過一個(gè)美妙的人生并不難，聽爸爸教你：你選一個(gè)公認(rèn)的世界難題，最好是只用一張紙和一支鉛筆的數(shù)學(xué)難題，比如哥德巴赫猜想或費(fèi)爾馬大定理什么的，或連紙筆都不要的純自然哲學(xué)難題，比如宇宙的本源之類，投入全部身心鉆研，只問耕耘不問收獲，不知不覺的專注中，一輩子也就過去了。人們常說的寄托，也就是這么回事。或是相反，把掙錢作為唯一的目標(biāo)，所有的時(shí)間都想著怎么掙，也不用問掙來干什么用，到死的時(shí)候像葛朗臺(tái)一樣抱著一堆金幣說：啊，真暖和啊……所以，美妙人生的關(guān)鍵在于你能迷上什么東西。比如我——”爸爸指指房間里到處擺放著的那些小幅水彩畫，它們的技法都很傳統(tǒng)，畫得中規(guī)中矩，從中看不出什么靈氣來。這些畫映著窗外的電光，像一群閃動(dòng)的屏幕，“我迷上了畫畫，雖然知道自己成不了凡·高?！?/p>
劉慈欣 《球狀閃電》
上篇我們澄清了圍繞著“活在當(dāng)下”的一些誤解，明確了活在當(dāng)下不是及時(shí)行樂，而是把握今朝；那么如何做到每一瞬間都活在當(dāng)下呢？
其實(shí)你無論怎么活，都是在一個(gè)個(gè)的當(dāng)下中穿過，你無法活在過去和未來。但這里我們都清楚我們討論的“活在當(dāng)下”指的是什么。
活在當(dāng)下首先是一種能力，它混合了接納力、積極主動(dòng)的心力、執(zhí)行力、專注力、馴服情緒的能力、知行合一等眾多神經(jīng)系統(tǒng)和心靈方面的力量。
而它所需要的每一種能力，都是可以練習(xí)的。
練習(xí)接納力有兩條主要的途徑。
其中最直接了當(dāng)?shù)姆椒ㄊ且揽坷硇?，只需要接受兩條公理就可以了：一是 “過去是無法改變的”，二是 “現(xiàn)狀是無數(shù)種因素共同作用的結(jié)果，并且跟自己的選擇有關(guān)”。
“過去無法改變”讓你接受現(xiàn)實(shí)，“跟自己的選擇有關(guān)”讓你不再抱怨別人和環(huán)境。
如果直接的理性途徑走不通，那還有一條間接的方法，就是培養(yǎng) “無分別心”。
無分別心也叫平等心，指的是不執(zhí)著于自己的欲望而生起對(duì)不同事物的好惡，其練習(xí)方法多見于佛教經(jīng)典，如持戒、內(nèi)觀冥想等。
“分別”是對(duì)世界的認(rèn)知，“分別心”是因欲望而起的執(zhí)取或抗拒，練習(xí)無分別心不是不再區(qū)分世間萬物，而是不再因個(gè)人好惡而影響自己的情緒，進(jìn)而影響接下來的行動(dòng)。
持戒，最為常見的就是戒酒戒肉戒色戒殺生，其對(duì)現(xiàn)代人的意義，不在于酒肉色生本身，而在于練習(xí)你的神經(jīng)系統(tǒng)，在碰到容易引起貪心的場(chǎng)景時(shí)能夠不為所動(dòng)，在沒有酒肉色的時(shí)候也能不起嗔心而平和接受。
“戒能生定”，所謂“定”，其表現(xiàn)形式之一就是接納。
內(nèi)觀冥想則是佛陀本人證悟時(shí)所采用的修行方法。其基本要素是在長(zhǎng)時(shí)間的打坐中刻意觀察身體的各種感覺而不干涉，無論麻、痛、還是癢，任其生起、變化、和消散。在標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)觀課程中，十天的時(shí)間內(nèi)完全禁語、禁手機(jī)，切掉一切外界聯(lián)系，唯一的動(dòng)作就是打坐、打坐、打坐，唯一的要求就是觀察、觀察、觀察，你將真切體驗(yàn)到各種情緒“無?！焙汀翱铡钡谋举|(zhì)，從而從課程開始時(shí)的難以忍受到結(jié)束時(shí)的慈心平和，接納一切。詳細(xì)的介紹參見《佛陀的證悟之路：心靈力量的刻意練習(xí)》。
內(nèi)觀不建議在沒有指導(dǎo)的情況下自己練習(xí)，但可以將其核心要素融合到持戒中一起練習(xí)，也就是“觀察而不干涉”。
事實(shí)上現(xiàn)代人持戒練習(xí)的對(duì)象，不局限于酒、肉、色、妄語、殺生等，任何自己上癮但內(nèi)心又有點(diǎn)抗拒的事物都可以拿來練習(xí)，如咖啡、可樂、手機(jī)、美劇、游戲、股票等。選一個(gè)合適的時(shí)間周期，如兩周或一個(gè)月，不碰你想持戒的事物，每當(dāng)內(nèi)心有沖動(dòng)時(shí)，仔細(xì)觀察這股沖動(dòng)引起的身體變化，如心跳和血流加快、呼吸急促、皮膚發(fā)熱等，但不做任何行動(dòng)，股票漲的再高也不賣，跌的再低也不買，工作生活再平淡也不去打游戲，唯一的動(dòng)作就是觀察、觀察、觀察，觀察各種情緒的生命周期，起起伏伏來來去去。
