羊刃格雷同,語句淺顯不浪費(fèi)筆墨再做敘述。
通過以上成格的論述,我們不難發(fā)現(xiàn)一個竅門:那就是月令乃是中心樞紐,而配合他的那個十神才是我們掛在口邊的“用神”,在《子平鎮(zhèn)詮》一書中管這個“用神”不叫“用神”,而叫“相神”,相者,丞相也;月令為君,相為輔佐君王之意。實(shí)際,用途就是我們常說的“用神”。在變化中相神不能受傷,此相神就像象棋里的“仕、象”一樣保護(hù)著“老帥”(月令),一旦他受傷,老帥就危險了,所以,他應(yīng)該是命局的第一道屏障。
何謂敗?官逢傷克刑沖,官格敗也;財輕比重,財透七煞,財格敗也;印輕逢財,或身強(qiáng)印重而透煞,印格敗也;食神逢梟,或生財露煞,食神格敗也;七煞逢財無制,七煞格敗也;傷官非金水而見官,或生財而帶煞,或佩印而傷輕身旺,傷官格敗也;羊刃無官煞,刃格敗也;建祿月刧,無財官,透煞印,建祿月劫之格敗也。
徐樂吾評注曰:敗者,犯格之忌也。月令用神,必須生旺。正官見傷,則官星被制,沖官星者,非傷即刃,同為破格也。
徐氏的月令用神必須生旺實(shí)際指的是順用格局,而逆用則反。
關(guān)于“敗”沈氏在《子平鎮(zhèn)詮》一書中歸納出十一種組合為格局之?dāng) ?/p>1、正官逢“傷、沖、刑、克”----官格敗;
2、財輕而比劫重-----財格??;
3、財格而透出七煞----財格?。?/p>
4、印重身強(qiáng)而透七煞-----印格??;
5、食神生財而透煞------食神格敗;
6、七煞逢財而無制-----七煞格??;
7、傷官格非金水傷官而見官---傷官格敗;
8、傷官生財而帶煞----傷官格敗;
9、傷官配印而傷輕身旺----傷官格敗;
10、羊刃格無官煞----羊刃格??;
11、建祿月刧格無財官而透印---建祿格??;
以上的十一種致敗的格局解說,稍有基礎(chǔ)的易友都能解讀明白。這里面有一些細(xì)節(jié)必須說明,往往初學(xué)者會栽倒在些細(xì)節(jié)這上。
1、正官逢“傷、沖、刑、克”----官格?。?/b>
這第一條很好理解,古書云:財怕劫,官怕傷;故此,官格怕見傷官,見則破格。關(guān)鍵是:“刑、克”。在另一部命學(xué)名著《滴天髓》徐樂吾評注版本里面比較輕視“刑”這一個字?!兜翁焖琛吩唬?b>支神只以沖為重,刑與穿兮動不動。關(guān)于“刑”字談?wù)呱醣姡稖Y海子平》、《神峰通考》、《三命通會.》、《五行大義》等等命學(xué)均都提及,但是,皆未做詳細(xì)說明?;蛘哒f都沒有引申到實(shí)戰(zhàn)中來,從而使很多初學(xué)者茫然侍從,不知如何應(yīng)用。常常是掛在嘴邊,卻不知其所以然。
《滴天髓》真的輕視“刑”的作用么?我們來看看原書的評注:沖者必是相克,及四庫兄弟之沖,所以必動;至于刑穿之間,又有相生相合者存,所以有動不動之異。此為原書評注,至于任鐵樵的“刑之意無所取”及徐樂吾評注的《滴天髓徴義》里也不以刑為重,皆論“刑不足為憑”。
從以上原書評注我們可以看出,“刑”在《滴天髓》中并不是不用,亦不是無所憑。古人著書言簡意賅,給后人留下無限的遐想和發(fā)揮空間。不像今人長篇大論皆一家之言,往往將后學(xué)引入作者的思想范疇,久久徘徊在此不能有所突破。很簡單,原著論刑關(guān)鍵在“相生相合、動不動之異”。
中國的易學(xué)文化主要是“取像比類”,因此,我們從實(shí)際出發(fā)簡明扼要的闡述一下“刑”在實(shí)際當(dāng)中的作用。
