《孟孝琚碑》于清光緒二十七年（1901）在云南昭通東郊白泥井出土，因?yàn)樵诔鐾習(xí)r就斷失碑首，因而又被稱為《孟琁殘碑》，原碑風(fēng)貌今已無(wú)緣得見(jiàn)，現(xiàn)存殘碑高1.33米，寬0.96米，文行十五行，每行頂格二十一字（其中第五行存三字，第十三行因上截已失而空無(wú)一字，第十四行存十六字，第十五行存十字），共存二百六十字。惜乎孟碑因缺失碑首，立碑年代付之闕如，包括羅振玉、梁?jiǎn)⒊趦?nèi)的學(xué)界大家，多苦苦細(xì)究其立碑年代，以期能揭示滇碑發(fā)軔之時(shí)間上限，以及云南邊疆與中原的關(guān)系，反因此造成對(duì)《孟孝琚碑》書(shū)法價(jià)值與書(shū)法風(fēng)格微觀分析的長(zhǎng)期忽略。到目前為止，僅有地方學(xué)界謝崇崐、陳孝寧等曾撰文涉及，與《孟孝琚碑》應(yīng)有的書(shū)史地位頗不相稱。
《孟孝琚碑》立碑刻石的背景
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在有明確紀(jì)年的東漢碑刻中，刻制于桓帝年間的五十九件，刻制于靈帝年間的七十六件。立碑在當(dāng)時(shí)成為一種風(fēng)尚，那么昭通《孟孝琚碑》立于漢桓帝永壽三年（157），就并非偶然了。
存世漢碑留下書(shū)寫(xiě)者姓氏的極少，而《孟孝琚碑》則留下“武陽(yáng)主簿李橋”“書(shū)佐黃羊”“（主）記李昺”“鈴下任騾”等姓氏，頗為不易。實(shí)際上，由門生故吏出資為師長(zhǎng)樹(shù)碑立傳，正是東漢中后期特有的墓葬風(fēng)俗。據(jù)專家們考證，存世漢碑中三分之二，均為此類門生、故吏所立。《孟孝琚碑》的刻立者，正是孟孝琚之父武陽(yáng)令的“故吏”。東漢選官取士實(shí)行“察舉制”，門生故吏與其恩師、故主之間，具有一種“終身”性的附屬關(guān)系。對(duì)于這些門生、故吏來(lái)說(shuō)，師尊、座主于己在文化上有教導(dǎo)之義、政治上有擢用之恩，一日為師，終身為父，故師尊之喪，乃至師尊家屬之喪，有如天崩地陷，為其勒碑頌德，自然就成為應(yīng)盡的義務(wù)，所謂“下有述上之功，臣有敘君之德”。門生故吏熱衷于為師尊、故主頌德刻碑，除了寄哀思、申情誼之外，還有附驥致遠(yuǎn)的用意，正如宋代趙明誠(chéng)所言：自東漢以降，名卿士大夫死而立碑，“門生故吏往往寓名其陰，蓋欲附托以傳不朽爾?！泵闲㈣⑸跂|漢時(shí)代朱提的“南中大姓”，其父祖世代仕宦于西南各地，曾祖為嚴(yán)道君，父親是武陽(yáng)令，雖不如《衡方碑》中衡方唐堯后代、位列九卿、“百寮臨會(huì)”那般顯赫的家族世系，但在南中地方，還是有著一定政治影響力的。李橋等門生故吏為孟孝琚樹(shù)碑，在順應(yīng)東漢流行風(fēng)尚的同時(shí)，也是為自己了卻道義上的職責(zé)。
孟孝琚碑整拓
此外，桓、靈時(shí)期還是漢碑文體的成熟時(shí)期，碑文的文體已經(jīng)形成一套固定的格式。一篇完整的碑文，通常由碑額、碑序、碑銘三部分構(gòu)成。碑額用以標(biāo)明碑主身份；碑序則是碑文的主體部分，記述亡者的家世、學(xué)行、仕宦履歷、卒葬、壽年，以及生者的頌揚(yáng)悼念之情；碑銘則為結(jié)尾的幾句韻語(yǔ)，對(duì)碑主作總結(jié)式頌贊。
