當(dāng)代甘肅書法批評(píng)之十三
馬國(guó)俊
馬國(guó)俊先生首先是一位教育家和書法教育工作者，其次是一位書法家和書法理論家。大約十年前吧，由于工作生活環(huán)境的一些限制，在甘肅書壇的知名度并不高（近些年大致因?yàn)楫?dāng)了副廳級(jí)的甘肅畫院院長(zhǎng)兼甘肅書法院院長(zhǎng)而聲名鵲起）。從其書法水平、理論修養(yǎng)角度來說，他的確是甘肅一位不可忽視的書法人物。
馬國(guó)俊先生的書法，得益于歐陽(yáng)中石先生的開門授徒，期間，經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)修造，使他從書法的技法、理論、書史、美學(xué)等各方面得到大跨步地提升，并在后來的書法教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)提高，在并不很長(zhǎng)的時(shí)段里成為具有一定造詣的書家。他的書法同他做人一樣，思想及行為總是囿于方圓規(guī)矩之內(nèi)，“任你左右開合、拳打腳踢都會(huì)有不失的一種規(guī)范，如每天學(xué)生面對(duì)著并需要的是極其合理而又不容半點(diǎn)含糊的基本營(yíng)養(yǎng)一樣?！弊钭屓烁袆?dòng)的是，他始終打哈哈式地與人幽默，但始終保持理智的頭腦，不獵奇，不輕狂，不追風(fēng)，我心故我，傳統(tǒng)是標(biāo)。他的書法主要是行書和小楷，其他書體極少涉獵，所以很快達(dá)到專能并走向成功。行書是他這幾年的主打之牌，走過不少同他人一樣的經(jīng)典之路，近幾年落腳于米芾的闡揚(yáng)與動(dòng)變上。讀其作品，乍看絕對(duì)是米，細(xì)讀卻有不少異味，用筆精爽，時(shí)有變化，靈動(dòng)遒勁，氣貫神覺，結(jié)構(gòu)也多借王、蘇意，形成一種米芾加王、蘇加自我式的剛美書風(fēng)。這一點(diǎn)與他的學(xué)問緊密相關(guān)。他認(rèn)為，“用線條表現(xiàn)的東方藝術(shù)——書法，展示了最為理性的中國(guó)藝術(shù)精神，它超越了感性，直指人的心靈。當(dāng)然，它已經(jīng)成為固守中華文化陣地的最后一個(gè)堡壘?！睍ǎ爸挥袕膫鹘y(tǒng)走出，才能是有根基的。任何媚世的、功利的行為，它離嚴(yán)格意義上的書法越來越遠(yuǎn)?！彼目瑫谖?、唐為基，功之多年，給后來的行書釀足了養(yǎng)分，至少?gòu)募挤ㄉ系玫搅撕芏嗖辉搧G失卻常被人丟失的法則，所以作品耐讀、耐品、耐人尋味。事實(shí)上，他的書法，理論和實(shí)踐、學(xué)問與技法是統(tǒng)一的，發(fā)表過數(shù)十篇文章，2001年、2011年先后出版的《書法散論》和《書鏡》兩本書告訴人們：他完全是一位根基于傳統(tǒng)、立言于傳統(tǒng)的書家。應(yīng)該說，這種書法思路是最接近成功的，因?yàn)樗屗倜帮L(fēng)險(xiǎn)、少走彎路。
馬國(guó)俊先生平易隨和，性格有及彌勒，卻問學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不失學(xué)范，成功地將此二者妙合于筆端，走成一條顯得深邃幽遠(yuǎn)、頗有內(nèi)涵的書法之路，于理、于藝都是“規(guī)范性動(dòng)作”，用他自己的話講，“這樣容易些”，淺顯中富有大道理。