中醫(yī)治療類風(fēng)濕不但要一人一法,更重要的是要一月一方 。
中醫(yī)有一個(gè)很大的，也是一個(gè)很根本的特色就是：整體觀念。過(guò)去我們很容易把整體觀念理解為從一個(gè)人的整體，從一個(gè)人的全局去考慮疾病，而不是從頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。當(dāng)然這些是不是整體觀念呢？從一個(gè)人的全局去把握疾病，這也應(yīng)該是整體觀念，但這不是中醫(yī)根本意義上的整體觀念，真正中醫(yī)的整體觀念主要是把人體放在天地這個(gè)背景里去考慮，人的健康也好，疾病也好，都與天地的影響密切相關(guān)。人作為天地這個(gè)整體里的小局部，因而必須遵循局部服從整體的原則。我們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，就是要發(fā)現(xiàn)作為個(gè)體的局部，在哪些方面跟不上整體的步伐，在哪些方面違反了整體的原則，而治療疾病就是把上述認(rèn)識(shí)到的不協(xié)調(diào)因素糾正過(guò)來(lái)，使局部重新跟上整體的伐，這個(gè)意義才是中醫(yī)的整體觀。中醫(yī)在整體觀念思想的指導(dǎo)下，在診斷人體疾病時(shí)，重要的是掌握疾病的中外，中外是指人體內(nèi)外環(huán)境的信息。人體內(nèi)環(huán)境信息是內(nèi)氣系統(tǒng)方面的癥狀信息和個(gè)體的體能狀態(tài)，外環(huán)境信息是指影響人體內(nèi)環(huán)境的各種外氣狀態(tài)，如風(fēng)寒暑濕燥火、五方、九州、地域、運(yùn)氣、時(shí)間變化因素、飲食五味等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)，素聞》曰：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”實(shí)際上以成為我們很好的概括了生命的實(shí)踐依據(jù)，生命的異常，生命的病態(tài)，天外就是人體正常時(shí)間程序遭到了破壞后調(diào)整時(shí)間，使時(shí)間程序重新恢復(fù)正常，這就是治療的全過(guò)程。尤其是風(fēng)濕類疾病除與遺傳，出生時(shí)象，后天調(diào)養(yǎng)形成的個(gè)體差異外，更重要的是與宇宙外氣的各方面影響更有關(guān)，故原因是類風(fēng)濕病，每個(gè)患者的發(fā)病關(guān)節(jié)有偏于上肢關(guān)節(jié)或下肢關(guān)節(jié)及左半身關(guān)節(jié)與右半身關(guān)節(jié)不相同，關(guān)節(jié)的游走性發(fā)作的次序與規(guī)律不相同，反復(fù)發(fā)作及加重的時(shí)間，季節(jié)不相同等等，這些不定的規(guī)律和特點(diǎn)實(shí)際上是每個(gè)個(gè)體的體能特點(diǎn)與宇宙、日月星辰氣的運(yùn)動(dòng)變化的影響有關(guān)。西醫(yī)只能從看到的、實(shí)體的關(guān)節(jié)腫痛上下功夫，而三陰三陽(yáng)這些看不到的世界隱秩序之氣的變化，只能從中醫(yī)學(xué)中去探討。在治療上中醫(yī)講究因人制宜、因時(shí)制宜就是這個(gè)道理。風(fēng)濕類疾病大家都從字面可知與外界的風(fēng)寒濕火有關(guān)。作為一名治療類風(fēng)濕病的中醫(yī)在終了上一定要熟記黃帝內(nèi)經(jīng)老祖父交代的“謹(jǐn)侯氣宜，無(wú)失病機(jī)”及“有者求知，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之”的真諦 對(duì)每一位患者不但著重于個(gè)體體能差異的一人一法的處理，更著重于氣候根據(jù)每個(gè)月氣候變化的一月一方，只有這樣，才能達(dá)到辯證上的“絲絲入扣”“治病如神”的層次。