存世二百六十字的《孟孝琚碑》碑文的撰寫(xiě)，基本按照這種固有格式而另有變化?！氨姆秩?jié)，先散文，志也；次四言韻語(yǔ)，銘也；次七言韻語(yǔ)，則亂也”（見(jiàn)石屏袁丕佑《跋》）。除本應(yīng)表明碑主身份的碑額及部分文字殘缺之外，前五行為首節(jié)，敘述碑主孟廣宗的身世，自十二歲隨父到武陽(yáng)（今四川境）學(xué)韓詩(shī)、孝經(jīng)；后改名孟琁，字孝琚，后聘蜀郡何彥珍女，未娶而夭亡于武陽(yáng)，內(nèi)中兼有評(píng)價(jià)其德行學(xué)績(jī)之語(yǔ)；第六至十一行為四言誄語(yǔ)，即如“四時(shí)不和，害氣蕃溢；嗟命何辜，獨(dú)遭斯疾……將及幽都，歸于電丘；涼風(fēng)滲淋，寒水北流”之類，文辭古雅，情感充沛，催人淚下；十二至十三行為七言韻語(yǔ)的“亂辭”，用典甚多，痛悼碑主英年早逝，而其他漢碑如《景君銘》《郙閣頌》《楊孟文碑》等，于銘后亦有“亂曰”之例；最末兩行附以立碑者題名，表明其父的屬下吏員為紀(jì)念死者，安慰親屬，特刻此碑送孟孝琚并歸葬朱提。碑文敘事簡(jiǎn)要，與詠?lái)灲Y(jié)合，將孟孝琚的人生歷程比較完整地存留于世。方樹(shù)梅為之跋語(yǔ)曰：“銘詞博大，決為當(dāng)代老經(jīng)師手筆”“亦孝琚不幸之幸也”，評(píng)價(jià)甚高。
早期學(xué)界對(duì)《孟孝琚碑》書(shū)法價(jià)值的宏觀評(píng)價(jià)
孟碑出土后，昭通籍翰林謝崇基等，將其移置于城中鳳池書(shū)院藏書(shū)樓下東壁間保存。謝氏還撰寫(xiě)跋文，附嵌在原碑末行空隙處，同時(shí)大量拓印，寄送海內(nèi)名流。此后光、宣之際，雅好金石的端方在任兩江總督期間，也曾派人到云南，拓印千本，使“海內(nèi)治金石者，益知寶重”。其他如昭通蕭瑞麟等，都曾有向友人寄贈(zèng)拓片之事，具體渠道雖不得其詳，但孟碑終究在清末民初年間逐漸流播于世，驚動(dòng)金石學(xué)界。
孟孝琚碑碑亭及外景
作為“滇石之最古者”，《孟孝琚碑》對(duì)于闡明云南文化、學(xué)術(shù)的地位，無(wú)疑有著重要的意義。但由于《孟孝琚碑》出土較晚，前清曾經(jīng)旅居或宦游于云南的著名金石考據(jù)家，如阮元、桂馥、王昶等人，均未得見(jiàn)；至于羅振玉、梁?jiǎn)⒊鞘胯b諸先生雖得見(jiàn)孟碑拓片，但因?yàn)橐呀?jīng)是清末民初的政治動(dòng)蕩時(shí)代，其精力與視線不能不有所轉(zhuǎn)移，因而對(duì)孟碑的“考證概未精審”。盡管如此，仍有若干精彩跋語(yǔ)傳世。本文擇其有關(guān)書(shū)藝的評(píng)論恭錄于下：
昭通胡國(guó)禎《記》曰：“書(shū)法蒼勁，文辭雅健，渾樸古茂……得此斷碣，不獨(dú)為吾里光，而全滇亦可生色矣。”
昭通謝崇基《跋》曰：“其文辭古茂，字畫(huà)遒勁，方之滇中古刻，遠(yuǎn)過(guò)兩爨諸碑之上。雖碑首斷闕，間有泐痕，年代無(wú)考，然以文字揆之，應(yīng)在漢、魏之間，非兩晉后物，洵可寶也?！?/p>
劍川趙藩《跋》曰：“滇中貞石，兩爨碑為最古，而此碑更先之，文辭書(shū)法，皆東漢人矩度，埋土中二千余年而始出，固將星鳳視之，惟惜上段闕文，無(wú)由稽考征信，然摩挲翠墨，疏古淵茂，同斷為漢碑無(wú)疑也?！?/p>
善化黃膺《跋》曰：“是碑結(jié)體方整，筆意圓勁渾樸，在篆隸間……此石晚出，乃古漢碑第一，微獨(dú)滇南瑰寶，亦寰宇希世之珍矣?！毙枰该鞯氖?，黃鹿泉對(duì)孟碑評(píng)價(jià)之所以如此之高，一個(gè)重要原因在于他把孟碑年代斷為東漢初建武十二年（36）所致，比之目前公認(rèn)的桓帝永壽三年（157），足足提前了一百二十一年，自然會(huì)感覺(jué)較之其余東漢名碑為貴，乃至以“漢碑第一”稱之。
