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學(xué)習(xí)書(shū)法入門(mén)知識(shí)
書(shū)法簡(jiǎn)史 

  （一） 為中國(guó)書(shū)法奠定基礎(chǔ)的先秦書(shū)法  ，（二）開(kāi)創(chuàng)先河的秦代書(shū)法，（三） 隸書(shū)大盛的漢代書(shū)法，  （四）完成書(shū)體演變的魏晉書(shū)法，（五）民間書(shū)家大顯身手的南北朝書(shū)法 ，（六）書(shū)學(xué)鼎盛的唐代 ，（七）存唐遺風(fēng)的五代書(shū)法， （八）帖學(xué)大行的宋代書(shū)法， （九）宗唐宗晉的元代書(shū)法 ，（十）由宋元上追晉唐的明代書(shū)法，（十一） 承明尚質(zhì)的清代書(shū)法 

    中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。  

1 甲骨文

甲骨文是現(xiàn)存中國(guó)最古的文字?？淘诩坠巧?，先用于卜辭,是對(duì)未來(lái)事情結(jié)果的占卜,盛于殷商，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤(rùn)，結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長(zhǎng)扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。

2 金文

  　古漢字一種書(shū)體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。線條較之于甲骨文更為粗壯有力,文字的象形意味也更為濃重。

3 篆書(shū)·大篆（石刻文）

    石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國(guó)刻石文字。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。

5 隸書(shū)

由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，于是隸書(shū)出現(xiàn)了。"隸書(shū)，篆之捷也"。其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。

6 草書(shū)

漢代創(chuàng)興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書(shū)。 

7 楷書(shū) 

    三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體?？瑫?shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)。

8 行書(shū)

    兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。

第五節(jié)學(xué)習(xí)書(shū)法的方法

學(xué)書(shū)法主要靠引導(dǎo)。靠字帖引導(dǎo)和老師引導(dǎo)。學(xué)書(shū)一般經(jīng)過(guò)選帖、讀帖、摹帖 、臨帖、出帖、集字創(chuàng)作、創(chuàng)作步驟。                        

1、選帖

臨摹時(shí)選帖很重要。選帖要注意兩個(gè)問(wèn)題，一是要選古代書(shū)法家的代表作，二是所選字帖要與自已的情趣相契，書(shū)壇對(duì)選什么帖入門(mén)眾說(shuō)紛紜。一般主張先臨正書(shū)（篆、隸、楷）書(shū)體。因?yàn)樗鼈冎v究筆法，而且點(diǎn)畫(huà)清晰，易于掌握。行、草書(shū)結(jié)體變化較大，運(yùn)筆復(fù)雜，初學(xué)者難于掌握。在篆、隸、楷三種這種書(shū)體中，一般又以楷書(shū)、隸書(shū)入手為多，楷書(shū)可選歐陽(yáng)詢《九成宮》，褚遂良《雁塔圣教序》，顏真卿《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》，柳公權(quán)《玄秘塔》、《神策軍碑》等。這些唐代楷書(shū)法度森嚴(yán)，結(jié)體端莊，從筆法，結(jié)字法來(lái)看十分完美，且碑石清晰，字形完整，利于初學(xué)；隸書(shū)右選用《張遷碑》、《石門(mén)頌》、《曹全碑》、《禮器碑》、《乙英碑》等，這些漢碑古樸端莊，容易入門(mén)。

2、讀帖

選好字帖后，不應(yīng)急于動(dòng)筆臨，而要先仔細(xì)看帖，分析字的特點(diǎn)，這叫“讀帖”。讀帖可先察用筆，即它的起筆、收筆，藏鋒、露鋒以及中側(cè)粗細(xì)，轉(zhuǎn)折提按等特點(diǎn)，再看筆畫(huà)的筆勢(shì)，結(jié)字的正側(cè)，向背、疏密、大小的特點(diǎn)，然后再分析一下字與之間、行與行之間的空白關(guān)系，從用筆、結(jié)字、章法三個(gè)方面層層深入，反復(fù)揣摩，然后再臨寫(xiě)。在寫(xiě)的過(guò)程中要力爭(zhēng)能將其特點(diǎn)反映出來(lái)。讀帖中分析得越仔細(xì)，理解得越深刻，動(dòng)筆時(shí)就會(huì)反映得越全面。

3、摹帖

摹帖是將半透明的紙，如拷貝紙或油光紙等蒙在字帖上，將字的輪廓線用細(xì)筆鉤描下來(lái)，稱雙鉤本；如在輪廓線內(nèi)再填內(nèi)墨，稱為雙鉤填廓本。這原是古人用來(lái)復(fù)制法帖的一種手段，后來(lái)初學(xué)者了有直接在蒙紙上按帖摹寫(xiě)的，稱之為“描紅”。摹帖易得字形，是臨帖的輔助手段。對(duì)學(xué)齡兒童來(lái)說(shuō)此法是入門(mén)的種方法，但對(duì)感覺(jué)較好的學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，一般不用此法。不過(guò)，在臨帖時(shí)遇到個(gè)別難寫(xiě)的字，寫(xiě)了多遍以后仍然感到有差距，則不妨用摹帖的辦法先寫(xiě)一遍，然后再徒手臨寫(xiě)，將會(huì)有助于進(jìn)展。

4、臨帖

臨帖分為對(duì)臨、背臨和意臨三種?！皩?duì)臨”是指臨帖時(shí)邊看字帖邊完寫(xiě)，看一筆寫(xiě)一筆或看一個(gè)偏旁寫(xiě)一個(gè)偏旁。臨帖時(shí)要求點(diǎn)畫(huà)的用筆及結(jié)字的態(tài)勢(shì)盡可能形似，使所寫(xiě)的字與原帖接近。臨一定要遵守“一看二寫(xiě)三對(duì)照”的原則，即先認(rèn)真看字帖，對(duì)所要寫(xiě)的字的筆畫(huà)、筆法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)加以分析、記憶，然后再寫(xiě)。寫(xiě)完后要將年寫(xiě)的字與字帖中的字進(jìn)行對(duì)照，比出不足，然后再寫(xiě)。每個(gè)字臨寫(xiě)三遍即可，絕對(duì)不能只臨一啟遍而不對(duì)照，也不宜一個(gè)字臨數(shù)十次，這樣會(huì)感到厭倦。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練后，可逐漸減少寫(xiě)一個(gè)字的看帖次數(shù)，直到看一次寫(xiě)一個(gè)字，最后甚至不看帖背著寫(xiě)，這叫“背臨”。通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)臨、背臨，做到形準(zhǔn)神完，形神兼?zhèn)?，則可進(jìn)入“意臨”，即用遺貌取神的辦法臨帖，使臨作與原帖相比在“似與不似之間”。這種臨習(xí)實(shí)際上已加入了自己的觀點(diǎn)。

5、出帖

經(jīng)過(guò)對(duì)字帖反復(fù)臨摹后，對(duì)此帖的形神均已基本掌握以后，可換同一類型的字帖繼續(xù)臨習(xí)，以鞏固學(xué)到的技法和造型能力。待這一系統(tǒng)的技法熟悉以后，再轉(zhuǎn)益多師，學(xué)別的類型的字帖。這是由初級(jí)的“入帖”向高級(jí)的“出帖”階段的過(guò)渡。入帖得技法，出帖得已貌，誠(chéng)如清劉熙載在《藝概》中所說(shuō)的：“書(shū)貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也”先要入，后再出。古人云：“入帖難，出帖更難。”出帖需要有對(duì)古人多種風(fēng)格流派佳作的“入帖”為基礎(chǔ)，再加上對(duì)多種書(shū)體的摹習(xí)，以獲得變通的能力，從而融會(huì)貫通，

第六節(jié) 書(shū)法的形式

書(shū)法樣式是多種多樣的。歷代書(shū)法家遵循的書(shū)法樣式約定俗成，有一定的規(guī)律，但又無(wú)嚴(yán)格的定式。傳統(tǒng)的樣式有：

1、中堂

中堂指較大幅的作品（整幅三尺宣以上），以古來(lái)多懸掛廳堂正中而得名。中堂一般長(zhǎng)大于寬，豎幅布局，偶有正方形中堂或橫式布局者。其內(nèi)容不限，從一字到若干行字均可。中堂兩側(cè)賞配有對(duì)聯(lián)。

2、對(duì)聯(lián)

對(duì)偶工整，平仄協(xié)調(diào)的兩個(gè)句子稱為對(duì)聯(lián)，也稱楹聯(lián)。對(duì)聯(lián)右邊的叫上聯(lián)，左邊的叫下聯(lián)。一般上款題于上聯(lián)的右側(cè)，下款落于下聯(lián)的左側(cè)。對(duì)聯(lián)一般少則三四字，多則七八字，若字?jǐn)?shù)多至十?dāng)?shù)字以上的長(zhǎng)聯(lián)可以用“龍門(mén)對(duì)”的形式來(lái)書(shū)寫(xiě)，其排列次序均由外向里互為對(duì)稱地書(shū)寫(xiě)，即上聯(lián)行序?yàn)樽杂蚁蜃笈帕?，下?lián)行序?yàn)樽宰笙蛴遗帕?，落款也同例?/p>

3、條幅和屏條

條幅是窄長(zhǎng)形式的書(shū)作。成偶數(shù)排列起來(lái)則稱為屏條。屏條有四屏條、六屏條等，由屏風(fēng)的形式演化而來(lái)，獨(dú)幅條幅的形式亦由此演化而成。

4、橫幅、長(zhǎng)卷

尺幅橫長(zhǎng)豎短的書(shū)法作品稱為橫幅（或橫披）。橫幅可由右至左寫(xiě)橫式一行字（二字以上），亦可用豎行由右至左若干行字，行式也有多樣。

將若干張條幅橫著連接成接長(zhǎng)尺幅的作品叫長(zhǎng)卷。由于長(zhǎng)卷太長(zhǎng)，無(wú)法懸掛，只能手捧攤開(kāi)欣賞，因此又叫手卷。手卷多寫(xiě)長(zhǎng)篇詩(shī)文。

1、  斗方和冊(cè)頁(yè)

長(zhǎng)寬在一尺左右，，基本上呈方形或長(zhǎng)方形的書(shū)作稱為斗方。將斗方這樣小而呈長(zhǎng)方形或方形的作品以單片式的方法裝成一盒，或?qū)⑷舾蓮垎纹B在一起，裝裱成折疊式的一冊(cè)謂之冊(cè)頁(yè)。在現(xiàn)成裝裱好的單片式或折疊式冊(cè)頁(yè)上書(shū)寫(xiě)的作品也稱冊(cè)頁(yè)。

2、  扇面

扇面有團(tuán)扇和折扇。團(tuán)扇為圓形或橢圓形，書(shū)寫(xiě)時(shí)每行字?jǐn)?shù)要就著圓形來(lái)排列；折扇的扇面因上大下小，書(shū)寫(xiě)時(shí)也往往采用字?jǐn)?shù)多寡相間的手法，或適合扇形弧線式規(guī)律的章法，以求得能篇的勻稱和協(xié)調(diào)。   

7、團(tuán)扇：團(tuán)扇又叫紈扇，多為平坦的圓形或橢圓形，古時(shí)常用絹素制成。團(tuán)扇中的書(shū)法就環(huán)形取勢(shì)，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及字?jǐn)?shù)皆因扇形及執(zhí)扇人喜好而定，一般團(tuán)扇左右兩邊的字?jǐn)?shù)相等排列對(duì)稱。

