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 上周，一位70歲，紅光滿面的民間中醫(yī)愛好者專程來到北京。他是湖北的吳廣慶先生。我們相約在民間醫(yī)茶室。吳先生展示了他自制的藥丸機和他的一篇數(shù)千字,哦，也許是一篇上萬字的論文。

吳先生是位退休工程師，他如何入門中醫(yī)，并且配伍附子這種毒性很強的中藥進行人體調(diào)理的呢？今天只是開場，今后再慢慢敘述。

我斗膽在試服吳先生的附子健身調(diào)理丸，已經(jīng)7天，當然人沒事，而且有奇效。什么奇效？今天不談這些。

“附子”是解決醫(yī)學難題的鑰匙。作者：吳廣慶

烏頭是一種劇毒植物，其子根叫附子。在兩千年前，我們的祖先以其極大的勇敢、犧牲和奉獻精神，探知附子在人類疾病防治中的巨大作用和安全有效的應用方法。東漢時，醫(yī)圣張仲景所著《傷寒論》正式確立了附子在疾病防治中無可替代的重要地位。傷寒論共有113方，使用附子者21方，37條。在醫(yī)圣的那個時代附子的利用率有多高？現(xiàn)在已無法考證。根據(jù)近代真正領悟仲景思想奧秘的醫(yī)家醫(yī)案記載，附子的使用率達到80%以上。與此形成鮮明對照的是現(xiàn)在的大部分中醫(yī)師很少使用附子，甚至是幾乎就不使用?，F(xiàn)代中醫(yī)的尷尬和無奈都與錯誤的認識和對待附子有關。

中醫(yī)從業(yè)者都知道，附子味苦、辛，大熱，大毒，能回陽救逆，陰虛火旺者忌服。附子的熱、毒和禁忌讓不少中醫(yī)從業(yè)者都心生畏懼，以至使他們終生都不敢親自嘗試附子。他們對附子的認識只能一直停留在書本之上。那些研究附子者也大多沒有嘗過附子，他們的依據(jù)是想當然的理論分析，患者的反映，動物實驗和抄別人的東西。那些不排斥附子的醫(yī)生，甚至崇尚附子的醫(yī)生也多在現(xiàn)有書本說明的范圍內(nèi)行事。況且，現(xiàn)在的附子質(zhì)量問題五花八門，附子的真正性能和作用他們也難以辨清。所以使附子的巨大功用至今未能得到正確的認識和有效發(fā)揮。

附子的真實性味和功能并不完全是現(xiàn)在書本上的那些說法。

生附子味甘、苦、辛，有劇毒，有一種特殊的氣味。生附子的麻味物質(zhì)是它的毒性成分。生附子有麻醉作用，外用能祛風濕和止痛，。生附子絕不可內(nèi)服。

按合理的泡制工藝蒸制的熟附子，味甘、苦，無毒。將其用微波爐烘烤后能產(chǎn)生淀粉類食物膨化所特有香味。蒸制的附子完全不需煎煮，經(jīng)粉碎后可直接應用。

附子的味道非常奇特。我們的味覺對附子味道的感受不是同時呈現(xiàn)。品嘗附子味道時，很快的第一感覺是甘甜，而后甜味消失，苦味呈現(xiàn)；如是生附子，在一分鐘左右會呈現(xiàn)極強的麻感，準確的說是口舌被麻醉，并持續(xù)麻木幾個小時。

嘗生附子一次只需米粒大小一塊就可以了，過多會讓人無法承受，并且嘗后應該吐出，不能將其下咽。

附子“回陽救逆”是中國醫(yī)學對附子功效的準確表述，這一表述為附子所獨有。這種表述說明了附子的作用非同一般?，F(xiàn)在，對附子回陽救逆的表述人人都會承認，但是，對回陽救逆的理解卻有不同，因而附子在臨床上的應用就差別很大?；仃柕摹盎亍?，即回歸、恢復的意思；這與其它藥物的溫補、助陽、溫里等詞匯所表達的含義有根本的不同。生理功能失常即稱為“逆”?！熬饶妗奔赐炀仁С５纳砉δ芏徽撌С３潭鹊拇笮?。