宜都楊守敬《跋》曰：“以碑字體定之，似《韓公銘》《尹宙》……其在桓、和之世乎？”
昭通謝文冏《跋》曰：“是碑字體方整，渾茂古勁，在篆隸間，大有關(guān)于書(shū)學(xué)?！?/p>
石屏袁嘉谷《跋》曰：其字體“簡(jiǎn)樸古茂，與五鳳地節(jié)石相類，非永平褒斜石刻、中岳泰室比也。”
梁?jiǎn)⒊?925年《跋》曰：“碑中字體，有絕類今楷者，可見(jiàn)書(shū)之變遷，其積以漸，其來(lái)甚久，謂其某體起于某時(shí)，創(chuàng)自某人，皆目論也……滇南所出兩碑，《爨龍顏》全用方筆，足破北方南圓之陋。見(jiàn)此碑可征漢隸、今隸遞嬗痕跡，皆與書(shū)學(xué)有關(guān)系?！?/p>
姚安由云龍《跋》曰：“《孟孝琚碑》為滇石之最古者……至其字體，亦于《韓公銘》《尹宙碑》為近……結(jié)體方整，渾穆淳厚，尤與《樊敏碑》逼似，其中‘君’字‘石’字幾如出一手”。
貴陽(yáng)余達(dá)父為《孟碑》題詩(shī)云：“最晚乃出孟璇碑，文章淵雅八分好……舍此一片昆山玉，公之世界得彰表?！?/p>
總而言之，《孟孝琚碑》出土后的晚清民國(guó)時(shí)期，學(xué)界較多關(guān)注于其年代考證問(wèn)題；涉及書(shū)藝書(shū)風(fēng)，則停留于宏觀描述，未暇細(xì)致展開(kāi)。
孟孝琚碑原石（局部）
古拙奇崛的整體布局
《孟孝琚碑》碑文排列與銘文內(nèi)容、體例相統(tǒng)一，書(shū)法整體筆畫(huà)端正，頓挫分明，應(yīng)規(guī)入矩。歸納有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是間架穩(wěn)重，蹲踞其位，字字千斤磐石，儀態(tài)敦厚；二是以古拙之行筆造成部首方整的形象；三是收筆處運(yùn)用重頓筆法配合淳樸造型，使人感受自然融合的精神意蘊(yùn)和古拙的韻味。
碑文整體布局統(tǒng)一規(guī)整，既遵循漢碑排列整齊的布局，又注意字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系，適當(dāng)?shù)馗淖儾糠纸Y(jié)字的外形。同時(shí)，縮小碑面縱橫的間距，使文字之間顯得更為緊密。筆畫(huà)間的呼應(yīng)除了筆意的內(nèi)在聯(lián)系外，還注重筆畫(huà)自身的向背問(wèn)題，在豎行橫列中生跌宕變化之奇趣?？v橫各行雖然都在同一條軸線，卻因字體變化而多姿。《孟孝琚碑》點(diǎn)畫(huà)間的形勢(shì)相互映帶，血脈不斷，如此筆筆相承，筆意連貫，神采奕奕，生動(dòng)活潑，使得文字整體筆畫(huà)相互貫通，融為一體，向不犯礙，背不脫離，偃仰、向背的結(jié)構(gòu)得“離合之勢(shì)”，各部分更緊密、生動(dòng)，更具渾然天成之感。
孟孝琚碑拓片（局部）
在碑文的縱橫排列中，注重文字的大小錯(cuò)落，不失東漢碑刻的基本勢(shì)態(tài)，務(wù)期跌宕變化，展示跳躍的節(jié)奏感。昭通謝崇崐先生分析：碑文中筆畫(huà)少的獨(dú)體字，如“丙”“申”“月”“之”“失”“十”“二”“少”“四”“回”“魚(yú)”等，體態(tài)放大，呈破格之勢(shì)，甚而滿格書(shū)之。相反，筆畫(huà)多者則結(jié)字緊密，占地偏小，如“淵”“報(bào)”“琚”“逢”“遭”“隆”“崇”“素”等字最為明顯，深得歐陽(yáng)詢“大字促令小、小字放令大”“寬猛得宜”這一字體布局的原則。不過(guò)《孟孝琚碑》書(shū)者并沒(méi)有機(jī)械地按“畫(huà)少反大、畫(huà)多反縮”常規(guī)去刻意為之。其中，筆畫(huà)多而占地亦多者不乏其例，特別是第十二行的“澹”“臺(tái)”二字，就幾乎占了三格的空間，雖突破行款，但通體觀之，卻與左鄰右舍極其諧調(diào)，寬不覺(jué)散，大而不虛。整篇銘文疏密有致，古樸中滲透靈妙之趣，“書(shū)者若是沒(méi)有通篇布局的挈矩之道，是很難布陣的?！?/p>