第七節(jié) 書(shū)法章法

章法就是對(duì)一幅書(shū)法作品進(jìn)行全盤(pán)的安排，又稱作是大布白，或者叫篇章結(jié)構(gòu)，是書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分。對(duì)于一幅作品的藝術(shù)要求，不僅需要把每個(gè)單字寫(xiě)好，而且應(yīng)當(dāng)把眾多的字成完整的章。無(wú)論字與字間、行與行間，以至天頭地腳、題款用印，　都須作一番總體設(shè)計(jì)，合理布局。作品內(nèi)容怎樣排列、怎樣題款、怎樣蓋章，這些都是章法的內(nèi)容。通篇結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)管帶，首尾呼應(yīng)，一氣呵成，各盡意態(tài)，氣運(yùn)流動(dòng)，起伏隨勢(shì)，筆毫捻轉(zhuǎn)，巧布虛陣，寓情寄意，都是章法組成部分。

正文、款式、印章是書(shū)法作品的三個(gè)組成要素，一幅完整的書(shū)法作品

三者確一不可。

１、章法總則

疏密，大小，長(zhǎng)短，粗細(xì)，濃淡，干濕，縈帶，連綿，遠(yuǎn)近，向背，

虛實(shí)，顧盼，錯(cuò)落，肥瘦，首尾，氣運(yùn)，偃仰，起伏，款識(shí)，印章。

２｜書(shū)法作品正文的布局形式

書(shū)法作品正文的布局形式有四種。即有行有列、有行無(wú)列、有列無(wú)行、無(wú)列無(wú)行。

２、題款

落款位置沒(méi)有固定格式，也無(wú)絕對(duì)的位置，它是與正文互為關(guān)聯(lián)的。落款的內(nèi)容視情形可長(zhǎng)可短，但字體不能大小懸殊，要有相應(yīng)比例。

題款所用字體按照傳統(tǒng)慣例，原則上遵守“今　不越古”、“動(dòng)不越靜”的規(guī)矩。一般來(lái)說(shuō)，如以大小篆為正文者，落款就用隸書(shū)、章草書(shū)寫(xiě)；以隸書(shū)、魏碑為正文者，落款就用行楷、草書(shū)書(shū)寫(xiě)；以楷書(shū)為正文者，落款就用行書(shū)、楷書(shū)書(shū)寫(xiě)。這叫做“文古款今”、“文正款活”。

雙款：款式不僅有單雙之分，也有上下之別。雙款，就是在右上位置書(shū)寫(xiě)贈(zèng)送對(duì)象，在左下位置書(shū)寫(xiě)自己的名字等內(nèi)容。如對(duì)聯(lián)，則須將上款寫(xiě)在右聯(lián)的右上方，下款落大左聯(lián)的左下方，以示禮貌謙遜。書(shū)法作品的題款一般不用俗稱而用別稱（也叫雅稱），如：“書(shū)于二OO二年”是俗稱，應(yīng)該為“書(shū)于壬午年”。

１）上款

上款是指某人或某單位請(qǐng)你寫(xiě)字。作品完成后，應(yīng)題上索書(shū)者的名字，并將此名題在上款較高的位置，以示尊敬之意。

上款所包括的內(nèi)容：姓名+稱呼+謙詞

（１）寫(xiě)給長(zhǎng)輩：

寫(xiě)給長(zhǎng)輩的書(shū)法作品，是款的題法一般稱××同志，××先生，××方家，××女士，××老師。如果長(zhǎng)輩是七十歲以上的老者可稱××老；八十歲以上的長(zhǎng)者可稱××翁。

書(shū)寫(xiě)者是少輩，對(duì)長(zhǎng)者一般不稱呼姓，還要加上謙詞，如：指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清賞、雅屬、斧正、正筆、正書(shū)。

如：世耐先生清賞、寶星方家正

（２）寫(xiě)給同輩：

   為同輩所書(shū)的作品，一般稱××同志，××?xí)?，××仁兄，××同窗，××大兄××賢弟，××小妹，××學(xué)友等。這里應(yīng)當(dāng)注意，一般俗稱不宜題款，如：××大姐，××二哥等。在稱呼的后邊還可以加上謙詞，如：存念，惠存，留念，留存，清賞，囑書(shū)，命書(shū)雅屬等。如：

長(zhǎng)生書(shū)友惠存  劍明賢弟雅屬

（３）寫(xiě)給晚輩：

寫(xiě)給晚輩的書(shū)法，上款可題××學(xué)生，××賢契，××賢侄，××愛(ài)孫，××愛(ài)女等。如：麗珍侄女銘記   

（４）正文出處：作品的正文有詩(shī)詞、文句、格言、警句等，這些正文的作者或文句題目，在題款時(shí)應(yīng)這樣寫(xiě)：王勃滕王閣序句   杜甫詩(shī)客至對(duì)一些膾炙人口的名詩(shī)和名句，如：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”?？梢月哉某鎏庮}款。

２、下款

下款的內(nèi)容包括：時(shí)間+地點(diǎn)+姓名（號(hào)字）+謙詞

１）時(shí)間

（１）   年份的別稱

   年份的別稱是用十個(gè)天干（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）和十二個(gè)地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按先后順序搭配組成的，即“甲子年、乙丑年、丙寅年……”，60年才輪到一個(gè)“甲子年”，如2002年是壬午年，2003年就是癸未年，2004年就是甲申年，以此類推。

（２）季節(jié)的別稱

春：初春、早春、陽(yáng)春、芳春、暮

夏：初夏、中夏、夏暮、九夏、盛夏

秋：初秋、金秋、三秋、暮秋、中秋

冬：初冬、暮冬、九冬、暮冬、中冬

3）、農(nóng)歷月份的別稱

一月：孟春、正月、初春、開(kāi)歲、芳?xì)q

二月：仲春、杏月、麗月、花朝、中春

三月：季春、暮春、桃月、蠶月、桃浪 

四月：孟夏、槐月、麥月、麥秋、清月

五月：仲夏、榴月、蒲月、中夏、清和月

六月：季夏、暮夏、荷月、暑月 、溽暑

七月：孟秋、瓜月、涼月、蘭月、蘭秋

八月：仲秋、桂月、正秋、爽月、桂秋

九月：季秋、暮秋、菊月、詠月、菊秋

十月：孟冬、初冬、良月、開(kāi)冬、吉月  

十一月：仲冬、暢月、中冬、雪月、寒月  

十二月：季冬、殘冬、臘月、冰月、暮月 

每月初一至初十稱上浣，每月十一至二十稱中浣，每月二十至三十稱下浣。

如：甲子年桂月上浣。

題時(shí)間款時(shí)容易出現(xiàn)農(nóng)歷與公歷混用的現(xiàn)象，如：一九八五年六月，

不能寫(xiě)成乙丑年荷月，因?yàn)楣珰v的六月是農(nóng)歷的五月。

2）地點(diǎn)：

題款時(shí)如落書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)，用雅稱而不用俗稱，如：書(shū)于北京西城肉食店，這類屬于俗稱地點(diǎn)。但是，如題于早春堂，書(shū)于鴻賓樓等到是可以的。

3）署名：

   署名時(shí)可以寫(xiě)姓名全稱，也可以只寫(xiě)名不寫(xiě)姓，或題字與號(hào)。如：袁閩書(shū)，文筆軒主人書(shū)

4）謙詞：

      寫(xiě)給長(zhǎng)者、專家的作品在姓名之后可以加上書(shū)奉，奉書(shū)，敬書(shū)，恭錄等謙詞。所書(shū)作品內(nèi)容是偉大，領(lǐng)袖的名句或名作，在姓名之后可加敬錄、敬書(shū)等謙詞。

下款的完整題法應(yīng)是：“壬午年孟夏下浣文筆軒袁閩書(shū)”。正文是甲骨、鐘鼎、漢隸的古文字，題款最好用行楷或楷書(shū)。不宜用正文的字體或狂草，如果正文是楷書(shū)、行草或狂草，那么題款時(shí)的字體最好是用行書(shū)。題款字體應(yīng)小于正文，以便協(xié)調(diào)一致。

４｜印章

  印章在一幅書(shū)法作品中的位置是相當(dāng)重要的，別看這一小塊紅，真有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。

１）印章的分類

（１）引首章（隨形章、閑章）：這是印在作品右上方的章，又稱隨形章，是隨石料的選型順勢(shì)成章，所以引首章不宜是在大方形章。說(shuō)它是閑章，真是閑而不閑，這方小章的內(nèi)容都應(yīng)與正文渾然一體，人家結(jié)婚你贈(zèng)橫“美意延年”，蓋引首章“苦中樂(lè)”就文不對(duì)章了。引首章還包括如下幾個(gè)內(nèi)容：（1）年號(hào)章甲子、乙丑、丙寅、一九八五年等。

（２）月號(hào)章：荷月、谷雨、盛夏等

（３）齋號(hào)章：墨人居、馨印齋、文筆軒。

（４）雅趣章：這類引首章的內(nèi)容非常廣泛，應(yīng)當(dāng)多準(zhǔn)備幾方，如：樂(lè)而康、苦中樂(lè)、天地心、墨趣、神功、寫(xiě)我心、墨樂(lè)、勤奮、苦功、治學(xué)、酒中仙、清趣、師古不泥、勤筆補(bǔ)拙、心畫(huà)、精勤、百壽、福壽、百能而后、墨香、夢(mèng)筆生花、觀遠(yuǎn)、江山如畫(huà)、悟法。

 ?。ǎ担┭拢洪L(zhǎng)的條幅右上只蓋一方引首章顯得中間空太多，可以加腰章。內(nèi)容多半為書(shū)寫(xiě)者的籍貫或?qū)傩缘男び?。腰章比引首章還要小些，一般是小園。小長(zhǎng)，小方形。

（６）名章：名章一般分朱文（陽(yáng)文）白文（陰文）兩種，一幅書(shū)法作品的名章最好不蓋兩個(gè)朱文或白文章，要蓋兩方印時(shí)，最好一朱一白，兩章之間隔一個(gè)章的空位，兩章大小不宜懸殊。印章使用：印章在使用過(guò)程中一定要與題款字體的大小匹配，印不宜與示字相等，更不能小于款字，要略大于款字。同時(shí)，印章不能蓋得過(guò)多，應(yīng)求“惜紅如金”。由于紅印在黑白當(dāng)中異常觸目，如用得恰當(dāng)，促使作品錦上添花；倘若濫竽充數(shù)，也會(huì)變成畫(huà)蛇添足。

２）書(shū)法使用印章應(yīng)注意幾點(diǎn)：

（１）、一幅作品用印之后，即表示全盤(pán)結(jié)束，不能像簽發(fā)文件那樣，再補(bǔ)寫(xiě)上時(shí)間地點(diǎn)等字句；

（２）、落款名章及其它閑章，不能像更正圖章那樣，蓋在書(shū)寫(xiě)的字上；

（３）、要用篆書(shū)印章，不能以隸書(shū)或者楷書(shū)的印章來(lái)代替；

（４）、要用書(shū)畫(huà)印泥，不能用會(huì)計(jì)的紅印油，以免作品滲透浮油。

書(shū)法作品的幅式和款式樣是多樣的，只要留心多看古今書(shū)法家的作品，并一些新的章法與款式記下來(lái)，反復(fù)臨寫(xiě)，到創(chuàng)作時(shí)便得心應(yīng)手了。

第八節(jié) 書(shū)法創(chuàng)作

書(shū)法創(chuàng)作方法

書(shū)法創(chuàng)作是借助一定的書(shū)寫(xiě)技法和形式,來(lái)表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的生活情趣及審美觀念的一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

書(shū)法創(chuàng)作大致包括以下程序：

（一）   確定書(shū)寫(xiě)內(nèi)容

首先明確寫(xiě)什么。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容有的是指定的，如受托而書(shū)的作品；有的是自定的，即自己確定要寫(xiě)的內(nèi)容；有是的代選項(xiàng)的；有的則是自撰。不管是什么情況，內(nèi)容一旦確定，一定要查清字?jǐn)?shù)以便考慮分行布局，如需標(biāo)出處的，要查找正確出處。不管是寫(xiě)繁體字還是寫(xiě)簡(jiǎn)體字，均需分析每字寫(xiě)法，以防寫(xiě)錯(cuò)別字。如寫(xiě)篆書(shū)，還要查找工具書(shū)，找到根據(jù)，切忌杜撰。

