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第一部分內(nèi)容——聲音起卦法和長(zhǎng)度起卦法：

先天數(shù)法起卦，除了字占，基本上就是時(shí)間、長(zhǎng)度、聲音、物品數(shù)量，這幾種最常用。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過時(shí)間起卦法、物品數(shù)字起卦法，今天繼續(xù)學(xué)習(xí)一下聲音起卦法和長(zhǎng)度起卦法。

長(zhǎng)度起卦法比較簡(jiǎn)單，而是生活中用的不太多，因?yàn)橛袝r(shí)候我們“心中一動(dòng)”，想要針對(duì)某個(gè)物件起卦，有很多方法，而且我們并不一定知道其尺寸，現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量也未必方便，更多是購進(jìn)物品、房屋等時(shí)候，手頭拿到相關(guān)數(shù)據(jù)，可以用來占卜吉兇。

我們先一下原著里的聲音起卦法：

《聲音占例》

凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。又以聲音，如聞動(dòng)物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。

講解：

這里面那句“加時(shí)數(shù)配作下卦”，歷來有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為，下卦是聲數(shù) 時(shí)辰數(shù)，有人認(rèn)為，下卦就是時(shí)辰數(shù)。

因?yàn)榍懊娴奈飻?shù)就是以時(shí)辰數(shù)為下卦，物數(shù)有形，聲音數(shù)無形，但都是一類。

翻譯一下原著的話：

比較響亮或特殊的聲音可起卦，以聲音的次數(shù)為上卦，配上聲音的時(shí)辰為下卦。上下卦和數(shù)／6求動(dòng)爻。

注：可以是自然界的，也可以是人類社會(huì)的，聲音次數(shù)不限，一聲也可，若干聲響亦可。

擴(kuò)展一下，實(shí)際中發(fā)現(xiàn)，起卦方式可以有兩種：

1、聲音比較單調(diào)和規(guī)律，則以聲音的次數(shù)為上卦，聲數(shù)加發(fā)聲的時(shí)辰數(shù)（亦可不加聲數(shù)）為下卦，上下卦數(shù)的總和（可加時(shí)數(shù)）求動(dòng)爻；

2、聲音的規(guī)律有所變化，可以以變化前的聲音次數(shù)為上卦，變化后的聲音次數(shù)為下卦，上下卦數(shù)加上時(shí)辰數(shù)求動(dòng)爻。

比如原著例子，鄰居敲門，就是先敲一聲，后敲五聲，起為上乾下巽。一乾五巽，聲數(shù)六，加酉時(shí)之?dāng)?shù)，總數(shù)十六數(shù)，除六余四，得動(dòng)爻。但下卦就沒加時(shí)辰數(shù)。

所以，不用太拘泥原著里規(guī)定的細(xì)節(jié)，但也要有章法，基本規(guī)矩不能亂。

這種也可以忽略聲音的變化規(guī)律，只按第一種方法起卦。依靠當(dāng)時(shí)的心中直覺來定。

聲音起卦法，也可以擴(kuò)展為語言起卦法：

來人說了一句話：按斷字法取卦；

說了兩句話：第一句字?jǐn)?shù)為上卦，第二句字?jǐn)?shù)為下卦，兩句字?jǐn)?shù)之和為動(dòng)爻；

說了兩句以上：第一句為上卦，最后一句為下卦，兩句之和為動(dòng)爻，其余忽略。

接著學(xué)一下尺寸起卦法。原著的內(nèi)容是：

《丈尺占》

丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦。合丈尺之?dāng)?shù)取爻。寸數(shù)不用。

《尺寸占》

以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺寸之?dāng)?shù)加時(shí)取爻。分?jǐn)?shù)不用。

解讀：

1、較大的物體，古時(shí)以丈尺來量之物，我們可以用米和分米，比如長(zhǎng)幾點(diǎn)幾米，以米數(shù)/8取余數(shù)，為上卦；以小數(shù)點(diǎn)后面的分米數(shù)/8取余數(shù)，為下卦；長(zhǎng)度總數(shù)（止于分米數(shù)計(jì)算即可）/6取余數(shù)，求動(dòng)爻。