清代翁方綱在其《兩漢金石記》中評(píng)論《衡方碑》稱：“是碑書(shū)體寬綽而闊，密處不甚留隙地?！比绻麢C(jī)械地將每個(gè)字寫(xiě)得“狀如算子”，就不是書(shū)法了?？梢?jiàn)在其實(shí)際創(chuàng)作中，書(shū)家正確理解了“促大展小”的法則，注意視覺(jué)效果，使得通篇看起來(lái)更加美觀自然。
孟孝琚碑原石（局部）
《孟孝琚碑》在章法方面的這種節(jié)拍和韻律，正如王羲之在《筆勢(shì)論十二章》中所指出：“分間布白，上下齊平，均其體制，大小尤難。大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜?！弊诎兹A在其《美學(xué)散步》中也引元末書(shū)法理論家張紳之說(shuō)闡明相關(guān)道理：“古之寫(xiě)字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。終篇結(jié)構(gòu)，首尾呼應(yīng)。故羲之能為一筆書(shū)……筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽(yáng)起伏，筆筆不斷”。這樣的評(píng)價(jià)，用之于《孟孝琚碑》，也并不過(guò)譽(yù)，書(shū)家在有意無(wú)意間的安排，塑造了其獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)美。
樸茂雄放的結(jié)字特色
《孟孝據(jù)碑》雖然上截?cái)嗍?，但其第三、四、九行頂端，分別留有“迺”（古“乃”字）末筆捺之刻痕“年”字豎筆之刻痕，以及“顏”字右旁“頁(yè)”下之“八”兩點(diǎn)筆畫(huà)刻痕，證明原碑是一塊整石所斷，并非兩塊石板嵌接。銘文取勢(shì)橫扁，又化扁為方，左右舒展，筆畫(huà)瘦勁古樸；其波磔分明，筆畫(huà)纖細(xì)，燕尾處圓整渾厚，鋒芒向右上角直出，方正中不失奇崛，規(guī)矩中又顯婀娜，整體書(shū)寫(xiě)生動(dòng)，線條對(duì)比明顯。
從《孟孝琚碑》具體字形來(lái)看，大小參差，長(zhǎng)短廣狹，特別是對(duì)大量重字“一字多形”的處理（重字在《孟碑》全文中占了百分之三十，其中多者有五個(gè)，少者則二三個(gè)不等），做到了“正中求變、奇中求正”的效果。例如兩個(gè)“下”字，一取橫勢(shì)，下直筆較短，右小橫作點(diǎn)狀極力下按；另一呈縱勢(shì)，下直筆伸長(zhǎng)，右橫也以點(diǎn)狀上挑。凡此種種，一方面體現(xiàn)出對(duì)稱美和變化美，另一方面又具有了方圓結(jié)合、開(kāi)合揖讓等結(jié)構(gòu)形式，充分體現(xiàn)求變的原則。
孟孝琚碑拓片（局部）
