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“做鎧甲是一件很枯燥的事，很多人想學(xué)，就要從最基礎(chǔ)的開始——札甲。
札，是將一片片甲片橫排像書札一樣連接起來。札成書排之后，又要將幾排札豎著連在一起稱為旅，甲片通過札旅相序的方式連接在一起的鎧甲簡稱為札甲……”
作為一個古代戰(zhàn)爭史愛好者，鎧甲的魅力是難以言喻的，無論是華麗的外觀，還是一副甲胄所隱含的冷兵器時代不斷嬗變的科技與審美，翻越有關(guān)鎧甲的歷史，也不免會想象有一天能像游戲中那樣，身著鎧甲叱咤戰(zhàn)場……更想不到現(xiàn)實生活中已經(jīng)有人付諸實踐，對照著浩瀚史料開始復(fù)原中國古代鎧甲。
陳凱，江湖人稱“殿前司-胖虎”，就是復(fù)原鎧甲的愛好者之一。
陳凱（殿前司-胖虎）在抖音中演示如何制作札甲的科普視頻
文首的這段手工制作札甲的步驟，正來自于他抖音賬號上的科普視頻。
鎧甲填補了他心里的一塊
陳凱對鎧甲的興趣，源于游戲，歐洲騎士、日本武士鎧甲熠熠生輝，讓他不禁思考，中國歷史悠久，文明璀璨，古人的鎧甲都在哪里？
瓦薩王朝古斯塔夫一世的鎧甲，制作于公元1540年左右
古語云，“國之大事，在祀與戎。”甲胄在中國古代戰(zhàn)爭史上的意義舉足輕重。
屈原在《九歌·國殤》中就曾描寫過“操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接?！毕惹貢r期甲已經(jīng)是古代武士常備的防護裝具。隨著冶鐵技術(shù)的進(jìn)步，西漢時期，鐵甲出現(xiàn)逐漸代替皮甲，進(jìn)而有了“鎧”“甲”之分。鎧甲的形制和編綴方式隨著不同朝代的應(yīng)用而改變。
秦兵馬俑大多身著胸甲，用于抵擋劍、戟等突刺型武器的傷害
魏晉南北朝時期，世家門閥掌握政治經(jīng)濟命脈，豪族地主擁有人身關(guān)系依附很強的部曲私兵，配置以精良裝備與武器，相應(yīng)的以重裝騎兵“甲騎具裝”出現(xiàn)，如由一片胸甲一片背甲組成的兩當(dāng)鎧，于肩上用帶扣連，腰上束帶，便于騎兵使用。人鎧之外，還有馬鎧，官渡之戰(zhàn)中面對裝備精良的袁紹軍，曹操就曾又是羨慕又是嫉妒地感慨，“袁本初鎧萬領(lǐng)，吾大鎧二十領(lǐng)，本初馬鎧三百具，吾不能有十具……” （《太平御覽·魏武軍策令》） 可見東漢末年已裝備馬鎧，盡管仍是少數(shù)，仍能反映出當(dāng)時制鎧技術(shù)的發(fā)展。
西晉的馬當(dāng)胸和東晉南北朝的甲騎具裝，分別為壁畫、陶俑的線稿（《中國古代的甲胄》楊泓 著）
此外，更出名的還有明光鎧，在北齊與北周于邙山的一次戰(zhàn)斗中，北周將領(lǐng)蔡祐就身著這種防護能力較強的明光鎧，“祐時著明光鐵鎧，所向無前。敵人咸曰：‘此是鐵猛獸也 ’，皆遽避之?！痹恢懊鞴狻笔且驗檫@種鎧甲的胸前和背后都有大型的像鏡子一樣的金屬圓護，太陽照射下發(fā)“明光”，因而得名。明光鎧的制式對隋唐甲胄的發(fā)展產(chǎn)生重要影響?！短屏洹分杏涊d了唐十三鎧，位列第一的就是它。不過即便是到了唐代，這種明光鎧也難以廣泛應(yīng)用，制作時間長，用料珍貴，花費不菲都不是一般士兵能夠承受的，不過明光鎧的制式也對后來甲胄的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