《陰符經(jīng)》云:恩生于害,害生于恩,三刑生于三合,亦如六害生于六合之義。關(guān)于“刑”的原理不在評議之范疇,請大家自行參閱《三命通會》、《五行大義》、《淵海子平》、《神峰通考》等古人巨著其理自明。
在實(shí)戰(zhàn)中,三刑來自三合,合者為和諧之義,而刑恰恰相反為別扭之象,有破壞之意。也代表某些事情將成未成之時發(fā)生變故,差頭比較多。刑有生刑、合刑、克刑、同五行相刑之分,期間,各有其像,變化萬千。然而,無論其千變?nèi)f化我們須知一理“動”字為準(zhǔn)?!饵S金策》云:動靜陰陽,反復(fù)千變。隨萬象之紛紜,需一理而融貫;世間萬事萬物,不動永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生任何變化,只有動了才能產(chǎn)生變化。五行之理不外乎自然之理,故此,《滴天髓》評注曰:動不動之異;
刑在實(shí)踐中的具體取像我們會在以后的篇章中帶入,他必須依附在十神、神煞的基礎(chǔ)上,我們才能讀出詳細(xì)的意境。在此只是提醒大家一句未必生助月令格局用神即為好,如果是刑生則以破格論。如:戊子日生于卯月,卯為正官,子卯刑,單論五行生克則財生官美也,殊不知子卯相刑破格矣。然而,正官司令必有所得,子卯相刑必有所失,得因正官月令父母宮,失因坐下妻財夫妻宮。人運(yùn)有限,定然先走月令限運(yùn)后走妻宮限運(yùn),所以,雖然破格終究有一階段是美好的,綜合評定此種組合一般為:出生在沒落官宦世家,自己也豐衣足食父母為其創(chuàng)造的平臺也不錯,主要是因?yàn)殄X財、女人不慎導(dǎo)致自身不能發(fā)貴。
2、財輕而比劫重-----財格敗;
書云:財為養(yǎng)命之源,豈能隨便爭奪?五行如人,這個世界只要是正常人都想體現(xiàn)自身價值,沒有幾個是混吃等死之輩,即使有也屬特例不足為憑。所以,每一種五行、十神都要向人一樣體現(xiàn)自身價值。財,是日主所克之物,也代表日主的一種征服,他體現(xiàn)了日主的一種精神氣概。財格逢比劫多顯,必然是群比爭財。就好比是一個人剛剛到手的成果被一群一點(diǎn)力都不出的人分奪而去,豈能好哉?那怎么辦?拿起你手里的武器“官煞”去制服那些人吧!此謂敗中轉(zhuǎn)成。
3、財格而透出七煞----財格??;
七煞,是克制日主陰陽屬性與日主相同的克制,這種克制往往是無情的打擊,好不吝嗇他手中的權(quán)利及武器,一股腦的往你腦袋上招呼。此時,財星再助紂為虐,你豈能好乎?《真詮》一書以七煞為逆用格局,財逢七煞屬于變格系列,由好變壞故以敗論。
4、印重身強(qiáng)而透七煞-----印格?。?/b>
此時,我們不得不再一次提起前一篇所論的旺衰強(qiáng)弱;因?yàn)槟壳疤嗟淖x者都陷在當(dāng)中不能自拔。身強(qiáng),是指:地支祿、刃結(jié)黨為之強(qiáng);祿、刃司令叫做旺?!墩嬖彙芬粫且栽铝顬榻?jīng),諸神包括日主為緯。也就是月令是第一優(yōu)先權(quán),日主是其次,屬于兼顧,關(guān)鍵時刻可以棄日主而顧格局。這與我們目前流行的:平衡、扶抑法則有別。印重身強(qiáng)而透七煞,七煞之氣盡泄月令,使整個命局氣勢涌阻不暢。故而印格敗也。
5、食神生財而透煞------食神格??;
食神生財,食神體現(xiàn)了他自身的價值,美格。但是,他生出的財卻助紂為虐不學(xué)好,反倒去生助七煞這個暴君,這類組合多半會因財至禍。或者是難得賢妻,因女人、桃色新聞而身敗名裂。
6、七煞逢財而無制-----七煞格敗;