若按這個(gè)辨證思維去運(yùn)用敷臍療法，靈活使用中藥，臨床上觀察到，其療效真所謂“一人一法”，法法神奇；一月一方，“方方絕妙”。 調(diào)理中焦脾胃可控制類風(fēng)濕反復(fù)發(fā)作 類風(fēng)濕病輕輕重重、反復(fù)發(fā)作，治愈后易反彈，是治療類風(fēng)濕中常見的現(xiàn)象，也是醫(yī)生和患者最頭疼和苦惱的事。 關(guān)于類風(fēng)濕反復(fù)發(fā)作的病理機(jī)制，目前西醫(yī)學(xué)還沒有這方面的闡述，中醫(yī)眾說(shuō)紛紜，沒有統(tǒng)一的病理機(jī)制被認(rèn)定下來(lái)。從我們多年運(yùn)用敷臍療法類風(fēng)濕的經(jīng)驗(yàn)，側(cè)重調(diào)理中焦脾胃功能，使反復(fù)發(fā)作的類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎得到穩(wěn)定，鞏固治療后并不反彈的事實(shí)，說(shuō)明人體中焦脾胃功能的強(qiáng)健與否，是類風(fēng)濕病最終能否治愈和不再反復(fù)的關(guān)鍵， 不管是患者還是醫(yī)生，治療的最終目的就是使徹底治愈，換句說(shuō)就是收功。收功的問題很重要，因?yàn)樗巧】悼沙掷m(xù)的根本問題。怎樣才能可持續(xù)呢？就是在根的上面。我們敷臍療法治療類風(fēng)濕從中焦脾胃著眼，就稱之為收功之法，歸根之法。
《老子》十六章里有這么一段話：“夫物蕓蕓，萬(wàn)物歸根”，“歸根曰靜”“靜曰復(fù)命”“復(fù)命曰?！?，“知常曰明”，“不知常，妄作兇”。歸根叫是么呢？叫做靜。靜，一是指異常的紊亂得到平靜，一是指恢復(fù)生機(jī)，恢復(fù)生命，使生命進(jìn)入可持續(xù)的良性循環(huán)。這稱為之“?！?，達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，才不糊涂，為之“明”。某個(gè)事或一種病心里若不明白，就是“不知常”，不知常者動(dòng)手即亂，叫“妄作兇”。作為醫(yī)生就是作”兇”害人.平常我們?cè)陂T診見到許多患者，服一些藥，關(guān)節(jié)腫痛減輕了，一旦停藥就又復(fù)發(fā)，或者數(shù)月后又復(fù)發(fā)了。有一些中老年患者或小兒，一見關(guān)節(jié)腫痛發(fā)熱，就用些清熱解毒，活血消腫的藥，或者用一些如甲氨蝶呤，柳氮核吡啶，扶他林之類苦寒傷胃，殺滅機(jī)體常細(xì)胞的藥物，結(jié)果使關(guān)節(jié)反復(fù)一次，病情加重一次，長(zhǎng)期反復(fù)導(dǎo)致骨關(guān)節(jié)破壞致殘?，F(xiàn)在常用的雷公藤、青風(fēng)藤等藥，往往引起胃痛、嘔吐、腹瀉，久而久之，中土敗壞，化源告急，必死無(wú)疑。人一生出來(lái)，先天已定，只能靠后天脾土來(lái)調(diào)養(yǎng)，如果你的中土脾胃不行了，飲食都不能化了，你怎么去維持生命可持續(xù)發(fā)展的正常機(jī)制？怎么去運(yùn)藥？一切都免談。我們中醫(yī)大家張仲景在《傷寒論》里說(shuō)“陽(yáng)明居中土，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中焦脾胃在收功問題、復(fù)發(fā)問題上是必然要重視的，看看張仲景的處方，時(shí)時(shí)刻刻都在用桂枝、炙甘草、大棗等藥調(diào)理脾胃，顧護(hù)胃氣，目的是達(dá)到最好的收功。 臨床所見運(yùn)用敷臍療法治療類風(fēng)濕，不但使關(guān)節(jié)的炎性腫痛消除，而且最大的特點(diǎn)是控制后不反復(fù)，不反彈，并且能使患者的脾胃功能、整體機(jī)能旺盛進(jìn)入有序的良性循環(huán)，更進(jìn)一步證明肚臍這個(gè)先天元?dú)獾拈T戶、后天脾胃的樞紐在治療類風(fēng)濕的重要性，以肚臍為著眼點(diǎn)的敷臍療法為復(fù)命大法，收功之法。
肚臍門戶不通，類風(fēng)濕腫痛不消
