唐人以書取仕，始有唐一代書家輩出。
繼初唐四家后又出徐浩顏柳，均為真書大家。
李北海雖以行書名世，而特具楷法，險(xiǎn)峭峻拔，奇宕軒昂，
具奇?zhèn)ブL(fēng)神！兼擅詩文，尤長(zhǎng)于碑頌。
后人評(píng)其書，有“羲之如龍，北海如象”之譽(yù)。
唐代書學(xué)之盛，歷代無有過之，縱經(jīng)生手，亦多有不俗者！
后人學(xué)真書，鮮有不師唐人者。
蒙童習(xí)字，多從歐顏柳，千載風(fēng)習(xí)不絕爾！
宋人有蘇軾，蔡襄，能真書。另趙佶師薛稷，獨(dú)創(chuàng)一體，雖纖細(xì)卻剛勁不撓，稱“瘦金”書。
宋四家以行書著稱，真書為行書所掩，蓋前代壓之，不能勝出，遂攻行書，各逞面目，影響深遠(yuǎn)。
有宋以來，真書無以抗行唐人者！
唐以后又出趙文敏公，風(fēng)華絕代，其真書雖骨力遜于唐人，
終是一代大家楷法，明清之人，多師法之！
如今時(shí)代，習(xí)書者眾，有志攻真書者少！
攻真書成效慢，于五體中最難出眾。
近世少年習(xí)字，多師歐顏柳碑板，成一種模型狀，千篇一律，
刻板尤甚，蓋自碑板中取形模之病，雖日久功深，亦難得楷法！
如今時(shí)代，習(xí)書者眾，有志攻真書者少！
攻真書成效慢，于五體中最難出眾。
近年少年習(xí)顏柳者多成一種模型狀，千篇一律，
刻板尤甚，蓋自碑板中取形模之病，雖日久功深，亦難得楷法！
學(xué)書莫過于得前人筆法，碑板再精亦遜于墨跡，
碑板傳遞出的筆意，也只有懂用筆者能曉。
晉唐真書本來樣子原是活潑潑的，并非如歐顏柳碑板的樣子。
一經(jīng)刻石后就成刻板模樣，有些牽帶的筆意就消失了！
墨跡本存世的唐之前真書很有限，有隋智永《真草千字文》（摹本），《傳褚遂良大字陰符經(jīng)》《傳褚遂良倪寬贊》，《顏真卿自書告身》等等，還有隋唐人寫經(jīng)部分。
行楷書有《陸柬之文賦》及唐摹蘭亭等等。
存世的真書碑板就相當(dāng)多了，前面說了學(xué)書以墨跡為上，
對(duì)筆法有所理解之后，再學(xué)碑板等就有相當(dāng)程度的理解力，
能看出下筆之意，就不會(huì)受表面形態(tài)的影響了。
筆法的成熟以永字八法為代表，在隸書的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得以完善豐富。
用筆的技巧已窮盡筆鋒之變化，故真書相對(duì)它體而言，
用筆技巧最為復(fù)雜，難度最高。
真書的筆法最嚴(yán)謹(jǐn)！
前人說：真如立，行如行，草如走！
欲行欲走先需立，立穩(wěn)腳跟，而后可行可走。
然真書難攻，從中能得筆法，很是不易！
有志于此的人不可或缺兩個(gè)條件，
前面說了取帖以墨跡為上，就是要看清下筆行筆之法，欲明此，必先取最佳第一手資料。
其二在于師資，師資者通筆法之法則，以筆法為核心研究書法有所得者。
師資在當(dāng)代尤為匱乏。
學(xué)書首重見識(shí)！
若見識(shí)不夠，就看不清什么是書法的核心。
學(xué)真書要從中學(xué)其法則，明其法則與行草不二，能深切理解真行草三體，以表相分三體，以筆法非二致！這就不一樣了，是很高的要求！
若從真書中得筆法，那行書草書己通了一半。
既得本不愁末．
說歸說，這個(gè)很難得到！
因?yàn)楣P法早以失傳，湮沒既久，非有心者不足以使之重現(xiàn)！
沈尹默先生的貢獻(xiàn)即在于此！
以七十年之實(shí)踐，逐漸厘清了前人執(zhí)用之法，
我們是必須要特別加以珍視的。
當(dāng)下人學(xué)書，多不知執(zhí)用法則！
一般來說與筆法了無交涉。
攻真書若得筆，是極不易的事！
有些天資聰穎的人，字里有風(fēng)神，儀態(tài)殊妙，未必理解用筆是怎么回事！
亦有些人師從名師，亦步亦趨，東施效顰，過于強(qiáng)調(diào)某種技藝特點(diǎn)，結(jié)果趨于僵化！
過猶不及?。?！都不好！
以上二種人均屬見識(shí)不夠
真書有行法，行書有真法！
唐人真書本來面目就是這樣，可參看墨跡本。（包括唐人寫經(jīng)）
好一些的刻本也能看出來。如：《褚雁塔》《信行禪師碑》
真書書寫有速度節(jié)奏的變化。
筆之間有筆意，有順逆不同的連屬，有向背的區(qū)分。
所以選擇《陰符經(jīng)》墨跡本作為理解筆法的范本。
出于不得已！因?yàn)闆]有更能說明問題的大字墨跡范本。
陰符經(jīng)本身的水平非常高的！
對(duì)于事物的辨識(shí)能力，多數(shù)人需要經(jīng)過學(xué)習(xí)積累，才有判斷及賞鑒能力！
極少數(shù)者憑直覺即具慧眼。
某些人不喜歡陰符經(jīng)，這是無可厚非的，各有所好才正常。
如云此帖不佳，現(xiàn)一種妖氣云云。此等語，直讓人噴飯！
更有人將中華傳統(tǒng)文化的陰陽宇宙觀的陰，理解為陰曹地府的陰，
簡(jiǎn)直可稱為無知淺薄，妄人！
不喜歡的東西不一定水平差！
歷來的人雖對(duì)此法帖出自誰手莫衷一是，
不認(rèn)為是褚遂良親筆，也承認(rèn)是好偽物。
認(rèn)識(shí)事物的過程
有初見喜之，不久厭之。有初見厭之，而不久喜之。
世上多知其然而不知所以然者，看書法尤其如此。
因自身的眼光高下決定洞悉事物的能力。
鄙人早年見此帖時(shí)，亦覺其點(diǎn)畫跳宕，很短時(shí)間就不這么認(rèn)為了！
現(xiàn)在看這本帖，用筆出神入化，走勢(shì)有據(jù)可循，實(shí)用筆入手之好帖。
愈久愈見其用筆之理與蘭亭相彷佛，實(shí)與晉唐諸帖用筆相表裹。
今天不少學(xué)書者，不明用筆原理，更解讀不出隱藏于表像之內(nèi)的手法！
前人如米元章，趙松雪各從王字吸取一面，
均得王右軍執(zhí)用精微之法。
所以卓然成家，良非偶然。
一般人心浮氣燥，做事既無恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)之心，又無識(shí)見，不能學(xué)到前人佳處.