七煞,對日主的打擊是無情的,有點(diǎn)類似現(xiàn)在的美國,擁有莫須有的原因就可以剝削、你打擊你。所以,《真詮》一書將其列為逆用范疇,決不能養(yǎng)虎為患,繼續(xù)幫助他。如果膽敢?guī)椭悄憔蜁恰稗r(nóng)夫與蛇”的關(guān)系了。這類組合在現(xiàn)實(shí)生活中多半是因財至禍;如果,有比肩劫財擋煞,尤其是比肩劫財坐財透天而被七煞克制,多半是稅務(wù)局、工商局、法院之類的工作;為何?七煞也為權(quán)利的表現(xiàn),只是他比正官暴力,如果一個八字財上坐劫被七煞克制了劫財,財星就露出來了,日主順手牽羊拿來我用還不犯法,大家想一想是不是“稅務(wù)局”的表現(xiàn)?稅務(wù)局是憑借手里的權(quán)利正常合理收取你的費(fèi)用,這件事情毫無商量余地,你同意也得同意不同意也得同意。這就是“七煞”的一種像。
7、傷官格非金水傷官而見官---傷官格敗;
此處,很關(guān)鍵,自古來命書就反復(fù)強(qiáng)調(diào)“傷官見官,為禍百端?!蔽í?dú)金水傷官喜見官,這一點(diǎn)是提升到了“調(diào)侯”的層面上。金水傷官,金漢水冷調(diào)侯為急,此時的調(diào)侯要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于“傷官見官”的災(zāi)害。所以,有些命書常說“調(diào)侯”為一等重要,通過此條我們可見調(diào)侯確實(shí)關(guān)鍵,絕不可忽略命局的“寒、暖、燥濕”的重要性。
8、傷官生財而帶煞----傷官格??;
此一條與食神生財而帶煞相同;
9、傷官配印而傷輕身旺----傷官格?。?/b>
食傷星在十神當(dāng)中代表了秀氣、思想、自由;傷官之所以被沈老先生列為逆用,是因?yàn)樗c日主陰陽屬性不同,盜泄日主之氣過甚,另外他還代表了囂張、沖動、暴虐之氣,所以,列為逆用。傷官配印略加制約可以成為美格,然而過猶不及不可不知。身旺印重傷官被制約太過則秀氣難以流暢,故此為敗。這種組合在實(shí)踐中多半是:懷才不遇、不得志、因母親約束過強(qiáng)導(dǎo)致的迂腐平庸?;蛘呤?,所學(xué)非所用。
10、羊刃格無官煞----羊刃格??;
羊刃,是某種五行達(dá)到了一種臨界點(diǎn),已經(jīng)高的不能再高;就好比是《易經(jīng)》中的:上九爻辭:亢龍有悔;也類似股票的k線制高點(diǎn),馬上就要走下坡路了。所以,需要制服方為上策?!豆芤姟吩疲貉蛉懈裰新詢矗呱穫僮钕卜?;七煞是制約,傷官是泄其冥頑,故此喜見。
11、建祿月刧格無財官而透印---建祿格??;
建祿月劫是少次于羊刃的一種狀態(tài),類似《易經(jīng)》乾卦九五的爻辭:飛龍在天、利見大人;此時就好比一個人身強(qiáng)體健蓄勢待發(fā)、整裝待命,見財官就是任務(wù)來了,他能充分體現(xiàn)他的自身價值了。此時,如果不見財官,繼續(xù)透印來生助他,那么馬上就會到:上九:亢龍有悔的境界了。
通過以上取像比類的闡述,我們總結(jié)出沈老先生所說導(dǎo)致格局?jǐn)〉钠唔?xiàng)特點(diǎn):
1、七煞無制,只忌七煞逢財而無制,其余的并不忌;
2、傷官配印,只忌傷輕身旺;
3、食神生財,最怕帶煞;
4、傷官生財,最怕帶煞;
5、七煞逢財,有制則不怕;
6、財逢七煞,沈老先生最討厭他,定為“無藥可救、不可調(diào)停”;
7、月劫建祿,透印就怕再見七煞,透七煞最怕見?。?/p>