附子功在復正祛邪、固本強身。這是我對附子回陽救逆的一種理解。這種理解不是只靠咬文嚼字，而是建立在親身實踐體驗的基礎之上。

復正，即恢復人體正氣生發(fā)功能體正常工作能力，人體真陰真陽自動達到完美和合，人自身原本具有的生理功能趨于正常。正氣復而邪自消。

固本強身是說附子能使人體正氣生發(fā)具有持續(xù)地穩(wěn)定性，因而身體對疾病具有永久可靠的預防能力。本固身體自然強。

根據(jù)我對附子功能的認識，附子的應用該非常廣泛。附子的作用天下唯一，無可替代。

在傷寒論中大多使用生附子，“久煎”能有效去除附子的毒性而藥效能夠穩(wěn)定可控。附子在傷寒論中能被廣泛應用，說明當時附子的作用已得到充分肯定，藥效與毒性的矛盾已得到有效解決。然而，后人背離了經(jīng)典中附子的用藥原則。因懼怕毒性而對附子采取了先煮而后用水反復浸泡的泡制方法。這樣的制附子雖然沒有了毒性，但同時也失去了藥性。附子中那些極易溶于水的有效成分在附子飲片中幾乎已不存在。已經(jīng)失去了大部分有效成分的附子在當今藥典中規(guī)定的用量卻與傷寒論中的用量相當，這就讓附子不能發(fā)生療效而方中配伍的熱性藥物引發(fā)上火。不明理者就產(chǎn)生了附子無用甚至有害的誤解。為解決此問題，那些明理者不得不以超過藥典十數(shù)倍的劑量用藥。附子大劑量應用才能產(chǎn)生療效便成為附子應用的重要經(jīng)驗，由此又引來對附子一知半解者的懷疑和攻擊。

附子用水反復浸泡，各家并沒有一個共同的執(zhí)行標準，因而，市場上制附子的藥效和毒性懸殊可達十數(shù)倍，甚至更高；這樣的制附子就連內(nèi)行也難以把握。

附子在高溫季節(jié)收獲后容易腐爛，所以附子收獲后要先用鹵水浸泡，在泡制過程中鹵水的固體成分氯化鎂應該被基本清除；然而有些加工者一為省工，二為增加重量多賣錢，氯化鎂殘留較多，毒性也大，給附子的應用增加了新的麻煩。

還有一種叫白附子的中藥，它是與附子完全不同的另一種藥材。我考察了一些藥店和藥房，居然有把二者視為同一種藥在使用。

現(xiàn)在對制附片的這一亂象多數(shù)人并不清楚（包括一些醫(yī)生和藥材司售人員），附子應用中出現(xiàn)的不少問題多是飲片的質(zhì)量混亂所致。在互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)常見到為附子問題在爭吵。如果不知道和解決附子質(zhì)量的亂象，不按傷寒論中的方法應用附子，不親自去嘗試附子，所有的爭論都不能解決任何問題。

現(xiàn)在制約附子發(fā)揮效用的主要問題有兩個。

   第一個是附子的藥效保全與去除毒性之間存在矛盾。附子藥物有效成分的保全與有效排除附子毒性成分之間的矛盾至今沒有得到解決，使附子應用中經(jīng)常發(fā)生問題。解決這個矛盾不是技術難關沒有突破，而是高層醫(yī)藥管理部門的不作為和亂作為。

附子的現(xiàn)代研究指出，附子所含的生物堿是重要的生物活性成分之一，但其中的雙酯型生物堿，即烏頭堿、中烏頭堿、次烏頭堿是劇烈的心臟毒性成分。雙酯型生物堿毒性雖大，但它的結構穩(wěn)定性差，加熱會被水解為單酯型生物堿——苯甲酰烏頭胺。苯甲酰烏頭胺的毒性僅為烏頭堿的1/200。苯甲酰烏頭胺加熱會進一步水解生成氨基醇類生物堿——烏頭胺。烏頭胺的毒性為烏頭堿毒性的1/2000。至此，附子對人體已無毒性反應。

附子的有效藥物成分結構非常穩(wěn)定，在加熱泡制過程中不會受到破壞。

由此證明，傷寒論中附子久煎去除毒性而保全藥效是完全正確的處置方法。

烏頭堿水解的速度隨加熱溫度的提高而增加。烏頭堿的殘留量隨加熱持續(xù)時間的延長而減少。提高泡制附子的加熱溫度可顯著縮短加熱時間。經(jīng)我實際試驗，新鮮的生附子在家用壓力鍋中蒸制，保壓20分鐘即能達到安全的用藥標準。四年來，我用高溫蒸制附子約400斤，沒有出現(xiàn)過任何用藥問題。經(jīng)高溫蒸制的附子，高效無毒，完全不需要煎熬，如將其加工成粉劑可入丸或直接沖服，每次劑量約2克左右。