（二）   確定書(shū)寫(xiě)格式

根據(jù)環(huán)境、場(chǎng)合等實(shí)際需要，確定表現(xiàn)形式，如用中堂還是條幅、橫批、對(duì)聯(lián)等。

（三）   確定字體或書(shū)體

書(shū)寫(xiě)格式確定后，再根據(jù)字?jǐn)?shù)多少，確定與內(nèi)容、欣賞者及環(huán)境場(chǎng)合相配的字體或書(shū)體。

（四）   構(gòu)思章法

根據(jù)所定內(nèi)容、格式及所選字體或書(shū)體，考慮分行布局，分幾行，每行幾字，每字多大（變化比較大的字體，如行草、草書(shū)等，可只定行距，不定字距）。正文末行寫(xiě)到哪里？落款寫(xiě)什么？怎樣寫(xiě)？與正文怎樣配合？印章蓋在哪里？蓋幾方等。章法構(gòu)思，可在腦子中考慮，也可設(shè)計(jì)小樣作參考，以便實(shí)施做到意在筆先、胸有成竹。

（五）   首字管領(lǐng)

具體創(chuàng)作時(shí)，一定要推敲一幅字中的第一字，因第一字是全篇字中字形大小、筆畫(huà)粗細(xì)、書(shū)體、運(yùn)筆態(tài)勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)，如標(biāo)準(zhǔn)失控，直接影響一幅字的質(zhì)量。所以一定要發(fā)揮“首字管領(lǐng)”的作用。

（六）   加蓋印章

正文、落款寫(xiě)完后，要根據(jù)章法布局的構(gòu)思或根據(jù)實(shí)際需要加蓋印章，增加作品的藝術(shù)感染力。

（七）   掛審

一幅書(shū)法作品創(chuàng)作完畢，要掛起審視。俗話說(shuō)“字怕掛”，因作品掛起，離遠(yuǎn)一點(diǎn)來(lái)審視，最容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或毛病。如掛起審視、分析十分滿意，那將可能是一幅成功之作，這樣一幅作品的創(chuàng)作意圖就算圓滿成功了。如掛審分析，毛病太多，書(shū)寫(xiě)者自己很不滿意，則要冷靜分析思考問(wèn)題癥結(jié)，考慮重新創(chuàng)作。

書(shū)法創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦和艱巨的藝術(shù)勞動(dòng)，只有長(zhǎng)期刻苦的磨練，才能提高其作品的成功率。古今有名的書(shū)法作用不可急躁，要多借鑒古人、多學(xué)習(xí)今人，多吸收民間的營(yíng)養(yǎng)，多讀書(shū)，開(kāi)闊眼界，豐富生活經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。只要書(shū)寫(xiě)功夫精到嫻熟，學(xué)識(shí)淵博深厚，就一定會(huì)得心應(yīng)手，心手雙暢創(chuàng)作出高質(zhì)量的書(shū)法作品。

當(dāng)基本掌握了書(shū)法技法，結(jié)束了書(shū)法的初級(jí)臨摹階段以后，就可進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的訓(xùn)練。書(shū)法創(chuàng)作的開(kāi)始并不意味著臨摹的結(jié)束，而是要地一步地廣采博臨，向更深的層次進(jìn)軍。因此，許多著名書(shū)家到了晚年仍臨帖不輟，不斷地從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，而他們意臨，本身就是一種創(chuàng)作。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作的范圍是極其廣闊的。這里只談?wù)勍瓿梢环鶗?shū)法作品的具體過(guò)程。

1、創(chuàng)作內(nèi)容的選擇

書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的。古今中外的詩(shī)、詞、文、賦、警句名言、成語(yǔ)等皆可入書(shū)，若自作書(shū)，則更佳。少則一、二字，多則長(zhǎng)篇均可寫(xiě)成書(shū)法作品，就書(shū)體言，篆、隸、草、行、楷，皆可成書(shū)，只要用法入神，表現(xiàn)了一定的情趣意境，便可創(chuàng)作書(shū)法作品。書(shū)法家要看書(shū)法作品的用途來(lái)定書(shū)法內(nèi)容，有求字者，有贈(zèng)送他人的，有用來(lái)參賽的作品等，這些書(shū)法作品有的有指定內(nèi)容，有的沒(méi)有指定內(nèi)容，書(shū)寫(xiě)要按要書(shū)寫(xiě)。

2、構(gòu)思作品

當(dāng)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容確定以后，就要確定作品的形式和構(gòu)思作品的章法了。這個(gè)過(guò)程包括根據(jù)內(nèi)容選擇書(shū)法作品的形式。一般來(lái)講，少字宜選擇小中堂、斗方、橫幅、條幅等。對(duì)偶句用對(duì)聯(lián)的形式。多字?jǐn)?shù)可選擇大中堂、條屏等形式；選擇創(chuàng)作的書(shū)體；對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容先練習(xí)，不明的寫(xiě)法要先考證；對(duì)作品的章法要精心構(gòu)思，做到意在筆先。

３、首字領(lǐng)篇

作品開(kāi)筆的第一字，是由謀篇布局所決定的，它起著排頭兵的帶作用，它的筆調(diào)輕重，結(jié)構(gòu)大小及體勢(shì)意態(tài)，將引導(dǎo)著后面的一行字，進(jìn)而牽涉到數(shù)行字，意義重要。也誻說(shuō)，第行字的大小，一般不超過(guò)首字范圍，無(wú)論欹側(cè)不正斜，都要以首字的中心線為準(zhǔn)，第二、第三行都以首行為標(biāo)尺。

４、粗細(xì)變化

在每個(gè)字中總是有粗細(xì)變化的以風(fēng)格而論，有的變化較大，有的變化較小，粗的點(diǎn)畫(huà)多以頓筆書(shū)寫(xiě)，產(chǎn)生茂密雄強(qiáng)的視覺(jué)效果；細(xì)的筆畫(huà)以提筆行之，可給人以輕盈流暢的感覺(jué)。所以粗細(xì)穿插使字活潑靈動(dòng)，起伏多變。但是粗筆不能臃腫，細(xì)筆不能纖弱。

５、向背顧盼、點(diǎn)畫(huà)響應(yīng)

書(shū)寫(xiě)作品時(shí)凡左右相迎的字，稱為相向，則應(yīng)注意既要舒展，又要回避，互不侵犯為佳。點(diǎn)畫(huà)講究呼應(yīng)，這是書(shū)法審美對(duì)結(jié)字的基本要求，如上筆的收筆與下一筆的起筆之間，或上一部分與下一部分之間，都須筆意連、氣勢(shì)貫通。

６、書(shū)法創(chuàng)作注意事項(xiàng)

一忌雷同，缺乏變化以，如線條都一樣粗細(xì)，走勢(shì)都　向一個(gè)方向，缺乏生機(jī)；二忌劍拔絮張，作滯板，缺乏自然情趣；三忌肥胖臃腫，形似墨豬；四忌筋骨外露，枯燥乏味；五忌狂野放蕩，不守法度；六忌非字非畫(huà)，不倫不類，無(wú)法辨認(rèn)。

７、要有創(chuàng)新

書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)新的意識(shí)和膽量，但最好的創(chuàng)新之路首先在全面、深入地了解和把握傳統(tǒng)。對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法不久的人來(lái)說(shuō)，繼承傳統(tǒng)是第一位的，其最終目的恰恰是為了日后更好地創(chuàng)新。書(shū)法創(chuàng)作中每一筆都要寫(xiě)得稱心如意是不容易的，往往寫(xiě)著寫(xiě)著會(huì)出現(xiàn)“走神”之筆。有時(shí)也可收到妙趣天成、意想不到的效果。

第九節(jié)  學(xué)習(xí)書(shū)法的幾個(gè)基本問(wèn)題 

１、 法與興趣

古人云：“興趣是最好的老師”，我認(rèn)為這是千真萬(wàn)確的。做自己喜歡的、感興趣的事，就會(huì)去鉆研。但興趣并不是天生就有的，很多人的興趣是靠后天培養(yǎng)起來(lái)的。比如我們考進(jìn)中專院校，所學(xué)的專業(yè)和自己原來(lái)的想法不一樣，沒(méi)有一點(diǎn)興趣。但隨著時(shí)間的推移，在老師和同學(xué)們的影響和耐心幫助下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的接觸，便由入門(mén)到產(chǎn)生興趣，并開(kāi)始喜歡和熱愛(ài)這個(gè)專業(yè)。學(xué)習(xí)書(shū)法也一樣，有興趣那自然很好。有的人一開(kāi)始興趣不大，但有學(xué)好書(shū)法的愿望，這就好，興趣可以慢慢培養(yǎng)。開(kāi)始可以看別人寫(xiě)字，接觸一些名家碑帖和書(shū)法。也許通過(guò)老師的指導(dǎo)和習(xí)字環(huán)境的影響，你就會(huì)對(duì)書(shū)法感興趣了。只要一頭鉆進(jìn)去，就會(huì)到里邊的世界是那樣大，豐富多彩，引人入勝，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)習(xí)書(shū)法關(guān)鍵是要堅(jiān)持，興趣濃厚如果不堅(jiān)持，半途而廢也終難成功。

書(shū)法藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)，它不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，而且有很高的審美價(jià)值，能供人們觀賞，給人們的生活增添的色彩。它可以使人精神愉快，有了不順心的事，遇到挫折和煩惱，寫(xiě)寫(xiě)字調(diào)節(jié)一下，所有煩惱失意便會(huì)煙消云散。工作累了，學(xué)習(xí)累了，寫(xiě)寫(xiě)字會(huì)使大腦得到很好的休息。經(jīng)常堅(jiān)持書(shū)法練習(xí)，又是一種較好的體質(zhì)鍛煉，它可以鍛煉和培養(yǎng)人們堅(jiān)強(qiáng)的意志和永久的耐力，正所謂：“書(shū)畫(huà)延年，金石長(zhǎng)壽?！?/p>

1、書(shū)法與學(xué)養(yǎng)

要成為名副其實(shí)的書(shū)法家，不但要刻苦臨池，精于臨摹，練好“字內(nèi)功”；更要研究書(shū)理，博通書(shū)史，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，加強(qiáng)思想修養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)，修好“字外功”。所謂“字外功”，即學(xué)養(yǎng)，指書(shū)藝以外的其他的修養(yǎng)，諸如書(shū)者的思想品德修養(yǎng)、常識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)以及生活經(jīng)歷和積累等等，主要指書(shū)法家的文化藝術(shù)修養(yǎng)。一幅成功的書(shū)藝作品，應(yīng)該是書(shū)法家思想境界、生活閱歷、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)修養(yǎng)的總和。因?yàn)楦鞣N科學(xué)文化和藝術(shù)之間，是彼此相通的，是互為滲透、相互作用的。書(shū)法理論可以啟發(fā)靈性，詩(shī)詞可以啟發(fā)情致，繪畫(huà)可以舒其章法，文章可以養(yǎng)氣韻，書(shū)法家必須使自己具有高尚的品格、廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的知識(shí)積累、寬廣的眼界和胸懷。

文化藝術(shù)修養(yǎng)是書(shū)法創(chuàng)作的前題，古今書(shū)法家的理論和實(shí)踐都證明，文化藝術(shù)修養(yǎng)是學(xué)習(xí)書(shū)法及至進(jìn)行書(shū)藝創(chuàng)作的首要條件?！疤旆帧薄ⅰ岸鄬?xiě)”、“品高”“多見(jiàn)”、“學(xué)富”五要中，有三要是講書(shū)法家修養(yǎng)的。“品高”指思想品德修養(yǎng)，“多見(jiàn)”和“學(xué)富”便指的是文化藝術(shù)修養(yǎng)。書(shū)法創(chuàng)作成就的高低取決于文化藝術(shù)修養(yǎng)深淺　一個(gè)人書(shū)法創(chuàng)作成就的高低以及藝術(shù)生命旺盛與否，取決于什么呢？是用筆、用墨、結(jié)字、章法等“字內(nèi)功”嗎？不是！而是取決于他的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)等“字外功”。書(shū)法之妙，在自出機(jī)杼。掌握書(shū)法技巧之后，書(shū)藝水平的高低，則要看學(xué)識(shí)的深淺。

