史鐵生是當(dāng)代文壇上一位風(fēng)格別致的作家，同時(shí)又是一位見解不凡的思想家。二十多年前，在陜北高原的一個(gè)小村落里，無情的病魔使他結(jié)束了知青生涯，也結(jié)束了他用雙腿行走的歷史。從此，他便在輪椅上開啟了沉思默想和筆耕不輟的生活。也許正是生命的這段特殊體驗(yàn)，改變了史鐵生對于人生的最初見解，當(dāng)大部分當(dāng)代作家沸沸揚(yáng)揚(yáng)地以西方哲學(xué)觀點(diǎn)為陣地，以冷諷的筆法對社會現(xiàn)實(shí)品頭論足、評評點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，他卻一如故我地沉入到東方古典哲學(xué)的深境之中，以一種超然的態(tài)度，在品味著悲愴的人生意味的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種達(dá)觀的情調(diào)。如果從生命哲學(xué)的角度去研究史鐵生的小說，那么，流淌在他筆下的則是生命的沉思錄，是對人類生存狀態(tài)的哲理性思索。
孤獨(dú)情節(jié)與生命感傷
哲人、文人對生命的流逝都是十分敏感的，在史鐵生的作品中，可以領(lǐng)略到悠長的對于時(shí)光無痕的感傷和在漫長人生旅途中孤獨(dú)的守望與無奈。這種孤獨(dú)從生命中汩汩流出，寓含著深刻的人生況味，也寄寓著史鐵生的獨(dú)特體驗(yàn)。身處困境，使他擁有了內(nèi)省的可能，一切司空見慣的生活細(xì)節(jié)在他那兒都獲得了意義，由文學(xué)的幻想而走向哲學(xué)的沉思。
《我與地壇》是史鐵生最優(yōu)秀的散文之一，作品中情節(jié)極度淡化，一切常人都無法在這平凡的故事里抽象出什么，一切都簡單清晰沒有任何奇跡與怪異，但深湛的哲思，正是寓于平凡之中。作者在一片荒蕪的園子里感受到了時(shí)間，感受到了命運(yùn)。人間的一切喧囂都沉寂了，在一個(gè)有限大的空間里，一種無限廣袤的情緒占據(jù)了整個(gè)宇宙。史鐵生以其岑寂的聲色，將自身的苦難與人類的苦難匯于一體，用坦露的靈魂與生命對話。在大片的荒涼里，傾聽著生命慢慢流逝的足音，傾聽著歲月在自己軀體上劃過的嘆息。地壇中，一個(gè)又一個(gè)靈魂隱去了，一個(gè)又一個(gè)場景消失了，寒來暑往中，他自覺地意識到人為什么活著，或者活著的指向是什么。孤獨(dú)是一種神秘而神圣的情感，而最富有魅力的文字，往往隱含在孤獨(dú)的抒發(fā)之中?！段遗c地壇》對生命的垂思已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了理性的限度，在史鐵生用敏銳的感觸構(gòu)建的世界里，一切都是流動的，那里拒絕謊言，拒絕確切，寧靜中隱含著悠遠(yuǎn)的韻致，令你在感到生命和欲望的無常中，也清醒地認(rèn)識到，只有意志（善良意志與自由意志）才預(yù)示著永恒。
他的第一部長篇小說《務(wù)虛筆記》則進(jìn)一步抒發(fā)出對人生命運(yùn)的感傷，在這里，已沒有了情節(jié)，沒有了故事，一切都是情緒化的、幻想化的。
拷問靈魂是痛苦的，而史鐵生卻在深沉的孤寂中扣響心扉，創(chuàng)造了關(guān)于人性，關(guān)于中國人心靈的深思錄。在這里，難測的命運(yùn)，孤魂野魂，生死離別，無極之維紛至踏來，人類被無形的力量拴在巨大的網(wǎng)上，似乎一切已經(jīng)注定，一切又不可預(yù)知。作者寫詩人、寫醫(yī)生、寫導(dǎo)演、寫殘疾人，實(shí)際是寫苦難的人間，他說：“人的本性傾向福音，但人根本的處境是苦難，或者是殘疾?！彼终f：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我?！彼€說“那無以計(jì)量的虛無結(jié)束于什么？結(jié)束于我。