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慶元重修孝肅包公墓記(包拯) 林至 至為淮西從事之三月,始得再拜謁孝肅包公墓下。嗚呼,慶歷、嘉右之閒,何其盛也!仁宗皇帝以天地高厚之德,平治天下,而又延登耆雅,容納忠讜。維時孝肅公危言直論,排斥權(quán)倖。切劘治道,而扶植國本者,睹奏疏可攷焉。至其臨政,明不可欺,剛不可撓,公不可干以私,今百馀年,所在士民聞其風(fēng)采,猶知起敬起畏。合肥,公之鄉(xiāng)里也,中更兵火,子孫流離,故宅廢爲(wèi)民居,獨廟祀存焉。今去城十五里,所謂東村原者,公之墓也,去皇考侍郎公墓七里。每春秋,州教授、縣令帥諸生往修歲祀。然而丘封荒頓,宰木翦拔,擔(dān)夫牧豎,往來莫禁,甚者至蹊其墓田,欲奪而有之。嗚呼!以忠賢端士而報施乃爾,豈天道邪?或兵革之后未能遽復(fù)邪?抑風(fēng)化不明而冒利者不知敬邪?教授丁君端祖、縣令潘君友文相與鳩工斂材,次第修治。會部使者王公補之來攝帥事,即以聞之,公爲(wèi)之惻然。不踰日,斥公帑助其役費,繚以周墻,方一百五十五步。菑剔棘蓬,植藝松檜,祭饗有堂,墓道有門。碣墓記藏雖不復(fù)存,立表樹阡,往來其下者,皆知爲(wèi)孝肅公之墓,瞿然加敬,風(fēng)動一鄉(xiāng)。而又正其墓禁,直其田之訟,歸之包氏,使歲時奉烝嘗,所以揭虔妥靈者厚矣。嗚呼!仁人君子固有不幸而不能保其后者,世人不察,諉以天道報施之不常,以起爲(wèi)善者之懼,而不知君子之澤,雖曰五世而斬,至于流風(fēng)馀韻,聞?wù)郀?wèi)之興起,孰使之然哉?扶持風(fēng)化,調(diào)護其子孫,此正吾人責(zé)也,可舍此而謂天道,是邪非邪?公之元孫邦直,朝廷蓋嘗命之官,今雖老不能仕,而州縣之閒,經(jīng)紀其存沒者,可獨爲(wèi)包氏計邪?風(fēng)化所系多矣!至以連帥之命,告成于公墓,而且屬筆以紀其事。公之勛德,載在國史,此不復(fù)論,姑敘其本末,以爲(wèi)后來勸云。慶元五年十月朔日(1199)寄理修職郎、充淮南西路安撫司干辦公事、嘉興林至謹記。番陽余襄書并篆蓋。 《包拯集編年校補》附錄二。又見《古今圖書集成》職方典卷八二五,乾隆《江南通志》卷四二,嘉慶《廬州府志》卷五,道光《安徽通志》卷四三
林至,字德久,嘉興華亭(今上海松江)人。淳熙四年進士(乾隆《浙江通志》卷一二六作淳熙十六年進士)。登朱熹門。慶元五年爲(wèi)淮南西路干辦公事。
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