碑文系雙刀刊刻，用筆中鋒，因刀刻不易圓轉(zhuǎn)，故隸書(shū)起筆似圓還方，以方折為主要形態(tài)特質(zhì)，而以尖細(xì)、挺勁為其筆道線條特征。其用筆的“方”，體現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)的起筆與收筆；結(jié)體的“方”，體現(xiàn)于筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折與連接。行筆緩急輕重，微波提按；收筆時(shí)而意氣飛揚(yáng)，頓挫出鋒，時(shí)而含蓄內(nèi)斂，使線條既有隸法的靜穆，又不失行楷之自然。加之銘文的悲婉凄絕，更兼兩千年大自然的風(fēng)化蝕剝，故碑字略顯粗礪，籠罩了一層質(zhì)樸而神秘的色彩。
《孟孝琚碑》結(jié)字扁平齊正，營(yíng)造手段極富變化。碑文中“曾”“孟”“不”等，呈上窄下寬梯形結(jié)構(gòu)，憨態(tài)稚拙；而“息”“哭”等字又上寬下縮，乍看顯得頭重腳輕，全無(wú)筆法，不合漢碑左規(guī)右矩、蠶頭燕尾之旨，與美觀典雅的隸書(shū)結(jié)字規(guī)律多有不同。而事實(shí)上，《孟孝琚碑》在隸變已經(jīng)趨于落幕的東漢后期出現(xiàn)，筆法已呈現(xiàn)隸楷互變的走向。正如梁?jiǎn)⒊诎险Z(yǔ)中指明，《孟孝琚碑》“足破北方南圓之陋”，一方面“見(jiàn)此碑可征漢隸、今隸遞嬗痕跡”，另一方面其書(shū)寫(xiě)“有絕類今楷者”，實(shí)開(kāi)魏晉后楷化之風(fēng)。
孟孝琚碑拓片（局部）
此外，銘文中“廣”“然”“遠(yuǎn)”“陽(yáng)”等字，其結(jié)體就疏密有致、端莊工整、規(guī)矩大方；“四”“回”二字雖為全包圍結(jié)構(gòu)，但縱線或上窄，或上寬，并非統(tǒng)一對(duì)齊，而是豎線平行，相互照應(yīng)。這樣的結(jié)體變形在該碑中比比皆是，可見(jiàn)某些夸張變形的結(jié)字風(fēng)格，實(shí)與書(shū)者或刻工的水平無(wú)關(guān)，恰是他們有意為之，營(yíng)造出“隨字賦形”的結(jié)構(gòu)變體。由于碑面每個(gè)字形體筆畫(huà)的不同，因而在造型的處理上，根據(jù)各字的長(zhǎng)短、大小、寬扁、斜正等，都作出微妙變化，使之呈現(xiàn)不同形態(tài)，而整體上行與行、字與字之間卻又能互相呼應(yīng)，虛實(shí)相生，疏密有度，參差錯(cuò)落，最終形成統(tǒng)一和諧的關(guān)系。總之，《孟孝琚碑》意趣橫生，動(dòng)勢(shì)微妙，其書(shū)寫(xiě)與其他東漢碑刻相比，別具一番氣象。它在結(jié)體上具有奇特的藝術(shù)想象力和強(qiáng)烈的表現(xiàn)意識(shí)，擅長(zhǎng)隨形賦勢(shì)、因字賦形，往往根據(jù)字形發(fā)掘其內(nèi)在可變之處，對(duì)其架構(gòu)作大膽變化、巧妙安排，在漢隸扁平結(jié)構(gòu)之外，貌似造型笨拙，實(shí)則整齊而不呆板，字里字外收放自如、疏密有致，飄逸脫俗，氣韻生動(dòng)，極富內(nèi)在的意蘊(yùn)。
孟孝琚碑原石（局部）
《孟孝琚碑》的歷史定位
作為云南迄今唯一漢碑，《孟孝琚碑》也是云南存世最早的刻石。其滇中第一的地位，圓勁古樸的筆法，渾穆茂密的布局，方整寬舒的結(jié)體，以及恢宏大度的氣勢(shì)，使其不僅具有很高的書(shū)法價(jià)值，同時(shí)也是研究中原文化與邊疆文化交流史的重要實(shí)物資料，故一直為世所重。正如由云龍《定庵題跋》所謂：滇中石刻“兩爨已為邊方生色”，而孟碑“又駕兩爨而上之，足以征滇省文化輸入之早”。但盡管如此，對(duì)《孟孝琚碑》歷史定位尚有幾個(gè)問(wèn)題需要澄清：