我醒來，我睜開眼睛，虛無頃刻消散，我看見世界。虛無從世界為我準(zhǔn)備的那個(gè)網(wǎng)結(jié)上開始消散，世界從虛無之消散的那個(gè)網(wǎng)結(jié)上開始拓展，拓展出我的盼望，或者隨著我的盼望拓展……”這些自語中充滿了對那個(gè)神秘存在感知的渴望，由對命運(yùn)的感嘆走向?qū)Υ嬖诘脑憜?，也是他生命的必然。甚至，在他的思想中也體現(xiàn)出一種宿命，即：人類的一切已在時(shí)光中被注定了。在《結(jié)束語開始》一節(jié)中，他嘆息道：“不光是你，也不光是我。他們還是所有人。在另外的地方和另外的時(shí)間，他們可以是任何人。因?yàn)樗械娜硕荚?jīng)是他們，因?yàn)樗腥硕荚?jīng)是一個(gè)男孩兒和一個(gè)女孩兒。”這部作品是《我與地壇》的延伸，自身的哀樂被人類的哀樂所代替。在這個(gè)世界里充溢著無奈、抗?fàn)?、坦然、迷惘等紛紜的意象，我們從史鐵生的筆下感受到了時(shí)光的流動和充滿哲理的憂郁與感傷。
欲望困境與精神解脫
史鐵生說：“人為什么活著？因?yàn)橄牖钪?，說到底是怎么回事，人真正的名字叫做：欲望?！庇巧闹艺\衛(wèi)士——沒有了欲望，生命就不存在。欲望的強(qiáng)烈程度，顯示生命的活躍程度。而佛教則認(rèn)為：人生皆苦，在于有所欲求，因?yàn)榍笾坏谩Ｒ虼?，史鐵生對于欲望的困境闡發(fā)出哲人般的嘆息：“人生來就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的能力永遠(yuǎn)也趕不上他欲望的能力，這是一個(gè)永恒的距離。這意味著痛苦?！彼蕴觳诺墓P觸向世人提示了人類的困境，欲望是無限的，而人的手段是有限的，生命不息，欲望不滅，人類永遠(yuǎn)無法超越自身的追求與夢想，這就注定了人類將永遠(yuǎn)在痛苦中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
那么，面對如此的生存困境，是否能夠有所解脫？在千百年來以欲望所維系著的生命體系中，人類究竟應(yīng)該如何審視自我？對此，史鐵生一針見血地指出：“什么才能使我們成為人？什么才能使我們的生命得以擴(kuò)展？什么才能使我們獨(dú)特？使我們不是一批中的一個(gè)，而是獨(dú)特的一個(gè)，不可頂替的一個(gè)，因而是不可抹煞的一個(gè)？惟有欲望和夢想！欲望和夢想，把我們領(lǐng)進(jìn)一片虛幻的空白，和不確定的真實(shí)，一片自由的無限可能之域。”史鐵生并不主張滅欲，他主張將欲望引向創(chuàng)造，引向過程。他說：“消滅欲望絕不是普度眾生，而只是消滅眾生，不應(yīng)該滅欲，只是應(yīng)該把欲望引向過程，永遠(yuǎn)對過程感興趣，而看輕對目的的占有?！币簿褪钦f，人應(yīng)該看重創(chuàng)造過程本身的快樂。而不是“對目的的占有”的快樂。這樣，既充分發(fā)揮了欲望所激發(fā)的創(chuàng)造活力，又避免了欲望不能實(shí)現(xiàn)的痛苦。他還認(rèn)為欲望的不可超越并非人生的不幸，真正的幸福并不在于面前沒有局限，而在于不斷超越自我局限，痛苦的真正根源只是由于人類自身被面前的局限擋住了不懈追求的靈魂。
死亡體悟與自我救贖
活著，不一定意味著“有”什么。但死卻意味著“無”，意味著一切都結(jié)束了。一切生命都本能地覺察到這個(gè)世俗真理，對死亡的恐懼便隨著時(shí)光的流逝油然而生?？鬃用鎸ι赖膯栴}時(shí)積極入世，豁然達(dá)觀，“不知生，焉知死？”企圖以生之執(zhí)著來回避死的困惑。司馬遷在《報(bào)任安書》中，以“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”建立起大夫階層的死亡價(jià)值觀。而陶淵明感嘆：“死去何所道，托體同山阿?！笔疯F生也是一位死亡意識相當(dāng)強(qiáng)烈的作家，由于“死”的不可知使人們必然關(guān)注生命的價(jià)值。