但是，就他的書法作理性分析，顯然還存在一些缺陷，大致表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，關(guān)鍵的一點(diǎn)是，剛開始，他的行書線條顯得纖弱，筆力還不夠強(qiáng)，后來似乎又有點(diǎn)矯枉過正，總是強(qiáng)調(diào)一種有如林妹妹般的“骨感”，而少了像寶姐姐那般擁有合理脂肪的豐滿，往往給人一種不夠大度之氣，這跟他的性格似乎格格不入，此一點(diǎn)恐怕當(dāng)作深思。其次，作品的章法顯得過平，缺少韻律和節(jié)奏感，由于“氣不通貫”，看每一個(gè)字都覺得很有味道，但整體上欣賞往往有“弦斷弓裂”之象。再次，馬國(guó)俊先生雖問學(xué)不輟，但書法創(chuàng)作的素材幾乎沒有自己的一點(diǎn)東西，作為有學(xué)養(yǎng)的書家是不應(yīng)該的，至少是有缺陷的。不知先生以為然否？
當(dāng)代甘肅書法批評(píng)之十四
李恒濱
李恒濱先生是知名學(xué)府蘭州大學(xué)的副書記，雖是官員卻無官架，可親可敬，處事大度有節(jié)，是甘肅書壇出道較晚而進(jìn)步很快、知名度雖不很高但絕非“官員書法”的一位書法家，真真切切地花過多年功夫，而且具有了一定的造詣和知名度，尤其近年來較為活躍。
李恒濱先生的書法，不像一些書家那樣“遍臨碑帖”，而只是抓住行草書和隸書的一些經(jīng)典“咬定青山不放松”。書法是書家個(gè)性的展現(xiàn)。作為齊魯大地的子孫，他著實(shí)具有一種魯人的豪爽和大度，所以書法在他這里成為一種全然表情達(dá)意、張揚(yáng)個(gè)性的橋梁。他最喜歡的是偏于草書的行草，他的很多作品中都展示出懷素的癲狂、山谷的狂放和王鐸的張揚(yáng)，完全是一種自我個(gè)性、自我心情的寫照，也就是他“以情勝、筆力張、開合大度”的書法風(fēng)格。人以情衷，書以情勝，在他的筆下?lián)]發(fā)得淋漓盡致，讓人嘆然。因?yàn)樵谒磥?，書法是藝術(shù)，是藝術(shù)就應(yīng)盡情盡興，不能像一些書家那樣老是一筆一畫地“寫字”，筆到意達(dá)才是一種夠得上藝術(shù)（真正意義上的書法藝術(shù)）的境界。初學(xué)書法，以古人、經(jīng)典為范絕對(duì)沒錯(cuò)，但達(dá)到一定程度時(shí)必須出帖、出碑，努力創(chuàng)造自己的風(fēng)格。老是跟著古人亦步亦趨，甚至寫到“填白補(bǔ)缺”達(dá)到亂真，應(yīng)該是書匠們干的事；作為書法家，尤其作為一個(gè)有造詣的書法家，是萬萬不能走此路的，否則永遠(yuǎn)沒出息。大學(xué)的管理工作有時(shí)很枯燥，令他心煩，每當(dāng)鋪紙揮毫盡情盡興，倒使他燥去煩休，身心愉悅，這是他經(jīng)常談到的一種感受，同時(shí)他也從中體會(huì)出一種人生的樂趣和豪氣。在這種觀點(diǎn)支配下，再去欣賞他的隸書作品，你同樣會(huì)得到一種異樣的情致：別戴著《張遷》《乙瑛》《曹全》之類的有色眼鏡去審視套路，也別硬拽著紙角同《石門》和簡(jiǎn)牘之類去覓尋出處，可以說，這是他自己的隸書，是他自己的風(fēng)格，是他自己的世界。當(dāng)然，造詣深者也能從中讀到一些經(jīng)典碑帖的蛛絲馬跡，不過讓他自己的個(gè)性掩藏得太深了而已。