   第二個是對附子的性能主治方面存在嚴重分歧

中醫(yī)把附子定性為熱性藥物。根據(jù)中醫(yī)的基本理論，熱性中藥適用于寒癥，對熱癥屬禁忌范圍。由此，附子是治療寒癥的良藥，熱證應當禁用。在臨床上，被定性為熱癥的患者比率很高，他們都屬附子的禁忌范圍。還有一些患者是寒熱錯雜，附子的應用也有問題?，F(xiàn)在，附子的質(zhì)量問題突出，即使遇到真正的寒癥，醫(yī)生也不會輕易使用附子。所以，當今的附子已沒有了用武之地。

在一百多年前，四川的鄭欽安先生，他畢其一生的努力深研中國醫(yī)學經(jīng)典，始探知經(jīng)典中的精髓所在。他由此開辟了中醫(yī)以姜附治病救人的正確道路。鄭欽安先生的學術思想和方法后由鄭氏家族傳承到如今。盧崇漢教授是欽安思想的第四代傳人。現(xiàn)將他在全國第二屆扶陽論壇的發(fā)言摘錄如下：

“由于萬病都不離傷寒，所以在用藥上大多數(shù)都是辛溫熱藥：生姜、干姜、附子、桂枝、肉桂（安桂）等。這些都是辛溫熱藥，用這些藥的目的是什么呢？目的是去溫坎中一陽。陰的問題就是坎中一陽的問題。我們?nèi)ソ鉀Q這個問題。表現(xiàn)出來的我們機體的整個變化就會能夠回歸正常。我們的很多臨床癥狀就會被消除掉。所以陽氣一旦旺盛，那么我們?nèi)梭w的精、血、津液自然得到滋生，自然就充足了。這就達到了用藥以治病，實際上是治氣的目的。治什么氣？就是治坎中這一陽氣。治病不是只考慮有啥癥狀用啥藥，這個層面太淺了，如果能夠抓住這個根，你的思路一下就擴展了。所以盧氏可以說是完全繼承了《內(nèi)經(jīng)》、仲景、欽安的這種重陽的思想。所以強調(diào)啊，在生理上要重視陽的主導作用；在病理上呢，就更要重視陽氣的盛衰變化。中國醫(yī)學之重陽、扶陽思想源自《周易》及《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并于張仲景之《傷寒雜病論》中得到充分體現(xiàn)。仲景以降，此一思想雖延綿不絕，然或損或益，或偏于理上一得之解，或限于臨證一方之用，終未能成體系之學。及至晚清，邛州鄭壽全出，始將此一思想之來龍去脈，臨床運用之層層次第，揭露無遺。若于學派言，至此乃得構成。鄭氏之學，盧氏等繼之，是方有今之扶陽學派云爾?！?/span>

盧教授還說：“如果能夠很活法圓通的解決四逆法、桂枝法的運用，可以說你一生在臨床上遇到的問題，你能夠解決九成以上”?！爸嗅t(yī)不是強調(diào)治未病嗎？現(xiàn)在不是鬧的很熱乎嘛？中醫(yī)治未病現(xiàn)在又搬出來了，實際上扶陽就是治未??！扶陽治未?。课覀兗易暹^去有一個特點，就是我們在逢大的節(jié)氣的時候，都要煮四逆湯，不管男女老少只要來的人都喝上一碗，這就沒有辯證了，不管你是本地的也好，外地的也好，先喝一碗再說”。

我的實踐證明，欽安盧氏對古典中醫(yī)學的認識是完全正確的，不管你承認不承認、喜歡不喜歡，最終它將走向世界醫(yī)學的前臺。

已故的山西靈石縣中醫(yī)院院長李可老先生，他青年時蒙冤入獄。為度過牢獄的這段時光，他自學傷寒論。由于在他的腦子里沒有現(xiàn)代中醫(yī)學教材里面條條框框的束縛，所以他能夠獨立的思考和吸收傷寒論中的精髓，獨立的悟到了姜附的獨特功效而成為一代名醫(yī)。