除持戒和內(nèi)觀外，常見的對(duì)毅力的各種練習(xí)方式，如搜狐創(chuàng)始人張朝陽上學(xué)時(shí)刻意堅(jiān)持洗冷水澡，也是一種類似的對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的訓(xùn)練，時(shí)間久了你會(huì)更容易接受任何可能的現(xiàn)狀。
接納絕不是逆來順受。
我們接納的是現(xiàn)狀的發(fā)生和存在，其目的是保持平和的心態(tài)，避免焦慮，避免做出不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)激反應(yīng)，確保后續(xù)的行動(dòng)是清醒的、主動(dòng)的、有意識(shí)的，不意味著對(duì)現(xiàn)狀聽之任之，不做反應(yīng)。
舉個(gè)例子，你在風(fēng)景如畫的公園里散步，突然聞到一股煙味，原來是走在前面的人在抽煙。此時(shí)的活在當(dāng)下意味著什么呢？我們首先接納有人在抽煙這個(gè)事實(shí)，但不意味著你就要跟在他后面吸一路二手煙。
再比如你考試落榜了，然后呢？接納意味著接受這次落榜這個(gè)事實(shí)，不意味著認(rèn)可一直落榜下去。
事實(shí)上接納意味著對(duì)新信息保持開放，因此也有一個(gè)事后的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是能夠擁抱變化。
這里的要點(diǎn)在于主動(dòng)行動(dòng)。
如何練習(xí)行動(dòng)的能力呢？
這里的障礙在于對(duì)后果的擔(dān)心，通常是擔(dān)心不利的后果因而遲遲沒有行動(dòng)。又回到對(duì)接納力的練習(xí)，練習(xí)接受任何可能的后果，相輔相成，所以“接納力”是整個(gè)“活在當(dāng)下”的前提。
行動(dòng)過程中需要的是專注力，無論小事大事，無論持續(xù)幾秒鐘還是十幾年，都不念過往，不畏將來，專注在自己能做、能主動(dòng)影響的事情上。
情商之父丹尼爾·戈?duì)柭?lt;<專注>>書中提到，研究表明，人們?cè)谛陨詈皖愃频巧降任ｋU(xiǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，最為專注，走神最少。所以擺在我們面前的任務(wù)是，如何在每一刻都對(duì)當(dāng)前的事像做愛時(shí)那樣專注，像貓緊盯老鼠洞口時(shí)那樣專注，像走在沒有防護(hù)的懸崖邊那樣專注。
這要求我們一是能長(zhǎng)時(shí)間保持注意力，二是能隨時(shí)覺察陷入了無意識(shí)狀態(tài)，能夠迅速的“醒”過來，回到眼前的事物上。
二者都可以通過冥想來練習(xí)。
介紹冥想或正念的書籍或文章中，有兩點(diǎn)會(huì)經(jīng)常性的遭到質(zhì)疑：一是為何要將意念集中到呼吸上，呼吸到底有何特別之處；二是打個(gè)坐境界就升華了？真的有用嗎？
其實(shí)從神經(jīng)科學(xué)的角度來講，冥想和正念的核心在于練習(xí)能多快的意識(shí)到飄散的思緒并拉回來，從而固化一類神經(jīng)回路，而不在于呼吸，事實(shí)上你可以把思緒錨定在任何事物上，比如你的腳趾頭，或窗外的一片樹葉。
專注力本質(zhì)上是一種大腦的意志力，冥想和正念相當(dāng)于反復(fù)做自由重量的舉重練習(xí)。和健身運(yùn)動(dòng)一樣，重復(fù)越多，專注力肌肉就越強(qiáng)健。
經(jīng)常有文章勸導(dǎo)人們要細(xì)品每一餐，仔細(xì)體會(huì)飯菜的味道，體會(huì)路邊野花的芬芳，將其作為活在當(dāng)下的實(shí)踐，減輕焦慮。對(duì)初學(xué)者的疑問，就是飯菜再好吃，也解決不了我手頭的問題呀?，F(xiàn)在我們應(yīng)該能意識(shí)到，體會(huì)飯菜的味道和野花的芬芳，排除其帶來的體驗(yàn)價(jià)值外，其實(shí)僅僅是一種專注力的練習(xí)，只是注意力沒有放在內(nèi)在的呼吸上，而是放在了外在的環(huán)境中。
