梅花易數(shù)教學第08課：為靜物和動物占卜的方法?
第一部分內(nèi)容——為動物和靜物占卜的方法：我們接著看原著里給動物、靜物占卜的說明，這里面還衍生出兩種起卦方法，之前“14種起卦方法”的內(nèi)容里面已經(jīng)包含了。凡占群物之動，不可起卦。如見一物，則就以此物為上卦，物來之方位為下卦。合物卦數(shù)及方位卦數(shù)，加時數(shù)取爻，以此數(shù)總斷其物，如后天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豕之類，初生，則以初生年月日時占之。又可置買此物，亦可以初置買之時推之。如果一只動物有“變”（聲音、生死、異動等），可以將此物之“變”裝為上卦。將此物的方位裝為下卦，上下卦數(shù)加時數(shù)取動爻。原著例子中的牛哀鳴占，就是此占之例，我們第二部分內(nèi)容有解讀。對于常見的家畜來說，初生之時、剛買回家之時，都可以用時間來起卦占卜，飼養(yǎng)的過程中，時間起卦法就不合適。凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、樹木之類，則屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器物，則置成之時可占，如枕、椅之類是矣。余則無故不占。若觀梅，則見雀爭枝墜地而占。牡丹，則見有問而占。茂樹，則枝枯自墜而后占也。像江河山石這樣“常存”之物（歷時彌久），不可起卦。因為這樣的靜物，沒有“動”的信息，不動不占，無疑不卜嘛。不過，屋宅、樹木之類，雖然也是常久存在，但是在屋宅剛剛建好或是入住之時，樹木剛剛種植之時，都是可以起卦的。至于器物，比如枕頭、桌椅等，剛買回來或者剛制造完成之時，可以起卦。其余情況下，“無故不占”。有什么異常動靜，或者有人起疑、詢問，才能為之占卜。比如，枕頭本在床上，不知道什么原因掉到地上了，當然，可能是孩子碰掉的，但是您沒看到，就可以視為異常。自己心起疑，明確有疑問，可以占。所謂疑問，指的是初學者。學易日久之后，您會明白兩個詞：心中一動，心血來潮。平日里，忽然心血來潮，就可以起卦看看，發(fā)生了什么。我的狀態(tài)，有幾種，一是忽然心里有種“勁”兒，很想占卜某件事情，或者為某個親友占卜一下；或者，就是一向平靜，忽然心里就煩了，有點坐立不安的意思，總覺得有什么事情發(fā)生；再或者，就是平靜的心里，忽然對某件事或某個人，總是想著，放不下，也是一種。曾有學員問：我有想占又不敢占的心時，是占還是不占？不敢占是怕和預想不一樣。這就不占，有這種心態(tài)，就難以斷準。把心安靜下來，能提起占卜的想法，就占，提不起，就不占。不管什么原因，想占又因為什么不想占，就不要做。比如，疫情發(fā)生的時候，1月24日，我占卜過國內(nèi)的疫情發(fā)展，后來北京新發(fā)地的疫情，我也占卜過，但是全球疫情的發(fā)展，我就占不了，心里提不起那種感覺，一想占這個，就覺得自己進入不了狀態(tài)，只好不占。（注：梅花易數(shù)函授一班學員們試學的時候，因緣成熟，就以遁月奇門局占卜了一下，并組織學員們集體用梅花易數(shù)占卜了結(jié)果，以作為互相印證。）無論是自己的元神不讓自己泄漏天機，還是冥冥中的某些力量阻止，都順其自然就好。單個動物起上卦，不可以群。常見的對應：馬為乾一，羊為兌二，龜為離三，蛇為震四，雞為巽五，魚為坎六，狗為艮七，牛為坤八。可以動物來的方位／當時所處的方位為下卦。上下卦之和＋時辰數(shù)／6取動爻。亦可以動物屬性為上卦，，以動物叫聲為下卦，兩卦和數(shù)加時辰數(shù)取動爻。或可以動物剛出生／買回家的時間起卦（實為時間起卦法）。原著里說的，是為某個動物占卜馬上要發(fā)生的結(jié)果。而我們在生活中，為別人或自己占卜，心中一動，就想以動物起卦，就可以用這個方法。不可以江、河、山、石等自然界靜物起卦，只能以樹木、房屋、橋梁、桌椅等人工制造的靜物起卦，以做成、竣工或種植的日期、時刻起卦。也是為別人或自己占卜結(jié)果，用靜物起卦，原著里是為某靜物占卜其結(jié)果。另，為他人占普遍適用的四種：時間、方位、文字、聲音。為自己占，須遇事、有疑，或者遇到特別的外應，抑或是心血來潮，方可起卦。此課就到這里，下一課我們繼續(xù)學習后天端法。第二部分內(nèi)容——原著占例解讀《牛哀鳴占》《雞悲鳴占》《枯枝墜地占》：癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦?？擦ぐ?，加午時七，共二十一數(shù)，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻?！兑邹o》曰：“師或輿尸，兇?！必詣t師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，并無生氣。斷曰：此牛二十一日內(nèi)必遭屠殺。后二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。癸卯日午時，邵雍先生聽見牛鳴于北方，聲音聽起來非常悲苦，便起卦占卜。