張仲景能成為醫(yī)圣，在于他確立了附子恢復和強化人體脾腎陽氣的關鍵作用。附子在地球上如果不存在或者未被發(fā)現(xiàn)和認識，醫(yī)圣就失去了輝煌，治病必求于本的實施就沒有了重要的物質(zhì)保證。欽安、盧氏他們崇尚仲景學說，在附子的應用上更是超越醫(yī)圣。他們的第四代傳人盧崇漢教授，臨床附子使用率幾乎為100%，并且不使用任何滋陰的藥物，治愈率很高，其中不乏現(xiàn)代醫(yī)學還未攻克的各種頑癥。盧教授的“開工，收工”理論是對仲景思想的深化。所謂收工就是不管什么人、什么病，在治療的最后階段都要使患者的正氣得到恢復和強化。盧教授的收工方法就是用姜、附與其它溫熱藥物的不同配伍（簡稱為四逆法），以使患者完全康復。盧教授的收工理論和方法是其始祖欽安與盧氏幾代傳人實踐仲景思想臨床經(jīng)驗的科學總結。

附子歸心、脾、腎經(jīng)。中醫(yī)的心，包括現(xiàn)代醫(yī)學中的心臟和大腦。我家鄉(xiāng)的民間稱人的前額頭叫心門。可見，人的大腦確實是中醫(yī)里心的一個重要組成部分，附子入心經(jīng)也就包括大腦在內(nèi)。中藥的現(xiàn)代研究證明：“附子能活躍垂體--腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)的功能和具有強心作用”。這里所說的垂體是人體內(nèi)分泌的總樞紐，它深居大腦底部，人全身的內(nèi)分泌腺都由它直接或間接的進行控制。這里所說附子的強心作用是指現(xiàn)代解剖中的心臟。附子能使停止跳動的心臟很快復蘇而成為急救的重要藥物。附子的現(xiàn)代研究也印證了中醫(yī)對附子歸經(jīng)和作用的認識是完全正確的。附子含有多種有效藥物成分，作用于人體最重要的心、腦、脾、腎等臟器，增強其功能。腎陽充足，水鹽代謝功能就會正常，全身缺水的的局面能被徹底扭轉(zhuǎn)，身體任何部位都將沒有了上火的可能，這也就解除了其它溫熱藥物應用的禁忌，制衡溫熱藥物的寒涼配伍就可免除，對附子藥效的發(fā)揮就如虎添翼。脾陽充足，水谷精微運化正常，身體內(nèi)環(huán)境會進入良性循環(huán)，痰濕淤阻就不會滋生，陳舊的痰濕淤阻會逐漸的自行消散。附子作用于心臟，具有起死回生的效力。大腦是脾腎功能運行的總控制協(xié)調(diào)機關，大腦功能正常為脾腎功能正常發(fā)揮提供了有力保障。

綜上所述說明，附子是“治病必求于本”唯一不可替代的良藥。人體本氣衰弱所反映的會是一個龐大的癥候群。附子對人體具有類似于電腦系統(tǒng)恢復軟件一樣的特殊功能。人如有了病，只要用了附子，生命控制系統(tǒng)的功能即可恢復，大部分的疾病癥狀都可由身體自行予以恰到好處的整治，疾病的癥候群會自行消失。附子應用中雖然也講辨證，但那只是它的用量和與其它藥物的配伍問題，而不是能否應用的問題。當代主流中醫(yī)學所說附子的應用禁忌正是它能解決現(xiàn)代醫(yī)學難題的用武之處。

中醫(yī)講陰陽平衡和辨證論治，中藥就是陰陽平衡辨證論治的砝碼。每種中藥都是按陰陽平衡辨證論治的思想予以歸類和應用，附子也被裹挾其中。據(jù)傷寒論歷史演變考證大家錢超塵教授的研究，傷寒論原始文本中沒有六經(jīng)辨證的內(nèi)容。傷寒論原始文本在歷史的長河中被幾經(jīng)整理、遺失、傳抄，其面貌發(fā)生了改變。現(xiàn)代中醫(yī)的八綱辨證，病因辨證、氣血精津辨證、臟腑辨證、衛(wèi)氣營血辨證、體質(zhì)辯證、三焦辨證、六經(jīng)辨證等都是后來的新發(fā)展。這所有的發(fā)展都是以疾病的癥狀為中心而沒有抓住病癥產(chǎn)生的根本所在，從而把疾病的防治引向錯綜復雜、難以捉摸、成效有限的困境。