其實(shí)入帖本是極難之事！入帖即能解書。
解書必是深知其執(zhí)用之法，能說能演。
帖指晉唐書家之法帖，法指晉唐書家所代表之精良之法。（非指二流及善書所持論）
學(xué)二三十載無非是要入進(jìn)去，此技難，不易入。
學(xué)書岐路叢生，若有識(shí)見，繞來繞去總會(huì)繞出來。
若無識(shí)見，只能怡情養(yǎng)性，也不失為人生一樂事。
若看表象，如鐘情虞世南的孔廟碑，賞其端莊古雅，神情靜穆，
不知若領(lǐng)會(huì)下筆之法，不能學(xué)這個(gè)。
學(xué)這個(gè)被其表皮所蒙，自以為學(xué)的像，能記能背，與取本原用筆毫無交涉。
不明所學(xué)之帖，不關(guān)注用筆精微法則，當(dāng)然不是書家之眷屬了。
學(xué)書各有所得，若不深好于此，何必勉強(qiáng)。
若深好者，是可以較較真的。
最怕一上來就標(biāo)榜“書法藝術(shù)”！一搞“藝術(shù)”，就畫字描字了。
“描字畫字”者絕不認(rèn)為自己是“描畫”，他們有“時(shí)代筆墨”之解說。
另有一類，的確是茫然不知，既不善學(xué)又困于等等不便，懵懂自好。
其能“藝術(shù)書寫”，卻不能寫字了。本人走過這彎路。
學(xué)書其實(shí)很簡(jiǎn)單，識(shí)字，寫字，觀帖，臨摹。
長(zhǎng)期愛好，不慢不越，只問耕耘不問收獲。
久之自通！
當(dāng)然前提是深好，有識(shí)見。
不理流風(fēng)?。?/font>
現(xiàn)藏日本的智永真草千文是摹本！
早年多見劣質(zhì)印本，看不清楚，現(xiàn)在出版的版本即可看出來了。
當(dāng)然精摹本的學(xué)書價(jià)值絲毫不減！
如此精摹本，也有墨色死重的問題！
速度節(jié)奏感出不來。
因一摹即已失真矣！
無論如何也不能與真本同日而語．
像陰符經(jīng)這樣的墨跡，（非摹本）
學(xué)者用意于點(diǎn)畫用筆手法，
兩三年基本會(huì)掌握?？筛鶕?jù)個(gè)人所好選擇它帖，
融會(huì)慣通地運(yùn)用進(jìn)去。
不是死抱這本帖不放，除非專意于此，情有獨(dú)衷。
未及前賢更無疑，遞相祖述復(fù)師誰。
別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)宜多師是汝師。
存世行書中，
分兩類：楷書入行者為行楷，草書入行者為行草。
右軍蘭亭，陸柬之文賦，歐陽詢夢(mèng)奠，李北海，趙子昂等等行書作品以楷入行，行間楷意。
行間楷意，指體勢(shì)端正，縱兼一二草字，體勢(shì)上亦取端正。
王獻(xiàn)之，顏魯公，米芾書，雖行書，行間草意。
行間草意，并不是大量用草書，而是體勢(shì)上行氣上多取草意。
至明代，中堂大軸書多行草。
楷書入行難，難在體勢(shì)上，體勢(shì)上縱橫有度，
遵循八法，要求精謹(jǐn)，無真書工夫，寫不得，非長(zhǎng)年攻真書者不能為。
草入行相對(duì)易些，因減筆取流動(dòng)之勢(shì)，行氣活潑。故易粗成。
所謂粗成是指表面錯(cuò)落繽紛，難入行家法眼，其實(shí)并非行草易攻。
今人寫行書，說行非行，說草非草.
若行應(yīng)有楷法，若草應(yīng)有草法。
今人所謂行草，雜揉其間，顢頡濡筆，其實(shí)是舍難趨易。
攻行間攻小草而出行草，此種體格近俗，易為而難精．
書分大小字法。
寸以上大的楷書，用筆為大字法。
與寸以上的行書法相同，寸以上的草書，除用筆多使轉(zhuǎn)外，余皆同。
習(xí)大字法可通小字法，
習(xí)小字法難得大字法。
攻書得筆力以攻大字法為佳，
沈尹默五字執(zhí)法，非如某些學(xué)者以為清碑學(xué)所遺留法，
清以前就有此法，明豐坊《童學(xué)書程》所說的雙鉤懸腕法，即是此法。
再向上，黃山谷米元章也是此法。
書寫寸以上大字，是提腕肘法。
具記載，米元章演示作小字，提腕肘為之。
米有此功力！
作小字懸與不懸，并不代表作書的水平高低。
寫小字枕腕亦無不可。因?yàn)槭窃谥竿罂煽胤秶畠?nèi)。
大字非懸臂肘不足以施展筆勢(shì)！
具體問題具體分析，恰當(dāng)變通，法無定法！
鄙人才疏學(xué)淺，學(xué)書主張一門深入。
早年泛學(xué)諸體，事倍功半，近年戒之。
一般來說學(xué)一體一家，深入幾年之后，再轉(zhuǎn)宜多師。
恢復(fù)從前的傳統(tǒng)學(xué)書方式，（主張一體深入，俟其有成，再涉獵其它。）是有必要的。
書法專業(yè)化的教育方式，主張全面了解掌握多體的書寫技能。
幾年時(shí)間是不可能精通的。
傳統(tǒng)方式與學(xué)院專業(yè)模式各有利弊,
前者專注深入易僵化，后者廣收博取易博雜。
結(jié)合當(dāng)下學(xué)書普遍的速成心理，及對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的持續(xù)深化，
應(yīng)該說傳統(tǒng)學(xué)書模式利大于弊!
深入一體一家，不是不讀它帖！
凡學(xué)書，應(yīng)認(rèn)識(shí)了解書法史，所見所讀所品之法帖越多越好。
用功雖一家，見識(shí)則因品鑒諸帖，熏習(xí)積學(xué)而成。具體情況則因人而異！
觀帖讀帖是了解書史方式之一，其二是讀歷代所積書理書論。
了解前人的所思所想，極其重要！
雖然主張書學(xué)晉唐，兼及宋元，不能輕視明清人取得的成就！
民國(guó)近代的書學(xué)成就也遠(yuǎn)高于當(dāng)下！
所以對(duì)整個(gè)書學(xué)史要有較深刻的了解認(rèn)識(shí)，
才能較客觀了解當(dāng)下的書學(xué)現(xiàn)狀。
大道平直。
學(xué)書的原則道理，前人早已說清楚了！
前人說的執(zhí)筆，用筆等原則，今人易輕視!
