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蘇門四友，惟山谷學(xué)不純，師東坡，事之，隱然敵國。文章氣節(jié)之外，戒行精潔，平生罪過比于露坐科頭者，祗小艷詞耳。此真東坡之所畏。其為文仿《蘭亭敘》，題跋書畫，寥落短篇，出于劉義慶 《世說》。雖偏師取奇，皆超出情量，動(dòng)中肯綮，而廣川之藻，長(zhǎng)睿之博，顧不無遜席焉。亦得坡公薰染力耳。

當(dāng)宣和時(shí)黨禁，蘇、黃及其翰墨，凡書畫有二公題跋者，以為不詳之物，裁割都盡，乃以進(jìn)御，蓋論世者興嗟焉。豈知五百年后，小璣片玉，盡享連城，如侍御楊公裒成此集也邪?

山谷嘗為子弟言：“士生于世，可百不為，惟不可俗，俗便不可醫(yī)也。”臨大節(jié)而不可奪者不俗也。宋人之以為不祥也，俗也。侍御公之結(jié)集也，醫(yī)俗也。世有不俗者定不作書畫觀矣。

作者簡(jiǎn)介

黃庭堅(jiān)是“蘇門四學(xué)士”之一，他師承蘇軾，又憑著自己的創(chuàng)造性從而在文學(xué)史上留下了獨(dú)特的足跡，終于能與蘇軾齊名，被人并稱“蘇黃”。他還是一位書法家和繪畫鑒賞家。他既注重學(xué)問，又注重道德修養(yǎng)。因此蘇軾稱贊他“瑰偉之文妙絕當(dāng)世，孝友之行追配古人”。董其昌說“此真東坡之所畏”是一點(diǎn)不假的。“畏”，是敬服的意思。董其昌從“為人”談到“為文”，說明了黃庭堅(jiān)文章的風(fēng)格源流，使人一目了然?！半m偏師出奇，皆超出情量，動(dòng)中肯綮”三句總結(jié)出黃文的特點(diǎn)，那就是能獨(dú)樹一幟，突破常情的界限，每每作出有深度的文章來。這種概括，作為一篇書序是不可少的。作者知人論文，說得恰到好處。

蘇黃二公的作品，由于政治的原因，遭到了庸人們不公平的對(duì)待。但是，“豈知五百年后，小璣片玉，盡享連城，”經(jīng)歷了歷史的坎坷，更顯出它的價(jià)值。楊侍御將蘇黃題跋匯編成集，其意義自然是不可估量的了。

最后以一段議論結(jié)束全文。作者介紹了黃庭堅(jiān)關(guān)于“不可俗”的哲言，這是議論的出發(fā)點(diǎn)?！八住?，是指庸俗而無原則。照董其昌的解釋，不屈服子政治壓力，大節(jié)不奪，是為“不俗”; 相反，懾于黨禁禍患，視蘇黃的作品為“不祥”，是為“俗”。作者認(rèn)為今天楊公將蘇黃題跋結(jié)集，是為“醫(yī)俗”，從而肯定了他對(duì)歷史上庸俗傾向的清算。由于有著如此深刻的含義和歷史的曲折，讀者就不應(yīng)把蘇黃題跋文字僅僅當(dāng)作書畫作品來看。一個(gè)短篇書序，以簡(jiǎn)練而周密的議論，起到了一箭數(shù)雕的效果。

董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士，松江華亭（今上海閔行區(qū)馬橋）人，明代書畫家。萬歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚“文敏”。董其昌擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色，古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表，兼有“顏骨趙姿”之美。其畫及畫論對(duì)明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩文。