附子的作用是恢復人正常的生理控制功能，讓身體自己去解決所發(fā)生的身體生理失常。這是中醫(yī)的“治本”之法。把“治本”的特有藥物附子也歸于陰陽平衡，以偏糾偏的藥物之中，實在是中醫(yī)史上一樁最大的冤案。

附子在中藥中應該是獨為一類——復正固本類。復正固本的含義是恢復和強化人體正氣。人體正氣包含真陰和真陽二氣。人體正氣充足，邪氣就會自行消退，各種癥狀會不治而治。根據(jù)此理，中藥的寒熱藥性分類不適用于附子。以偏糾偏的藥性概念不能再強加于附子，這樣就解除了長期以來對附子的不當禁錮，以還原附子的真實面目。

我國已故的偉大科學家，被譽為“中國航天之父”的錢學森教授對醫(yī)學亦有深入的思考和獨到的見解。他早在上世紀80年代就提出：

“21世紀醫(yī)學的發(fā)展方向是中醫(yī)”。

“醫(yī)學的方向是中醫(yī)的現(xiàn)代化，而不存在什么其他途徑。西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來”。

“傳統(tǒng)醫(yī)學是個寶，因為它是幾千年實踐經(jīng)驗的總結，分量很重。更重要的是，中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的的嚴重缺點。所以中醫(yī)現(xiàn)代化是醫(yī)學發(fā)展的正道，而且最終會引起科學技術體系的改造——科學現(xiàn)代化”。

“中醫(yī)現(xiàn)代化，是中醫(yī)的未來化，也就是21世紀我們要實現(xiàn)的一次科學革命，是地地道道的尖端科學”。

“原來是一股子熱情，不了解情況，想從現(xiàn)代科學技術的角度去闡述和解釋中醫(yī)，現(xiàn)在看恰恰相反。中醫(yī)要是真正搞清楚了以后，要影響整個科學技術，要引起科學革命，這些認識這幾年我越來越深刻......現(xiàn)在我可以說，我覺得我一點也沒冒失，我還堅持不改！但是我也覺得這個問題是非常大的一個問題，我們不能性急?！?/span>

對附子功能的新認識說明了錢學森教授對現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展方向的預見是完全正確地。

欽安盧氏只用附子和姜桂等溫熱藥物治療疾病能獲得意想不到的良好效果，所以，民眾把盧氏稱為“盧火神”；把善用姜附的群體稱為“火神派”。這是民眾對用附子治病如神的贊譽和恰當比喻，也是附子治病功效最有力的證明。

事實上，火神派并非一般意義上的學術派別。火神派的思想和方法正是中國經(jīng)典醫(yī)學的核心所在，她們就是中國經(jīng)典醫(yī)學的弘揚、發(fā)展和捍衛(wèi)者。其它醫(yī)學流派都不能與他相提并論?；鹕衽蛇€原了中醫(yī)的本來面目。火神派的出現(xiàn)讓錢學森教授對世界醫(yī)學未來發(fā)展預言的實現(xiàn)看到了曙光?；鹕衽傻呐槿祟惖慕】甸_辟光明的未來。