比如說：令筆心常在點(diǎn)畫中行。這句是用筆核心，中鋒用筆。
今人就說中鋒側(cè)鋒并用，因?yàn)橐惹叭烁呙髀铮?br>實(shí)際情況呢？大多既未了解掌握中鋒用筆，更未中側(cè)并用。
毛病出在不相信前人的話，自以為是。
所以趙松雪罵人：朝學(xué)暮夸，可鄙！
還有一種人，學(xué)書討竅門。
你告訴他方法，他還要打聽有什么竅門，
俗語說：熟能生巧。熟了就生出巧來，不熟怎么巧！
大道平直，大的原則規(guī)律，是共法。
學(xué)書法，遵循前人總結(jié)的共法，是大道。
學(xué)書的方法第一重要！
潘伯鷹自述改執(zhí)筆法用了五年時(shí)間。
為什么？他意識(shí)到了五字執(zhí)筆法的重要性，不惜花五年時(shí)間。
五字執(zhí)法，唐人稱雙苞法。
掌豎（腕平）是指運(yùn)腕法，掌不豎，腕不能平，
腕不能平則氣力不能勻平，氣力不能勻平則字勢(shì)欹斜，此其一；
掌豎腕平則運(yùn)腕有力，此其二。
掌豎腕平肘自能懸起，這樣即做到腕肘并起，均是為運(yùn)筆使轉(zhuǎn)自如服務(wù)的。
橫臂作字出于蔡邕《九勢(shì)》：“橫鱗豎勒之規(guī)”，
豎勒，仿佛勒馬韁，勒馬韁時(shí)手臂是橫臂振動(dòng)，豎筆則按此動(dòng)勢(shì)行筆。
所以，橫臂作字是前人從生活萬象中受到啟發(fā)而提煉出來的，
橫臂作字則字勢(shì)開張，對(duì)伏案勞作亦好處多多。
執(zhí)筆法有多種，唐人韓方明《授筆要說》中有“夫把筆有五種……第一執(zhí)管，夫書之妙在于執(zhí)管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，其要實(shí)指虛掌，鉤擫捍送，亦曰抵送，以備口傳手授之說也。
世俗皆以單指苞之，則力不足而無神氣，每作一點(diǎn)畫，雖有解法，亦當(dāng)使用不成。
曰平腕雙苞，虛掌實(shí)指，妙無所加也?！?br>另有（扌族）管法、撮管法、握管法、搦管法。
韓方明所說的第一執(zhí)管法即雙鉤法，也是五字執(zhí)筆法，是相對(duì)最為科學(xué)合理的執(zhí)筆法。
沈尹默在其《書法論》中多有述及。
蘇東坡云：“把筆無定法，但使虛而寬”，
雖云無定法，又云虛而寬，由此可知虛而寬既是不定法之定法，
所以說還是有遵循的“定”法則，
虛而寬是指執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，指實(shí)掌虛的目的是要達(dá)到使轉(zhuǎn)靈便，
運(yùn)用不受阻滯。
其余（扌族）管、撮管、握管、搦管等方法，
有的適于寫大字?？偟恼f來，五字執(zhí)筆法是得到歷代書家公認(rèn)的。
對(duì)于愛好書法的人來說，沒有必要一定很嚴(yán)格的講究執(zhí)筆的方法，
如果對(duì)書法有所追求，用一個(gè)書家的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的人來說，
必須研究執(zhí)筆的正確方法。
運(yùn)指、運(yùn)腕的方法在歷史上都有傳承，二者均是古法，
都是要合理的運(yùn)用毛筆的性能，而使點(diǎn)畫具有生命力，符合筆法的法則。
書法作品只有優(yōu)劣的區(qū)分，不存在什么“真正的書寫”問題。
運(yùn)腕法是筆法內(nèi)容中非常重要的一項(xiàng)，
應(yīng)該知道學(xué)習(xí)運(yùn)腕法并不排除用指法，而是應(yīng)指、腕、臂相互配合，而以用腕為主。
在歷史上關(guān)于用指、用腕的爭(zhēng)執(zhí)不少，
其實(shí)不能孤立的、片面的去理解這個(gè)問題，用指法的確易使點(diǎn)畫靈動(dòng)，弊處是易傷于力弱；
用腕法易使點(diǎn)畫骨力雄強(qiáng)，弊處是易失于靈動(dòng)。
我的看法是以用腕法為主，先使骨力強(qiáng)勁，再求靈動(dòng)。
沈尹默說：“腕力遒時(shí)字始工”，很有道理，
用腕的功力也不是短時(shí)間能夠練成的，需要幾十年的磨練。
對(duì)于堅(jiān)持用指法的人來說，本人并無非議。
寫大字時(shí)以手臂為主，甚至腰力、全身之力，
但腕力還是要用上的，我是這么認(rèn)為的。
書法的三要素是：筆法、結(jié)構(gòu)、章法。
現(xiàn)在大多數(shù)人普遍注重行氣、章法，
而忽略點(diǎn)畫筆法的修煉，
這樣的作品往往經(jīng)不住仔細(xì)推敲，也就是說缺少內(nèi)涵經(jīng)不住品味。
此類作品的審美習(xí)慣更接近美術(shù)的審美習(xí)慣，注重視覺效果，而忽略了傳統(tǒng)書法最核心的點(diǎn)畫用筆及合乎陰陽向背的結(jié)構(gòu)與章法。
因此，當(dāng)代書法整體上缺乏對(duì)傳統(tǒng)的真正繼承，從而不可能真正發(fā)展這門藝術(shù)。
書法學(xué)習(xí)是個(gè)長(zhǎng)期、艱辛的過程，
歷史上沒有速成的書家，所有的問題都應(yīng)該一個(gè)一個(gè)的去解決，
不要怕斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫。
所有的問題都是靠斤斤計(jì)較才能夠解決的，
進(jìn)而斤斤計(jì)較于結(jié)字、章法、行氣等等，急于求成只會(huì)適得其反。
至于因勢(shì)生形，是對(duì)前人筆法有了相當(dāng)深刻的繼承、
融會(huì)貫通后才有可能做到。繼承的難度之大其實(shí)也是超乎想象的。
筆法不能用懂得道理來理解，
而是要手上確實(shí)掌握了才算懂。
所以要不斷實(shí)踐，筆性漸漸合于法度，
不論怎么寫都不走失，習(xí)慣性成一種自然。
我前后說的筆法，都是指晉唐宋元的代表性書家的筆法高度。
文征明八十幾歲才認(rèn)為稍知筆法，
剛能看懂前人法書，但聰明不逮矣!眼晴視力不行了，
耳聾了，精力減退了。
他有謙虛的成份，但也是實(shí)情！
真行草總的筆法原則是一致的，在這個(gè)前提下，還是有所區(qū)別。