李恒濱先生的書法當(dāng)然還有缺憾。首先是用筆的過于率氣，很顯然，不少地方為了張揚(yáng)個(gè)性使線條缺少了厚度和耐人尋味的東西，可能與他行筆過快有關(guān)。其次是內(nèi)容的陳舊，多是晉唐之類，這與他的書學(xué)修養(yǎng)不無關(guān)系，學(xué)理科曾讓他失去了很多文科必需的東西，如詩(shī)詞聯(lián)賦等等，看來還得補(bǔ)課。也許，這一點(diǎn)對(duì)其他書家來講未必苛刻，但對(duì)于一位高校書家來說就有些說不過去了。因?yàn)闀ó吘故且婚T講求學(xué)問、講求學(xué)養(yǎng)和修養(yǎng)、講求藝術(shù)的理解力和表達(dá)力的藝術(shù)，只有高漲的情緒是不夠的。再次是內(nèi)涵還不豐富，特別是隸書作品，盡管在走過經(jīng)典之路后有意摒棄古人囿限而創(chuàng)造自我面貌，但個(gè)人風(fēng)格不是脫離傳統(tǒng)自己發(fā)明創(chuàng)造就能成功并被認(rèn)可的，從一些字的用筆、結(jié)構(gòu)等來看，顯然少了不該摒棄的古人那些優(yōu)質(zhì)的成分，甚而有時(shí)是取粗（病）去精了，可見在對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上恐怕還未脫誤區(qū)。
李恒濱先生畢竟是個(gè)有覺悟的書家，對(duì)書理也十分明白，相信他不會(huì)站在河邊而不覺，他一定會(huì)走向更大成功的。
當(dāng)代甘肅書法批評(píng)之十五
魏翰邦
客觀地說，翰邦是甘肅書壇個(gè)性十分強(qiáng)烈而有爭(zhēng)議的青年書法家。事實(shí)為證：看看2007年6月在甘肅美術(shù)館舉辦的頗有轟動(dòng)效應(yīng)的“心相：魏翰邦書法藝術(shù)展”就會(huì)同意筆者的這種看法。
翰邦的書法走過一個(gè)“毀我塑我”的歷程，即毀掉十年前的他、重塑一個(gè)今天的他的形象。這一毀一塑，是書法人生的一次涅槃，也是一種大無畏的自我超越。書法發(fā)展到今天，已從過去的實(shí)用加藝術(shù)變成一種純藝術(shù)的形態(tài)，從這個(gè)意義上說，書法成為一種藝術(shù)性的創(chuàng)作，而不是慣常認(rèn)識(shí)中的那種“寫字”了。翰邦非常聰明地解悟了這一時(shí)代特性，并將它運(yùn)用于自己的書法實(shí)踐中，而且濃墨重彩地塑造了獨(dú)立于世，“不怕風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的勇者形象——這，就是他走向成功的根本所在。
翰邦的書法，概括言具有這樣幾個(gè)與眾不同的特點(diǎn)：一是我寫我心我性情。筆者曾這樣評(píng)價(jià)：“讀他的書法作品，尤其是那些霸氣十足、老辣雄渾、酣暢淋漓、令人發(fā)指的大字作品，你總會(huì)漾起一種激情燃燒、洶涌澎湃的感受，太有震撼力了！”在他的創(chuàng)作中，他始終堅(jiān)持要剔除那種無病呻吟、毫無意義的漢字符號(hào)及線條，而依仗著藝術(shù)的激情之力，努力展現(xiàn)出生命的堅(jiān)毅與宏大。他的筆墨線條，張力之大，情緒之昂，文化含量之豐，在一般書家?guī)谉o可比，假如春秋返回，他當(dāng)是書壇爭(zhēng)雄而勝的“五霸”之首。二是破除“漂亮”的審美觀。按照書法的慣常審美，字首先要寫得美觀漂亮。恰恰相反，他除卻這種千年一貫制式的說教，大膽地破壞漢字的本來結(jié)構(gòu)，造成一種夸張而不失其真、獨(dú)特而不顯其丑的字形，并充分運(yùn)用墨的漲力和宣紙的洇滲特性，在極度危險(xiǎn)的潑灑中形成一種令人震驚、乃至為他握出一把汗來的藝術(shù)形象。三是在傳統(tǒng)中滅頂尋根。仔細(xì)解讀他的書法作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他絕對(duì)沒有像有些“現(xiàn)代書法”那樣斷根剝皮，而是從魏晉“匠人們”那里汲取營(yíng)養(yǎng)，從近現(xiàn)代的沈曾植、李叔同、徐生翁以至“尚碑”大家那里唆取精華，甚至從沃興華那里得到啟示，從而成就了自己的書法生命。他的書法作品，表面上看似不見經(jīng)傳，而根子深扎于傳統(tǒng)，又頗具時(shí)代氣息，而這，正是喊了多年的那句話：書法的“創(chuàng)新”。