2、較小的物體，古時(shí)以尺寸來量之物，我們可以用分米和厘米，毫米數(shù)忽略。和1一樣，以分米數(shù)/8取余數(shù)作上卦，厘米數(shù)/8取余數(shù)作下卦，總長(zhǎng)度加時(shí)辰數(shù)/6取余數(shù)求動(dòng)爻。

注意，較大的物體不加時(shí)辰數(shù)求動(dòng)爻，較小的要加。

第二部分內(nèi)容——通過原著占例繼續(xù)學(xué)習(xí)斷卦技巧：

先強(qiáng)調(diào)斷卦技巧：

占卜之術(shù)，在于“一心妙用”，心中寂靜澄澈、無牽無掛，即呈現(xiàn)“一心”狀態(tài)的時(shí)候，數(shù)與理之中蘊(yùn)含的信息才能在心頭浮現(xiàn)，即“妙用”。

躁動(dòng)不息的心，如同灰塵覆蓋了鏡面，潛意識(shí)中的信息就被隱蔽了，找不到那份靈感。所以要圓融變通，遵循內(nèi)心深處的直覺。

1、原著占例分析——鄰夜扣門借物占

某年冬天一日酉時(shí)，邵雍先生和家人圍著火爐取暖，聽見敲門的聲音，先敲了一聲，略停，之后又敲了五聲。開門一看，是鄰居，說想借東西。邵雍先生先不讓鄰居講話，而是讓兒子占卜一下，鄰居所借何物？

敲門之聲先一后五，一為乾，作上卦；五為巽，作下卦。一乾五巽，聲數(shù)六，加酉時(shí)之?dāng)?shù)，總數(shù)十六數(shù)，除六余四。所以本卦是天風(fēng)姤，四爻變，變卦為巽卦，互卦是上乾下乾。即：

?、?、?、

斷卦：

卦象很簡(jiǎn)單，只有乾金和巽木，所以鄰居所借當(dāng)為“金木之物”。從體用看（只有本卦變卦有體用），合一個(gè)乾金、三個(gè)巽木，即“金短木長(zhǎng)”之器物（換個(gè)思路也可，此例中乾金聲一，巽木聲五，亦為金短木長(zhǎng)），所以其子斷曰：鄰居來借鋤頭。

邵雍先生糾正說：“不是，借的是斧子?！眴栢従觼斫枋裁?，果然是借斧子。

其子問：“為什么是斧子而不是鋤頭？”

邵雍先生解答說：“起易數(shù)須明事理。僅僅從卦象看，斧子對(duì)，鋤頭也對(duì)。但是以事理推斷，大晚上的不用去耕地，借鋤頭干嘛？所以是借斧，今天這么冷，借斧子劈柴以助火。”

所以說，術(shù)數(shù)之道，必須和事理相結(jié)合，這是占卜的要訣。拘泥于數(shù)理卦象，是得不到所占事物真相的。

如何在占卜時(shí)和事理結(jié)合，一個(gè)有效的方法是：

我們之前反復(fù)說的，先確定體用分別代表什么，然后按照所代表的事物，形成思維邏輯，再依據(jù)這個(gè)邏輯，去推理事物的發(fā)展變化。

2、原著占例賞析——字占：“今日動(dòng)靜如何”

有客人問邵雍前輩：“今日動(dòng)靜如何？”

邵雍前輩便以此六字起卦。

“今日動(dòng)”三字為上卦，四字以上可按照聲調(diào)起卦，此三字分別是（北宋時(shí)讀音）：“今”平聲，1數(shù)；“日”入聲，4數(shù)；“動(dòng)”去聲，3數(shù)，共8數(shù)，得坤為上卦。

“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三3數(shù)；“如”平聲，1數(shù)；“何”平聲，1數(shù)，共5數(shù)，得巽，為下卦。