火神派對世界醫(yī)學的貢獻將是巨大的，但這種貢獻什么時候才能成為現(xiàn)實，現(xiàn)在還確實難以預料。眾所周知，傷寒論的成書至今已近兩千年，然而現(xiàn)今它的作用還沒有得到真正發(fā)揮?；鹕衽梢葱l(wèi)、弘揚與發(fā)展傷寒的思想精髓，其難度就可想而知?，F(xiàn)今的傷寒論為什么變了樣？我認為這與社會職業(yè)的本質(zhì)有關。社會的所有行業(yè)都因人類的需求而誕生，同時它又是行業(yè)謀生的重要手段。長期以來，醫(yī)療的社會服務一直都處在供不應求的情況之下。在這種社會服務產(chǎn)品供不應求的情況下，需方就會處于劣勢地位。為了維持這種供不應求的局面而獲取收益，供方都會想盡一切可能的辦法。經(jīng)方的核心精髓被篡改就是最好的例證。附子與半夏是經(jīng)方中的元帥與將軍，它們都被強加的所謂泡制而整成了殘廢，沒有了戰(zhàn)斗力。因泡制使附子藥效大量流失，經(jīng)方中的“金匱腎氣丸”便成了有名無實的廢品，其不但不能治病，還有副作用。到了宋代，有人干脆把方中的附子和桂枝砍掉而變成了沿用至今的“六味地黃丸”。后來又演化出知柏地黃丸、杞菊地黃丸、麥味地黃丸，從而形成了以滋陰降火為宗旨的地黃丸家族。由于經(jīng)方失去了元帥和將軍，傷寒論就成了跛子，各種治標的方藥便能夠各顯神通，醫(yī)療服務供不應求的局面便一直能夠得到持續(xù)，直至到如今。由此可知，火神派對世界醫(yī)學貢獻的實現(xiàn)指望不了醫(yī)界來完成，必須要有代表民眾利益的第三方強力介入，又特別需要國家最高層對事件的明了、重視、決策與推動。

目前，附子的藥材質(zhì)量問題嚴重地制約著附子的研究和應用。確立附子的科學泡制方法，穩(wěn)定附子的藥材質(zhì)量，應該是國家首先要完成的重大任務。

要強化附子在疾病防治方面的理論研究。在附子的相關研究中，不要老是套用過去的理論、詞匯和概念；要古今結合，科學合理，用現(xiàn)代人聽得懂，能接受的理論、詞匯和概念來描述附子的功能和作用，這是附子研究中要注意解決的問題之一。

在火神派的長期臨床實踐中已經(jīng)證明，附子應用沒有禁忌，人人適用，盧崇漢教授的收工理論就是最好的說明。李可老先生也說：“我在南方看過的一千多人病人里頭有一個很特別的現(xiàn)象。病人陽虛寒濕證的十之有八九，而陰虛火熱證的百不見一二，一例都沒有碰到過。我發(fā)現(xiàn)不僅是北方人陽虛，南方人陽虛的也非常多，而且南方人陽虛的幾乎是百分之百”。

至此，我們可以認為真正的火熱陽實癥是不存在的。所謂的火熱癥都是疾病的癥狀而非疾病的本質(zhì)。它們無一例不是因脾腎陽虛，水谷精微液運化失常，身體得不到正常陰液的滋潤和營養(yǎng)的結果。外感類疾病的發(fā)熱是身體與病毒抗爭的正常表現(xiàn)，這類發(fā)熱是身體的自我保護反應，與陽實沒有關系。外感易發(fā)生于正氣不足，免疫力低下的個體。由于正氣不足，體內(nèi)的陰液不能滿足發(fā)熱身體的特殊需要而產(chǎn)生不良的后果，甚至喪失生命，這不但不能被認定為陽實，反而是腎陽虛的體現(xiàn)。對危重的外感發(fā)熱者采用清熱解毒的方法之所以能產(chǎn)生療效，挽救生命，是因為此類患者此時的發(fā)熱已成為危機生命的主要矛盾，接下來恢復和強化脾腎陽氣仍然非常必要。體內(nèi)產(chǎn)生的種種積滯中醫(yī)把其稱為實，這種實也不是真正意義上的陽實，相反這是陽虛造成運化功能失常的表現(xiàn)。采用瀉的方法快速排除體內(nèi)積滯只是治病的第一步，接下來恢復臟腑正常生理功能才是更為重要的事情。

近年來，王正龍、倪海廈、李可的相繼去世讓一些人對姜附的作用產(chǎn)生了動搖。我認為，王正龍、倪海廈的去世有可能是他們對姜附的認識和把握還存在問題，也或是忽視了其它一些影響健康的重要因素，如勞逸適度、心性修養(yǎng)等，這些是姜附所無法替代的。他們的去世不能成為懷疑附子的理由。還有在國學堂做節(jié)目的郭生白醫(yī)生和曾維漢先生。他們在做節(jié)目的時候都顯得很健康而信心十足，但不久即相繼去世，這多半也是忘我地瘋狂工作惹的禍?；鹕衽蓭熥驵崥J安享年97歲，其傳人盧聚之、盧永定、吳佩衡享年分別為87歲、85歲和83歲。姜附在傷寒論中能處于主導地位，火神派一百多年來的延續(xù)不絕和臨床療效證明，姜附的作用不容懷疑。那些懷疑者請先親自實踐后再發(fā)表意見。我認為，現(xiàn)在我們對姜附的重視和研究還遠遠不夠?，F(xiàn)在對姜附的研究不但不能停止腳步，而且還要加快步伐。