翰邦是一位很超前也很有作為的青年書家，他寫過一幅對(duì)聯(lián)：“領(lǐng)悟于陳跡，有為在盛年?！币苍S正是他生命與藝術(shù)狀態(tài)的一種寫照。掰開歷史，二王歐顏宋四家都是“有為在盛年”，這不是某個(gè)巧合，恰是一種規(guī)律。但是，有為而為呢，還是無為而為呢？統(tǒng)觀翰邦的書法作品，顯然存有經(jīng)營(yíng)的痕跡，有些字過分夸張，結(jié)構(gòu)的絞變和用筆的干澀等，人為因素不少，甚至讓人難以辨識(shí)，也許這正是他的用心所在：多看線條，少問內(nèi)容。用傳統(tǒng)反觀，人們不禁想問：你究竟想把書法領(lǐng)到何處去？要知道，探索可是要付出昂貴的代價(jià)的。但愿翰邦，不久就可以給大家一個(gè)滿意的回答。
當(dāng)代甘肅書法批評(píng)之十六
安文麗
安文麗是當(dāng)今甘肅書壇的優(yōu)秀書家之一。她之所以進(jìn)入我的視線，首先因?yàn)樗且晃唤^對(duì)美女書家，是相見可侃的書法朋友；其次，也是最重要的一點(diǎn)，是因?yàn)樗亲阋砸鸫蠹倚蕾p和關(guān)注的以北碑取法而造其風(fēng)的新古典書法圖式。
文麗學(xué)習(xí)書法，開始多用功于歐陽(yáng)詢、顏真卿等唐楷上，2008年出版的《安文麗書法作品集》中的幾幅楷書作品即是她當(dāng)初習(xí)字的縮影。到上世紀(jì)90年代，先后對(duì)《書譜》花過一段氣力，大篆籀文亦有所觸摸；接踵，便把主要精力放在了北碑的摩習(xí)上，在此修河筑堤建造碼頭，并以一種新古典主義面目的北碑圖式大獲成功。隨之躍馬揚(yáng)踢奔上快道，逐步形成了文麗式的書法風(fēng)格，書由心造，名隨時(shí)播。最近幾年，她的坐標(biāo)指向《圣教序》及二王手札，最近又在旋攻“元氏”系列墓志……由斯可見，文麗學(xué)書，大體上是在走著一條由帖而碑、旋碑回帖，繼而碑帖雙攻、二者互補(bǔ)的迂回道路。抑或，這正是她能夠獲取成功的一把利匙。完全可以說，她的北碑書法是她奏響成功大鼓的一把重錘。本已成功，但她并不滿足，總結(jié)過去，繼往開來，以常人少有的一種靈覺和悟性，以一種不屈不撓的藝術(shù)探索精神，一面堅(jiān)守“故土”，一面又進(jìn)一步擴(kuò)大屯墾，追法乎上，直奔二王，對(duì)圣賢的行、草書扎下了深耕的犁鏵。她新近創(chuàng)作的行草書作品，已然今非昔比，讀之雖然感覺一些線條尚見澀稚，但已決非東施效顰之態(tài)，顯然頗見圣賢們的氣韻書理。
“新古典主義”是意大利作曲家布索尼（1866～1924）在1920年發(fā)表的公開信《新的古典主義》中首次提出來的一個(gè)音樂藝術(shù)方面的概念。他說：“我所理解的新古典主義，就是發(fā)揚(yáng)、選擇和運(yùn)用以往經(jīng)驗(yàn)的全部成果，并把這些成果體現(xiàn)為堅(jiān)實(shí)而優(yōu)美的形式。”事實(shí)上，這封信成了新古典主義的宣言書。周俊杰先生繼之布索尼大約70年后，與書壇同仁將“新古典主義”運(yùn)用到當(dāng)代書法，并在發(fā)表于1991年第四期《書法研究》上的《論“書法新古典主義”》一文中作了深刻闡述。