3、書(shū)法與社交

人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)交際互相交流思想，溝通信息，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼。書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，也需要交際，離不開(kāi)社交。那閉門(mén)不出，苦思冥想的學(xué)書(shū)法是不可取的。只有走出書(shū)齋，到大自然中去，到社會(huì)上去，到書(shū)友中去拜師交友，互相切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短。學(xué)書(shū)有兩種必要的交際活動(dòng)，一是拜師，二是交友。拜師因人而異，有人開(kāi)始學(xué)書(shū)就拜師，就有了正確的學(xué)書(shū)方法，少走了許多彎路。有的人是碰了壁才回過(guò)頭來(lái)拜師，亡羊補(bǔ)牢，還算不晚。有人干脆不拜師，業(yè)余自學(xué)，雖然難度大，但只要有正確的理論指導(dǎo)，仍可有所成就。拜師不但師之教要有方，徒之學(xué)還應(yīng)不怠，不堅(jiān)持，不下苦功也不行。拜師學(xué)書(shū)，老師所起的作用關(guān)鍵是引導(dǎo)你正確的學(xué)書(shū)方法，求師點(diǎn)化，聆聽(tīng)教誨，親眼睹師之用筆，用墨，結(jié)字及章法，體會(huì)師之苦心追求。另一方面應(yīng)用“心”去學(xué)，多思量，不可忘記自我和存在。應(yīng)做到先拜師后遠(yuǎn)師，最終要?jiǎng)?chuàng)出自己的路子。不是照老師所寫(xiě)的字來(lái)學(xué)。唐代書(shū)法家李北海說(shuō)過(guò)：“學(xué)我者死，似我者俗?！贝搜噪m重，是有道理的。

    4、書(shū)法與天才

有人認(rèn)為字寫(xiě)得好的人是天生的，是天才，至少有特殊能力，比一般人要聰明。這種說(shuō)法是沒(méi)道理的。認(rèn)為作書(shū)需有天才的人，必然把書(shū)法藝術(shù)神秘化，使人們覺(jué)得它高不可攀。其實(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法和做別的事情一樣，要靠信心、勤奮、耐力，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年必有成效。只要你肯學(xué)、肯鉆，善于用腦子，虛心向別人學(xué)習(xí)，花費(fèi)一定的時(shí)間和氣力，就一定能夠敲開(kāi)書(shū)法藝術(shù)之門(mén)。學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有什么“訣竅”，也無(wú)“捷徑”可走，來(lái)不得半點(diǎn)驕傲和自滿，要害是一個(gè)“恒”字，那就是堅(jiān)持練習(xí)，持之以恒。古今書(shū)法家苦學(xué)的故事很多。漢代的草書(shū)大家張芝，因練字需要，做衣服時(shí)買(mǎi)白布，在上面完字后染成黑色，然后再做成衣服穿。由于他長(zhǎng)期在門(mén)前水池里洗筆，時(shí)間長(zhǎng)了，池水全成了黑色，后人稱之為“墨池”，可見(jiàn)其苦學(xué)精神。當(dāng)代書(shū)法家林散之深有體會(huì)地說(shuō)：“（書(shū)法）如蠶之吐絲，蜂之釀蜜，豈有一朝一夕能變成絲與蜜的呢？”他自幼學(xué)書(shū)，幾十年如一日，從因故而廢書(shū)，即使有病住院，躺在病床上，仍念念不忘書(shū)法。 

【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，其為側(cè)重于“心畫(huà)”。二者相融合，便構(gòu)成了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執(zhí)使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢(shì)。要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現(xiàn)出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國(guó)人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國(guó)獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構(gòu)形，燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?shì)；再輔以專門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測(cè)。韻味無(wú)窮。書(shū)法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國(guó)不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國(guó)門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。

款識(shí)

【款識(shí)】古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。《漢書(shū)·郊祀志下》：“今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)，不宜薦見(jiàn)于宗廟?！鳖亷煿抛⒃疲骸翱睿桃?；識(shí)，記也?！贝送?，還有三說(shuō)：一款是陰文凹入者，識(shí)是陽(yáng)文凸出者；二，款在外，識(shí)在內(nèi)；三，花紋為款，篆刻為識(shí)。（均見(jiàn)方以智《通雅》卷三十三所引。）后世在書(shū)、畫(huà)上標(biāo)題姓名，也稱“款識(shí)”、“題款”或“款題”。畫(huà)上款識(shí)唐人只小字藏樹(shù)根石罅，書(shū)不工者多落紙背。至宋代，始記年月，也僅細(xì)楷，書(shū)不兩行。唯蘇拭有大行楷，或跋語(yǔ)三、五行。元人從款識(shí)姓名年月發(fā)展到詩(shī)文題跋，有百余字者。至明清題跋之風(fēng)大盛，至今不衰?？梢?jiàn)，款識(shí)，有二義：一、指書(shū)畫(huà)作上的署名后款，二是古代神鼎彝器上鑄刻之文字。

結(jié)體

【結(jié)體】亦稱“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！睗h字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意?！庇衷疲骸皶?shū)法無(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳。”可見(jiàn)，結(jié)字在書(shū)法中占有重要地位。

筆鋒

【筆鋒】筆毫的尖鐵。姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》云：“筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓，長(zhǎng)則含墨，可以運(yùn)動(dòng)，勁則有力，圓則妍美?！弊值匿h芒，也叫“筆鋒”。能將筆之鋒尖保持在字的點(diǎn)劃之中者，叫“中鋒”；能藏在點(diǎn)劃中間的不出角者，叫“藏鋒”；將筆之鋒尖偏在字的點(diǎn)劃一面者，叫“偏鋒”。一般以“偏鋒”為書(shū)法之病。清周星蓮《臨池管見(jiàn)》云：“能將此筆正用、側(cè)用、順用、逆用、重用、輕用、虛用、實(shí)用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開(kāi)，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。”

飛白

【飛白】亦稱“草篆”。一種書(shū)寫(xiě)方法特殊的字體。筆畫(huà)是枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝時(shí)修飾鴻都門(mén)，工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡各得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔共云：'飛白變楷制也’。本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸?！苯袢藢?shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。傳世的唐宋御制碑多以飛白題額，如《晉祠銘》、《昇仙太子碑》等。清張燕昌、陸紀(jì)曾有《飛白錄》二卷。

章法

【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。故云：'一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤(rùn)”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。

墨法

【墨法】亦稱“血法”。一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A?！彼谓纭独m(xù)書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行、草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也?！鼻灏莱肌端囍垭p輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮?！?nbsp;”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專尚淡墨。另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰：磨墨之法。宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也?！毖心獩觯瑳鰟t生光。墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣?！痹惱[曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運(yùn)行近折?！薄胺材ツ坏糜贸幊厮钅珳P沍，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強(qiáng)，是大忌也?！?/p>

筆法

【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。曲直等方法，稱為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！?/p>

中國(guó)書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)——理論編

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，我國(guó)古代的書(shū)法理論也逐步發(fā)展、興盛起來(lái)。相對(duì)而言，古代書(shū)法理論的出現(xiàn)比書(shū)法藝術(shù)的形成要晚一些。據(jù)目前所能見(jiàn)到的資料，古代書(shū)論著作最早出現(xiàn)于漢代。西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問(wèn)神》中，提出了一個(gè)著名的論斷：“書(shū)，心畫(huà)也?！边@里的“書(shū)”雖不是專指書(shū)法，但它最早論述了有關(guān)中國(guó)書(shū)法理論的根本命題——書(shū)法同書(shū)法家思想感情之間的關(guān)系和書(shū)法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問(wèn)題，對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)書(shū)論史的源頭。

中國(guó)書(shū)法是一種獨(dú)特藝術(shù)。它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的萌芽。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆（小篆）、秦隸。這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績(jī)，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)，為書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的變革、發(fā)展和繁榮，開(kāi)辟了廣闊的道路。

中國(guó)古代書(shū)法理論的發(fā)展、興盛與繁榮，大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期。

漢代是我國(guó)古代書(shū)法理論的初創(chuàng)期。隨著書(shū)法藝術(shù)的成熟和興盛，專門(mén)研究書(shū)法的理論著作便應(yīng)運(yùn)而生。最早論述書(shū)法的一篇文章是東漢書(shū)法家崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。崔氏在文中認(rèn)為，草書(shū)的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書(shū)法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。對(duì)書(shū)法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了充分肯定。繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書(shū)論著作，如趙壹的〈〈非草書(shū)》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等。尤其是大書(shū)家蔡邕的《筆論》和《九勢(shì)》，在中國(guó)書(shū)論史上占有重要地位。

魏晉南北朝是我國(guó)古代書(shū)法理論的成熟期。這一時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)非常興盛，出現(xiàn)了一大批書(shū)法名家。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法理論的研究。西晉時(shí)，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動(dòng)態(tài)來(lái)描繪、比喻各種書(shū)體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書(shū)體》、衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》、索靖的《草書(shū)狀》、劉劭的《飛白勢(shì)》、楊泉的《草書(shū)賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。東晉時(shí)，書(shū)家已不滿足于對(duì)書(shū)法外在形態(tài)的描述，而開(kāi)始探求用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律，并注意研究人的主觀意志與書(shū)法的關(guān)系。如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題＜衛(wèi)夫人筆陣圖＞后》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書(shū)訣》等，都是這方面的重要書(shū)論。至南北朝時(shí)，受時(shí)風(fēng)的影響，開(kāi)始重視對(duì)各個(gè)書(shū)家的評(píng)論。這方面有影響的著作有羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》、虞和的《論書(shū)表》、瘐肩吾的《書(shū)品》等。尤其是王僧虜?shù)摹稌?shū)賦》、《論書(shū)》、《筆意贊》等書(shū)論，著意探求書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程和特征，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

隋唐是我國(guó)古代書(shū)法理論的興盛期。隋代雖立朝時(shí)間很短，但其書(shū)法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書(shū)法式的建立奠定了基礎(chǔ)。其書(shū)論也重在探討楷書(shū)的筆法與結(jié)體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。隨著唐代書(shū)法藝術(shù)的達(dá)到鼎盛，書(shū)法大家、名家輩出，流派紛呈，書(shū)法理論也興盛起來(lái)，大批成系統(tǒng)、有分量的書(shū)論著述陸續(xù)問(wèn)世，對(duì)細(xì)部技法的探討和對(duì)書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對(duì)書(shū)法藝術(shù)總體印象的闡述，涉及了書(shū)法藝術(shù)的各方面，體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。歐陽(yáng)詢的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、張懷域還的《書(shū)議》、《書(shū)信》、《書(shū)斷》、《文宇論》、《六體書(shū)論》,《論用筆十法》，竇泉的《述書(shū)賦》，徐浩的《論書(shū)隊(duì)顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書(shū)要錄》等都是這一時(shí)期書(shū)論的代表作。尤其是歐陽(yáng)詢的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，在中國(guó)書(shū)法理論史上占有重要地位。

宋代是古代書(shū)法理論的變革期。由于各種原因，宋代的書(shū)法無(wú)法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時(shí)帖學(xué)盛行。而且在書(shū)法理論上也有所革新和發(fā)展。宋人論書(shū)主張書(shū)法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫(huà)、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書(shū)家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。它是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的反映。朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)斷》、蘇軾的《論書(shū)》、《東坡題跋》、黃庭堅(jiān)的《論書(shū)》、米莆的《書(shū)史》、《海岳名言》、姜夔的《續(xù)書(shū)譜》等，都是這一時(shí)期書(shū)論的代表著作?！独m(xù)書(shū)譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書(shū)家所推祟，影響巨大。