這個(gè)區(qū)別主要在草法用筆多使轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)筆居多；真行用筆多提按，折鋒換筆居多。
真草在筆法上各有所側(cè)重，只有兼顧才能各取所長(zhǎng)，各補(bǔ)所短。
孫過庭說：草不兼真，殆乎專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。
真草二體很能說明用筆最重要兩個(gè)方面。
所以張旭說：書之求能，且攻真草。并沒有說行書。
兼通真草的書家對(duì)筆法的認(rèn)識(shí)會(huì)更全面。
行書筆法即在真書中！
如《蘭亭》《文賦》是行書，也可說是行楷書。
《陰符經(jīng)》顏魯公《自書告身》中又有行書筆意。
真書快寫即行書，行書慢寫即行楷。
晉唐時(shí)期真行即如此，趙松雪亦如此。
再者，草字用筆區(qū)別于真行，是獨(dú)特的一種字體結(jié)構(gòu)，
書寫時(shí)多靠使轉(zhuǎn)結(jié)字，字體形勢(shì)狀如龍蛇，所以在用筆上與真行的區(qū)別顯而易見。
又：草字中很多字寫法相近，有的甚至差不多，如“微”與“漸”，“波”與“彼”，“殷”與“毅”等等。
有些字使轉(zhuǎn)差一點(diǎn)就變成另一個(gè)字。
孫過庭說：草乖使轉(zhuǎn)，不能成字。
茲錄傳王羲之書論一段，
第一句云：若欲學(xué)草書，又有別法。即是指與真行的區(qū)別。
可參看！
《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》
若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過
因勢(shì)生形，首先應(yīng)弄懂何為筆勢(shì)，然后才可能領(lǐng)會(huì)“用筆決定結(jié)構(gòu)”，即因勢(shì)生形。
沈尹默解釋筆勢(shì)云：筆勢(shì)乃是一種單行規(guī)則，是每一種點(diǎn)畫各自順從著各具的特殊姿勢(shì)的寫法。
我認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，由此即知筆勢(shì)是指每一點(diǎn)畫“特殊姿勢(shì)”的書寫動(dòng)作。
寫字時(shí)要轉(zhuǎn)換不同的“特殊姿勢(shì)”，才能符合不同點(diǎn)畫審美的“意象”與“力勢(shì)”形神各別的高境界。
如橫鱗豎勒，是講橫豎畫的姿勢(shì)動(dòng)作，這是對(duì)法書的要求。
如果不具筆勢(shì)書寫的點(diǎn)畫，雖偶然會(huì)書寫出合于法書的力勢(shì)形態(tài)，只是浮光掠影，并無價(jià)值！
掌握筆勢(shì)即是：按照正確的方法，對(duì)每一點(diǎn)畫的姿勢(shì)動(dòng)作勤學(xué)苦練了如指掌，
沒有幾年功夫是不可能的。
掌握了筆勢(shì)才有可能因勢(shì)生形，因勢(shì)生形是先生點(diǎn)畫之形，
由其力勢(shì)帶動(dòng)全字，即可影響其結(jié)構(gòu)形態(tài)。
筆勢(shì)屬于筆法中的內(nèi)容，對(duì)筆勢(shì)之“特殊姿勢(shì)”的法，更該予以重視！
這是重中之重！力勢(shì)亦在其中矣。
一般來說，我們?nèi)菀讓⒐P勢(shì)理解為力勢(shì)。
對(duì)前人筆勢(shì)的認(rèn)識(shí)，也是逐漸積累不斷改進(jìn)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過程。
不可能一步到位。
前人談書法，常常提到“筆勢(shì)”“體勢(shì)”“字勢(shì)”等。
體勢(shì)字勢(shì)有時(shí)是指字形結(jié)構(gòu)的形勢(shì)，
與上面所云是有區(qū)別的。
何為內(nèi)掖筆法？何為外拓筆法？
內(nèi)掖與外拓始見于袁裒〈評(píng)書〉云：“右軍用筆內(nèi)掖而收斂，故森嚴(yán)而有法度；大令用筆外拓而開廓，故散朗而多姿”。
后人關(guān)于內(nèi)掖筆法與外拓筆法的揣摩均基于上述。
右軍用筆筆力收斂于點(diǎn)畫之中者多，故袁裒稱之為內(nèi)掖。
并非右軍用筆沒有外拓。
大令用筆外拓，是說大令用筆筆力伸張于外者多，并非沒有內(nèi)掖中含的用筆。
是根據(jù)二人特點(diǎn)約而言之！
這是袁裒對(duì)二王書法的理解，應(yīng)該說很有見地。
斂筆為陰，展筆為陽。
故斂筆森嚴(yán)有法度，展筆散朗而多姿。
右軍與大令性情不同，故其表現(xiàn)之“心畫”有別！
并非兩種筆法。
沈尹默說“內(nèi)掖是骨氣勝之書，外拓是筋力勝之書”。
如果用)(為內(nèi)掖，（）為外拓，就錯(cuò)解了。
用）（字形為內(nèi)掖，（）字形為外拓，簡(jiǎn)直就是低級(jí)學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，卻被當(dāng)今各類書家家所共識(shí)！讓人
哭笑不得??！如同人的性格有內(nèi)向有外向，同長(zhǎng)像沒關(guān)系，總不能說瘦子內(nèi)向，胖子外向吧！
二王筆法是相同的，由于性情各異，一斂一展而已！
書法本體規(guī)律即：筆法，結(jié)構(gòu)，章法（謀篇布局）的規(guī)律。
這是書法本身的學(xué)問！
對(duì)技法本身理解也代表學(xué)養(yǎng)，格調(diào)，境界的高低！
第二步根本：是學(xué)養(yǎng)，學(xué)識(shí)，還有生活的閱歷等等?？偤蜑橐娮R(shí)！
寫字是讀書人的事，不讀書而專書法，能好到哪去！
字有體格，如：中正剛健，端莊古雅。
很難學(xué)到！人品耶書品耶！
書以人傳，人不以書傳！
蘇東坡先生高明。
我們學(xué)一家書，肯定受其書的體格氣質(zhì)影響，
久而久之，身心氣質(zhì)由內(nèi)到外潛移默化地發(fā)生變化。