他明確地提出：“當(dāng)代書法創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以復(fù)興古典藝術(shù)精神為主線……將文人書法、民間書法、國(guó)外優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造精神與手法融為一體，從而開辟出只屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)之路?！币牢乙姡柠惖臅o疑屬于“新古典主義”范疇。她的成功，根本一點(diǎn)在于她對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，在于她對(duì)風(fēng)格塑造上的一種覺悟，更在于她對(duì)自己現(xiàn)有狀態(tài)的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)以后發(fā)展趨向的聰明選擇。讀她的書法，大小有致的構(gòu)形，渾勁有力的用筆，參差錯(cuò)落的章法，尤其那北魏楷法中凸顯著富有生命力的、行書意趣的靈動(dòng)線條，每每讓人受到一種發(fā)人肺腑乃至震懾魂魄的感動(dòng)。其實(shí)，文麗所走之路，遠(yuǎn)的不說，從現(xiàn)當(dāng)代大家魏振皆、孫伯翔那里就可以找到先轍。魏振皆創(chuàng)造性地將魏碑化而為中國(guó)書法史上獨(dú)有的“魏行”，孫伯翔從《張猛龍碑》中變?cè)斐鲧H鏘震世的“孫體猛龍”。文麗目前的路還沒走到，行書的線條還有些孱弱稚嫩之嫌，個(gè)性也未彰顯出來。我想，倘若文麗按照自己的所想所求繼續(xù)耕耘，展現(xiàn)在隴原人們眼前的景致，一定會(huì)是一片獨(dú)特而燦爛、個(gè)性而溢彩的美好世界。
夜已深，倦意襲。至此，以一首《寄贈(zèng)文麗書友》拙詩(shī)打?。?/span>
夢(mèng)里登峰境未時(shí)，
投心墨海鑄情癡。
嘗風(fēng)沐雨尋佳境，
已見高臺(tái)綻秀枝。
下期預(yù)告：
當(dāng)代甘肅書法30人批評(píng)之
曹恩東、趙山亭、鄭虎林、王智斌。
【秋子簡(jiǎn)介】
秋子，本名申曉君，老陜。長(zhǎng)期從事書刊出版工作，甘肅人民美術(shù)出版社原編審，蘭州大學(xué)客座教授、書法研究所研究員。愛好頗多，有“文化學(xué)者”“雜家”之謂。系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，甘肅省書協(xié)副主席、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，甘肅省青年書協(xié)等眾多組織顧問。著有《中國(guó)上古書法史》《中國(guó)書法史略》《敦煌風(fēng)漫話》《敦煌風(fēng)續(xù)話》《紅樓夢(mèng)人物關(guān)系一覽》《借我詩(shī)心》《最愛是秋》《未了秋情》《秋聲依舊》等16部，發(fā)表書法、篆刻、國(guó)學(xué)、出版及詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)、散文、評(píng)論、序跋、雜文、小說、新聞、通訊等作品計(jì)300多萬字；書法篆刻作品參加過國(guó)內(nèi)外眾多大展賽事，墨跡流見十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，被譽(yù)為“當(dāng)代書壇學(xué)者型書法篆刻家、書法史論家、詩(shī)人”。
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