牛屬坤，作上卦；北為坎，作下卦?？矓?shù)6、坤數(shù)8，加午時數(shù)7，共21除6余3。邵雍先生斷言：“此牛21天內(nèi)必遭屠殺。”20天后，果然有人將此牛買走，殺牛取肉作為犒賞眾人的宴席。聞之者均嘆易數(shù)的神異。師卦三爻辭曰：“師或輿尸，兇?！逼鋵?，師卦說的這句話指的是小人亂軍，我們不考慮太多，只看兇字。按順序來，多用先天卦法，可以不參考爻辭，等梅花易數(shù)熟練了，再多在爻辭上下功夫。坤卦為體卦，互卦震木、變卦巽木都是克體之卦，但是全卦中沒有生體之卦，可謂生機全無。再說一句原著里沒有的：在聽覺感應中，牛鳴極哀，所以，易辭兇、體用生克兇，兇上加兇，必遭屠殺無疑。關于應期定為21天，這是后天卦法，看卦數(shù)定應期。我們學完端法起卦之后，再詳細說明。注意一點，牛鳴極哀。我們和下面的例子一起介紹一下外應。甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數(shù)，加卯時四數(shù)，總十數(shù)，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕出，無咎?！蓖浦?，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。甲申日卯時，邵雍先生聽見有雞鳴于乾方（西北），聲音極其悲愴，便起卦為之占卜。巽5、乾1，加卯時數(shù)4，合計為10除6，得動爻為四，變?yōu)榍裕ヘ噪x、兌。邵雍先生斷言：“此雞十日內(nèi)當被烹煮?！惫唬谑煊锌腿藖?，此雞被宰殺待客。小畜之六四爻辭曰：“有孚，血去惕出，無咎?！笨梢酝浦案铍u血出”之義。體卦為乾，用卦巽木，見互卦離火，火旺克制乾體，無生體之卦。注意這句，巽木離火，有烹飪之象。這針對本例來的，特定卦象的分析。巽木離火，不都是烹飪之象。我的案例中，有的指當事人投入極多，但是結(jié)果不能自主，要依附其他因素獲得成功。當然，我那也是特定案例。總之，元神、識神同用，元神感知并找到邏輯，再用識神具體問題具體分析，二者缺一不可。現(xiàn)在回頭看，牛哀鳴、雞悲鳴，這里面存在兩種情況：一種是動物有靈性，它們也有元神，知道死期將至，所以哀叫；還有一種情況，動物叫聲，是人心的解讀，人心覺得是哀叫。人于心上起經(jīng)綸，你認為是這樣，那就是這樣。這也是一種外應。關于此例的應期，同上例，我們學完后天端法起卦即知。戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數(shù)，總十數(shù)，去六余四，變山澤損，是睽之九四。《易》曰：“睽孤，遇元夫?！必曰饾深プ儞p，互見坎、離，兌金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字“元夫”也。以上諸占例，并是先得卦，以卦起數(shù)，所謂后天之數(shù)也。戊子日辰時，邵雍先生行程中途，見有大樹蔭蔚，便于樹下乘涼。無風，但有枯枝自然墜地，落于兌方（西邊）。邵雍先生覺得奇怪，便起卦占之。看，這里的干枯樹枝，沒有起巽卦；也沒有因為枝的動，而起震卦。通常植物起巽或震，但這里取了干枯之意，起為離。這就是人于心上起經(jīng)綸，在起卦時，要遵循元神給予的直覺。如果起為別的，不是說吉兇結(jié)果占不準，而是不一定得到足夠的，或者是需要的信息。我們接著看。兌二離三，加辰時五數(shù)，總十數(shù)，除六余四，變卦為山澤損，互卦坎離。斷曰：“此樹十日后被元夫砍伐?！笔蘸螅俑靾@林木屋，一個木匠奉命將此樹砍倒以用，此木匠恰好字“元夫”。睽之九四爻辭曰：“睽孤，遇元夫?！?/section>睽為違背，變?yōu)閾p卦，可得傷損之意。由此，加上分析，樹木的傷損，為砍伐。這里補充一下，睽卦的這句爻辭。元夫指睽卦初九爻。元是首，夫指代陽爻，第一個陽爻。睽的時代，一切都是背離的，九四在孤境中，得到了初九爻的志同道合。但是，這句爻辭的意義，對于本卦作用不大。梅花易數(shù)用周易，主要是看爻辭所言的吉兇。能否用上爻辭的含義，看當時自己元神的啟示，很多時候用不上。好，繼續(xù)看。體卦為兌金，為用卦和互卦離火所克，外應為枯死枝落。注意，原著中也說了：木匠字逢卦辭，是巧合，但邵雍先生易術高超，同時占到。木匠字元夫，這種巧合，沒辦法用識神進行分析，必須遵循元神的提示。人心即是大千世界。事情的因緣尚未成熟，便無法探測端倪，而一旦因緣成熟，事情開始萌發(fā)，就會顯示出種種“先兆”。任何占卜法都是利用某種“先兆”來推演事情的發(fā)展情況。“三要”是梅花易數(shù)起卦與斷卦的根本，古來不可輕傳?；驹瓌t是活學活用。三要，就是眼睛看到的，耳朵聽到的，心中的“經(jīng)綸”。不對，你想把握，這是識神的想法，對于元神是干擾，心中清凈的時候，元神的信息自然出現(xiàn)了。對。不用去想元神的事情，好好修煉太虛心法即可，對于身心和諧都是調(diào)整，最起碼幫助養(yǎng)生保健。
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