其一，回顧云南書(shū)法史，當(dāng)年阮元跋《大爨碑》時(shí)，尚不知《小爨碑》的存在，故將《大爨》誤稱作“云南第一古石”；待昭通漢代《孟碑》出土，遂力拔滇碑頭籌。但由于殘存《孟碑》卷首僅有“丙申”二字而無(wú)年號(hào)，而從漢高祖二年到漢獻(xiàn)帝建安二十一年（前205—216）之間，八值“丙申”，《孟孝琚碑》上的“丙申”究竟何指，長(zhǎng)期不一而論。經(jīng)過(guò)數(shù)代學(xué)者多方考證之后，此碑被最后確定為東漢桓帝永壽三年（157）所立，爭(zhēng)議遂平，再無(wú)可疑?；仡櫾缙趯W(xué)界名流如羅振玉等，雅好金石，熱心為《孟孝琚碑》考定年代，但因局限于不清晰、不完整的拓片作研究，曾斷言此碑為西漢哀帝河平四年（前25）所立。由于西漢石刻傳世者絕少，有字者更為罕見(jiàn)，羅氏因之進(jìn)一步認(rèn)定《孟孝琚碑》“與《麃孝禹石刻》南北并峙，可謂瑰寶矣！”云南袁嘉谷支持羅振玉的斷代結(jié)論，遂在《跋》中將其稱為“滇中第一石”“海內(nèi)第一石”。晉寧方樹(shù)梅雖然不贊同“河平四年立碑”之說(shuō)，但也只是稍延后于東漢初的建武年間，亦屬漢碑及隸書(shū)碑文罕見(jiàn)的年代，因而其《跋》曰：“二千載后累累得數(shù)百字，為海內(nèi)漢碑第一，金石家無(wú)不肅然起敬”。在以上評(píng)價(jià)中，“滇中第一石”當(dāng)無(wú)問(wèn)題，至于“海內(nèi)第一石”“海內(nèi)漢碑第一”的稱謂，則名實(shí)難副。后人不審以上稱謂提出的背景，以管窺豹，在許多書(shū)籍和資料中仍廣泛宣揚(yáng)，因襲轉(zhuǎn)抄，習(xí)非成是，早已到了必須更正的時(shí)候。
孟孝琚碑拓片（局部）
其二，否定《孟孝琚碑》“海內(nèi)第一石”的地位，并非否定其應(yīng)有的書(shū)法價(jià)值。西漢乃至東漢初期，風(fēng)氣質(zhì)樸，墓銘碑志之風(fēng)迄未形成，何況西南邊疆風(fēng)氣晚開(kāi)，更不易播及?！皷|都自路都尉始有墓闕，有文而傳于今，則自謁者景君墓表始……自是以后，踵事增華，樹(shù)碑立碣，敘功述美”；延至東漢桓、靈之際，文辭竟勝，“石經(jīng)觀摩，此風(fēng)益盛”，《孟孝琚碑》也因是因時(shí)而出。清吳士鑒在《九鐘精舍金石跋尾》中談及此碑時(shí)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)西南徼風(fēng)氣漸染，故與中原碑碣判然不同也?！毖浴睹闲㈣⒈贰芭c中原碑碣判然不同”，確為的論。昭通或者武陽(yáng)（今四川彭山），遠(yuǎn)距中原千里，山水阻隔，風(fēng)物不同。我們可以斷定《孟孝琚碑》書(shū)寫(xiě)者與中原文化有著諸多聯(lián)系，但因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間居于邊陲，受地方文化習(xí)慣、風(fēng)土人情的影響，必然導(dǎo)致《孟孝琚碑》在結(jié)體變化、文字書(shū)寫(xiě)習(xí)慣方面產(chǎn)生一定變化，生發(fā)出與中原相區(qū)別的特有面貌來(lái)。正如有學(xué)者指出的那樣，《孟孝琚碑》所立的永壽年間，中原地區(qū)的隸書(shū)碑刻已經(jīng)臻于至善，而反觀遠(yuǎn)在云南的《孟孝琚碑》，其文字書(shū)寫(xiě)仍處于劇烈變化的發(fā)展時(shí)期，篆書(shū)、隸書(shū)，甚至楷書(shū)都夾雜其中。