敷臍療法治療類風(fēng)濕創(chuàng)始人朱廷俊教授認(rèn)為，人體未出生之前，母體通過(guò)肚臍向胎兒輸送各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)及免疫細(xì)胞，出生后肚臍是人體內(nèi)元?dú)馀c自然界外氣相互溝通的門戶，故歷代中醫(yī)稱肚臍為人體太極部位。臨床發(fā)現(xiàn)類風(fēng)濕患者肚臍周圍有不同程度的包塊狀，條索狀，網(wǎng)狀物并有壓痛，說(shuō)明人體這個(gè)內(nèi)外交換的門戶不通，天人不能合一，人體肚臍經(jīng)絡(luò)免疫功能必然失常，氣血乖逆，不能滑利關(guān)節(jié)則出現(xiàn)游走性或固定性的關(guān)節(jié)腫痛硬。為什么類風(fēng)濕、強(qiáng)脊炎患者服用“敷臍療法”系列藥物后，肚子咕嚕，全身溫?zé)?，氣流竄動(dòng)，微汗出等反應(yīng)，而且全身輕松，能吃能睡，關(guān)節(jié)腫痛立刻減輕，長(zhǎng)期使用關(guān)節(jié)腫痛徹底消失而痊愈。實(shí)踐證明人體肚臍門戶不通是類風(fēng)濕關(guān)節(jié)腫痛的根源，只要開啟類風(fēng)濕患者肚臍這個(gè)內(nèi)外之氣交換的門戶，就能一通百通何愁關(guān)節(jié)腫痛不除。 敷臍療法治療類風(fēng)濕 中華醫(yī)魂的科學(xué)前沿 敷臍療法治療類風(fēng)濕是我院朱廷俊教授首創(chuàng)的一種治療風(fēng)濕免疫類疾病的新方法，他是集《周易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》“氣一元論"思想，而以智慧，遐想，忠誠(chéng)......的精神，探討出了關(guān)于風(fēng)濕免疫類疾病的病因，病機(jī)及治療的醫(yī)學(xué)理論體系，首次在醫(yī)學(xué)界提出了肚臍《氣門》這個(gè)人體“氣立”樞機(jī)異常，是引發(fā)風(fēng)濕免疫類疾病的根源，也是消除類風(fēng)濕病關(guān)節(jié)頑固腫痛并且不反復(fù)的唯一途徑。 也許有些患者在飽受痛苦折磨幾十年，到處求醫(yī)無(wú)濟(jì)于事的時(shí)候，看到敷臍療法后不禁要問：“這種世界醫(yī)學(xué)難題，俗稱不死的“癌”癥，活者的'僵"尸,貼敷臍能治嗎?”也許您不會(huì)相信，不管是類風(fēng)濕，強(qiáng)直性脊柱炎，系統(tǒng)性硬皮病等等，尤其是敏感幼稚的兒童性類風(fēng)濕患者在我們專家辯證的前提下，對(duì)癥施用“敷臍療法”系列藥物后，隨著肚子咕嚕，矢氣增多，氣流在周身竄動(dòng)，全身溫?zé)?，微汗出等反?yīng)的出現(xiàn)，立刻有關(guān)節(jié)及全身僵硬沉重感輕松，心情疏暢，飲食增加，睡眠好轉(zhuǎn)，關(guān)節(jié)腫痛明顯減輕，活動(dòng)靈活的事實(shí)。有一位北京的兒童型類風(fēng)濕患者，由于長(zhǎng)期高燒，皮疹，關(guān)節(jié)腫痛幾乎不能動(dòng)，白細(xì)胞計(jì)數(shù)達(dá)4萬(wàn)以上，在北京幾家大醫(yī)院用大量的激素類藥及甲氨蝶呤，柳氮等藥控制，病情一直不能緩解，其家長(zhǎng)只有抱著病危通知書焦急萬(wàn)分,在網(wǎng)上看到”敷臍療法"的消息后，大膽嘗試，我們只在原敷貼肚臍藥的基礎(chǔ)上加重麝香的用量，5天后體溫基本降至正常，各項(xiàng)化驗(yàn)指標(biāo)驟降，患者家長(zhǎng)看到如此療效，驚奇的稱此法屬“神”法。也稱我們的醫(yī)生是“神”醫(yī)，說(shuō)到“神”，不是我們神，而是“黃帝內(nèi)經(jīng)”里“神機(jī)”與“氣立”的思想理論太“神”了?！吧駲C(jī)”與“氣立”黃帝內(nèi)經(jīng)里到底是怎么講的呢？