冥想的一個(gè)根本指導(dǎo)原則是：“一旦覺察到自己走神，立刻重新集中專注力”。冥想者的認(rèn)知循環(huán)包含4個(gè)步驟：走神、意識(shí)到走神、專注力轉(zhuǎn)移到呼吸、維持對(duì)呼吸的注意力。 我們內(nèi)在的聲音，即持續(xù)的自我對(duì)話，即使在安靜的時(shí)刻也不會(huì)間斷，但積極的專注力可以屏蔽它們。這幾乎是所有冥想練習(xí)的主要效果：你將意識(shí)集中于某個(gè)自然目標(biāo)，比如呼吸或默念。自我對(duì)話越少，對(duì)當(dāng)前的體驗(yàn)越多。
丹尼爾·戈?duì)柭?<<專注>>
冥想的另一個(gè)重點(diǎn)是專注的時(shí)間長(zhǎng)度，當(dāng)然這是一個(gè)自然而然的結(jié)果，不用刻意關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)你能越來越快的意識(shí)到思緒漂移并重新聚焦的時(shí)候，自然也能更長(zhǎng)時(shí)間的專注，即大腦的意志力越來越強(qiáng)。
專注還意味著保持對(duì)周圍環(huán)境的覺知，以便能在發(fā)生對(duì)目標(biāo)有影響的事情時(shí)能及時(shí)反應(yīng)。將冥想的目標(biāo)放在周圍環(huán)境上，則可以練習(xí)對(duì)環(huán)境的覺知。
前面我們講戒能生定，而冥想則是直接練習(xí)“定”的練習(xí)，定的表現(xiàn)形式除“接納”外，還有“專注”。
除了冥想，日常一些事情也可以用來刻意練習(xí)專注力，如削蘋果皮的時(shí)候，盡力不要削斷；擦玻璃的時(shí)候，每個(gè)小污點(diǎn)都清除干凈；帶著徹底理解的目標(biāo)通讀一篇枯燥的文章，如本文。
上面更多是針對(duì)微觀上的專注，而對(duì)于長(zhǎng)達(dá)幾十年的專注，則需要使命和熱情。使命即定力，某種程度上是最強(qiáng)大的定力。
2016年AlphaGo計(jì)算機(jī)圍棋系統(tǒng)戰(zhàn)勝頂尖職業(yè)棋手李世石，人工智能一戰(zhàn)出圈。如果 AlphaGo 是一個(gè)人類棋手，則其對(duì)弈時(shí)的狀態(tài)幾乎就是理想的活在當(dāng)下：
AlphaGo 永遠(yuǎn)只根據(jù)當(dāng)前的狀態(tài)做下一步的判斷，從不理會(huì)是如何形成現(xiàn)在的局面的，不去理會(huì)之前的搏殺有多激烈、對(duì)手的反擊有多精妙，不去理會(huì)是否有進(jìn)行到一半的定式一定要走完。過去的就讓它過去了，任何一個(gè)落子都仿佛是剛剛接手這盤棋局。
AlphaGo 永遠(yuǎn)不會(huì)偏離目標(biāo)，永遠(yuǎn)在行動(dòng)，無論它的落子在觀棋者看來有多怪異、多無厘頭，都是它在自己的認(rèn)知范圍內(nèi)向著目標(biāo)邁出的最優(yōu)一步。
旁觀者贊嘆也好，惋惜也罷，AlphaGo 永遠(yuǎn)專注在自己的目標(biāo)上，任何外界干擾都無法擾亂它的心神。
唯一可惜的是，AlphaGo 無法體會(huì)完全的沉浸在對(duì)弈中、完全的活在當(dāng)下帶來的那種心流、那種平和寧靜，那是獨(dú)屬于人類的體驗(yàn)，至少目前暫時(shí)還是這樣。
根據(jù)前面的討論得知：
“活在當(dāng)下” 跟 “自律”、“知行合一”、“積極主動(dòng)、“保持清醒”、“有意識(shí)”一樣，只是同一件事物的不同名字，或者是同一件事物的不同側(cè)面。
“活在當(dāng)下”的能力跟價(jià)值觀是獨(dú)立的，也就是你可以十惡不赦的活在當(dāng)下。
“活在當(dāng)下”的前提是你需要有使命或目標(biāo)。長(zhǎng)期的使命帶來長(zhǎng)期的定力，短期的目標(biāo)帶來短期的專注。
神啊，
請(qǐng)賜予我寧靜，好讓我能接受，我無法改變的事情；
請(qǐng)賜予我勇氣，好讓我能改變，我所能改變的事情；
請(qǐng)賜予我睿智，好讓我能區(qū)別，以上兩者的不同；
《寧靜禱文》，基督教神學(xué)家尼布爾，19世紀(jì)30年代
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