無(wú)怪梁?jiǎn)⒊}跋此碑時(shí)認(rèn)為“碑中字體有絕類今楷者……可證漢隸、今隸遞嬗痕跡”。如碑文第四行上的“癸卯”二字，其結(jié)體中可見(jiàn)不少篆書(shū)體的方法，“卯”字可以是篆書(shū)體的隸書(shū)化寫(xiě)法；第六行“害氣”之“氣”，除結(jié)體上有篆書(shū)意味之外，其用筆也夾雜有民間文人結(jié)體隨意、書(shū)寫(xiě)放浪的特點(diǎn)；第七行“涼風(fēng)滲淋”的“風(fēng)”字，內(nèi)部不從“蟲(chóng)”，而寫(xiě)作“充”形，這在目前所見(jiàn)漢碑中，極為少見(jiàn)，而“滲”字右旁則幾乎完全使用篆書(shū)結(jié)構(gòu)；第十一行“昆”字最上的橫畫(huà)，極具夸張地向上拱起，兩邊豎筆則向內(nèi)斜插，兼具隸書(shū)與篆書(shū)的寫(xiě)作方法；第十一行“煙火”的“煙”，右旁下部“土”的兩橫畫(huà)兩端均向上翹，形如“出”字，極富情致。單獨(dú)來(lái)看，《孟孝琚碑》文字或長(zhǎng)或短，或大或小，變化不一，但其總體章法、布白卻十分整齊，并無(wú)任何不和諧之處，顯示古人把握文字刻寫(xiě)能力的高超。
其三，包括《孟孝琚碑》在內(nèi)的西南地區(qū)漢碑隸書(shū)，筆畫(huà)渾厚，結(jié)體方正，書(shū)風(fēng)略顯稚拙，這與西南地區(qū)廣闊裸露的泥灰質(zhì)巖石有著密切關(guān)系。此類石質(zhì)在溶蝕、風(fēng)化作用下，易發(fā)生物理力學(xué)及化學(xué)的變化，加之石質(zhì)多為旱顆粒狀的碎屑結(jié)構(gòu)，便會(huì)直接影響書(shū)法細(xì)部的刻畫(huà)與碑面的紋飾，使碑文書(shū)法顯現(xiàn)樸拙之風(fēng)。
孟孝琚碑原石（局部）
其四，東漢時(shí)期的古人，大多尚無(wú)明確的“書(shū)法”自覺(jué)性，多將書(shū)藝視為“雕蟲(chóng)之小技”，甚至“壯夫不屑為”，這樣的態(tài)度反而使書(shū)家無(wú)意追求經(jīng)緯大業(yè)，也就沒(méi)有現(xiàn)代人所常見(jiàn)的急功近利。漢代書(shū)法以氣勢(shì)取勝，筆意靜穆，書(shū)家用平平常常的樣子，給人極不平常的感受，展示法外之書(shū)的內(nèi)美格調(diào)。包括《孟孝琚碑》在內(nèi)的東漢晚期隸書(shū)作品，百花齊放，各種碑刻形式都能得到較為充分的表現(xiàn)，正如清人王澍評(píng)述《孔廟碑》時(shí)所說(shuō)：“漢人作字，皆有生趣”“意在有無(wú)之間，趣出法象之外，有整齊處，有不整齊處”“每碑各出一奇，莫有同者?！碑?dāng)代叢文俊先生也指出：正因?yàn)槭看蠓蚯辶鲿?shū)家的規(guī)矩尚未進(jìn)入漢代碑刻領(lǐng)域，使得各地的書(shū)寫(xiě)者能夠根據(jù)“自己所學(xué)所悟”，盡情發(fā)揮，“工拙由人”“以此造成漢碑風(fēng)格的多變、美感的豐富?！睙o(wú)規(guī)矩的模式，意外成就漢碑異彩紛呈的藝術(shù)魅力，昭通《孟孝琚碑》正是這一漢碑大家族中不可替代、不可抹殺的重要組成部分，后人想要更上層樓，已經(jīng)難有余地，因而漢以后，隸書(shū)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期遭到冷遇，也就是歷史的必然了。（作者單位：昭通學(xué)院人文學(xué)院）
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