元明兩代的書(shū)法藝術(shù)也沒(méi)有多大發(fā)展，帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書(shū)法創(chuàng)作的低谷。在書(shū)論方面，由承繼晉唐之法，對(duì)宋人“尚意”書(shū)風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書(shū)法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。元代書(shū)論主要是講究法度，代表論著有鄭構(gòu)撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。明代書(shū)論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。陶宗儀的《書(shū)史會(huì)要》、豐坊的《書(shū)訣》、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》等則是其代表論著。

清代是古代書(shū)法理論繼往開(kāi)來(lái)的一個(gè)時(shí)期。從清中期開(kāi)始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。故書(shū)法理論前期重視對(duì)筆墨技巧的闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書(shū)筏》和朱履貞的《書(shū)學(xué)捷要》。后期則主要是對(duì)碑學(xué)理論的探討，阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。劉熙載的《藝概·書(shū)概》對(duì)南北書(shū)風(fēng)的特色分別作了概括，強(qiáng)調(diào)他們各有所長(zhǎng)，則顯得比較公允、客觀。不僅如此，《書(shū)概》還對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的歷史、書(shū)體演變的歷史和書(shū)法藝術(shù)的技巧、風(fēng)格等問(wèn)題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。這些論著在中國(guó)古代書(shū)論史上占有重要地位。它們對(duì)清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進(jìn)了清代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。并對(duì)近現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)古代書(shū)法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：

首先，重視對(duì)審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)社會(huì)必然有一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，這種社會(huì)風(fēng)尚也必然要影響社會(huì)文化的各個(gè)方面；而社會(huì)文化各方面對(duì)這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會(huì)直接影響到這一社會(huì)風(fēng)尚的興盛與消亡。同樣，各個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時(shí)代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個(gè)時(shí)代書(shū)論家們所關(guān)注和探討的問(wèn)題。如漢魏時(shí)書(shū)論中的“尚象”、晉時(shí)書(shū)論中的“尚韻”、唐時(shí)書(shū)論中的“尚法”、宋時(shí)書(shū)論中的“尚意”等等，無(wú)一不是對(duì)各個(gè)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過(guò)總結(jié)反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐，促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

其次，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。只要我們粗略翻閱一下中國(guó)古代書(shū)法理論著作，你就會(huì)看到：我國(guó)古代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面，而且自成體系。如果將它與中國(guó)古代畫(huà)論相比較，就更能顯示出這一特點(diǎn)。比如對(duì)書(shū)法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》開(kāi)其端，以后各個(gè)朝代幾乎都有這樣的一批著作。它們論列了從上古至清末書(shū)法發(fā)展的歷史，保存了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史的完整面貌。又如對(duì)書(shū)體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書(shū)、行書(shū)、章草、今草等書(shū)體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個(gè)方面，系統(tǒng)而全面。再如對(duì)書(shū)法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。

再次，重視書(shū)品與人品的關(guān)系。早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書(shū)為心畫(huà)”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)作品是書(shū)家思想意識(shí)、德行、品藻的直接反映。這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。北宋書(shū)論家朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書(shū)斷》中就認(rèn)為，一個(gè)人書(shū)法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系，并舉例說(shuō)：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書(shū)為心畫(huà)，于魯公信矣?！边@實(shí)際上就是說(shuō)顏氏端莊雄健的風(fēng)格來(lái)自于他的高風(fēng)亮節(jié)。近代書(shū)論大家劉熙載在《藝概·書(shū)概》中更明確地說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！彼J(rèn)為通過(guò)書(shū)法不僅可以看出書(shū)家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見(jiàn)書(shū)家其人。人品好書(shū)品必定好。

另外，善于借助生動(dòng)形象的比喻來(lái)表達(dá)評(píng)賞者的感受，以充分顯示欣賞過(guò)程中多種心理活動(dòng)交織的情狀。早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運(yùn)用豐富、美好的比喻，來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作的體勢(shì)應(yīng)融人大自然各種生動(dòng)的形態(tài)。自此，歷代書(shū)論家留繼承了這一傳統(tǒng)。如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中寫(xiě)道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……?！痹谶@里，作者就運(yùn)用了一系列生動(dòng)形象的比喻——實(shí)際上是博喻，來(lái)比擬鐘繇、張芝和二王書(shū)法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認(rèn)識(shí)，便于領(lǐng)會(huì)。此類例子真是舉不勝舉。

總之，中國(guó)古代書(shū)法理論是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和繼承。

書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)64問(wèn)

1．關(guān)于漢字構(gòu)造《說(shuō)文解字》作者是誰(shuí)？許慎。

2．古人有四種造字法：

①象形法：是根據(jù)自然物象的形體特征進(jìn)行摹畫(huà)而創(chuàng)造文字的方法；

②指事法：是象形法的一種補(bǔ)充。從字的表現(xiàn)形態(tài)上審視出它的抽象含義；

③會(huì)意法：是象形法的一種拓展，把兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合在一起，來(lái)表示一個(gè)新的意思；

④形聲法：是對(duì)象形法的進(jìn)一步拓展，將本質(zhì)相同的一類事物并列在一起，賦予它們一個(gè)共同的義符（表義的符號(hào)）作為“形旁”，然后再根據(jù)各個(gè)事物稱呼的不同，標(biāo)以不同的“聲旁”，從而組成許許多多的字。

3．公元1899年，我國(guó)清代小說(shuō)家王懿榮、劉鶚在購(gòu)買(mǎi)中藥材“龍骨”時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)上面刻有一些“符號(hào)”和“圖形”，后經(jīng)研究考證，確認(rèn)為中國(guó)古代的一種文字，即“甲骨卜辭”，現(xiàn)在稱為甲骨文。甲骨文線條瘦勁，時(shí)有鋒芒，并具有多種形態(tài)，字與字之間的排列錯(cuò)落有致。

金文：大都發(fā)現(xiàn)于考古出土的商代鐘、鼎等青銅器上，故又稱為“鐘鼎文”，金文線條豐滿、柔韌、凝重，字體比較端莊、穩(wěn)重。到西周晚期，金文已趨成熟，流傳下來(lái)的這一時(shí)期的銘文主要有《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》。

小篆：秦朝統(tǒng)一以后為了統(tǒng)一文字，由李斯等創(chuàng)造了一種比較規(guī)范、結(jié)構(gòu)整齊、線條較細(xì)的篆書(shū)叫小篆。如《泰山刻石》等。

大篆：金文，以及按照金文的書(shū)寫(xiě)方法的其它刻石且具有金文等藝術(shù)特點(diǎn)的文字叫大篆。

4．漢字起源于畫(huà)圖，它自身的“以形示義”的本質(zhì)行征，為書(shū)法藝術(shù)提供了最初的表現(xiàn)對(duì)象，所以歷來(lái)有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。

5．漢字在使用過(guò)程中為滿足統(tǒng)一化、便捷化的實(shí)用性需要，其書(shū)體、字形也在不斷地演變。書(shū)體自大篆之后出現(xiàn)了小篆、隸、楷、行、草（章草）等多種書(shū)體，字形（包括筆畫(huà)形態(tài)）也循著從繁到簡(jiǎn)，從象形到逐步概括、抽象的大軌跡不斷變化。這不僅豐富了漢字的視覺(jué)形象，而且也增加了漢字的抽象意味，使得書(shū)法藝術(shù)逐步發(fā)展成為一種直觀的視覺(jué)形象與非直觀的抽象性、象征性意蘊(yùn)巧妙結(jié)合的藝術(shù)。

6．隨著毛筆、墨、紙等書(shū)寫(xiě)工具，書(shū)寫(xiě)材料的發(fā)明，也使得書(shū)法藝術(shù)獲得了更為適宜的表現(xiàn)媒介。

7．為什么漢字作為一種書(shū)面語(yǔ)言，其本身就具備表情達(dá)意的功能？

通常口語(yǔ)的表達(dá)常以聲調(diào)、語(yǔ)言、節(jié)奏、表情的變化，反映表達(dá)者的思想、情感、性格、素養(yǎng)等；書(shū)法作為一種書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)，也同樣可以憑借筆形、字勢(shì)、行氣、布白、意蘊(yùn)等的變化去反映書(shū)寫(xiě)者的思想、情感、個(gè)性、素養(yǎng)、心境等，所以人們才有“書(shū)為心畫(huà)”之說(shuō)。幾千年來(lái)許多杰出的書(shū)法家通過(guò)書(shū)法作品來(lái)抒發(fā)自己的襟懷、志向，表現(xiàn)自己的個(gè)性和審美情趣；同時(shí)也通過(guò)書(shū)法作品來(lái)美化環(huán)境、裝點(diǎn)河山、激勵(lì)后人。

8．學(xué)習(xí)書(shū)法有什么意義？

主要有：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，提高民族文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信，陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)毅力，提高審美能力，增長(zhǎng)知識(shí)才干，有利學(xué)習(xí)、工作和書(shū)面交往。

9．一支好的毛筆應(yīng)具有四個(gè)基本條件（又稱四德），即尖、齊、圓、健。

10．按寫(xiě)字的大小分，毛筆通?？煞譃榇蟆⒅?、小楷。按筆鋒的長(zhǎng)短不同，通常分為長(zhǎng)鋒、中鋒和短鋒筆。按毛筆軟硬不同分為羊毫、雞毫、狼毫及兼毫。

11．毛筆的使用與保管：

一支新筆在使用時(shí)應(yīng)先用溫水將筆毫浸泡開(kāi)，舊筆在使用前，也應(yīng)在清水里浸泡一下。

毛筆在每次用過(guò)之后，一定要洗干凈，然后將其懸掛起來(lái)，自然晾干。

12．墨的種類：

①固體墨（含油煙墨、松煙墨、油松墨、藥墨）；

②液體墨，又稱墨汁，是清朝光緒年間，由謝松岱、謝松梁兄弟創(chuàng)造的。目前有“曹素功”、“一得閣”、“中華”墨汁為代表。

13．紙的種類：

宣紙，分生宣和熟宣、半熟宣。

生宣吸水性強(qiáng)，潤(rùn)墨性好，適宜于書(shū)法和寫(xiě)意畫(huà)。生宣經(jīng)礬水處理后便是熟宣，宜畫(huà)工筆或?qū)懶】?。半熟宣是生宣紙?jīng)淡礬水處理過(guò)，既有生宣特點(diǎn)，又減少了吸水性，宜于書(shū)畫(huà)。

元元紙、毛邊紙，色黃質(zhì)粗，宜作初學(xué)者使用或練習(xí)用，也有用來(lái)創(chuàng)作的。

14．硯

按材質(zhì)不同可分為石硯、陶硯、泥硯、玉硯等；按產(chǎn)地分有廣東肇慶的端硯，安徽歙縣的歙硯，山東濰坊的魯硯和甘肅卓尼縣的洮硯。俗稱“四大名硯”。

15．氈墊

書(shū)畫(huà)時(shí)在紙下墊上的羊毛氈，具有一定吸水性，這樣可以保護(hù)書(shū)寫(xiě)的作品不致被玷污。

16．鎮(zhèn)紙、筆筒與筆架

鎮(zhèn)紙即用于壓紙的石、銅、木等材料。

筆筒是平時(shí)用于插筆的，一般用竹、木、陶瓷等制成。

筆架是用來(lái)擱筆的，一般有木制、石料或陶瓷等材質(zhì)。

17．坐書(shū)姿勢(shì)

①頭正；②身直；③臂開(kāi)；④足安。

18．立書(shū)姿勢(shì)