它與風(fēng)濕免疫類疾病又是怎么聯(lián)系在一起的呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部書是受《周易經(jīng)》，太極陰陽(yáng)，氣一元論哲學(xué)思想的影響，模擬構(gòu)建了人體與宇宙太極之氣相同氣相求的思維模式，以陰陽(yáng)五行之氣的生理病理理論來(lái)說(shuō)明生命現(xiàn)象，但人體這個(gè)小宇宙之氣和大宇宙之氣是怎樣天人相應(yīng)呢？《黃定內(nèi)經(jīng)素問五常政大論》說(shuō)“根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕”。說(shuō)明人體有二套密碼，一個(gè)是“ 神機(jī)”一個(gè)是“氣立”，神機(jī)是調(diào)動(dòng)人體心肝脾肺腎，氣血津液跟氣立建立聯(lián)系。氣立是負(fù)責(zé)與外界太極陰陽(yáng)之氣發(fā)生聯(lián)系，“如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故“。一旦人體內(nèi)氣與外氣協(xié)調(diào)關(guān)系障礙，輕則百病叢生，重則危及生命而化絕。在生理上強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)外氣的統(tǒng)一，在探討病因上認(rèn)為”百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，之化之變也......
說(shuō)明人體很多種疾病的產(chǎn)生都與自然界的風(fēng)寒暑濕燥火六氣和體內(nèi)的風(fēng)寒暑濕燥火六氣的異常變化有關(guān)，尤其是風(fēng)濕免疫類疾病，除與機(jī)體內(nèi)在的風(fēng)寒暑濕燥火六氣異常有關(guān)外，與自然界風(fēng)寒署濕燥火六氣的影響更為密切，這一點(diǎn)只要患過(guò)類風(fēng)濕、強(qiáng)脊炎、硬皮病等疾病的患者，都會(huì)有這方面的感受?，F(xiàn)在思考一個(gè)極為重要的問題，就是人體內(nèi)外之氣是通過(guò)“氣立”來(lái)交換，相互感應(yīng)的。那么這個(gè)“氣立”的部位究竟在哪里呢？ 實(shí)際上“氣立”是感知的經(jīng)驗(yàn)，是無(wú)形的產(chǎn)物，只是有其作用而已。有用必有體，從朱教授多年對(duì)中醫(yī)古典著作的研究，及對(duì)風(fēng)濕類免疫性疾病的觀察，發(fā)現(xiàn)這類疾病的患者肚臍周圍有不同的包塊狀，條索裝，網(wǎng)狀等反應(yīng)物，并有壓痛感，若以相應(yīng)的外敷肚臍藥及內(nèi)服藥，這些反應(yīng)物會(huì)逐漸消失，隨著反應(yīng)物的消失，不但全身怕寒冷，僵硬癥狀緩解，而關(guān)節(jié)腫痛等癥狀亦明顯緩解，若天氣過(guò)度寒冷或睡覺不蓋好肚臍，這些反應(yīng)物會(huì)再度出現(xiàn)。再據(jù)歷代中醫(yī)學(xué)家多數(shù)認(rèn)為肚臍就是人體太極陰陽(yáng)之氣所在地，又稱命蒂，故朱教授認(rèn)為肚臍就是人體之氣與外界之氣交換的門戶，那么肚臍就是氣立的“體”。門戶不通，人體內(nèi)風(fēng)寒暑濕燥火陰陽(yáng)之六氣與外界之六氣相互痹阻，則人體內(nèi)氣的運(yùn)行隧道——經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，因之而淤滯不通，臟腑之氣不能通達(dá)，如是則出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的風(fēng)濕免疫類癥狀。從臨床觀察，只要打通肚臍這個(gè)人體內(nèi)外之氣的門戶，就能一通百通，皮膚，肌肉，關(guān)節(jié)輕松，這就是敷臍療法治療風(fēng)濕類免疫性疾病的最大特點(diǎn)，也是最“神”之處。 剛才談到“體”，這個(gè)體是物體，也可以是實(shí)體，是有形的東西，是看的見，摸得著的屬實(shí)在的，與有形之物體相對(duì)應(yīng)得就是無(wú)形的東西，看不見，摸不著的，屬虛的。