經(jīng)過南北朝的融合過渡，唐宋甲胄兼容并包，十分多元，如唐代還曾流行以布、絹制作，外表華美、供儀仗使用的裝飾性鎧甲。此外，甲具的制作也更加制度化，質(zhì)量管控嚴(yán)格。唐廷設(shè)立“甲署坊”，經(jīng)過五代亂，北宋初年為了完成統(tǒng)一更設(shè)立南、北坊專制武器裝備，兩坊之下更有細(xì)分門類，宋太祖趙匡胤還親自督查武器制作情況，還讓人主持編纂了官修兵書《武經(jīng)總要》，成為今人研究鎧甲的重要歷史資料 。
唐代披鎧騎兵，敦煌156窟張議潮出行圖壁畫局部，敦煌文物研究所（《中國古代的甲胄》楊泓 著）
盡管到了中后期，朝廷趨于保守，疏于軍事整備，直到宋神宗時期，由王安石主持重整軍備才又有了新的發(fā)展，后者還曾推薦《夢溪筆談》的作者沈括監(jiān)管軍器監(jiān)，研究冷鍛、熱鍛工藝以制造“柔薄而韌”的鐵甲，據(jù)記載當(dāng)時的鎮(zhèn)戎軍有一副此類鐵甲，強弩距離五十步射，都射不進(jìn)去，可見其精堅。至此，古代鎧甲的制作工藝可以說達(dá)到了極致。
然而這一“頂點”，也是鎧甲制造衰落的起點。火器的使用，使得鎧甲逐漸無“用武之地”，《夢溪筆談》《武經(jīng)總要》中都已經(jīng)有關(guān)于火藥配方的記錄。隨著火器的威力增長，鐵質(zhì)鎧甲的笨重已經(jīng)難以適應(yīng)戰(zhàn)場上靈活機動的需要。因此明代甲胄開始為自己適當(dāng)“減重”，而且隨著棉花的傳入以及紡織技術(shù)的廣泛應(yīng)用，棉甲出現(xiàn)，或是以棉膽為底鐵制甲片綴于其上，或是外層以棉布包裹，內(nèi)里固定鐵片。在火器發(fā)展初期尚且有所抵擋，然而到了19世紀(jì)前后，再堅硬的鎧甲也是枉然。
《武經(jīng)總要》中記載的甲胄圖樣
一部甲胄史堪稱古代戰(zhàn)爭發(fā)展史的縮影，一件鎧甲則是凝練了這段歷史的底片，值得后人反復(fù)觀瞻。
正是被甲胄所具有的獨特魅力與歷史底蘊所俘獲，陳凱沉浸在史籍資料中尋找鎧甲的身影。
然而，翻遍能找到的各種資料，從考古記載、出土文物到歷史文獻(xiàn)壁畫雕塑，發(fā)現(xiàn)古代鎧甲在當(dāng)代生活中幾無痕跡，今人只能在博物館中與古代鎧甲隔窗相望，身邊也鮮少有人研究甚至復(fù)原鎧甲。
既然找不到，那就自己動手，陳凱決定著手研究、復(fù)原中國傳統(tǒng)鎧甲。
陳凱制作的宋代步人甲（圖源：抖音@殿前司-胖虎）
困難也是顯而易見的，作為新手他只能依照史籍以及現(xiàn)有的研究資料慢慢摸索。在樣式繁多、各個朝代的甲胄中選定要復(fù)原的鎧甲，拆分鎧甲的結(jié)構(gòu)，研究每一部分的意義與作用，剖析鎧甲連接的方式，如何制作書中沒有提到的結(jié)構(gòu)，摸索如何用繩子編齊鎧甲，查資料，反復(fù)試錯……陳凱如古代匠人一般，只不過他還要帶著“結(jié)果”去反推過程。
做到一半又要拆掉重做十分常見。
直到2014年，陳凱做出了他第一套鎧甲——宋代札甲。
看著最終的成品，陳凱感慨心中空落落的一塊被填補了起來，也為他日后放棄穩(wěn)定生活，轉(zhuǎn)而專心復(fù)原制作鎧甲下定了決心。
他組織發(fā)起了鎧甲愛好者社團“殿前司”，關(guān)掉盈利還不錯的手機店，成為一名全職的鎧甲制作者。從愛好出發(fā)又精益求精，陳凱要做的鎧甲不僅僅是從外貌上復(fù)原傳統(tǒng)鎧甲，還追求其實用性——能如真的鎧甲一般具有防護力，且便于穿著行動。
《長安十二時辰》中的鎧甲