兩腳稍分開(kāi)，或者分前后，上身向前傾，腰可略微躬，左手按住紙，右手懸腕書(shū)。

19．執(zhí)筆方法

①指實(shí)，掌虛，筆正，腕平。

②常用“五字法”為：

扌厭：以大拇指肚緊帖在筆桿內(nèi)側(cè)，指尖稍向上斜。

押：以食指第一關(guān)節(jié)處向下俯扣住筆桿外部，形成與拇指相對(duì)扣緊筆桿之勢(shì)。

鉤：用中指靠在食指下方，第一關(guān)節(jié)彎曲為鉤，鉤住筆管外部。

格：用無(wú)名指指甲緊帖筆桿，把中指鉤向內(nèi)的筆桿擋住，防止筆桿歪斜。

抵：用小指墊托在無(wú)名指的下面，以增加無(wú)名指的力量。

20．筆法

①中鋒：筆鋒在筆畫(huà)的中心線上運(yùn)行，稱為中鋒運(yùn)筆。

②偏鋒：筆鋒在運(yùn)行過(guò)程中，處在筆畫(huà)的邊沿上，寫(xiě)出來(lái)的線一側(cè)光潤(rùn)平齊，而另一側(cè)常參差不齊，俗稱“病筆”。

③側(cè)鋒：在運(yùn)筆過(guò)程中，筆鋒在一定程度上偏離筆畫(huà)中心線，整個(gè)筆毫方向與運(yùn)筆方向呈45°夾角，叫側(cè)鋒用筆。側(cè)鋒用筆比中鋒用筆較自由，筆畫(huà)常顯得峻峭多姿，精神外拓。

21．藏鋒與露峰

藏鋒：運(yùn)筆過(guò)程中，起筆與收筆時(shí)將筆鋒的鋒穎藏進(jìn)筆畫(huà)之中，不讓其外露的一種筆法。

露鋒：在起、收筆時(shí)筆鋒的鋒穎外露，不加掩飾。

22．提、按、頓、挫

在毛筆運(yùn)行過(guò)程中，根據(jù)字的筆畫(huà)變化和書(shū)寫(xiě)者的情感需要，進(jìn)行提筆、按筆、頓筆與挫筆，使寫(xiě)出來(lái)的筆畫(huà)發(fā)生輕重、粗細(xì)、起伏、跌宕的變化，顯示出筆畫(huà)的力度、節(jié)奏和氣韻。

提筆：是將筆鋒上提，使筆鋒斂合。

按筆：將筆鋒下按，筆毫鋪開(kāi)。運(yùn)筆的整個(gè)過(guò)程可以分為起筆、行筆、收筆三個(gè)階段，在這三個(gè)階段中，一般交錯(cuò)使用提筆與按筆。

頓筆：是提與按在筆畫(huà)特定處的具體運(yùn)用。頓筆是將筆鋒下按并稍作停筆，這樣筆鋒接觸紙重、注墨多，頓處的筆畫(huà)則顯得粗壯。

挫筆：是指頓筆后，將筆鋒稍稍提起，并轉(zhuǎn)動(dòng)筆鋒，以改變行筆方向的筆法。

23．方筆與圓筆

主要是指筆畫(huà)的外部形態(tài)而言的。方筆，是指筆畫(huà)的棱角突出、明顯。而圓筆，則是指筆畫(huà)的外部輪廓多呈圓弧狀。

24．書(shū)體一般指楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)，楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)又稱真書(shū)或正書(shū)。你能區(qū)別嗎？

25．唐朝是楷書(shū)的全盛時(shí)代，以歐陽(yáng)詢、禇遂良、顏真卿、柳公權(quán)為代表的書(shū)風(fēng)給楷書(shū)體帶來(lái)了嶄新的面貌，形成了主導(dǎo)整個(gè)楷書(shū)領(lǐng)域里的主要體系。

26．顏真卿的主要代表作是：

楷書(shū)有《多寶塔字帖》、《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《告身帖》等。

27．天下第二行書(shū)是指顏真卿書(shū)寫(xiě)的《祭侄文稿》。顏真卿的其它帖如《爭(zhēng)座位帖》藝術(shù)價(jià)值也非常高。

28．自古字仰鐘王，指的是誰(shuí)？

是指漢魏時(shí)的鐘繇和東晉的王羲之。

29．“二王”指的是誰(shuí)與誰(shuí)？書(shū)圣是對(duì)誰(shuí)的尊稱？

“二王”指的是東晉的王羲之與王獻(xiàn)之父子。書(shū)圣是后人對(duì)王羲之的尊稱。

30．王羲之的代表作是指哪件作品？

“蘭亭序”是王羲之的代表作，稱為天下第一行書(shū)。

31．王羲之的老師指的是誰(shuí)？

衛(wèi)夫人。

32．現(xiàn)在存世的蘭亭序并非王羲之真跡而是臨摹本，即唐?馮承素摹本、虞世南摹本、禇遂良摹本、歐陽(yáng)詢摹本，另有定武蘭亭石刻本。

33．行書(shū)有什么特點(diǎn)？

行書(shū)點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)多變，結(jié)構(gòu)生動(dòng)靈巧，如一個(gè)行走中的人，四肢擺動(dòng)，富于神采。①起筆與收筆多為露鋒；②筆畫(huà)勾連，折處多為圓筆；③行筆速度快，起伏大，節(jié)奏感強(qiáng)。

 一、寫(xiě)字的字體已經(jīng)成形，能不能改，怎樣改法？
　　答：能改，而且用不多久。很多同志認(rèn)為：寫(xiě)字已經(jīng)成形，年齡已經(jīng)漸大了，不能改了……，這種看法不對(duì)。要知道，寫(xiě)好字并不是什么難事，也不是高不可攀，而是極其好學(xué)，只要你方法對(duì)頭，改正舊的寫(xiě)字習(xí)慣。具體地說(shuō)，在你練寫(xiě)的時(shí)候，必須端正寫(xiě)字的姿勢(shì)和執(zhí)筆方法，這是首要條件。 （學(xué)啥都是年紀(jì)越小學(xué)得越好，年紀(jì)大者則需比低齡者花費(fèi)更多的時(shí)間，其原因是多方面的。不過(guò)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)的生命周期是很長(zhǎng)的，對(duì)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)可以從事數(shù)十年乃至生命的結(jié)束。）　　現(xiàn)在列舉先人練字二例，現(xiàn)結(jié)合本身體會(huì)，談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。
　　大家知道，中國(guó)書(shū)圣王羲之，他先從衛(wèi)鑠學(xué)書(shū)，之后又多見(jiàn)先代名家鐘繇等名著，遂改變初學(xué)。正是他，繼往開(kāi)來(lái)，把古樸的書(shū)體變成嬌美流暢的今體，對(duì)楷、行、草書(shū)均有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，這就是王羲之在中國(guó)書(shū)法史上的歷史功績(jī)。
　　再說(shuō)顏真卿，他初學(xué)褚遂良，后從張旭得法。他參用了篆書(shū)筆意，寫(xiě)出了端莊雄偉的楷書(shū)。是他開(kāi)創(chuàng)了二王以外的新風(fēng)格。
　　有的同志提出：寫(xiě)鋼筆字摹仿毛筆字帖行嗎？實(shí)踐證明，可以，其效果一樣。臨帖很重要，不容忽視。初學(xué)者應(yīng)先描摹，而毛筆字帖不方便鋼筆描摹，待描摹到一定水準(zhǔn)時(shí)再臨摹，這時(shí)毛筆字帖就可以用了。
　　寫(xiě)好鋼筆字和毛筆字，不論年齡大小，不論你寫(xiě)字是否成形，只要勤字當(dāng)頭，下定決心，認(rèn)識(shí)到對(duì)工作對(duì)前途有著相關(guān)的重要性，經(jīng)過(guò)一番努力，是能寫(xiě)好的。
　　起步雖晚猶可追，古往今來(lái)，有許多三十而立后學(xué)成才的名師。宋朝的梁顥，八十二歲才考上進(jìn)士，他詠道：“也知少年登科好，爭(zhēng)奪龍頭屬老成?！泵鞒钯?，棄官就學(xué)，立志著書(shū)的時(shí)候已是五十四歲了，他的名著《焚書(shū)》，《藏書(shū)》先后在六十四歲和七十三歲時(shí)完成的。
　　成就的取得，不在于年齡大小，關(guān)鍵在于志向和恒心。
二、寫(xiě)字應(yīng)當(dāng)從何學(xué)起？
    答：先要選好你所理想的字帖，又要考慮是否近似你所寫(xiě)的字形，選好了，先看上幾遍，分析其中字形要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。這叫“意在字先”，然后用透明白紙先描摹，后臨摹，熟記每個(gè)字中的關(guān)鍵部位。具體步驟分述如下：
　　寫(xiě)字的姿勢(shì)和執(zhí)筆
　?。?）坐要正，肩要平，背要直，身子和頭部不能歪，更不要低；兩眼距桌面約一尺，前胸距桌沿約三寸。
　?。?）執(zhí)筆要正，筆尖應(yīng)直向前，切忌內(nèi)斜，（只要掌心放平些，筆尖就自然向前）；食指指尖距筆尖約一寸。拿筆不正或筆尖向內(nèi)斜，就寫(xiě)不好捺，寫(xiě)不好橫，寫(xiě)不好鉤，很難順手，甚至每寫(xiě)一筆，就得挪動(dòng)一下右手。同時(shí)，寫(xiě)出的線條一無(wú)骨氣，二無(wú)韻律，字形也就談不到舒展大方。
　　（3）筆桿的斜度，寫(xiě)大字拿筆往上些，筆桿斜度要稍大，寫(xiě)小字往下些，筆桿斜度稍小。一般的斜度應(yīng)傾斜在食指關(guān)節(jié)處，超過(guò)這個(gè)部位，寫(xiě)出的筆畫(huà)，不是拘泥，就是呆板。筆桿斜度不適當(dāng)，筆速要受到局限的，并且不可能寫(xiě)出飄然、神韻的字形來(lái)，因此不應(yīng)傾斜“虎口”處。
　　（4）握筆要輕松，運(yùn)筆才自如；握筆太緊，寫(xiě)出的字，不能開(kāi)闊大方。據(jù)在中學(xué)講課所見(jiàn)，一個(gè)有五十人的班級(jí)里，就有四十五人拿筆不正或筆尖向內(nèi)斜，大學(xué)里也是這樣，正是這個(gè)緣故，這些同學(xué)寫(xiě)出的字，鉤不象鉤，捺不象捺，筆畫(huà)全是平拖堆砌。
　　前已說(shuō)過(guò)，寫(xiě)字好壞，在姿勢(shì)和執(zhí)筆上有絕對(duì)關(guān)系。如同木工鋸木一樣，如果姿勢(shì)和拿鋸不正，即便“線條”畫(huà)得再直，你也要鋸?fù)岬?。這和寫(xiě)好字的道理是一樣的。
三、學(xué)書(shū)法的步驟應(yīng)當(dāng)怎樣安排？
    答：先從楷書(shū)基本筆畫(huà)學(xué)起，即點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、鉤、折八種。
　　一個(gè)字好比一臺(tái)機(jī)器，基本筆畫(huà)練好，等于把“零件”加工好；練好偏旁部首，就好比開(kāi)始“組裝”；練整個(gè)字形，就等于進(jìn)入“總裝”。就是說(shuō)，先學(xué)“分解”，后學(xué)“連貫”。所以說(shuō)，楷書(shū)是基礎(chǔ)，而基本筆畫(huà)則是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
　　在練寫(xiě)基本筆畫(huà)時(shí)，要分類去練。如練寫(xiě)“丶”時(shí)，要把丶、丿、丶、丨等分別練好，然后后再寫(xiě)“連貫”，進(jìn)行組合。
　　一般的規(guī)律：練楷書(shū)先練基本筆畫(huà)；再練筆畫(huà)順序；三練偏旁部首；四練字形結(jié)構(gòu)；五練分行布局。
　　漢字的“點(diǎn)”畫(huà)寫(xiě)時(shí)要加重，如石墜地。什么樣的部位需要什么樣的點(diǎn)，要做到“意在筆先”。如“宀”上頭的點(diǎn)按鐘紹京、歐陽(yáng)詢的寫(xiě)法，用短小豎勢(shì)書(shū)寫(xiě)是比較有力的?！毒懦蓪m醴泉銘碑》用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫(huà)的安排緊湊，勻稱，間架開(kāi)闊穩(wěn)健?！鹅`飛經(jīng)》筆勢(shì)圓勁，字體精妙。后人初習(xí)小楷多以此為范本。（見(jiàn)下圖）