那么有形和無(wú)形是什么關(guān)系呢？道家老前輩老子已經(jīng)告訴我們“有生于無(wú)，無(wú)生于有”。這個(gè)無(wú)，就是在沒有形成實(shí)體以前的東西，中國(guó)哲學(xué)稱之 為“氣”，《莊子.知北游》中說(shuō)“通天下一氣耳”，這個(gè)氣至大而無(wú)外，至小而無(wú)內(nèi)，充滿于宇宙萬(wàn)物之中，變化而不停止，連貫而不間斷。說(shuō)明了氣是宇宙的本體，它是產(chǎn)生和形成萬(wàn)物的東西，也是萬(wàn)物千變?nèi)f化，生生不息的動(dòng)力。那么我們?nèi)说纳彩菤饨M成的，所以人體各種臟器，組織，細(xì)胞的組成及功能活動(dòng)，都是氣的運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的，氣化停止則生命結(jié)束。說(shuō)到這里，我們?cè)賮?lái)研究類風(fēng)濕病、強(qiáng)直性脊柱炎、硬皮病等疾病。這些疾病按西醫(yī)歸屬于自身免疫系統(tǒng)的疾病，人體的免疫系統(tǒng)是一個(gè)巨大的防御，免除疾病的系統(tǒng)，有很多免疫臟器、細(xì)胞組成，一旦免疫系統(tǒng)里任何一個(gè)臟器或細(xì)胞異常，會(huì)表現(xiàn)出各樣的結(jié)締組織炎癥病變，如類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的關(guān)節(jié)腫大，僵硬變形，強(qiáng)直性脊柱炎的脊柱小關(guān)節(jié)炎性僵硬變形，硬皮病的皮膚硬化緊束等等。目前中西醫(yī)對(duì)這類疾病的治療都在用“硬實(shí)力”的對(duì)抗治療。西醫(yī)方面，看到關(guān)節(jié)的炎性腫痛病變，又從血清里檢測(cè)到有異常的免疫細(xì)胞，輕則用非茲體抗炎藥，不行再用激素類藥，實(shí)在還不行，就用毒性劇烈的殺傷細(xì)胞的免疫抑制來(lái)治療。用這些方法，雖然短時(shí)間內(nèi)癥狀有所緩解，但由于其毒副作用，更損害了人體正常的免疫臟器及細(xì)胞，結(jié)果使病情反反復(fù)復(fù)，最后致殘，中醫(yī)方面：中醫(yī)是一門氣學(xué)，從周易經(jīng)到黃帝內(nèi)經(jīng)都在研究陰陽(yáng)之氣，故孫思邈說(shuō)“不知易者不言醫(yī)"，可現(xiàn)代中醫(yī)有一種怪象，對(duì)古典著作不研究，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里高、精、尖的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，知難而不問，而一味的按照西醫(yī)的量化指標(biāo)，這些有形的實(shí)體去理解疾病，一開方就是清熱解毒、活血散瘀、消腫止痛，我們見到很多中醫(yī)為了迅速消除腫痛硬結(jié)，得患者好感，一個(gè)處方就有16味甚則有26味藥，由于沿用了西醫(yī)硬實(shí)力的對(duì)抗治療，或者說(shuō)是對(duì)表面現(xiàn)象的”標(biāo)“的治療，處方開的再大，仍是徒勞無(wú)功。 當(dāng)我們對(duì)一個(gè)疾病能否治好有所懷疑，特別是我們對(duì)一個(gè)疾病不能治好的時(shí)候，我們應(yīng)該用相關(guān)性的思考方法，通過(guò)相關(guān)性的思考方法，也許會(huì)找到解決問題的辦法或捷徑，也就是說(shuō)我們應(yīng)該從多方位去思考，對(duì)人體生命、病理的研究始終以氣為五臟六腑、十二經(jīng)絡(luò)的各種關(guān)系的總和。朱廷俊教授創(chuàng)立的”敷臍療法“治療風(fēng)濕類免疫性疾病的主導(dǎo)思想，就是重視氣對(duì)自身免疫系統(tǒng)的相對(duì)性和作用，以肚臍這個(gè)人體元?dú)獾陌l(fā)源地和內(nèi)外之氣交換的門戶為著眼點(diǎn)，來(lái)激發(fā)調(diào)動(dòng)人體免疫系統(tǒng)功能，發(fā)揮無(wú)形的原氣，這個(gè)人體固 有的抗病，抗炎，抗修復(fù)能力的”軟實(shí)力“去堵截免疫性炎癥的產(chǎn)生，去吞噬，排除關(guān)節(jié)及其他結(jié)蒂組織有形的腫硬結(jié)，使“有形”變?yōu)椤盁o(wú)形”。 