在現(xiàn)代人的觀念中，把能自我感知到的，影響正常生活的病癥和用醫(yī)療設備檢查出來身體上的異常稱作病。人們進醫(yī)院都說是去看病，醫(yī)生則認為是為人看病，治病。嚴格來講，人們能自我感知到和被查出來的異常大多是疾病的癥候而不是疾病本身。人體是一個完整統(tǒng)一的、非常復雜的自動化系統(tǒng)。人不管中外和種族，所生之病基本上是人體自動化系統(tǒng)的控制功能產(chǎn)生了不同程度的弱化。人的脾腎陽氣（包括大腦的一部分功能）是人體自動化系統(tǒng)的核心。脾腎功能弱化，人體自動化系統(tǒng)的控制能力就會削弱甚至喪失。附子能恢復和強化腎脾功能。當腎脾功能得到恢復和強化以后，身體會自行對自身的種種異常進行恰到好處地處理和糾正，其中包括被現(xiàn)代醫(yī)學判為疑難癥或終身病癥的高血壓癥、糖尿癥、癌癥、心腦血管病癥、結石癥、腦萎縮癥、老年癡呆癥、肥胖癥、婦科各癥等等。

現(xiàn)代醫(yī)學對患者主要是對癥治療。對癥治療多是以藥的偏性來糾正身體的偏性。即熱癥用寒涼之藥；寒癥用溫熱之藥；高血壓用降壓藥；高血糖用降糖藥等。以偏糾偏也叫對抗療法、反向療法。以偏糾偏的本質(zhì)是人為的替代、干擾或破壞人體正常的生理功能。不管中西藥，只要是以偏糾偏的方法，用藥原則是適可而止，過量或長期服用會糾偏過度，使癥狀走向反面，嚴重損害健康，甚至危及生命。以偏糾偏的藥物大多有毒副作用，即使正常用藥也會給患者帶來藥源性病癥，所以用藥應非常謹慎?？咕刂委煾黝惒【腥狙杆儆行?，但它用藥物替患者殺滅了病菌卻使患者失去了一次提高自我識別和抗擊病菌能力的機會，增加了患者以后反復感染的風險?？咕卦跉缰虏【耐瑫r還會破壞體內(nèi)的有益菌群，使身體產(chǎn)生新的問題。

人類疾病的癥狀多至不可計數(shù)。以偏糾偏的對癥治療至少是一藥一癥，也有多藥一癥，也或是多藥都治不了一癥。多數(shù)患者都是身有多癥。隨著治療的進程癥狀會發(fā)生變化。所以對癥治療是一種高技術工作，難度很大，非醫(yī)生和專家不能擔此重任，一般患者萬不能自我行事。

人類所生疾病的癥狀種類盡然很多，但是大多都源自人體正氣不足，生命自律能力降低所致。一旦人體正氣得以恢復，絕大多數(shù)病癥都能自行消失。附子的作用是能有效恢復和強化人體正氣，健全臟腑的正常生理功能，實現(xiàn)體內(nèi)的代謝受控和有序，使體內(nèi)各項物理和生化指標自動趨于正常。人的正氣越足，對生命的控制質(zhì)量就越高，生命力就越強。所以，附子應用簡單、高效、省心。

生命的自動控制是連續(xù)、動態(tài)、雙向調(diào)節(jié)，它不可能用人為的方法來圓滿完成；只有我們的天生本能才能勝任這項工作。附子能夠喚醒、恢復和保持我們的這一天生本能，使其發(fā)揮正常作用。

人生命力的提升是有限度的，它不可能被無限度的直線向上提升。當一個人的生命力達到他的最高限后附子將只能起到維持其處于正常水平的作用。隨著年齡的遞增，生命力可提升的最高限度在逐漸遞減。一個人60歲時是不可能再全面回到青壯年時的狀態(tài)，這是自然的發(fā)展規(guī)律。附子對嚴重正氣不足者作用非常迅速顯著。隨著正氣的不斷提升附子使可感覺到的作用會不斷降低，直至感覺不到有什么作用。此時的附子已由治病的藥品變?yōu)楸＝∑?，如仍堅持少量服用，身體會發(fā)生一些微妙的變化。如：相貌會變得年輕、適應環(huán)境的能力會增強、大腦的反應更靈敏、一些常見病和多發(fā)病能得到有效預防等。