                  圖：歐陽(yáng)詢——九成宮醴泉銘

                  圖：鐘紹京——靈飛經(jīng)
四、為什么說(shuō)學(xué)字必先練楷書(shū)？
　　
    答：大家知道，幼兒開(kāi)始走路時(shí)，必先學(xué)站立，站穩(wěn)了才能學(xué)邁步，步子熟了，才能快步走，然后跑起來(lái)。
　　這和練字的三部曲一樣，先練楷；再練行；三練草。歷代書(shū)家一致主張，只有練好楷書(shū)，基礎(chǔ)牢了，再寫(xiě)行、草就容易了。只有練好楷書(shū)，寫(xiě)出的字，才能筆不浮滑，體不支離。
五、先學(xué)楷書(shū)需要多久呢？
　　
    答：只要你選好字帖，每天堅(jiān)持寫(xiě)兩頁(yè)，持之以恒，兩個(gè)月就可以收效。至于練寫(xiě)的方法，仍是先描摹，后臨摹，然后對(duì)照找差距。對(duì)難寫(xiě)的字，要分別記下來(lái)，專門(mén)突破。
　　當(dāng)你練有成效的時(shí)候，你就自然產(chǎn)生了興趣：越寫(xiě)越愛(ài)寫(xiě)，越看越高興！這就是你成功的開(kāi)始。習(xí)字要有毅力，不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)；習(xí)字一段時(shí)間后，可找附近的高手指點(diǎn)指點(diǎn)，會(huì)少走彎路。
六、寫(xiě)行書(shū)已經(jīng)習(xí)慣，再練楷書(shū)能成嗎？
　　
    答：沒(méi)問(wèn)題，而且還快呢。因?yàn)槟銓?duì)字形的結(jié)構(gòu)已有一定的印象，在書(shū)寫(xiě)上也有一定的基礎(chǔ)，手指和腕部更有一定的素養(yǎng)，只要方法改變一下，糾正你原來(lái)拿筆和運(yùn)筆姿勢(shì)，按著楷書(shū)的基本體系，堅(jiān)持練下去，那么，在半年的時(shí)間就可收效。
七、要想寫(xiě)好每個(gè)字，其重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)掌握哪些？
　　
    答：第一要掌握筆力，這里指的是該用力的筆畫(huà)就要用力；不該用力的就要輕筆過(guò)渡。
　　一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)“丶、一、丨、丶（捺）”等筆畫(huà)著筆應(yīng)用力，其它稍輕些。但一個(gè)字中的個(gè)個(gè)筆畫(huà)不能都用力。比如，寫(xiě)“人、大、天”等字的撇畫(huà)應(yīng)當(dāng)輕，捺畫(huà)應(yīng)當(dāng)重。相反，撇畫(huà)寫(xiě)成重，捺畫(huà)寫(xiě)成輕也可以，總之不能平均用力。寫(xiě)字時(shí)筆不要撩，這是初學(xué)者易犯的毛病。寫(xiě)字，是寫(xiě)而不是畫(huà)，寫(xiě)時(shí)要一筆一筆的寫(xiě)，要穩(wěn)穩(wěn)地握住筆桿，一個(gè)筆劃的起筆點(diǎn)和結(jié)束點(diǎn)書(shū)寫(xiě)時(shí)相對(duì)要慢些，當(dāng)一個(gè)筆劃完全寫(xiě)完再抬筆寫(xiě)下一個(gè)筆劃。
八、有人說(shuō)，基本筆畫(huà)好練，間架結(jié)構(gòu)難寫(xiě)，是這樣嗎？
　　
    答：說(shuō)起來(lái)好象很難，實(shí)際上只要你方法找準(zhǔn)，路子對(duì)頭，是很容易的。
　　比如，你首先練好了基本筆畫(huà)之后，就有基礎(chǔ)功底了。所說(shuō)方法找準(zhǔn)，路子對(duì)頭，指的是在結(jié)構(gòu)上分清是獨(dú)體字，還是合體字。
　　如果是獨(dú)體字，就要掌握字的中心和重心。例如“上、下、千、十”等字全是獨(dú)體字，這就要掌握它的重心：橫畫(huà)稍長(zhǎng)，豎畫(huà)稍短，而豎畫(huà)必須居中而下（楷書(shū)）。
　　如果是合體字，則要分清是左右結(jié)構(gòu)；還是上下結(jié)構(gòu)；是左中右結(jié)構(gòu)，還是上中下結(jié)構(gòu)，是半包結(jié)構(gòu)，還是全包結(jié)構(gòu)。學(xué)過(guò)五筆錄入的朋友就容易理解結(jié)構(gòu)
　　弄清這六個(gè)區(qū)別，再按字的定義和組織規(guī)律去掌握。這樣，就可寫(xiě)出一個(gè)完美而秀麗的字形來(lái)。
　　例如：“好”“媽”屬于左右結(jié)構(gòu)；“幸”“素”屬于上下結(jié)構(gòu)；“?！薄罢啤睂儆谏现邢陆Y(jié)構(gòu)；“匠”“醫(yī)”屬于半包結(jié)構(gòu)；區(qū)別這些不同的結(jié)構(gòu)定義，就好辦了。
　　比如：幸、素二字的上下兩豎，注意居中對(duì)齊；常掌二字是個(gè)長(zhǎng)形體勢(shì)，不要寫(xiě)太長(zhǎng)，稍加緊縮；好媽二字是個(gè)左右結(jié)構(gòu)，左邊稍小，右邊稍大些，只要掌握好疏密得當(dāng)，參差有序，不就好看了嗎？相反，不分字形，疏密不當(dāng)，一寬一窄，線條輕重不分，那就難看了。
九、有人說(shuō)，要想寫(xiě)好鋼筆字，必先練好毛筆字才行，是這樣嗎？
　　
    答：不是。實(shí)踐證明，那樣要多走彎路。為什么？道理很清楚：因?yàn)闈h字的結(jié)構(gòu)規(guī)律完全一樣，只是字形大小書(shū)寫(xiě)工具及手法不同，兩先學(xué)哪一種都行。
　　繼承和臨摹古人作品，應(yīng)力求形似，神似，但不能丟開(kāi)個(gè)人的風(fēng)格。
　　有些人對(duì)怎樣寫(xiě)好字過(guò)于神秘化，也有的人把寫(xiě)好字說(shuō)成是天生的……。事實(shí)上，不論寫(xiě)毛筆字還是寫(xiě)鋼筆字，都不需要十年或二十年。不客氣地說(shuō)，毛筆字我只練了兩年。當(dāng)我把兩年后寫(xiě)的字聯(lián)拿給一位書(shū)法編輯看時(shí)，所得到第一句評(píng)語(yǔ)是：“你的字起碼有十年的功夫”。這位編輯問(wèn)我：“你都跟誰(shuí)學(xué)過(guò)？”我說(shuō)：“沒(méi)跟誰(shuí)學(xué)過(guò)”。事過(guò)三個(gè)月之后，我寫(xiě)的字聯(lián)在一本雜志上選登了。
　　此事使我聯(lián)想到，多少人和書(shū)法資料都一再聲稱：要想寫(xiě)好字，沒(méi)有十年以上和更多的年頭是練不成的……。又說(shuō)，寫(xiě)好字是天才等等。這些論斷是不符合實(shí)際的。事實(shí)上，只要字帖選好，方法對(duì)頭，下定恒心，用不上一年的時(shí)間就可取得成效，請(qǐng)同學(xué)們?cè)囋嚳础?br>　　有的人提倡寫(xiě)好鋼筆字必先練好毛筆字，實(shí)際不必要，因?yàn)槟悴豢赡茉诙虝r(shí)間內(nèi)同時(shí)掌握兩種筆法。鋼筆字寫(xiě)得好的人不一定好毛筆字就好，反之毛筆字寫(xiě)得好的人鋼筆字相對(duì)來(lái)說(shuō)還不錯(cuò)。有時(shí)間寫(xiě)毛筆字的人，對(duì)提高鋼筆字的質(zhì)量會(huì)有不小的幫助。
十、怎樣安排好字形有大小？
　　
    答：中國(guó)漢字有大有小，形狀各異，不論用毛筆或鋼筆，寫(xiě)出的大小不能完全一樣，我們管它叫“參差有序”。
　　具體要求：筆畫(huà)多的寫(xiě)細(xì)稍收縮，筆畫(huà)少的寫(xiě)粗稍擴(kuò)散。要寫(xiě)得大小勻稱，不要象棋子不分大小一律排列。例如：“騰”字同“小”字；“口”字同“國(guó)”字；“工”字同“騫”字。
十一、寫(xiě)字講究呼應(yīng)，這指什么說(shuō)的？
　　
    答：要想把字寫(xiě)得生動(dòng)活潑，就得注意線條的往來(lái)和筆勢(shì)的呼應(yīng)。筆畫(huà)相間有呼應(yīng)，句間的開(kāi)頭和末尾也講究呼應(yīng)，這樣的寫(xiě)法是為了避免機(jī)械式和堆砌現(xiàn)象。我們經(jīng)常提到的“筆斷而意連”，使點(diǎn)畫(huà)互相間的聲勢(shì)具有連貫性，這種聲勢(shì)好比幼兒伸手喊媽媽，媽媽伸手接幼兒的那種動(dòng)作。
　　《書(shū)筏》中說(shuō)：起筆為呼，收筆為承。反之，如果寫(xiě)完一筆再考慮下一筆，中斷筆間勢(shì)能，那就是《續(xù)書(shū)譜》所批評(píng)的：“圖寫(xiě)其形，末能涵容，皆支離而不貫，其結(jié)果多成珠子，字形當(dāng)然活不起來(lái)”。
　　所以要使字寫(xiě)得生動(dòng)活潑，情趣誘人，呼應(yīng)二字是不能忽視的。
十二、據(jù)說(shuō)橫豎有原則寫(xiě)法，是這樣嗎？
　　
    答：是的，這是當(dāng)代書(shū)法家鄧散木說(shuō)的，鄧?yán)现v得有道理。寫(xiě)“橫”要稍斜，左邊低，右邊高，其斜度約在5-7度上下。不要低于5度。不要高于7度。這是因?yàn)槿说膬裳垡曈X(jué)并不平衡，如果把“橫”畫(huà)寫(xiě)成平直，那么，由于兩眼的錯(cuò)覺(jué)，看上去右端的末尾似乎倒下去了，很不自然。
　　漢字的“豎”畫(huà)比較重要，在一字當(dāng)中起著棟梁作用。虞世南在《筆隨論釋行》（引王羲之語(yǔ)）說(shuō)：“為豎必弩，貴戰(zhàn)而雄?！惫蕦?xiě)豎畫(huà)要?jiǎng)倓庞辛Α?br>    “橫”要稍斜，這是習(xí)字要點(diǎn)，是書(shū)法家經(jīng)驗(yàn)之談，切記！大家可參看下圖“橫”的書(shū)寫(xiě)效果
十三、練字用什么樣紙好？應(yīng)注意些什么？
　　
    答：用方格本較好，因?yàn)樗幸欢ǖ姆礁?，?duì)你練寫(xiě)的字形在規(guī)范上有一定的約束。在練寫(xiě)時(shí)要按行按序進(jìn)行，每寫(xiě)完一頁(yè)，就要分析一下，看看差距在哪？每寫(xiě)完一本，也要留存起來(lái)，以鑒別對(duì)照，衡量進(jìn)步的程度。在練寫(xiě)時(shí)，切不能無(wú)規(guī)律地東寫(xiě)一個(gè)，西寫(xiě)兩個(gè)，這樣的練字會(huì)影響你掌握章法和布局。
　　按著次序練寫(xiě)，一能練好章法，二能安排好整篇布局，更會(huì)幫你養(yǎng)成寫(xiě)好行序的好習(xí)慣。如果任意亂寫(xiě)一通，那你在正式寫(xiě)作時(shí)，雖然字形本身寫(xiě)得尚好，但全篇布局肯定不規(guī)整，這是個(gè)大事。
十四、寫(xiě)字在快慢上有關(guān)系嗎？
　　