學(xué)書以日課方式，每日習(xí)之，最好！
據(jù)說文征明每日早起臨一通千字文。
過去人就是日課習(xí)字，
特別是習(xí)楷書，縱有一二間斷也無妨。
功到自然成。
學(xué)書不可能速成，為參展而走捷徑，
與其說是捷徑，不如說是更長(zhǎng)的彎路。
所以好名勝于好書者多，重結(jié)果而輕過程！
而所得之果必由因生，因地不正，果招迂曲！
楷書是試金石！
多數(shù)學(xué)書人不敢碰楷書，有名氣的更如此！
因?yàn)榉ǘ葒?yán)謹(jǐn)，入帖很難，不要說出帖了。
有些人學(xué)了幾十年，只是早年學(xué)過一段楷書而已。
楷書要作為常年日課！
如果以書家為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，務(wù)必攻楷書！
學(xué)過楷書不等于掌握楷法，
不掌握楷法而習(xí)行書，有先天的用筆缺陷！
其二是點(diǎn)畫不入格，不是遵循八法出來的點(diǎn)畫，
看多了，日久會(huì)生厭的。
歷史上的張長(zhǎng)史，大草中嚴(yán)謹(jǐn)似楷。
懷素草書如此成就，早年必得楷法。
米元章行書恣肆縱橫，早年于唐人楷書用功頗深！
隨著對(duì)傳統(tǒng)的解讀的日益深化，正本清源的工作是不可少的！
總有人做這樣的事。我水平不夠，鋪鋪路而已！
歷朝歷代都一樣，都存在流行的問題。
也存在撥亂反正的情況。
我們說趙松雪，不單書法好，恢復(fù)傳統(tǒng)書學(xué)的功績(jī)更大！
這就是愛國(guó)了，比直接抗擊異族更厲害。
因?yàn)闀▊鹘y(tǒng)中，以二王為代表的最精良的書法傳承，
得以繼承保留下來了！這是趙松雪的貢獻(xiàn)！
并且一改南宋書學(xué)積習(xí)。
沈老楷書厲害吧！
沈老于唐人諸家楷書無所不學(xué)，功力彌深，不讓古人！
沈老楷書作品中正沖融，
早年學(xué)歐，后于褚河南用力最久，得力亦最多！
學(xué)書最忌流滑！
一旦流滑，誰拿你也沒辦法！
書貴遲澀！
縱然過之，亦成體格。
何紹基用回腕法作書，大有世人皆醉吾獨(dú)醒味道。
每作一字，盡一身之力為之。
專以遲澀用筆，其書境界高古，脫巾獨(dú)步！
我們并非完全贊同何的的全部書學(xué)觀，
但贊同其反對(duì)用筆流滑的主張。
臨帖應(yīng)避免上來即跟著范本的速度節(jié)奏來！
他快你也不能快！
為什么？沒資格快！
快寫點(diǎn)畫意思淺薄，自已都看不出來的。
只不過跟著跑一圈，過后，忘了。
哈哈！
別忘了，我們要學(xué)的是什么??！
我臨寫是要學(xué)，模仿。
有次第的，按步驟的學(xué)。
用筆結(jié)字章法依次為之。
王右軍云：一遍正手腳，二遍稍得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽撥，如其生澀，不可便休。
這里的一遍二遍，不是真寫一遍完事，是第一步第二步的意思。
總要很多遍才能完成一個(gè)步驟！
《書譜》云：先求平正，次追險(xiǎn)絕。
先構(gòu)筋力，然后裝束。
所以點(diǎn)畫用筆先沉勁，再痛快，
而后辨證統(tǒng)一起來。
對(duì)書法學(xué)習(xí)規(guī)律有個(gè)了解，避免作不切實(shí)際的嘗試，易事半功倍！
最怕的無見識(shí)，求成熟，追老到。
書為心畫，書法必然反映人之心智，生理，修養(yǎng)等。
不能強(qiáng)求和自己不相配的東西。
青壯年人寫的字理應(yīng)是，朝氣蓬勃，
筋骨強(qiáng)健的東西。道法自然！
比如意蘊(yùn)，境界，韻味等等，
根本不可強(qiáng)求！
學(xué)到了自然出來！
學(xué)不到，反而落個(gè)東施效顰，徒增其丑。
比如學(xué)蘭亭，只學(xué)其用筆結(jié)字篇章之法。
學(xué)其遒媚？學(xué)其神韻？
學(xué)楷書更不能寫快！
顏?zhàn)詴嫔礤賱胚t澀，蘇東坡前赤壁賦筆力沉雄。
趙松雪寫的快，點(diǎn)畫不丟東西。
趙是異才，第一流人物。
點(diǎn)畫的用筆有一定掌握后，要有書寫節(jié)奏感。
點(diǎn)畫之間有意，有行書法。
用筆該沉勁的地方，一點(diǎn)不能少
有個(gè)網(wǎng)友問關(guān)于寫小楷的問題！
寫小楷同寫大楷道理相同。
用筆一點(diǎn)不減，越豐富越好！
唐人書靈飛經(jīng)墨跡很好，可資師法，
趙松雪小楷亦佳，文征明也可學(xué)。
最好有大楷基礎(chǔ)再寫小字
我不贊成學(xué)趙松雪大楷。
趙的最高成就主要在行楷書、
大楷比唐人有差距，
學(xué)趙大楷的確易出現(xiàn)簡(jiǎn)單平順的毛病。
前人對(duì)趙的微詞，主要指大楷。
所以學(xué)楷當(dāng)學(xué)唐人，歐虞褚顏等。
趙的行書小楷可學(xué)。
趙松雪書與米元章書于用筆法上屬于兩個(gè)系統(tǒng)。
同是學(xué)晉唐，取法各異??！
沈尹默說初學(xué)不易學(xué)趙，是對(duì)的！
用筆先求繁復(fù)，再簡(jiǎn)約。
初學(xué)趙易簡(jiǎn)，所以先學(xué)唐。
關(guān)于執(zhí)筆
執(zhí)筆有定耶？無定耶？
茲剝唐張敬玄論書如下：
楷書把筆，妙在虛掌運(yùn)腕。不可太緊，緊則腕不能轉(zhuǎn)，腕既不轉(zhuǎn)，則字體或粗或細(xì)，上下不均，雖多用力，元來不當(dāng)。又云楷書只虛掌轉(zhuǎn)腕，不要懸臂，氣力有限。行草書即須懸臂，筆勢(shì)無限；不懸腕，筆勢(shì)有限。又云：其初學(xué)書，先學(xué)真書，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體則難矣。
學(xué)書之初，執(zhí)筆為最，蓋明于位置點(diǎn)畫，便於墨道也。須其良師口授，天性自悟，縱橫落紙，筆無虛發(fā)，即能專成。其勢(shì)大約虛掌實(shí)指，平腕豎鋒，意在筆前，鋒行畫內(nèi)，心想字形，輕重邪正各得其趣。
執(zhí)筆有沒有定法呢？