附子的藥效與產(chǎn)地的關系曾有一些討論。根據(jù)我的認識，中藥材的有效成分與生長期長短和日照強度密切相關，生長期越長，日照越充分，其有效成分積累就會越多。附子的生物學特性是喜歡光照充足而涼爽的氣候條件，耐寒而懼怕酷暑，生長期最長不會超過一年。

四川江油是中國傳統(tǒng)的附子主產(chǎn)區(qū)，種植管理精細，成品個頭大。江油夏季炎熱，附子必須在七月以前收獲，生長期約6個月。七月份是江油高溫多濕的季節(jié)，不利于附子的儲藏和加工，所以多采用腌制浸泡的方法進行處理，工序繁雜，有效成分損失大。

經(jīng)我自己試驗，附子冷藏保鮮能存放幾個月，這能緩解附子產(chǎn)出與加工的尖銳矛盾，可供改變江油附子的泡制加工方法，提高附子飲片質(zhì)量作為參考。

云南是地處南方的高原臺地，日照時間長，冬天不冷，夏天不熱，是附子最適宜生長的地區(qū)之一。在云南，附子生長期可達十個多月。十一月附子收獲時正值旱季，附子可很容易地被曬干保存，能為大規(guī)模工廠化泡制加工提供穩(wěn)定的貨源，對保證藥材質(zhì)量非常有利。

以上是從理論上對附子產(chǎn)地優(yōu)劣的分析。現(xiàn)在公認，四川江油的附子最為正宗與上乘。實際怎樣？需要用事實說話。去年因我未能購得云南全生長期的附子而購買了一些四川半生長期的附子。經(jīng)兩地附子的實際比較證明附子生長期長短是決定附子質(zhì)量的首要因素。附子的藥物有效成分是生物堿和多糖，全生長期附子的生物堿和多糖含量比半生長期的附子要高出一倍以上。

關于附子的商品種類?，F(xiàn)在市場供應的商品種類很多，如白附片和黑附片等。

白附片是附子去皮后加工而成，品相好，成本高。由于附子去皮是一件不容易的事情，據(jù)說近來誕生了用化學藥品處理去皮的簡易方法，這種方法會給附子帶來什么不良影響，現(xiàn)在還難以弄清。

黑附片是附子帶皮切片后，與黑豆一起蒸煮而成。黑附片能掩蓋附子的皮對附片外觀的不雅影響和提高藥效。近來的黑附片并不用黑豆而是用燃料染色。用燃料染黑的附片有沒有副作用？值得有關方面去研究。黑附片帶皮說明附子的皮對附子的功效沒有負面影響，不去皮是完全可以的。我使用的是未去皮的生附子經(jīng)自行高效去毒處理，效果非常好。

因泡制加工方法的不同，附子的商品種類還有很多，其目的都是要借助其它藥物以降低附子的毒性和提高附子的效力。實踐證明，附子的效力無任何藥物可比，用其它藥物降低附子毒性的效果也微乎其微，所以沒有必要把附子的商品種類搞得那么復雜。原汁原味的附子，經(jīng)高效去毒泡制，應該是附子的最佳品類。

我對附子的這些講述是我長期的實踐經(jīng)驗總結。我研究附子，首先是為了解決自身的健康問題。我通過十數(shù)年的親身體驗和相關資料的印證，使自己對附子的認識逐步得到深入和強化，從而敢于在家人和親朋中擴大應用。為了全面認識附子，我對附子藥材市場現(xiàn)狀進行過全面調(diào)查。我自己種植附子并自行泡制、組方和加工制丸。在研究附子的過程中，我還有過輕重不同的多次中毒體驗。因為我有了充分的實踐經(jīng)驗，所以我才能夠，并且敢于對附子的是是非非做出明確的評判?？梢钥隙ǖ恼f，附子是解決醫(yī)學難題的鑰匙一點都不夸張?，F(xiàn)代醫(yī)學的難題能否就此得到有效解決，就取決于我們肯不肯承認并用好這把鑰匙。

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