史鐵生在作品中疾疾地發(fā)問：“地球終究要?dú)?，那么人的百般奮斗究竟意義何在？”“人類是要消亡的，地球是要?dú)绲?，宇宙在走向孤寂。我們的一切聰明和才智，奮斗和努力、好運(yùn)和成功到底有什么價(jià)值？有什么意義？我們在走向哪兒？我們再朝向哪兒走？我們的目的何在？我們的歡樂何在？我們的幸福何在？我們的救贖之路何在？我們真的已經(jīng)無路可走，真的已誤入絕境了嗎？”死亡的終極問題時(shí)刻困擾著人類，除了恐懼、無奈，更多的則是對于生命本身的迷惑。死亡像個(gè)絕望的深淵，會把所有的欲望與夢想、付出與追求全部吞沒，一切都會因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)刻的到來而變得虛無。史鐵生在經(jīng)歷了漫長的思考后，終于發(fā)現(xiàn)了具有精神意義的救贖方式。在小說《命若琴弦》中，他用一個(gè)不能破滅的神話敘述了這種自救的方式。
老瞎子到處流浪彈琴說書，為的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)希望，即在彈斷一千根琴弦之后，取出琴槽里他的師父臨終前留給他的一張藥方，吃了那藥之后就能重見光明。然而，老瞎子以一輩子全部的代價(jià)換來的藥方，卻只是一張白紙。老瞎子的心弦忽然間斷了，吸引他活下去、唱下去、走下去的精神依托驟然間消失殆盡。史鐵聲明明白白地在小說里說出了這個(gè)道理：“心弦也要兩個(gè)點(diǎn)——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃的過程上彈響心曲?！崩舷棺拥耐降苄∠棺拥谋б苍从谙Ｍ钠茰?，他的夢是想與蘭秀相好，但她出嫁了。兩師徒在茫野和絕望中面臨死亡。但是作者沒有安排主人公坐以待斃，或是等待外力的拯救。老瞎子在悲哀之余想起了不在身邊和他同一命運(yùn)的小瞎子，也悟了他的師傅的人生哲理——目的本來沒有，“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！睂δ切┟凶⒍ú荒鼙犻_眼睛看世界的人來說，一個(gè)虛設(shè)的“看”的希望，就是撥動琴弦唱出歌聲的唯一關(guān)鍵。于是老瞎子用同樣的謊言和做法，把小瞎子拯救了，同時(shí)，也得到了靈魂的自我救贖。
這里，在老瞎子琴弦般流動的生命中，透視出了人生的意義，人，誰也達(dá)不到彼岸，但是正是因?yàn)槊總€(gè)人的精神世界里有一個(gè)彼岸，人生才會有意義。人生的意義在于通向彼岸的這個(gè)過程。因此，史鐵生勇敢地肯定：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于能夠鎮(zhèn)靜而激動地欣賞這過程的美麗與強(qiáng)壯?！边@是一種與傳統(tǒng)思想截然相反的人生觀、生死觀，他真正看破了生死之相，從精神上對死亡困境作出了大膽的超越。應(yīng)該說，史鐵生對生命價(jià)值的思考，實(shí)質(zhì)上正是現(xiàn)代人為精神尋找家園，為靈魂尋找歸宿，為生存尋找理由的探索。
哲學(xué)的思索是抽象的，而史鐵生卻并非超然物外，他的作品在深寂的孤獨(dú)體驗(yàn)中尋求心靈的超脫，又蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)人生體味的憂傷。他在轉(zhuǎn)動的輪椅上感悟出生存的哲理，并以天才的資質(zhì)捕捉住它們，借助文學(xué)的筆法傳達(dá)出來，讓我們深思，遐想，不斷地認(rèn)識人生，認(rèn)識生命。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