大原則有定，具體則不定。
蘇東坡說把筆無定法，但使虛而寬。
虛而寬是原則，是定；具體怎么執(zhí)則不定。
我以前談到過，虛而寬即定法。
所以前人談書法有一點(diǎn)是一致的：指實(shí)掌虛！
有人不是喜歡竅門嗎？
指實(shí)掌虛就是竅門。
執(zhí)筆靈活無礙，運(yùn)用四面勢(shì)全就是大竅門！
能接受嗎？
三十六計(jì)是定法嗎？
死記硬背能管用嗎！
都是原則，運(yùn)用時(shí)具體問題具體分析。
前人的執(zhí)筆經(jīng)驗(yàn)之談，要客觀地理解。
所以說：法無定法！
用筆千古不易這句，不是說定嗎？
千古不易
也是指大原則，規(guī)律！
指實(shí)掌虛是個(gè)人的體驗(yàn)！
不是一聽說就會(huì)了，要有實(shí)際體驗(yàn)。
是你自己指掌虛實(shí)的感受。
這是前人有此體驗(yàn)者說的！
我們要體驗(yàn)到指實(shí)掌虛，才能明白這句話。
因人而異，何時(shí)體驗(yàn)到了，何時(shí)懂這一句。
掌豎腕平是定法嗎？
虞世南筆髓論云：覆腕搶毫。李世民書論云：大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。
覆腕即平腕。腕豎即掌豎。
運(yùn)用時(shí)大抵如此！
平腕運(yùn)筆易沉著，掌豎易使鋒正，四面運(yùn)動(dòng)皆宜。
掌豎腕平是大致的原則。
平腕發(fā)力易點(diǎn)畫沉勁，掌豎鋒正易四面勢(shì)全。
不是絕對(duì)的平腕與掌豎。
所以掌豎腕平的觀點(diǎn)不是沈尹默發(fā)明的。
手臂橫撐，腕肘并起是定法嗎？
橫撐手臂，寫縱向點(diǎn)畫至末端，手勢(shì)使筆力有余，又可取勒勢(shì)。
腕肘并起寫寸以上字，運(yùn)筆開張，行草更須如此。
腰為身體重心，上身即可從容自在。
練到一定時(shí)候，合度即可。
不要刻板理解!
定與不定法，相依而存在。
舍左亦無右，舍右亦無左。
五字執(zhí)筆法的確是相對(duì)合理的執(zhí)筆法。
五字執(zhí)筆法的難度在于五指齊力。
欲五指齊力，先要名指得力，
欲名指得力，先要小指抵牢。
一般按五字執(zhí)筆法握筆者，多大食中三個(gè)指力重，
名指格不住，小指抵不牢。
名指得力不易！
五指齊力確是長(zhǎng)年功力，才能做到。
有個(gè)朋友問調(diào)鋒的目地？
問題很好。
用筆貴用鋒，用鋒貴調(diào)鋒！
調(diào)鋒的手段：提按頓挫。
調(diào)鋒的目地大致有幾下幾點(diǎn)：
1,毛筆是軟筆，行筆過程中，不調(diào)鋒就會(huì)出現(xiàn)偃筆。
2,調(diào)鋒為蓄力，毛筆在紙上行走，要節(jié)節(jié)提按頓挫調(diào)鋒蓄力，才能筆筆有力量。
3,調(diào)鋒為使筆毫收束與打開，提按頓挫隨時(shí)進(jìn)行，要使筆鋒，
收起如錐，鋪開如刷，鋒盡量不絞在一起。
4,調(diào)鋒要使筆鋒側(cè)鋒轉(zhuǎn)中鋒，中鋒轉(zhuǎn)側(cè)鋒。要使手中這枝筆，得于心而應(yīng)于手。
5,筆鋒欲轉(zhuǎn)換方向，必須調(diào)鋒，才能使轉(zhuǎn)折筆飽滿圓潤(rùn)而合于法。
6,上一筆的結(jié)束收筆，必須調(diào)鋒。因?yàn)檫@是下一筆的開始。
提按頓挫：
提與按是連在一起的，才提便按，才按便提。
離提不言按，離按哪來提！
董其昌也感嘆提按功夫。
提按的重要，確是不同階段有不同的理解。
簡(jiǎn)單的理解提按，是不夠的！
點(diǎn)畫行筆中隨時(shí)提按，有些根本不溢出邊界的點(diǎn)畫，光潔而深沉。
有提按功夫，不容易！
頓筆的幅度比提按中的按幅度要大，頓筆也要有上下振動(dòng)。
頓之則山安，頓不能死停在那，始終是動(dòng)的。
挫鋒，仿佛用銼刀前后左右來回銼動(dòng)的動(dòng)作。
挫動(dòng)筆鋒，使筆挺直,立起，不斷蓄力行筆。
提按頓挫在運(yùn)用時(shí)，幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。
分開來說，未免機(jī)械了。
提按頓挫是筆法重心，善于此即善用鋒。
中鋒與側(cè)鋒
中鋒乃根本，側(cè)鋒屬枝干。
本若未深穩(wěn)，如何使枝繁。
中側(cè)本一體，摸象未了然。
矯枉必過正，識(shí)者自紛紛。
篆書中鐵線篆的中鋒，不是我們說的中鋒！真行草中鋒，多是八法確立后的中鋒，
后者的中鋒是中側(cè)辯證的中鋒。
錐畫沙，印印泥，屋漏痕！
黃庭堅(jiān)說：蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳！
一句話就說完了。
藏鋒，中鋒，遲澀行筆。
沉著兼痛快，就是這樣！
這些術(shù)語其實(shí)不可以想象，揣摩。
藏鋒與出鋒！
十藏五出。藏多出少！
這里說藏鋒與出鋒于一字之中的比例關(guān)系。
十曲五直，十起五伏，十遲五急。
同上亦然。
力與勢(shì)
蘇東坡論書云：知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。
此論專破緊執(zhí)，用死力作書之病也！
其又云：不然，則是天下有力者，莫不能書也。
由此知作書乃巧力爾！
王右軍云：點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
全身之力凝于筆端，故有錐畫沙，印印泥，屋漏痕之說。
如不緊執(zhí)何由集一身之力？
王右軍蘇東坡兩說或矛盾耶？！
這又怎么說？
看似矛盾，實(shí)不矛盾。
對(duì)治之需，如藥療疾。
當(dāng)下人學(xué)書通病在于流滑！舍難趨易！
根基淺薄而不自知者多！
對(duì)治之法，先守法度。法度既立，先強(qiáng)其骨。
執(zhí)筆寧緊，用筆貴澀。
筋骨寧強(qiáng)，然后中和。
先贊羲獻(xiàn)，再美東坡。
適時(shí)變通，古今不隔。
所以臨學(xué)法帖，點(diǎn)畫務(wù)以具骨力為要！