敷臍療法治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的原理 敷臍療法屬中醫(yī)外治法的范疇。中醫(yī)外治法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，它起源于秦漢，發(fā)展于唐宋，成熟于明清，歷代醫(yī)家對(duì)其均有研究，精方妙藥層出不窮，治病屢見奇效。歷代醫(yī)家在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)肚臍是外治法層佳部位之一，隨著經(jīng)驗(yàn)積累，敷臍治療疾病的范圍逐漸增大，最終形成了具有中醫(yī)特色的敷臍療法，堪稱中醫(yī)一絕。 肚臍又叫"神闕"穴，為先天之命蒂，后天之氣會(huì)，介于中、下焦之間，腹部正中部位，此穴能通調(diào)周身經(jīng)氣，通過(guò)各經(jīng)脈與五臟六腑、四肢百骸、皮肉筋骨等組織器官密切相聯(lián)，正如彭祖《小續(xù)命蒸臍法》曰"臍者，腎間動(dòng)氣，氣通百脈，布五臟六腑，使百脈和暢，氣竅通達(dá)，上至泥系列藥物，下至涌泉"。歷代醫(yī)家及中醫(yī)氣功理論都認(rèn)為，胎兒出生后，一點(diǎn)真元之氣聚集臍下，為生命之根本，恰是人體太極之所在地，以臍為中心，有直徑10厘米大小的兩個(gè)對(duì)持相抱的陰陽(yáng)魚，產(chǎn)生陰陽(yáng)感應(yīng)，使氣血升降出入，生機(jī)周流不息。因此，肚臍是調(diào)治疾病的主要?dú)庋?。從現(xiàn)代解剖學(xué)認(rèn)為，臍部表皮角質(zhì)層最薄，無(wú)皮下脂肪組織，皮膚和腹部筋膜直接相連，除局部微循環(huán)外，臍下腹膜還布著豐富的靜脈網(wǎng)，腹部靜脈吻合點(diǎn)，深部與腹部上下靜脈相聯(lián)，腹下動(dòng)脈分支也通過(guò)臍部。在臍下用藥，易穿透彌散，吸收于血管進(jìn)入血循環(huán)，發(fā)揮治療作用。 《素問·痹論》中說(shuō)"帝曰：營(yíng)衛(wèi)之氣亦令人痹乎，歧伯曰：營(yíng)者，水谷之精氣，和調(diào)五臟，灑陳于六腑也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣剽疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈，不與風(fēng)寒濕三氣合，故不為痹。"這里所說(shuō)的營(yíng)衛(wèi)之氣：相當(dāng)于機(jī)體內(nèi)的能量；熏者：熱量溫煦之源地；散者：布散發(fā)散之意；肓膜：據(jù)多數(shù)醫(yī)家考證，在肚臍最深層，第二、三腰椎椎體前側(cè)，背側(cè)即命門穴，前側(cè)為神闕穴（肚臍)。胸腹：即肚臍里層周圍的腹腔太陽(yáng)神經(jīng)叢，它主管腹部各臟器的功能活動(dòng)，若大腦長(zhǎng)期受精神刺激，或痰食寒熱之邪傷害胃腸，致使肚臍深層營(yíng)衛(wèi)之氣合成散布失常，痰濁瘀血留滯在肚臍周圍，形成網(wǎng)狀、條索狀、包塊狀反應(yīng)物，加上風(fēng)寒濕熱之邪相合，則關(guān)節(jié)、筋骨、肌肉、疼痛腫脹僵硬由此而產(chǎn)生。 中醫(yī)認(rèn)為"藥物入臍，先作用于胃與小腸，再通過(guò)臟腑的氣化和輸布作用，散布于五臟六腑乃至全身，以達(dá)到健脾和胃、溫腎散寒、回陽(yáng)救逆、和中理腸、行氣消腫、散結(jié)通滯、強(qiáng)腎健骨、活血通經(jīng)、保健防治百病的作用。正如清代著名外治學(xué)家吳師機(jī)深有體會(huì)的說(shuō) "則知藥物由臍而入，無(wú)異于入口也，切藥可逐日變換。"