鎧甲越做越專業(yè)，陳凱還參與了《長安十二時辰》中的鎧甲制作與設(shè)計，為《清平樂》提供復(fù)原鎧甲作為道具。而且在這個過程中他覺得影視劇中的鎧甲與真正的鎧甲差距仍然甚遠(yuǎn)。2018年陳凱注冊了抖音賬號：殿前司-胖虎，他想把存在于壁畫、史籍里的甲胄用短視頻的方式“激活”，重新回到大眾的視野。
他的抖音賬號現(xiàn)在就像是一個甲胄知識小百科，粉絲好奇鎧甲的重量、穿鎧甲如何反手握槍、札甲是否容易散……幾乎在這里都能找到答案。
陳凱抖音上的鎧甲科普
今年疫情期間，他還在抖音開直播，常與網(wǎng)友“聊嗨”而忘記時間。這份對甲胄的熱愛也感染了更多的人去關(guān)注中國甲胄文化，大家或是出于欣賞甲胄之美，或是想要自己動手制作，或是渴望了解背后的歷史文化知識，總之都通過這個小小的屏幕得以交流。
大家看得見陳凱，也看見了甲胄。
一只壺裝著她的小世界
木窗外，淅淅瀝瀝的雨聲為江南古鎮(zhèn)染上一層朦朧，蜀山南街上的磚木小樓也比平日增添了不少氤氳之色，雨水順著屋檐一顆追著一顆推攘著落下，窗邊煮茶的陶爐咕嘟作響，茶香悠遠(yuǎn)，時間如純凈的水流從一只小巧的紫砂壺中緩緩流出。
抖音@南街壺娘
這個場景并非是某個江南水鄉(xiāng)的宣傳片片段，而是95后女生周藝的生活日常。用“將日子過成詩”來形容并不過分，甚至是許多人心中理想生活的模樣。不過周藝的生活遠(yuǎn)不止步于此。
除了江南姑娘之外，周藝還是宜興有名的紫砂壺手藝人，人稱“南街壺娘”。
與陳凱所癡迷的鎧甲文化不同，紫砂壺的歷史更具有文人色彩。傳說蘇軾嗜好喝茶，十分講究，尤好宜興出產(chǎn)的陽羨唐貢茶，烹茶則要金沙泉水，以桑樹葉做柴燒火烹茶，壺則講究用宜興上乘的紫砂壺。
清代陳鳴遠(yuǎn)款紫砂干果洗，現(xiàn)藏于蘇州博物館
盡管只是傳說，卻與宜興紫砂壺的文雅秀氣相得益彰。宜興紫砂陶技藝是產(chǎn)生于宋元、成熟于明代的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝，歷史悠遠(yuǎn)。它以特產(chǎn)于宜興的一種具有特殊團粒結(jié)構(gòu)和雙重氣孔結(jié)構(gòu)的紫砂泥料為原料，采用上百種自制工具，經(jīng)過打泥片、拍打身桶 (圓器) 、鑲接身筒 (方器) 或鑲接與雕塑結(jié)合 (花器) 、表面修光、陶刻裝飾等步驟最終完成陶制品。
其中，以宜興紫砂陶制成的茗壺尤為出名。因為內(nèi)外均不施釉，純天然的質(zhì)地和機理，透氣性尤佳，成為古人喝茶用具的首選之一，飲茶兼具養(yǎng)壺之道，而壺身往往會根據(jù)飲茶者的愛好而添加題字或是小畫于其上，更添文人氣。
周藝的父親也是當(dāng)?shù)赜忻淖仙皦厥炙噦鞒腥?，她從小耳濡目染，也愛上了制壺。不過與父輩不盡相同，周藝不僅想把紫砂壺的手藝宣傳出去，她更想讓年輕人愛上紫砂壺，讓紫砂壺成為生活的增色，大膽地將許多年輕人喜愛的元素添加于壺身之上，如憨態(tài)可掬臥于壺蓋的小貓，讓人飲茶之余更平添一絲意趣。
正是靠著這樣的巧思，周藝還將自己對生活的理解與熱愛拍成視頻，放到抖音賬號上，收獲了大量粉絲。有的時候她一邊烹著壺茶，一邊介紹紫砂壺的歷史，有時只是分享窗外的景色，媽媽做的家常小菜，場景內(nèi)容都是江南小鎮(zhèn)的日常，觀看的人往往看著看著就忘記自己置身何處，仿佛真的要跟著周藝一起，歡快地穿過小街，于夜晚與好友約一壺茶去。
江南小鎮(zhèn)意趣十足的生活與周藝手中的紫砂壺的氣質(zhì)以及這些日常視頻融為一體，看著舒服愜意。