習(xí)楷書易強(qiáng)筋骨，又可總結(jié)所學(xué)之虛實(shí)。
我看學(xué)生字，多認(rèn)可書遲澀者。
自翊聰明而欲速成者，雖點(diǎn)畫滑健，我心知其難成。柳公權(quán)書以骨力稱，神寒骨重。
筆勢(shì)
每一點(diǎn)畫寫法為點(diǎn)畫法，合于點(diǎn)畫法之動(dòng)作姿態(tài)為筆勢(shì)。
筆勢(shì)不同于力勢(shì)，不同于字勢(shì)。
力勢(shì)多指筆力，力是活的力。
字勢(shì)多指字形結(jié)構(gòu)的趨勢(shì)。
筆意
沈尹默說：離開筆法和筆勢(shì)去講究筆意，是不可能的一件事情。
從結(jié)字整體上來看，筆勢(shì)是在筆法運(yùn)用純熟的基礎(chǔ)上逐漸演生出來的；
筆意又是在筆勢(shì)進(jìn)一步相互聯(lián)系，活動(dòng)往來的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的，
三者分而不分地具備在一體中，才能稱之為書法。
沈尹默先生這個(gè)說的很明白了。
意在筆先
王右軍說：夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，
令筋脈相連，意在筆前，然后作字。
凝神即用心專注，一心一用。
專注于一心非常難，有這種功夫會(huì)事半功倍。
凝神靜思于字形用筆，這里要求的不是一般的細(xì)心，
大小，偃仰，平直都要在心中浮現(xiàn)出來，連點(diǎn)畫振動(dòng)等細(xì)節(jié)也要心中有數(shù)。
這種預(yù)想功夫有了，即是意在筆前了。
可見意在筆前絕對(duì)是學(xué)書的大法門。
意在筆先在不同層次有不同的理解認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代習(xí)書者普遍欠缺預(yù)想功夫。
意在筆先能力考驗(yàn)用筆結(jié)字的熟悉程度。
培養(yǎng)習(xí)者之想象能力。
總之意在筆先即傳統(tǒng)書學(xué)之精髓！
換筆即換鋒！
米元章書八面出鋒，即善于轉(zhuǎn)換筆鋒方向。
前人說的換筆就是換鋒。
筆鋒換到另一面。
轉(zhuǎn)筆有轉(zhuǎn)筆換鋒，有折筆換鋒。
楷行書轉(zhuǎn)折互用，草書多轉(zhuǎn)筆換鋒。
米元章譏歐虞褚用筆只有一面。
自稱筆有八面，一定有道理。
行書用筆多提按。
筆鋒的收束與平鋪，主要靠提按調(diào)節(jié)。
收束與平鋪筆毫，相對(duì)而成立，
盡量不使筆鋒絞在一起，善用筆者，筆鋒不會(huì)擰絞成螺旋的樣子。
平鋪中有提，收束中有按。
才能提不纖弱，按不軟肥。
指腕肘的運(yùn)用。
習(xí)書必是指腕肘相互合作，未有用此而舍彼者之道理。
前人有用指與用腕的分岐，指強(qiáng)調(diào)以那個(gè)為主而已。
非絕對(duì)單用指或用腕肘。
一般來說提臂練腕肘功夫，感覺相對(duì)困難一些；
運(yùn)指似乎見效快些，其實(shí)也不盡然。
作寸以上真行草書，原則上應(yīng)提臂練習(xí)。
欲追前人成就，這個(gè)功夫是免不了的！
運(yùn)用腕肘也并不是光有力就行，
腕肘要配合好不是短時(shí)間的事。
我是主張作書以腕肘為主，兼施運(yùn)指為之的！
學(xué)楷書練寸以上大字，每日課百字以上，
認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)為之，凝神靜氣，有怡情養(yǎng)心之效。
字能端正，自有美感。
漸漸古雅，橫直相安。
潦草無益，心自渙散。
形端表正，年長(zhǎng)無憾。
世人習(xí)書，多取滑健，少有得中正剛健的。
所以當(dāng)代書家，沒有能同前人比肩的！
顏柳蘇黃，書中都有中正剛健，
更何況右軍剛健含婀娜呢！
字若能中正剛健，不得了！
習(xí)行草書久之，心理上多少會(huì)想回歸到端正沉靜上來。
那就習(xí)唐楷，正心誠(chéng)意，按規(guī)矩來！
只要堅(jiān)持住，久之自有趣！
像歐陽修說的，學(xué)書為樂。
習(xí)真書會(huì)培養(yǎng)謹(jǐn)嚴(yán)持重的習(xí)慣！
習(xí)書若不重視楷法，習(xí)行草易跳宕欹側(cè)，久之不覺。
學(xué)養(yǎng)愈高，愈喜歡能長(zhǎng)久品味的東西。
像馬一浮先生的字，謹(jǐn)嚴(yán)持重，望而生畏！
所謂少走彎路，就是早一點(diǎn)警覺到，
什么東西才是有價(jià)值的。
習(xí)真書會(huì)培養(yǎng)謹(jǐn)嚴(yán)持重的習(xí)慣！
習(xí)書若不重視楷法，習(xí)行草易跳宕欹側(cè)，久之不覺。
現(xiàn)代人對(duì)書家的定義太低了！
寫寫字都成書法家了！哈
對(duì)書法技藝不了解，對(duì)傳統(tǒng)無敬畏心，
以西學(xué)審美為神圣，其實(shí)既不了解中，又不了解西。
世界上找不出任何一門藝術(shù)可同書法相類比。
以美術(shù)為基礎(chǔ)的西方美學(xué)，不能生搬硬套在書法上！
生搬硬套就是倒退！
年青人有熱情有想象力，但要正確客觀吸取容納歷史經(jīng)驗(yàn)，
不走少走前人彎路，才能不負(fù)寶貴年華。
現(xiàn)在亂寫的人太多，自翊觀念不同前人了。
所謂權(quán)威學(xué)者對(duì)書法一知半解，卻著述豐富，充斥著半吊子西方美學(xué)哲學(xué)思想。
對(duì)傳統(tǒng)書法價(jià)值觀造成空前破壞。
書法是中國(guó)人的智慧發(fā)明，大多數(shù)西方人根本不懂！
這個(gè)是我們的東西好，西方?jīng)]有。
不知目前幾十年的中西文明的交融只是初級(jí)階段。
我們固有的優(yōu)秀的東西，其價(jià)值遠(yuǎn)未被多數(shù)人所認(rèn)識(shí)到，我們就是處于這樣的歷史環(huán)境中。
真正的西學(xué)大家比我們更重視傳統(tǒng)。
像學(xué)慣中西的陳寅恪先生！