現(xiàn)代研究表明，將芳香藥物置于臍下，藥物不斷的刺激臍下皮膚，可激活神經(jīng)內(nèi)分泌的反饋?zhàn)饔?，促進(jìn)人體免疫功能的發(fā)揮。經(jīng)臨床觀察，敷臍療法中不同劑型的敷臍藥敷貼肚臍后，所出現(xiàn)的全身溫?zé)?、出汗、氣流竄動(dòng)、身體輕松有力等反應(yīng)則是營(yíng)衛(wèi)之氣調(diào)和，五臟六腑功能增強(qiáng)，免疫活性細(xì)胞激活的佳兆。 敷臍療法治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的形成 受風(fēng)濕免疫學(xué)發(fā)展軌跡的影響，以前我院治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎多是以中西醫(yī)的先進(jìn)科研成果及臨床經(jīng)驗(yàn)為主，取得的療效與國(guó)內(nèi)同步。1991年在治療一例重癥患者的經(jīng)歷中，萌發(fā)了敷臍治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的理論學(xué)說(shuō)。
劉翠英，女，52歲，鄭州市中牟縣人，患類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎8年，多處求治無(wú)效。1991年6月來(lái)我院診治，當(dāng)時(shí)全身中小關(guān)節(jié)腫脹、疼痛劇烈、局部發(fā)熱、關(guān)節(jié)強(qiáng)直、活動(dòng)受限、生活不能自理、納差、體瘦、失眠，根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)，采用中西藥物治療2個(gè)月，收效甚微，
并因嚴(yán)重的胃腸道反應(yīng)而給治療帶來(lái)很大的難度，經(jīng)反復(fù)觀察，患者除有嚴(yán)重的關(guān)節(jié)癥狀外，其腹形脹滿，顏色黃而暗，肚臍周圍可觸及大小不同的塊狀物，壓痛明顯?；颊哂质觯捍蟊?/span>3-5日一次，時(shí)干時(shí)稀，滯下不利。遂依據(jù)古代醫(yī)學(xué)家張仲景"中滿者瀉之于內(nèi)"和張從正"疼隨利減"的經(jīng)驗(yàn)，試用通腑瀉下，逐飲散結(jié)之方劑。服下前三日，一日瀉下七、八次，服至六日，一日瀉下二、三次，但腹部按之已松軟，驚奇的是關(guān)節(jié)癥狀也開始減輕，又服數(shù)日，不但腹部癥狀消失，而關(guān)節(jié)所有腫痛、僵硬等癥狀逐漸消失。 面對(duì)這一意外發(fā)現(xiàn)，更加重視了腹部癥狀與類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎關(guān)系的研究。自1991年1995年間對(duì)5000例類風(fēng)濕病人診斷時(shí)增加了一項(xiàng)腹部特殊癥狀檢查。結(jié)果統(tǒng)計(jì)表明： 90％的類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者中其腹部色澤、形狀異于常人，并在肚臍周圍可觸到網(wǎng)狀、條索狀、包塊狀反應(yīng)物，壓痛率100％。這些反應(yīng)物的輕重與關(guān)節(jié)腫痛程度呈正比。如前法用藥，都能起到相同療效，故初步認(rèn)為，腹部是引發(fā)類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的癥結(jié)所在。根據(jù)肚臍的特殊生理結(jié)構(gòu)及與腹部的關(guān)系，結(jié)合古代"敷臍"治病的經(jīng)驗(yàn)，配制成不同劑型的敷臍藥物(散劑、膏劑、餅劑)，敷貼在肚臍上，同時(shí)配合系列內(nèi)服藥物，形成了一套敷臍療法治療類風(fēng)濕的新方法。
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