總數(shù)13除6余1，動(dòng)爻一。

本卦地風(fēng)升，變卦泰，互卦上震下兌。

邵雍前輩斷曰：“今天有人情況吃飯，客人不多，酒也喝不醉，飯菜也就是黍、雞而已?！?/section>

到了晚上果然應(yīng)驗(yàn)。

邵雍前輩解釋說：“地風(fēng)升，有升階之義，如落座席中。互卦中震為東方、兌為西房，所以有東西席之分?；ヘ员磉^程，其中兌為口，體卦坤為腹，這是口腹之事，所以知道有人請(qǐng)客吃飯。整個(gè)卦中，體卦坤土是獨(dú)立的，沒有同類的土之卦氣，所以斷定客人不多。卦中無坎，所以酒不醉。坤又取象為黍稷，巽取象為雞，全卦無甚坤巽的相生之義，所以知道酒不多，食品不豐富?！?/section>

大家注意，地風(fēng)升，初爻動(dòng)，用卦克制體卦，按卦象，應(yīng)該沒有飲食?。?/section>

原著后面的《卦斷遺論》中解釋說：此人當(dāng)時(shí)必有當(dāng)日之應(yīng)，又有“如何”二安帶口，為重兌之義……蓋用《易》斷卦，當(dāng)用理勝處驗(yàn)之，不可拘執(zhí)于一也。

這句話里，提到了外應(yīng)，也和占卜話術(shù)相關(guān)，特別是“理勝”和“體用生克”的矛盾之處……我們后面講到卦斷遺論時(shí)再詳解，大家可以先存疑，這個(gè)存疑，對(duì)于接下來的課程很有幫助。

第三部分內(nèi)容——拓展閱讀，辨析一些起卦時(shí)的概念：

之前學(xué)過物數(shù)占，“凡見有可數(shù)之物，即以此數(shù)起作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦。即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)總除六取動(dòng)爻?！?/section>

物之?dāng)?shù)為上卦，以時(shí)數(shù)為下卦，這個(gè)其實(shí)，和端法是一個(gè)規(guī)矩。端法，比如一個(gè)老人從北方來，老人為乾，上卦；北方為坎，下卦?？匆?個(gè)蘋果，物數(shù)為上卦，時(shí)辰數(shù)為下卦。

所以，物數(shù)起卦，其實(shí)和端法是一類的。人、物，為上卦，時(shí)、空之?dāng)?shù)為下卦。這是梅花易數(shù)起卦第一個(gè)大致的規(guī)律。

再看長(zhǎng)度占法，上下卦都不加時(shí)辰數(shù)。但尺寸占“合尺寸之?dāng)?shù)加時(shí)取爻”。因?yàn)槌叽缯嫉膶?shí)際長(zhǎng)度比較接近，比如一尺和八寸，人的觀感實(shí)際長(zhǎng)度只差一點(diǎn)兒，所以要加時(shí)辰數(shù)。一丈和八尺，差兩尺，人的觀感差的就多了，可以不加。

所謂“人于心上起經(jīng)綸”，就是人心覺得，變爻時(shí)需要加以區(qū)別。今天我們用的是米、分米，相當(dāng)于過去的丈尺；厘米、毫米，相當(dāng)于尺寸。

小的，人心覺得比較接近的，取動(dòng)爻的時(shí)候，為了變化的明顯，加時(shí)辰數(shù)求動(dòng)爻。這是比較靠譜的一種解釋。

實(shí)踐中，除了測(cè)字，我個(gè)人比較常用的就是，讓問卜人隨意說兩個(gè)百以內(nèi)的數(shù)字起卦。

強(qiáng)調(diào)一下，我個(gè)人推薦這兩種方法，因?yàn)檫@樣就讓問卜人也參與進(jìn)來了。結(jié)果可以避免我們占卜者自己的內(nèi)心期望對(duì)于卦象的影響。

一件事情，當(dāng)事人的元神其實(shí)也知道答案，讓當(dāng)事人提供信息，我覺得比較“借力”。

人的元神中有天地萬物的性命數(shù)理，是宇宙的基礎(chǔ)，也是心靈的奧義。或者說，心靈和宇宙是息息相通的。由易數(shù)形成卦象，心中寂靜澄澈的時(shí)候，性命數(shù)理的信息就會(huì)在心中出現(xiàn)了。

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