如果對(duì)筆法有一定了解，再看古人佳刻，
如顏魯公柳公權(quán)書碑，即能分辨其筆意。
佳刻如褚之雁塔，房玄齡碑，薛稷信行禪師碑等，
均可師法，這也是先由墨跡入手得到的好處。
如去博物館觀摩巨跡，
就會(huì)知道要看哪些具體的東西。
當(dāng)代書法的悲哀：所謂書法理論家的天下！
鼓噪著年青人畫書法！
已經(jīng)誤了一代人！
時(shí)運(yùn)如此！無可換回！
臺(tái)灣學(xué)者李郁周先生有《大字陰符經(jīng)題跋與書體研究》一書，
其關(guān)于書體研究，竟自于表象斷之。
用陰符經(jīng)與另褚書四碑對(duì)比，
用寬窄，粗細(xì)，長(zhǎng)短，位署，背勢(shì)等等比較。
以表象粗淺類比，著實(shí)無知！
沈尹默先生對(duì)此帖的認(rèn)可，是基于筆法筆勢(shì)！
筆法筆勢(shì)是深入實(shí)踐的大書家才懂的東西。
讀幾本書拙于實(shí)踐的學(xué)者，連邊都靠不上。
所以說欣賞書法其實(shí)是非常之難！
說好聽了是見仁見智，說不好聽是連門都進(jìn)不去。
這是一般學(xué)書者根本不具備的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。
關(guān)于此帖之真?zhèn)问橇硪粏栴}，是好偽物是最其碼的底線！
這是無可懷疑的。
所以說學(xué)者不習(xí)書，或習(xí)之不深，根本無資格論書！
李先生云此帖，夸張放肆，浮華不實(shí)，乍見驚人，細(xì)審可增！
所以說其不懂書法，已經(jīng)算是客氣了！
使轉(zhuǎn)用筆多在行草書中。
書譜云；草乖使轉(zhuǎn)不能成字。
九勢(shì)云：轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧。無使節(jié)目孤露。
使轉(zhuǎn)應(yīng)為指，腕，肘運(yùn)筆使筆鋒圓轉(zhuǎn)無礙。
元陳繹曾謂使轉(zhuǎn)當(dāng)以指轉(zhuǎn)筆，
包世臣也主張運(yùn)指換筆。
錄一段宋人劉正夫論書，如下 字美觀則不古。初見之，使人甚愛；
次見之，則得其不到古人處；三見之，則偏旁點(diǎn)畫不合古者盈在眼矣。
字不美觀者必古，初見之，則不甚愛；
再見之，得其到古人佳處；三見之，則偏旁點(diǎn)畫歷歷在眼矣。
故觀今之字，如觀文繡，觀古之字如觀銅鼎。
學(xué)古人字期于必到，若至妙處，如會(huì)于道，則無愧于古矣。
所以說學(xué)者于書不實(shí)踐，或少識(shí)見，
于古人書所識(shí)不深，對(duì)看不入眼的東西，僅憑自己經(jīng)驗(yàn)所論，是一家之言。
沈尹默基于學(xué)書實(shí)踐，基于筆法筆勢(shì)等的識(shí)見,（筆鋒來去之則，往還之法，若未入流，基本不識(shí)。）是不能作平常論而對(duì)待的。
法書里面的東西，有幾個(gè)人能看的出來呢?。?！
如果僅依目前眼光看，即輕易下結(jié)論，是不具備學(xué)者素養(yǎng)的表現(xiàn)。
學(xué)者最易犯的錯(cuò)誤，是所知障！
所學(xué)所積之學(xué)問，理念反而成了繼續(xù)深入認(rèn)識(shí)問題的障礙。
如同自已的知識(shí)領(lǐng)域變成了擋在眼前的一面墻，
自己把自已圍起來了。
因此說，不論你有多么深廣的學(xué)問或?qū)嵺`能力，
都不要滿足，小心它成為你繼續(xù)認(rèn)識(shí)問題的障礙。
筆法筆勢(shì)是實(shí)踐書法者才易了解的學(xué)問，
僅憑讀通書理是不夠的！
經(jīng)常懷疑自己的認(rèn)知，不以得少為足，道路才是寬廣的！
書法跟其它藝術(shù)一樣，也須經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期不斷苦練，方會(huì)有所成就，除多看多寫而外，別無捷徑可走。
古代許多書法家，練字時(shí)都是長(zhǎng)年累月，夜以繼日地寫，積累了幾十年苦功，方才成為一家或一個(gè)流派。在今天的新社會(huì)里，許多重要任務(wù)待我們?nèi)ネ瓿桑S多新的知識(shí)待我們?nèi)ャ@研，絕對(duì)不會(huì)有這么多時(shí)間，讓我們?nèi)ハ脑诰毩?xí)寫字方面，那該怎么辦呢？
古話說：“拳不離手，曲不離口。”這話一點(diǎn)也不假。我們練習(xí)臨帖，只要肯下決心，那么有的是時(shí)噸只問你會(huì)不會(huì)安排和怎樣去利用。練字以清早為最適宜，早上空氣比較新鮮，頭腦比較清醒，寫起字來也比較輕松愉快。只要你養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，能早些起床，臨他幾十個(gè)字再去上班或上學(xué)，也不為遲。如為客觀條件所限，不可能在早上練習(xí)，那么午休時(shí)，下班、放學(xué)后，或臨睡前，都可以抽出些時(shí)間來練習(xí)，時(shí)間多就多寫幾個(gè)，時(shí)間少就少寫幾個(gè)，只要不妨礙工作，不影響學(xué)習(xí)、休息就是?？傊?，就是要天天練，不間斷。
前代書法家有不少勤學(xué)苦練的事跡值得我們學(xué)習(xí)。如三國(guó)魏的鐘繇和唐代的虞世南，都有畫被習(xí)書的傳說。
注：我們一方面堅(jiān)持天天練習(xí)，一方面也呵以利用休息時(shí)或入睡前，閉目想像帖字的筆法、間架，用手指代筆，跟平常寫字一樣臨空摹擬，這樣可以幫助熟練書寫技巧，尤其對(duì)臨時(shí)有事或經(jīng)常出差，一時(shí)無法接觸毛筆的人來說，也就等于在執(zhí)筆練習(xí)，不致于受到練習(xí)中斷的影響了。
注：相傳鐘繇學(xué)書時(shí)，常白日里畫地，夜眠時(shí)畫被，日子久了，甚至連被子都被畫穿。又傳說虞世南學(xué)書時(shí)，晚上躺在床上還在肚子上比劃著字的結(jié)構(gòu)和用筆。這二人都是古代有名的大書法家。
（見《書林紀(jì)事》）
聯(lián)系客服