    答：關(guān)系很大。寫(xiě)字在行筆快慢上有極大關(guān)系，字形的優(yōu)美，線條的神韻，大部在快速行筆中體現(xiàn)出來(lái)。呼應(yīng)的連貫筆勢(shì)也是在快速運(yùn)筆中體現(xiàn)。慢筆寫(xiě)出的字是沒(méi)有神韻的。
　　大家知道，一些快速行筆的人寫(xiě)出的字形和篇章，不拘泥，不呆板，具有高昂的氣勢(shì)！這就是他們運(yùn)用了“一氣呵成”的良好效果。
　　要想快速行筆，達(dá)到滿意的效果，除了要對(duì)字形本身結(jié)構(gòu)具有素養(yǎng)之外，更重要的是執(zhí)筆要正，并盡量往上些。
　　書(shū)寫(xiě)每個(gè)字要按照字的基本定義去構(gòu)思，信指而書(shū)，信腕而行，不要做作，不要修飾?！肮P勁洞達(dá)美而韻，書(shū)貴瘦硬方有神”。這就是寫(xiě)字在快慢上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的一面。
十五、書(shū)寫(xiě)基本筆畫(huà)時(shí)，應(yīng)注意哪些？
　　
答：（1）寫(xiě)“點(diǎn)”重如石，形斷而意連；　　
（2）寫(xiě)“橫”要稍斜。一字有兩“橫”上“橫”要仰勢(shì)，下“橫”寫(xiě)俯勢(shì)；　　
（3）“豎”畫(huà)粗而壯，寫(xiě)直不要歪；　　
（4）“撇”之發(fā)筆利，“捺”之發(fā)筆揚(yáng)；　　
（5）“折”的發(fā)筆緩，“鉤”之發(fā)筆沖。
　　初練稍慢，循序漸進(jìn)。要知道，書(shū)體成就的取得，都必需先把楷書(shū)的基本筆畫(huà)練好，它是寫(xiě)好一切書(shū)體的立足點(diǎn)。
十六、學(xué)字非得模仿古人的字體嗎？
　　
    答：是的，這是一個(gè)繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題。但是時(shí)代在前進(jìn)，事物在發(fā)展，各種藝術(shù)總是要不斷創(chuàng)新，因此也不能一味照搬古人的，應(yīng)當(dāng)取其精華。
　　明代的陳洪綬說(shuō)：“謂學(xué)者，竟言鐘王，顧古人何師？擷諸家法意，自創(chuàng)一體”。蘇軾在“畫(huà)論”中也提到：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”王羲之變隸法為行楷后稱“書(shū)圣”；張旭變二王草法為今草稱“草圣”。如果照古人一翻再翻，千人一體，千字一面，那就說(shuō)談不上書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。脫其窠臼，創(chuàng)出新貌，沒(méi)有個(gè)性創(chuàng)新，就等于失去其生命力了。這是兩種書(shū)法在發(fā)展上的必然趨勢(shì)。
十七、怎樣選擇字帖？
　　
    答：這要看你對(duì)哪種字體感興趣，也要看你的字近似哪種，然后就可定下來(lái)。如果選不到理想的鋼筆字帖，也可選毛筆的字帖。如“靈飛經(jīng)小楷字帖”，歐陽(yáng)詢的“三十六法”，黃自元的“九十二法”，這些秀麗端莊，遒媚勁健的楷書(shū)雖屬毛筆字帖，但它的字形和大小，都可做學(xué)習(xí)鋼筆字的范本?，F(xiàn)在市面上的鋼筆字帖攙雜不齊，選購(gòu)時(shí)謹(jǐn)慎從事，以免貽誤學(xué)習(xí)。
十八、衡量一個(gè)字、一篇文章應(yīng)從哪些方面來(lái)評(píng)價(jià)？
　　答：第一要看字的“筆力”；第二要看字形和間架結(jié)構(gòu)規(guī)律的掌握；第三要看全篇手法和布局。
　　“筆力”分布怎樣，結(jié)構(gòu)相間的疏密程度是否適當(dāng)，字間、行間、開(kāi)頭、結(jié)尾等，條理是否分明。
　　要知道，真正的書(shū)法功底還要注重在挺拔雄勁的楷書(shū)上面。
十九、 怎樣才能掌握好章法和布局？
　　答：書(shū)寫(xiě)文章時(shí)，不能看一個(gè)字寫(xiě)一個(gè)字，應(yīng)當(dāng)看準(zhǔn)一句，接連不停地寫(xiě)下去。這樣的寫(xiě)法，能使字序整齊，氣韻豐滿。如果看一個(gè)寫(xiě)一個(gè)會(huì)產(chǎn)生字間、行間以致整個(gè)篇幅的不規(guī)則現(xiàn)象，這雖然是個(gè)小事，但對(duì)衡量作品的整個(gè)格調(diào)是很主要的。
　　鋼筆字橫寫(xiě)居多，要邊寫(xiě)邊向左方看齊，豎寫(xiě)時(shí)邊寫(xiě)邊向上部看齊。
　　字的大小，一般在5×8mm的寬高度，字間的距離應(yīng)占一個(gè)字的一半，行間距離應(yīng)占一個(gè)字的寬度。
　　字形寫(xiě)得雖好，但章法和布局安排不當(dāng)，是要降價(jià)三分的。因此必須重視對(duì)章法布局的安排，要在平常寫(xiě)作時(shí)養(yǎng)成好的習(xí)慣。
二十、怎樣體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)美感？這種美感從何而來(lái)？
　　
    答：書(shū)法藝術(shù)是運(yùn)用聯(lián)想來(lái)喚起人們內(nèi)心情感的萌發(fā)，其中包括“形、神”兩方面。
　　書(shū)法“形”的美主要運(yùn)用點(diǎn)線、結(jié)構(gòu)、疏密、輕重、行筆的緩急組成形象的“字形”，以這形式的美、力度的美、結(jié)構(gòu)的美喚起人們的情趣和美感！
　　書(shū)法“神”的美，指的是線條組合后總體的外貌。它不是象幾何學(xué)里那樣機(jī)械式的配合，而是書(shū)家以唯物的、運(yùn)動(dòng)著的氣勢(shì)和本能，發(fā)自熱愛(ài)生活的審美理想?！皦褎t雄健以嵑嶫，麗則綺靡以清遒”。這就是書(shū)法“神”美的應(yīng)有體現(xiàn)。
　　古人說(shuō)，情之喜、怒、哀、樂(lè)各有分?jǐn)?shù)，它體現(xiàn)在書(shū)者的廣闊胸懷中。喜則氣和而字舒；怒則氣憤而字險(xiǎn)；哀則氣郁而字?jǐn)?；?lè)則氣平而字麗。書(shū)者內(nèi)心蘊(yùn)含著生命激發(fā)的意念，洋溢于字里行間震撼著欣賞者的心靈，從而引起共鳴。
　　我國(guó)書(shū)法藝術(shù)“形神”兼?zhèn)?，氣?shì)生動(dòng)！正是這種美，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值已被世界所重視。一九七七年四月美國(guó)耶魯大學(xué)舉辦的首屆國(guó)際書(shū)學(xué)史討論會(huì)上，就有《中國(guó)書(shū)法對(duì)現(xiàn)代畫(huà)家的影響》的論文。
　　具有典型東方美并成為世界上獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，其影響之大，可窺一斑了。
二十一、今后在寫(xiě)字上應(yīng)注意哪些？
    答：要注意“識(shí)、簡(jiǎn)、連、美”四個(gè)方面，這是原副省長(zhǎng)，遼寧書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)朱川同志提倡的，這四個(gè)字，對(duì)今后硬筆書(shū)法規(guī)范化具有重要指導(dǎo)意義。
    “識(shí)”指的是寫(xiě)出的字要準(zhǔn)確，清晰易辨。既然文字是代表無(wú)聲語(yǔ)言的符號(hào)，表達(dá)一個(gè)人的心意和行動(dòng)，那么，這個(gè)符號(hào)寫(xiě)出來(lái)就得叫人認(rèn)識(shí)。如果寫(xiě)得七扭八歪，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，日子久了，連自己也不認(rèn)識(shí)了，這種字還有什么用處呢？
    “簡(jiǎn)”指的是按國(guó)家規(guī)定的簡(jiǎn)化字去寫(xiě)。要知道，漢字由繁向簡(jiǎn)發(fā)展、不斷輾轉(zhuǎn)演變已不是現(xiàn)在的事。從秦始皇統(tǒng)一文字并做了規(guī)范以后，小篆變隸書(shū)，草書(shū)變楷書(shū)，漢末的草書(shū)又變成楷書(shū)的草體。字體的不斷簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的規(guī)律。
    今天，我們正在建設(shè)物資文明和精神文明，人們對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)效率要求更高。因此簡(jiǎn)寫(xiě)漢字的提法就十分必要了。但提倡寫(xiě)簡(jiǎn)化漢字，不是亂來(lái)的。
    “連”指的是用連寫(xiě)的筆勢(shì)寫(xiě)出的字，簡(jiǎn)單地說(shuō),就是快寫(xiě)的連筆字。
連筆是行筆--抬筆--再行筆過(guò)程中自然而然的連線（筆尖沒(méi)完全脫離紙張，連筆線通常較細(xì)，有些線呈虛實(shí)狀，有些斷開(kāi)呈形斷意不斷），而不是牽強(qiáng)生硬的連筆。
    不論行書(shū)或草書(shū)，都必須有規(guī)范性的約束，不是無(wú)規(guī)律地亂來(lái)。重復(fù)地說(shuō)，寫(xiě)出的字，必須叫人看得懂，領(lǐng)會(huì)其意，不給別人為難才行。
    “美”是指一個(gè)字寫(xiě)出后的最高要求。書(shū)法美的表現(xiàn)形式是以線條造型美，而不是以象形美。
    比如寫(xiě)個(gè)“魚(yú)”字，欣賞者如果根據(jù)這個(gè)“魚(yú)”字象不象自然界里的“魚(yú)”而判斷它美不美，這就混淆了美的含義。
    評(píng)價(jià)字形美不美，應(yīng)摒棄漢字古老的原型，而是以其線條造型所體現(xiàn)的“形、神”為依據(jù)。
    在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，漢字象形性的古老寫(xiě)法已不被人們所重視。如果有人認(rèn)為象形性強(qiáng)的甲骨文是美的，那么，沒(méi)有象形性的楷書(shū)就不美了，這顯然不符合中國(guó)書(shū)法史的實(shí)際情況。
    線條本身的美，來(lái)源于造型。毛筆字表現(xiàn)在“筋、骨、血、肉、神、氣、韻、味”（朱川語(yǔ)）上，鋼筆亦如此。
    這種美不是牽絲拖沓或牽強(qiáng)做作，而是線條整體自然美，它通過(guò)“形、神”的具體化所表現(xiàn)出來(lái)的。