正如許多紫砂壺制壺大師所說，分辨紫砂壺的好壞，無關(guān)做工、壺身或是壺蓋，看著舒服就是好。后工業(yè)時代，人的技術(shù)力量消滅了意外的可能性，溫度、時間、甚至“靈魂”都是可控的，這讓紫砂壺的手藝傳承顯得更難得，因為它仍然信仰人本身。專注于人，就要專注于生活本身。
在抖音上“出名”后，因為周藝愛上紫砂壺的年輕人越來越多。很多來自全國各地，乃至來自海外的粉絲，都慕名而來去體驗紫砂壺制作的過程。
周藝在抖音上發(fā)布的這些生活片段，通過小小的屏幕將江南小鎮(zhèn)的日子帶入千千萬萬人的心里，每一把紫砂壺也會成為飲茶者手中寄托著不同向往的小世界。
人們看見了周藝，看到了宜興紫砂壺。
無論是殿前司-胖虎陳凱還是南街壺娘周藝，都讓我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，歷史傳承離我們的距離并不遙遠(yuǎn)，在后工業(yè)時代，仍然有那么一批人發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)手藝的魅力，并且用熱愛將它傳遞給更多人，而抖音也在發(fā)揮平臺的優(yōu)勢，讓更多人看見這些手藝傳承人，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手藝之美。
2017年，文化部、工業(yè)和信息化部、財政部發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，提出對具備一定傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、有發(fā)展前景、有助于帶動就業(yè)的傳統(tǒng)工藝項目，建立國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，予以重點支持。
在這樣的大背景下，抖音推出“看見手藝”計劃，招募非遺名家，更希望能夠讓社會更多人看到那么默默堅持且此前不曾受關(guān)注的民間手藝人。傳統(tǒng)手藝與視頻的結(jié)合，改變的不僅僅是展示的形式，對于觀者而言也是一次沉浸式的體驗、知識性的發(fā)現(xiàn)。更多人從直播與短視頻中了解到了傳統(tǒng)手藝的魅力所在，制作過程清晰，知識講解明確，作品展現(xiàn)生動。民間手藝的傳承與現(xiàn)代新傳播形式的結(jié)合，正如每一位年輕手藝傳承者一樣，擁抱科技與未來。
陳鎧與周藝的故事就是當(dāng)下許多手藝人的寫照，他們不愿意故步自封于自己的小世界中，而是要與更多人產(chǎn)生聯(lián)系、引起共鳴、分享心中的那份熱愛與堅持。而收到關(guān)注之外能有收入，反哺這份事業(yè)，有自信能夠靠著這份熱愛繼續(xù)傳承，才是非遺以及眾多手藝人能夠堅持一同營造良性文化環(huán)境的重點所在。讓這些手藝不再只是被觀看，而是能夠觸摸到、用起來，才能讓曾經(jīng)的變成現(xiàn)在的，賦予生命力，歷久而彌新。
去年3月，抖音就曾發(fā)起“非遺合伙人”項目，讓40多位非遺傳承人獲得粉絲與收入，今年，抖音還將為更多手藝人提供全方位支持，以快速認(rèn)證、流量扶持、運營指導(dǎo)、變現(xiàn)資源推薦等其他權(quán)益，目標(biāo)是在未來一年，讓超過1000位手藝人，實現(xiàn)年入百萬，過上更好的生活。
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